Rig Veda Sukta 19
Mandala 8Sukta 1937 Mantras

Sukta 19

Sukta 8.19

Devata

Agni (implied as carrier/leader of the oblation), supported by the gods

ຄຳສັດບູຊານີ້ກ່ຽວກັບອັຄນິເປັນຜູ້ນຳທີ່ເຄື່ອນໄຫວຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະ ຜູ້ອັດຖະບາຍຂອງບູຊາ, ເຊິ່ງພະເຈົ້າເອງ "ໄດ້ຕັ້ງໃຫ້ເຄື່ອນໄຫວ" ເພື່ອໃຫ້ບູຊາຂຶ້ນໄປສູ່ຂອບເຂດສະຫວັນ. ມັນໄດ້ອວຍພອນການບູຊາວ່າເປັນພະທັດທາ, ມີຄວາມເປັນສິລິມງາມໃນໄຟ, ໃນຂອງຂວັນ, ໃນພິທີ, ແລະ ໃນການສັນລະເສີນ, ເຊື່ອມຕໍ່ການເຄື່ອນໄຫວຂອງພິທີທີ່ຖືກຕ້ອງກັບຄວາມສຸຂະພາບ. ໃນຕອນທ້າຍ, ມັນປ່ຽນເປັນຮູບແບບຄ້າຍຄືກັບດານະສຕຸຕິ, ເຊິ່ງລະນຶກຜູ້ອຸປະຖົມ ແລະ ບັນດາລາງວັນທາງສັງຄົມທີ່ມາພ້ອມກັບການບູຊາທີ່ສຳເລັດ ແລະ ຄວາມໃຈກວ້າງຂວາງ.

Recitation with translationRig Veda 8.19

Mantras

Mantra 1

तं गूर्धया स्वर्णरं देवासो देवमरतिं दधन्विरे । देवत्रा हव्यमोहिरे ॥

ພະເຈົ້າທັງຫຼາຍໄດ້ຕັ້ງໃຫ້ຊົງເຄື່ອນຍ້າຍດ້ວຍພະລັງທີ່ຍົກຂຶ້ນ, ເປັນຜູ້ອັນສັກສິດຜູ້ອັນຖືເຄື່ອງບູຊາ, ຜູ້ນໍາພາທີ່ຍ່າງໃນທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ; ແລະ ຊົງນໍາເອົາເຄື່ອງບູຊາຂຶ້ນໄປສູ່ໂລກຂອງພະເຈົ້າ.

Mantra 2

विभूतरातिