Varaha Purana - Adhyaya 113
Varaha PuranaAdhyaya 11368 Shlokas

Adhyaya 113: Hymn to Varāha and Pṛthivī’s Inquiry (Prelude to the Sanatkumāra Dialogue)

Varāha-stutiḥ tathā Dharāṇyāḥ Praśnaḥ (Sanatkumāra-saṃvāda-prastāvaḥ)

Theological-Hymnology and Cosmological Discourse (Earth-Rescue Narrative)

ອັດທະຍາຍ 113 ເລີ່ມດ້ວຍບົດສັນລະເສີນພຣະວະຣາຫະ ຍົກຍ້ອງພຣະວິສນຸໃນຮູບໝູປ່າເປັນພະລັງງານຈັກກະວານຜູ້ຍົກແຜ່ນດິນຂຶ້ນ ແລະທຳໃຫ້ລະບຽບໂລກມັ່ນຄົງ. ພຣະປຣຶຖິວີລະລຶກການຖືກຊ່ວຍໃນກັລປກ່ອນໆ ແລ້ວຖາມເຫດຜົນ ແລະກົນໄກຂອງການແຊກແຊງອັນສັກສິດທີ່ເກີດຊ້ຳໆ. ສະນັດກຸມານມາຮອດທົ່ງສັກສິດ ແລະຂໍໃຫ້ພຣະປຣຶຖິວີເປີດເຜີຍ “ຄວາມທຳລັບ (guhya dharma)” ທີ່ໄດ້ຟັງຈາກພຣະວິສນຸ ເພື່ອໃຫ້ແຜ່ນດິນເປັນຜູ້ຖ່າຍທອດຄວາມຮູ້ດ້ານຈັນຍາ-ຈັກກະວານ. ພຣະປຣຶຖິວີບັນຍາຍສະພາບກ່ອນການສ້າງ/ວິກິດ—ບໍ່ມີດວງແສງ ລົມ ໄຟ ແລະຜູ້ຄຸ້ມຄອງຟ້າ—ພ້ອມກ່າວເຖິງພາລະແລະຄວາມບໍ່ສົມດຸນ. ນາງໄປພຶ່ງພຣະພຣະຫມາກ່ອນ ແຕ່ຖືກຊີ້ນຳໄປຫາພຣະວິສນຸ. ຈາກນັ້ນນາງສັນລະເສີນຢ່າງກວ້າງໃຫຍ່ ທຽບພຣະວິສນຸກັບອະວະຕາຣ ເທວະດາ ມາດຕາວັດເວລາ ທາດ ແລະໂຄງສ້າງຈັກກະວານ ພ້ອມປິດທ້າຍດ້ວຍຜົນບຸນຂອງການສວດສະທ້ອນ.

Speakers

Pṛthivī (Dharā)SanatkumāraBrahmāViṣṇu (Varāha/Mādhava as addressee in stotra)

Key Concepts

Varāha avatāra and terrestrial uplift (bhū-dhāraṇa)Guhya-dharma transmission (esoteric dharma as Earth-mediated teaching)Cosmic disorder and restoration (absence of vāyu/agni/jyotiṣ-cakra)Ecological-ethical framing of Earth’s burden (bhāra-pīḍā) and balanceAvatāra enumeration (matsya, kūrma, varāha, narasiṃha, vāmana, rāma, kṛṣṇa, buddha, kalkin)Viṣṇu as cosmic totality (elements, time units, directions, planets, mountains, rivers)
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 113

Shlokas in Adhyaya 113

Verse 1

अथ भगवत्स्तुतिः ॥ ॐ नमो वराहाय नमो ब्रह्मपुत्राय सनत्कुमाराय नमः ॥

ບັດນີ້ເລີ່ມການສັນລະເສີນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ: ໂອມ—ນະໂມແດ່ວາຣາຫະ; ນະໂມແດ່ສະນັດກຸມາຣ ບຸດແຫ່ງພຣະພຣະຫມາ

Verse 2

नमस्तस्मै वराहाय लीलयोद्धरते महीम् ॥ सुरमध्येगतो यस्य मेरुः खणखणायते ॥

ນະໂມແດ່ວາຣາຫະພຣະອົງນັ້ນ ຜູ້ຍົກໂລກຂຶ້ນເປັນລີລາ; ໃນທ່າມກາງໝູ່ເທວະດາ ແມ່ນແຕ່ພູເມຣຸກໍດັ່ງຈະກັງວານແລະສັ່ນໄຫວ

Verse 3

दंष्ट्राग्रेणोद्धृता गोरोदधिपरिवृता पर्वतैर्निम्नगाभिर्भक्तानां भीतिहानौ सुरनरकदशास्यान्तकः क्रोडरूपी ॥ विष्णुः सर्वेश्वरोऽयं यमिह हतमला लीलया प्राप्नुवन्ति त्यक्तात्मानो न पापे प्रभु भवतु मुदितारातिपक्षक्षितीशम् ॥

ຖືກຍົກຂຶ້ນໄວ້ທີ່ປາຍງາ—ຖືກຫ້ອມລ້ອມດ້ວຍທະເລນ້ຳນົມ ພ້ອມພູເຂົາແລະແມ່ນ້ຳ—ເປັນຮູບກະຣໂດ (ໝູປ່າ) ຜູ້ທຳລາຍຜູ້ສິບໜ້າ (ຣາວະນະ) ຜູ້ດັບຄວາມຢ້ານຂອງຜູ້ມີພັກຕິ ຜູ້ເຄື່ອນໄຫວໃນໝູ່ເທວະດາ ມະນຸດ ແລະໂລກບາດານ. ພຣະວິສນຸອົງນີ້ແມ່ນສັບເພດສະວະຣະ ຜູ້ທີ່ຜູ້ບໍລິສຸດບັນລຸໄດ້ໃນໂລກນີ້ດ້ວຍພຣະກະຣຸນາແຫ່ງລີລາ; ຂໍໃຫ້ພຣະຜູ້ເປັນນາຍຊະນະບາບແກ່ຜູ້ລະອັດຕາ ແລະໃຫ້ພຣະອົງເຮັດໃຫ້ກະສັດແຫ່ງແຜ່ນດິນຍິນດີ ໂດຍປະສານຄວາມເປັນສັດຕູໃຫ້ສົງົບ

Verse 4

यस्मिन्काले क्षितिः पूर्वकल्पे वाराह मूर्तिना ॥ उद्धृता च यया भक्त्या पप्रच्छ परमेश्वरम् ॥

ໃນເວລາໜຶ່ງໃນກັລປະກ່ອນ ເມື່ອໂລກຖືກຍົກຂຶ້ນໂດຍຮູບວາຣາຫະ—ໃນເວລານັ້ນເອງ ດ້ວຍພັກຕິດຽວກັນ ນາງໄດ້ທູນຖາມພຣະປະຣະເມສະວະຣະ

Verse 5

धरण्युवाच ॥ कल्पे कल्पे भवानेव मां समुद्धरते भवान् ॥ न बाहुश्चेष्टते मूर्तिर्मादृशीं गां च केशव ॥

ແຜ່ນດິນໄດ້ກ່າວວ່າ: ໃນແຕ່ລະກັລປະ ມີແຕ່ພຣະອົງເທົ່ານັ້ນທີ່ຍົກຂ້າພະເຈົ້າຂຶ້ນ. ໂອ ເກສະວະ, ຮູບກາຍນີ້ບໍ່ໄດ້ຂະຫຍາຍແຂນເຫມືອນຜູ້ອື່ນ ແຕ່ພຣະອົງຍັງຍົກແຜ່ນດິນເຊັ່ນຂ້າພະເຈົ້າ.

Verse 6

स तेन सान्त्वितायां वै पृथिव्यां यः समागतः ॥ सनत्कुमारस्तत्क्षेत्रे दृष्ट्वा तां संस्थितां महीम् ॥

ເມື່ອແຜ່ນດິນໄດ້ຮັບການປອບໃຈແລ້ວ ພຣະສນັດກຸມາຣະກໍມາຮອດທີ່ນັ້ນ; ແລະໃນພື້ນທີ່ນັ້ນ ເມື່ອເຫັນແຜ່ນດິນຕັ້ງມັ່ນອີກຄັ້ງ ທ່ານກໍ…

Verse 7

स्वस्ति वाच्याह पुण्याग्रे प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ सनत्कुमार उवाच ॥ यं दृष्ट्वा वर्ध्धसे देवि त्वं च यस्यासि माधवि ॥

ເມື່ອໄດ້ກ່າວຄໍາອວຍພອນມົງຄຸນຢູ່ເບື້ອງໜ້າສະຖານທີ່ສັກສິດນັ້ນແລ້ວ ທ່ານໄດ້ກ່າວຕອບວະສຸນທະຣາ. ສນັດກຸມາຣະກ່າວວ່າ: ຜູ້ໃດທີ່ເມື່ອເຈົ້າເຫັນແລ້ວເຈົ້າຈຶ່ງເຈີຣິນ, ໂອ ເທວີ, ແລະຜູ້ໃດທີ່ເຈົ້າເປັນຂອງພຣະອົງ, ໂອ ມາຘະວີ—

Verse 8

विष्णुना धार्यमाणा च किं त्वया दृष्टमद्भुतम् ॥ एतदाचक्ष्व तत्त्वेन यत्ते हरिमुखाच्छ्रुतम् ॥

ແລະໃນຂະນະທີ່ເຈົ້າຖືກພຣະວິສນຸຄ້ຳຈຸນ ເຈົ້າໄດ້ເຫັນອັນອັດສະຈັນສິ່ງໃດ? ຈົ່ງເລົ່າຕາມຄວາມຈິງໂດຍຖືກຕ້ອງ ສິ່ງທີ່ເຈົ້າໄດ້ຍິນຈາກພຣະໂອດຂອງພຣະຫຣິເອງ

Verse 9

ब्रह्मपुत्रवचः श्रुत्वा पृथिवी वाक्यमब्रवीत् ॥ धरण्युवाच ॥ यद्गुह्यं स मया पृष्टो यच्च मे सम्प्रभाषितम् ॥

ເມື່ອໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄໍາຂອງບຸດແຫ່ງພຣະພຣະຫມາ ແຜ່ນດິນຈຶ່ງກ່າວ. ແຜ່ນດິນກ່າວວ່າ: ເລື່ອງລັບທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖາມທ່ານ ແລະສິ່ງທີ່ທ່ານໄດ້ກ່າວແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ…

Verse 10

तेन मे कथितं ह्येतत्संसारात्तु विमोक्षणम् ॥ विष्णुभक्तेन यत्कार्यं यत्क्रिया परितिष्ठता

ໂດຍທ່ານນັ້ນ ໄດ້ອະທິບາຍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຢ່າງແທ້ຈິງ—ວິທີພົ້ນຈາກສັງສາຣ; ແລະຍັງບອກວ່າ ຜູ້ພັກດີຕໍ່ພຣະວິສນຸຄວນເຮັດຫຍັງ ແລະຄວນຮັກສາຈະຣິຍາ ແລະການປະຕິບັດໃດໃຫ້ໝັ້ນຄົງ।

Verse 11

उवाच परमं गुह्यं धर्माणां व्याप्तिनिश्चयम् ॥ अयं धर्मो मया ह्येतच्छ्रुते धर्मे सनातने

ທ່ານໄດ້ກ່າວຄວາມລັບສູງສຸດ—ຄວາມເຂົ້າໃຈອັນແນ່ນອນເຖິງຄວາມແຜ່ຊຶມຂອງທັມມະ. “ນີ້ແມ່ນທັມມະ” ທ່ານກ່າວ “ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນໃນທັມມະແຫ່ງສຣຸຕິອັນນິລັນດອນ”

Verse 12

ततो महीवचः श्रुत्वा ब्रह्मपुत्रो महातपाः ॥ कोकामुखे मम क्षेत्रं जपन्तो ब्रह्मवादिनः

ຕໍ່ມາ ເມື່ອໄດ້ຟັງຖ້ອຍຄຳຂອງມະຫີ (ແຜ່ນດິນ) ບຸດແຫ່ງພຣະພຣະຫມາ ຜູ້ເປັນມະຫາຕະປະ ກໍໄດ້ເວົ້າເຖິງບັນດາລິສີຜູ້ກ່າວພຣະພຣະຫມັນ ຜູ້ສວດຈະປະ ຢູ່ໂກກາມຸຂະ ໃນເຂດສັກສິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ।

Verse 13

तां सर्वानानयामास यत्र देवी व्यवस्थिताः ॥ सनत्कुमारः पूतात्मा प्रत्युवाच महीṃ प्रति

ທ່ານໄດ້ນຳພວກເຂົາທັງໝົດໄປຍັງສະຖານທີ່ທີ່ເທວີປະທັບຢູ່. ແລ້ວສະນັດກຸມາຣະ ຜູ້ມີອາຕະມັນບໍລິສຸດ ໄດ້ກ່າວຕອບຕໍ່ມະຫີ (ແຜ່ນດິນ)

Verse 14

सनत्कुमार उवाच ॥ यन्मया पूर्वमुक्तासि कथयस्व वरानने ॥ अप्रमेयगतिं चैव धर्ममाचक्ष्व तत्त्वतः

ສະນັດກຸມາຣະ ກ່າວວ່າ: “ສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເຄີຍກ່າວແກ່ເຈົ້າແຕ່ກ່ອນ ຈົ່ງເລົ່າກ່າວເຖິດ ໂອ ຜູ້ມີໃບໜ້າງາມ. ແລະຈົ່ງອະທິບາຍຕາມຄວາມເປັນຈິງ ເຖິງທັມມະນັ້ນດ້ວຍ ຊຶ່ງມີຄະຕິອັນປະເມີນບໍ່ໄດ້”

Verse 15

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा प्रणम्य ऋषिपुङ्गवम् ॥ उवाच परमा प्रीता धात्री मधुरया गिरा

ແລ້ວເມື່ອໄດ້ຟັງຖ້ອຍຄໍາຂອງທ່ານ ແລະກໍ່ກາບນົບນ້ອມຕໍ່ລິສີຜູ້ປະເສີດນັ້ນ ທ່ານທາດຣີ (ແມ່ພື້ນດິນ) ຜູ້ປິຕິຍິນດີຢ່າງຍິ່ງ ໄດ້ກ່າວດ້ວຍສຽງອ່ອນໂຍນ।

Verse 16

धरण्युवाच ॥ शृण्वन्तु ऋषयः सर्वे यत्तद्विष्णुमुखाच्छ्रुतम् ॥ बाढमित्येव तां देवी स्वस्ति ब्रूहीति सोऽब्रवीत्

ທ່ານທະຣະນີກ່າວວ່າ: “ຂໍໃຫ້ລິສີທັງປວງຈົ່ງຟັງສິ່ງທີ່ໄດ້ຍິນຈາກພຣະໂອສຖຂອງພຣະວິສນຸ” (ພວກເຂົາຕອບ) “ຂໍໃຫ້ເປັນເຊັ່ນນັ້ນ” ແລ້ວທ່ານກ່າວແກ່ເທວີວ່າ “ຈົ່ງກ່າວສະວັສຕິ ແມ່ນພອນມົງຄຸນ”

Verse 17

नष्टचन्द्रानिले लोके नष्टभास्करतारके ॥ स्तम्भिताश्च दिशः सर्वा न प्राज्ञायात किञ्चन

ໃນໂລກນັ້ນ ດວງຈັນແລະລົມຫາຍໄປ ດວງອາທິດແລະດາວທັງຫຼາຍກໍສູນສິ້ນ; ທິດທັງປວງຖືກຢຸດນິ່ງ ຈົນບໍ່ອາດຮູ້ແຈ້ງສິ່ງໃດໄດ້

Verse 18

न वाति पवनस्तत्र नैव चाग्निर्न विद्युतः ॥ न किञ्चित्तत्र विद्येत न तारा न च राशयः

ທີ່ນັ້ນລົມບໍ່ພັດ ບໍ່ມີໄຟ ແລະບໍ່ມີຟ້າຜ່າ; ບໍ່ມີສິ່ງໃດເລີຍ—ບໍ່ມີດາວ ແລະບໍ່ມີລາສີ (rāśi)

Verse 19

अन्यद्दैवः कूर्मरूपस्त्वं समुद्रस्य मन्थने ॥ धृतवानसि कौर्मेण मन्दरं मधुसूदन

ແລະໃນການອື່ນອີກຄັ້ງ ໂອ ພຣະເທວະ ພຣະອົງໄດ້ຮັບຮູບເປັນກູຣະມະ (ເຕົ່າ) ໃນຄາວກວນສະມຸດ; ໂອ ມະທຸສູດນະ ດ້ວຍຮູບກູຣະມະນັ້ນ ພຣະອົງໄດ້ຄ້ຳຈຸນພູມັນທະຣາ

Verse 20

पुनर्वराहरूपेण मां गच्छन्तीं रसातले ॥ उज्जहारैकदंष्ट्रेण भवानेव महार्णवात्

ອີກຄັ້ງໜຶ່ງ ພຣະອົງຊົງຮັບຮູບເປັນວຣາຫະ; ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າກຳລັງຈົມລົງໄປສູ່ຣະສາຕະລະ ພຣະອົງໄດ້ຍົກຂ້າພະເຈົ້າຂຶ້ນຈາກມະຫາສະມຸດດ້ວຍງາພຽງອັນດຽວ।

Verse 21

अन्यद्धिरण्यकशिपुर्वरदानेन दर्पितः ॥ असावपि नृसिंहेण वपुरास्थाय नाशितः

ແລະອີກຜູ້ໜຶ່ງ ຮິຣັນຍະກະຊິປຸ ຜູ້ຫຍິ່ງຜະຍອງເນື່ອງຈາກພອນ ກໍຖືກພຣະອົງທຳລາຍ ເມື່ອພຣະອົງຊົງຮັບຮູບກາຍເປັນນຣະສິງຫະ।

Verse 22

पुनर्निःक्षत्ररूपेण त्वया अहं विकृता पुरा ॥ जामदग्न्येन रामेण त्वया दृष्टा सकृत्प्रभो

ອີກຄັ້ງໜຶ່ງ ໃນຮູບທີ່ເຮັດໃຫ້ໂລກ ‘ປາສະຈາກກະສັດນັກຮົບ (ກະສັດຕຣິຍະ)’ ພຣະອົງເຄີຍປ່ຽນແປງຂ້າພະເຈົ້າ; ແລະໃນຮູບຣາມະ ຊາມະດັກນະຍະ ຂ້າແຕ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ພຣະອົງໄດ້ເຫັນຂ້າພະເຈົ້າພຽງຄັ້ງດຽວ।

Verse 23

पुनश्च रावणो रक्षः क्षयितं स्वेन तेजसा ॥ बलिश्च बद्धो भगवन् त्वया वामनरूपिणा

ອີກຄັ້ງໜຶ່ງ ຣາວະນະ ຜູ້ເປັນຣາກສະສະ ຖືກທຳລາຍດ້ວຍເດຊະຂອງພຣະອົງເອງ; ແລະ ຂ້າແຕ່ພຣະພະຄະວານ ໃນຮູບວາມະນະ ພຣະອົງໄດ້ຜູກມັດບະລິດ້ວຍ।

Verse 24

न च जानाम्यहं देव तव किंचिद्विचेष्टितम् ॥ उद्धृत्य मां कथं देव सृजसे किंच कारणम्

ຂ້າແຕ່ເທວະ ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈການກະທຳອັນພິເສດຂອງພຣະອົງເລີຍ। ເມື່ອພຣະອົງຍົກຂ້າພະເຈົ້າຂຶ້ນແລ້ວ ຂ້າແຕ່ເທວະ ພຣະອົງສ້າງຂຶ້ນອີກໄດ້ແນວໃດ ແລະເພາະເຫດໃດ?

Verse 25

सृष्ट्वा किमादिशः सर्वां न प्राज्ञायते किंचन ॥ न वाति पवनस्तत्र न चैवाग्निर्ज्वलत्यपि

ເມື່ອສ້າງແລ້ວ ໂລກທັງປວງນີ້ເປັນແນວໃດ? ບໍ່ອາດຮູ້ເຫັນສິ່ງໃດເລີຍ; ທີ່ນັ້ນລົມບໍ່ພັດ ແລະໄຟກໍບໍ່ໄໝ້

Verse 26

अंशवश्च न विद्यन्ते न नक्षत्रा न वा ग्रहाः ॥ न चैवाङ्गारकस्तत्र न शुक्रो न बृहस्पतिः

ທີ່ນັ້ນບໍ່ມີລຳແສງ; ບໍ່ມີດາວ ແລະບໍ່ມີດາວເຄາະ. ບໍ່ມີ ອັງກາຣະກະ (ດາວອັງຄານ) ບໍ່ມີ ສຸກຣະ (ດາວສຸກ) ແລະບໍ່ມີ ພຶຫັດສະປະຕິ (ດາວພຶຫັດ)

Verse 27

शनैश्चरो बुधो नात्र न चेन्द्रो धनदो यमः ॥ वरुणोऽपि न विद्येत नान्ये केचिद्दिवौकसः

ທີ່ນັ້ນບໍ່ມີ ຊະໄນສະຈະຣະ (ດາວເສົາ) ແລະບໍ່ມີ ພຸດ (ດາວພຸດ); ບໍ່ມີ ອິນທຣະ ບໍ່ມີ ທະນະດະ (ກຸເບຣ) ແລະບໍ່ມີ ຍະມະ. ແມ່ນແຕ່ ວະຣຸນະ ກໍບໍ່ມີ ແລະບໍ່ມີເທວະສະຫວັນອື່ນໃດເລີຍ

Verse 28

गत्वा च शरणं देवी दैन्यं वदति माधवी ॥ प्रसीद मम देवेन्द्र मग्नाहं भारपीडिता

ແລ້ວໄປພຶ່ງພາເປັນທີ່ພັກພິງ ເທວີມາທະວີເວົ້າດ້ວຍຄວາມທຸກທ້ອນວ່າ: “ຂໍພຣະອົງເມດຕາ ໂອ້ຈອມແຫ່ງເທວະທັງປວງ; ຂ້າພະອົງຈົມລົງແລ້ວ ເນື່ອງຈາກຖືກພາລະກົດທັບ”

Verse 29

सपर्वतवनैः सार्द्धं मां तारय पितामह ॥ पृथिव्या वचनं श्रुत्वा ब्रह्मा लोकपितामहः

“ຂໍຊ່ວຍກູ້ຂ້າພະອົງ ພ້ອມດ້ວຍພູເຂົາແລະປ່າໄມ້ຂອງຂ້າພະອົງ ໂອ້ປິຕາມະຫະ” ເມື່ອພຣະພຣົມ—ປິຕາມະຫະແຫ່ງໂລກທັງປວງ—ໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄຳຂອງປຣຶຖະວີ (ຈຶ່ງຕອບ)

Verse 30

मुहूर्तं ध्यानमास्थाय पृथिवीं तामुवाच ह ।। नाहं तारयितुं शक्तो विषमस्थां वसुन्धरे

ເມື່ອເຂົາເຂົ້າສະມາທິຊົ່ວຂະນະ ຈຶ່ງກ່າວກັບແຜ່ນດິນນັ້ນວ່າ “ໂອ ວະສຸນທະຣາ, ໃນສະພາບອັນອັນຕະລາຍແບບນີ້ ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດກູ້ທ່ານໄດ້”

Verse 31

लोकनाथं सुरश्रेष्ठमादिकर्त्तारमञ्जसा ।। लोकेशं धन्विनं श्रेष्ठं याहि मायाकरण्डकम्

“ຈົ່ງໄປໂດຍບໍ່ຊັກຊ້າ ໄປຫາພຣະນາຖແຫ່ງໂລກ—ຜູ້ປະເສີດສຸດໃນຫມູ່ເທວະ ແລະເປັນຜູ້ສ້າງແຕ່ດັ້ງເດີມ; ໄປຫາພຣະເຈົ້າແຫ່ງໂລກ ຜູ້ຖືຄັນທະນູອັນຍອດ—ໄປຫາ ມາຍາກະຣັນດະກະ”

Verse 32

सर्वेषामेव नः कार्यं यच्च किञ्चित्प्रवर्त्तते ।। सर्वांस्तारयितुं शक्तः कि पुनस्त्वां वसुन्धरे

“ບັນດາກິດການໃດໆທີ່ເກີດຂຶ້ນແກ່ພວກເຮົາທັງປວງ ພຣະອົງສາມາດກູ້ພົ້ນທຸກຄົນ; ແລ້ວໂອ ວະສຸນທະຣາ ພຣະອົງຈະກູ້ທ່ານໄດ້ຍິ່ງປານໃດ”

Verse 33

अनन्तशयने देवं शयानं योगशायिनम् ।। ततः कमलपत्राक्षी नानाभरणभूषिता

ຕໍ່ມານາງໄດ້ເຫັນພຣະເທວະຜູ້ບັນທົມເທິງອະນັນຕະ—ຜູ້ພັກຢູ່ໃນບັນທົມແຫ່ງໂຍຄະ; ຈາກນັ້ນ ເທວີຜູ້ມີດວງຕາດຸດກີບບົວ ປະດັບດ້ວຍເຄື່ອງອາພອນນານາ ກໍເຂົ້າໄປໃກ້

Verse 34

कृताञ्जलिपुटा देवी प्रसादयति माधवम् ।। धरण्युवाच ।। अहं भारसमायुक्ता ब्रह्माणं शरणङ्गता

ເທວີປະນົມມືດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ເພື່ອຂໍພຣະກະລຸນາຈາກ ມາທະວະ. ທະຣະນີກ່າວວ່າ “ຂ້າພະເຈົ້າຖືກພາລະອັນໜັກກົດທັບ ແລະໄດ້ເຂົ້າພຶ່ງພາ ພຣະພຣະຫມາ”

Verse 35

प्रत्याख्याता भगवता तेनाप्युक्तमिदं वचः ।। नाहं तारयितुं शक्तः सुष्रोणि व्रज माधवम्

ຂ້າພະເຈົ້າຖືກພຣະພະຄະວານປະຕິເສດ ແລະພຣະອົງໄດ້ກ່າວວາຈານີ້ວ່າ: ‘ໂອ ນາງຜູ້ມີສະໂພກງາມ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ອາດຊ່ວຍກູ້ເຈົ້າໄດ້; ຈົ່ງໄປຫາ ມາຘະວະ (Mādhava)’

Verse 36

स त्वां तारयितुं शक्तो मग्नासि यदि सागरे ।। प्रसीद मम देवेश लोकनाथ जगत्प्रभो

ພຣະອົງນັ້ນສາມາດກູ້ເຈົ້າໄດ້ ແມ່ນແຕ່ເຈົ້າຈົມໃນທະເລ. ຂໍພຣະອົງເມດຕາຂ້າພະເຈົ້າ ໂອ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງເທວະ, ຜູ້ເປັນນາຖແຫ່ງໂລກ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງຈັກກະວານ

Verse 37

वासवो वरुणश्चासि ह्यग्निर्मारुत एव च ।। अक्षरश्च क्षरश्चासि त्वं दिशो विदिशो भवान्

ພຣະອົງແມ່ນວາສະວະ (ອິນທຣາ) ແລະ ວະຣຸນ; ພຣະອົງແມ່ນອັກນີ ແລະ ມາຣຸຕະ (ວາຍຸ). ພຣະອົງແມ່ນອະກະສອນ (ອະມະຕະ) ແລະ ກະສອນ (ຜັນແປ); ພຣະອົງແມ່ນທິດ ແລະ ທິດກາງ

Verse 38

मत्स्यः कूर्म्मो वराहश्च नरसिंहोऽसि वामनः ।। रामो रामश्च कृष्णश्च बुद्धः कल्की महात्मवान्

ພຣະອົງແມ່ນມັດສະຍະ, ກູຣມະ, ແລະ ວະຣາຫະ; ພຣະອົງແມ່ນນະຣະສິງຫະ ແລະ ວາມະນະ. ພຣະອົງແມ່ນຣາມະ ແລະ (ປະຣະສຸ-)ຣາມະ, ແລະ ກຣິດສະນະ; (ພຣະອົງແມ່ນ) ພຸດທະ ແລະ ກັນກີ, ຜູ້ມີຈິດໃຫຍ່

Verse 39

एवं पश्यसि योगेन श्रूयते त्वं महायशाः ।। युगायुग सहस्राणि व्यतीतान्यसि संस्थितः

ດັ່ງນີ້ ພຣະອົງຊົງເຫັນດ້ວຍໂຍຄະ ແລະຖືກເລົ່າຂານວ່າເປັນຜູ້ມີກຽດຍົດຍິ່ງ. ເມື່ອຍຸກນັບພັນນັບພັນຜ່ານໄປ ພຣະອົງກໍຍັງດຳລົງຢູ່ຢ່າງໝັ້ນຄົງ

Verse 40

पृथिवी वायुराकाशमापोज्योतिश्च पञ्चमम्॥ शब्दस्पर्शस्वरूपोऽसि रसो गन्धोऽसि नो भवान्

ດິນ, ລົມ, ອາກາດ, ນ້ຳ, ແລະປະການທີ່ຫ້າຄືແສງສະຫວ່າງ—ທັງໝົດນັ້ນແມ່ນພຣະອົງ. ພຣະອົງມີສະພາບເປັນສຽງແລະການສຳຜັດ; ສຳລັບພວກເຮົາ ພຣະອົງແມ່ນລົດຊາດແລະກິ່ນຫອມດ້ວຍ.

Verse 41

सग्रहाणि च ऋक्षाणि कलाकाष्ठामुहूर्त्तकाः

ແລະດາວເຄາະທັງຫຼາຍ, ແລະກຸ່ມດາວ/ກຸ່ມດາວລັກ; ພ້ອມທັງມາດຕາວັດເວລາ—ກະລາ (kalā), ກາສຖາ (kāṣṭhā) ແລະ ມຸຫູຣຕະ (muhūrta).

Verse 42

सग्रहा ये च नक्षत्रा कला कालमुहूर्त्तकाः॥ ज्योतिष्चक्रं ध्रुवश्चासि सर्वेषु द्योतते भवान्

ດາວເຄາະເຫຼົ່ານັ້ນ ແລະດາວ/ນັກສັດເຫຼົ່ານັ້ນ, ການແບ່ງເວລາ—ກະລາ, ກາລ ແລະ ມຸຫູຣຕະ: ພຣະອົງແມ່ນວົງຈັກແຫ່ງແສງ ແລະແມ່ນທຣຸວະ; ໃນທຸກສິ່ງ ພຣະອົງສ່ອງສະຫວ່າງ.

Verse 43

मासः पक्षमहोरात्रमृतुः संवत्सराण्यपि

ເດືອນ, ປັກສະ (ຄຶ່ງເດືອນ), ກາງວັນແລະກາງຄືນ, ລະດູ—ແລະຍັງມີປີທັງຫຼາຍ (saṃvatsara) ດ້ວຍ.

Verse 44

कला काष्ठापि षण्मासाः षड्रसाश्चापि संयमः॥ सरितः सागराश्च त्वं पर्वताश्च महोरगाः

ກະລາ ແລະ ກາສຖາ, ພ້ອມທັງຫົກເດືອນ (ຄຶ່ງປີ); ລົດຊາດທັງຫົກ ແລະ ສັງຍະມະ (ການສຳລວມຄວບຄຸມຕົນ) ດ້ວຍ. ພຣະອົງແມ່ນແມ່ນ້ຳແລະມະຫາສະໝຸດ; ແລະແມ່ນພູເຂົາກັບມະຫານາກ (ງູໃຫຍ່) ດ້ວຍ.

Verse 45

त्वं मेरुर्मन्दरो विन्ध्यो मलयो दर्दुरो भवान्॥ हिमवान्निषधश्चासि सचक्रोऽसि वरायुधः

ພຣະອົງແມ່ນເຂົາເມຣຸ, ມັນດະຣະ, ວິນທະຍະ, ມະລະຍະ ແລະ ດັຣດຸຣະ. ພຣະອົງແມ່ນຫິມະວານ ແລະ ນິສະຘະ; ພຣະອົງຜູ້ຖືຈັກຣະ ຊົງອາວຸດອັນປະເສີດ.

Verse 46

संक्षिप्तश्चैव विस्तारो गोप्ता यज्ञश्च शाश्वतः॥ यज्ञानां च महायज्ञो यूपानामसि संस्थितः

ພຣະອົງເປັນທັງຮູບອັນຫຍໍ້ ແລະ ຮູບອັນກວ້າງໃຫຍ່; ພຣະອົງເປັນຜູ້ປົກປ້ອງ ແລະ ເປັນຍັຊະນະອັນນິລັນດອນ. ໃນບັນດາຍັຊະນະ ພຣະອົງແມ່ນມະຫາຍັຊະນະ; ໃນບັນດາຢູປະ (ເສົາບູຊາ) ພຣະອົງສະຖິດເປັນຖານຕັ້ງ.

Verse 47

वेदानां सामवेदोऽसि साङ्गोपाङ्गो महाव्रतः॥ गर्जनं वर्षणं चासि त्वं वेधा अनृतानृते

ໃນບັນດາເວດ ພຣະອົງແມ່ນສາມະເວດ ພ້ອມອັງຄະ ແລະ ອຸປາງຄະ ເປັນວຣະຕະອັນໃຫຍ່. ພຣະອົງແມ່ນສຽງຟ້າຮ້ອງ ແລະ ແມ່ນຝົນ; ພຣະອົງແມ່ນຜູ້ຈັດວາງ—ທັງຄວາມຈິງ ແລະ ຄວາມບໍ່ຈິງ.

Verse 48

त्वं च कालश्च मृत्युश्च त्वं भूतो भूतभावनः॥ आदिमध्यान्त रूपोऽसि मेधा बुद्धिः स्मृतिर्भवान्

ພຣະອົງແມ່ນກາລເວລາ ແລະ ແມ່ນຄວາມຕາຍ; ພຣະອົງແມ່ນຜູ້ມີຢູ່ ແລະ ຜູ້ບັນດານໃຫ້ສັດທັງຫຼາຍເກີດຂຶ້ນ. ພຣະອົງມີຮູບເປັນຕົ້ນ-ກາງ-ປາຍ; ພຣະອົງແມ່ນເມທາ, ພຸດທິ ແລະ ສະມຣິຕິ.

Verse 49

अमृतं सृजसे विष्णो येन लोकानधारयत्॥ त्वं प्रीतिस्त्वं परा प्रीतिः पुराणः पुरुषो भवान्

ໂອ ພຣະວິສນຸ, ພຣະອົງຊົງສ້າງອະມຣິຕະ ດ້ວຍອະມຣິຕະນັ້ນໂລກທັງຫຼາຍຈຶ່ງຖືກຄ້ຳຈຸນ. ພຣະອົງແມ່ນຄວາມຮັກໃຄ່; ພຣະອົງແມ່ນຄວາມຮັກໃຄ່ອັນສູງສຸດ; ພຣະອົງແມ່ນປຸຣານະປຸຣຸສະ, ປຸຣຸສະດັ້ງເດີມ.

Verse 50

ध्येयाधेयं जगत्सर्वं यच्च किंचित् प्रवर्तते ॥ सप्तानामपि लोकानां त्वं नाथस्त्वमसंग्रहः ॥

ພຣະອົງເປັນທັງສິ່ງທີ່ຄວນເພ່ງພິຈາລະນາ ແລະເປັນພື້ນຖານຂອງສິ່ງທີ່ຖືກເພ່ງພິຈາລະນາ—ຈັກກະວານທັງປວງ ແລະສິ່ງໃດໆທີ່ເຄື່ອນໄຫວດ້ວຍປະການໃດກໍຕາມ. ສໍາລັບໂລກທັງເຈັດ ພຣະອົງເປັນນາຖະ; ພຣະອົງບໍ່ຍຶດຕິດ ແລະບໍ່ຖືການຄອບຄອງ.

Verse 51

आदित्यस्त्वं युगावर्तास्त्वं तपस्वी महातपाः ॥ अप्रमानः प्रमेयोऽसि ऋषीणां च महानृषिः ॥

ພຣະອົງແມ່ນອາທິຕະຍະ ຄືພຣະອາທິດ; ພຣະອົງແມ່ນຈຸດຫັນຂອງຍຸກທັງຫຼາຍ. ພຣະອົງແມ່ນຜູ້ບໍາເພັນຕະປະ ແລະເປັນມະຫາຕະປາ. ພຣະອົງເກີນການວັດປະມານ ແຕ່ກໍຮູ້ໄດ້ດ້ວຍປຣະມານະ (ຫຼັກຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງ); ໃນຫມູ່ຣິສີ ພຣະອົງແມ່ນຣິສີຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່

Verse 52

अनन्तश्चासि नागानां सर्पाणामसि तक्षकः ॥ उद्वहः प्रवहश्चासि वरुणो वारुणो भवान् ॥

ໃນຫມູ່ນາກາ ພຣະອົງແມ່ນອະນັນຕະ; ໃນຫມູ່ງູ ພຣະອົງແມ່ນຕັກສະກະ. ພຣະອົງແມ່ນກະແສທີ່ຍົກຂຶ້ນ ແລະກະແສທີ່ໄຫຼໄປຂ້າງໜ້າ; ພຣະອົງແມ່ນວະຣຸນະ—ແທ້ຈິງແມ່ນພຣະອົງເອງແມ່ນພະລັງວາຣຸນະ

Verse 53

क्रीडाविक्षेपणश्चासि गृहेषु गृहदेवताः ॥ सर्वात्मकः सर्वगतो वर्ध्धनो मन एव च ॥

ພຣະອົງແມ່ນການຫຼິ້ນ ແລະການເບື່ອນເບນ (ວິກເຩປະ); ໃນເຮືອນທັງຫຼາຍ ພຣະອົງແມ່ນເທວະປະຈໍາເຮືອນ. ພຣະອົງແມ່ນສະພາວະຂອງສັດທັງປວງ ແລະສະຖິດທົ່ວໄປ; ພຣະອົງແມ່ນຜູ້ເພີ່ມພູນ—ແລະພຣະອົງແມ່ນມະນະ (ໃຈ) ເອງ

Verse 54

साङ्गस्त्वं विद्युतिनां च वैद्युतानां महाद्युतिः ॥ युगे मन्वन्तरे चापि वृक्षाणां च वनस्पतिः ॥

ໃນຫມູ່ຟ້າຜ່າ ພຣະອົງແມ່ນສາງຄະ (ປາກົດພ້ອມອະວະ); ໃນຫມູ່ຄວາມສະຫວ່າງແຫ່ງໄຟຟ້າ ພຣະອົງແມ່ນມະຫາດະຍຸຕິ ຄືລັດສະຫມີອັນຍິ່ງໃຫຍ່. ໃນທຸກຍຸກ ແລະໃນທຸກມັນວັນຕະຣະ ດ້ວຍ, ໃນຫມູ່ຕົ້ນໄມ້ ພຣະອົງແມ່ນວະນັສະປະຕິ ຄືເຈົ້າແຫ່ງພະຍຸງພືດ

Verse 55

गरुडोऽसि महात्मानं वहसि त्वं परायणः ॥ दुन्दुभिर्नेमिघोषैश्च आकाशममलो भवान् ॥

ທ່ານແມ່ນກຣຸດ; ເປັນທີ່ພຶ່ງສູງສຸດ ທ່ານແບກພຣະເຈົ້າຜູ້ມີຈິດໃຈຍິ່ງໃຫຍ່. ທ່ານແມ່ນກອງກະທົບ ແລະສຽງກ້ອງຂອງຂອບລໍ້; ທ່ານແມ່ນຟ້າອັນບໍ່ມີມົນທິນ.

Verse 56

जयश्च विजयश्चासि गृहेषु गृहदेवताः ॥ सर्वात्मकः सर्वगतश्चेतनो मन एव च ॥

ທ່ານແມ່ນ ຊະນະ ແລະ ວິຊະນະ; ໃນເຮືອນທັງຫຼາຍ ທ່ານແມ່ນເທວະຜູ້ຄຸ້ມຄອງເຮືອນ. ທ່ານເປັນສະພາບຂອງທຸກສິ່ງ ແຜ່ຊາຍທົ່ວ; ທ່ານແມ່ນຈິດຮູ້—ແລະເປັນໃຈເອງດ້ວຍ.

Verse 57

भगस्त्वं विषलिङ्गश्च परस्त्वं परमात्मकः ॥ सर्वभूतनमस्कार्यो नमो देव नमो नमः ॥

ທ່ານແມ່ນ ພະຄະ; ແລະທ່ານແມ່ນ ວິສະລິງຄະ ດ້ວຍ. ທ່ານແມ່ນຜູ້ສູງສຸດ—ມີສະພາບເປັນປະຣະມາຕະມັນ. ສັດທັງປວງຄວນແກ່ການນົບນ້ອມ. ຂໍນະມັດສະການແດ່ທ່ານ ໂອ ເທວະ; ນະມັດສະການຊ້ຳໆ.

Verse 58

मां त्वं मग्नामसि त्रातुं लोकनाथ इहार्हसि ॥ आदिकालात्मकः कृष्णः सर्वलोकात्मको विभुः ॥

ຂ້ອຍຈົມຢູ່ໃນຄວາມທຸກ; ໂອ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງໂລກ ທ່ານຄວນຊ່ວຍກູ້ຂ້ອຍໃນນີ້. ທ່ານແມ່ນ ກຣິສນະ ຜູ້ມີສະພາບເປັນກາລະດັ້ງເດີມ; ເປັນອາຕະມັນຂອງໂລກທັງປວງ ເປັນຜູ້ມີອຳນາດຍິ່ງໃຫຍ່.

Verse 59

य इदं पठते स्तोत्रं केशवस्य दृढव्रतः ॥ व्याधितो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् ॥

ຜູ້ໃດທີ່ຖືວັດຢ່າງໝັ້ນຄົງ ອ່ານສະໂຕຕຣະນີ້ຂອງເກສະວະ—ຖ້າເຈັບໄຂ້ຈະພົ້ນຈາກໂລກ; ຖ້າຖືກຜູກມັດຈະພົ້ນຈາກພັນທະນາການ.

Verse 60

अपुत्रो लभते पुत्रं दरिद्रो धनमाप्नुयात् ॥ अभार्यो लभते भार्यामपतिः पतिमाप्नुयात् ॥

ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີບຸດ ຈະໄດ້ບຸດ; ຜູ້ທີ່ທຸກຍາກ ຈະໄດ້ຊັບສິນ. ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີພັນລະຍາ ຈະໄດ້ພັນລະຍາ; ແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ມີສາມີ ຈະໄດ້ສາມີ.

Verse 61

उभे सन्ध्ये पठेत्स्तोत्रं माधवस्य महात्मनः ॥ स गच्छेद्विष्णुलोकं च नात्र कार्या विचारणा ॥

ຖ້າຜູ້ໃດສວດສະໂຕຕຣາສັນລະເສີນພຣະມາທະວະຜູ້ມີຈິດໃຫຍ່ ໃນສັນທະຍາທັງສອງ (ເຊົ້າແລະແລງ) ຜູ້ນັ້ນຈະໄປສູ່ໂລກຂອງພຣະວິສນຸ; ໃນຂໍ້ນີ້ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງພິຈາລະນາອີກ.

Verse 62

एवं तु अक्षरोक्तोऽपि भवेत् तु परिकल्पना ॥ तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते ॥

ດັ່ງນັ້ນ ແມ່ນແຕ່ຈະເວົ້າອອກເປັນພະຍາງຄ໌ຕໍ່ພະຍາງຄ໌ ກໍຍັງນັບເປັນການປະກອບພິທີທີ່ຖືກຕ້ອງ; ແລະຈະໄດ້ຮັບການເຄົາລົບຍົກຍ້ອງໃນໂລກສະຫວັນເປັນພັນໆປີ.

Verse 63

शृणु तत्त्वेन विप्रेन्द्र गुह्यं धर्मं महौजसम् ॥ भगवत्प्रोक्तधर्मेषु यद्गुह्यं कथयाम्यहम् ॥

ໂອ ຜູ້ເປັນເລີດໃນບັນດາພຣາຫມັນ ຈົ່ງຟັງຕາມຄວາມຈິງ: ນີ້ແມ່ນທັມມະອັນລຶກລັບ ແລະມີອານຸພາບຍິ່ງ. ໃນບັນດາທັມມະທີ່ພຣະພະຄະວານຊົງສອນ ຂ້າພະເຈົ້າຈະກ່າວສິ່ງທີ່ເປັນຄວາມລັບນັ້ນ.

Verse 64

वेदेषु चैव नष्टेषु मत्स्यो भूत्वा रसातलम् ॥ प्रविश्य तानथोत्कृष्य ब्रह्मणे दत्तवानसि ॥

ເມື່ອພຣະເວດທັງຫຼາຍສູນຫາຍ ພຣະອົງໄດ້ອະວະຕານເປັນປາ ແລະເຂົ້າໄປຍັງຣະສາຕະລະ; ແລ້ວຈຶ່ງກູ້ຄືນຂຶ້ນມາ ແລະມອບໃຫ້ແກ່ພຣະພຣະຫມາ.

Verse 65

वर्जयित्वात्र त्रीन्देवान् ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् ॥ पृथिवी भारसन्तप्ता ब्रह्माणं शरणं गता ॥

ເວັ້ນໄວ້ກ່ອນຊຶ່ງເທວະທັງສາມ—ພຣະພຣະຫມາ, ພຣະວິສນຸ ແລະ ພຣະມະເຫສວະຣ—ແຜ່ນດິນຜູ້ຖືກກົດທັບດ້ວຍພາລະ ໄດ້ໄປຂໍພຶ່ງພາຢູ່ພຣະພຣະຫມາ।

Verse 66

भक्त्या त्वां शरणं यामि प्रसीद मम माधव ॥ त्वमादित्यश्च चन्द्रश्च त्वं यमो धनदस्तु वै ॥

ດ້ວຍພັກຕິ ຂ້າພະເຈົ້າຂໍເຂົ້າສູ່ພຣະອົງເປັນທີ່ພຶ່ງ; ຂໍພຣະອົງໂປດເມດຕາຂ້າພະເຈົ້າ ໂອ້ ມາທະວະ। ພຣະອົງແມ່ນດວງອາທິດ ແລະ ດວງຈັນ; ພຣະອົງແມ່ນຍະມະ ແລະ ແທ້ຈິງພຣະອົງແມ່ນທະນະດະ (ກຸເບຣ)។

Verse 67

धनुषां च पिनाकोऽसि साङ्ख्ययोगोऽसि चोत्तमः ॥ परम्परोऽसि लोकानां नारायणः परायणः ॥

ໃນບັນດາຄັນທະນູ ພຣະອົງແມ່ນປິນາກະ; ແລະພຣະອົງແມ່ນສາງຂະຍະ ແລະ ໂຍຄະອັນສູງສຸດ। ພຣະອົງແມ່ນລຳດັບສືບຕໍ່ທີ່ຄ້ຳຈຸນໂລກທັງຫຼາຍ; ພຣະອົງແມ່ນນາຣາຍະນະ ຜູ້ເປັນທີ່ພຶ່ງສູງສຸດ।

Verse 68

श्रद्धासि त्वं च देवेश दोषहन्तासि माधव ॥ अण्डजोद्भिज्जस्वेदानां जरायूनां च माधव ॥

ພຣະອົງແມ່ນສັດທາ (śraddhā) ໂອ້ ຈອມເທວະ; ພຣະອົງແມ່ນຜູ້ທຳລາຍຄວາມຜິດພາດ ໂອ້ ມາທະວະ। ພຣະອົງຍັງເປັນຫຼັກຄ້ຳຈຸນແກ່ສັດຜູ້ເກີດຈາກໄຂ່, ເກີດຈາກງອກ, ເກີດຈາກເຫື່ອ, ແລະເກີດຈາກຄັນດ້ວຍ ໂອ້ ມາທະວະ।

Inside Adhyaya 113

How it unfolds

  1. Where it opens

    The adhyāya begins with a formal stuti to Varāha—Viṣṇu in boar-form—celebrated as the cosmic rescuer who lifts and steadies the Earth, restoring terrestrial order and dharmic balance.

  2. Central event

    Pṛthivī (Dharā), remembering her rescue in earlier cycles, raises an inquiry about the rationale and mechanism of repeated divine interventions. Sanatkumāra arrives at the sacred field and asks Pṛthivī to disclose the “guhya dharma” she heard directly from Viṣṇu, establishing Earth as a transmitter of esoteric ethical-cosmological teaching.

  3. Climax resolution

    Pṛthivī narrates a crisis/pre-creation-like disorder: absence of luminaries and regulators (jyotiṣ-cakra), and lack of wind, fire, and stabilizing cosmic administration. Burdened and overwhelmed, she seeks refuge first with Brahmā, who redirects her to Viṣṇu. The resolution is articulated through an expansive identification hymn: Viṣṇu is equated with avatāras, deities, time-measures, elements, directions, rivers, mountains, and cosmic structures—an integrative ontology that grounds restoration in Viṣṇu as the sustaining totality.

  4. Closing phalashruti

    A recitation-benefit is promised: the hymn’s japa/stotra—especially at both sandhyās—confers protective merit, stabilizing auspiciousness and aligning the reciter with Viṣṇu’s sustaining order (dharma and cosmic balance).

Geographical context

Kokāmukha (kṣetra; mentioned as a ritual/japa locus); Meru; Mandara; Vindhya; Malaya; Dardura; Himavān; Niṣadha; Mahārṇava / Sāgara (cosmic ocean setting).

Tirtha focus

  • Primary TirthaKokāmukha-kṣetra
  • Pilgrimage MeritThe chapter implies merit through presence and practice at the kṣetra (as a japa locus) and through hymn-recitation; it emphasizes spiritual efficacy more than a detailed tīrtha-māhātmya (no quantified phala like aśvamedha-equivalence is specified in the summary).

Ritual instructions

  • Primary RitualVarāha-stuti / Viṣṇu-identification hymn recitation (stotra-japa) at both sandhyās
  • BenefitProtective and stabilizing merit: removal of disorder/inauspiciousness, alignment with sustaining dharma, and devotional fruit promised for those who recite (especially at the two sandhyās).

The narrative frame

  • Primary narration framed through Pṛthivī’s account; Sanatkumāra functions as the requesting interlocutor; the stuti addresses Viṣṇu/Varāha.Sanatkumāra (and, by extension, assembled sages/audience within the frame) · Reverential, inquisitive, and didactic—moving from praise to philosophical questioning and then to cosmological instruction.

The emotional journey

  • Dominant RasaBhakti (with adbhuta)
  • Emotional ProgressionAwe-filled praise of Varāha → Earth’s anxiety and burdened lament amid cosmic disorder → seeking refuge through cosmic hierarchy (Brahmā → Viṣṇu) → expansive reassurance via Viṣṇu’s all-encompassing identity → settled devotion expressed as recitation and remembrance.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityModerate: Kokāmukha is referenced as a kṣetra/japa locus, but the chapter’s emphasis is hymnology rather than route-details; identification with a single modern site may require regional tradition and local scholarship.

Frequently Asked Questions

The chapter frames Earth’s “burden” (bhāra-pīḍā) as a problem of cosmic-terrestrial balance and presents restoration as dependent on a higher sustaining principle identified with Viṣṇu/Varāha. The text also models knowledge transmission: Pṛthivī is positioned as a witness who relays “guhya dharma” heard from Viṣṇu to Sanatkumāra and assembled sages, implying that dharma includes maintaining conditions that allow ordered life (light, time, and regulation) and that terrestrial stability is a legitimate subject of inquiry and instruction.

No explicit tithi, nakṣatra-based ritual calendar, or seasonal injunction is prescribed. Time is invoked conceptually through units and cycles (kalā, kāṣṭhā, muhūrta, māsā, pakṣa, ahorātra, ṛtu, saṃvatsara; and kalpa/manvantara/yuga references). The recitation practice is timed only by daily rhythm: the hymn is said to be recited at both sandhyās (ubhe sandhye).

Pṛthivī describes herself as magnā (submerged/overwhelmed) and bhāra-santaptā (afflicted by burden), linking terrestrial distress to a broader collapse of regulating forces—absence of wind, fire, luminaries, and celestial order. The narrative’s solution is not technical land-management but a cosmological re-stabilization: Earth seeks refuge through hierarchical governance (Brahmā → Viṣṇu), and Viṣṇu is praised as identical with elements, time, rivers, mountains, and directions—an integrative ontology that frames environmental stability as inseparable from ethical-cosmic order.

The chapter references mythic-cosmological figures rather than human dynastic lineages: Sanatkumāra (brahma-putra), Brahmā (lokapitāmaha), and Viṣṇu’s avatāra figures (Matsya, Kūrma, Varāha, Narasiṃha, Vāmana; plus Rāma, Kṛṣṇa, Buddha, Kalkin). It also names deities functioning as cosmic administrators (Indra/Vāsava, Varuṇa, Yama, Kubera/Dhanada, Agni, Māruta), and cosmic locations/mountains (Meru, Mandara, etc.) as part of the cultural-cosmological map.

Ask anything about Adhyaya 113 of the Varaha Purana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play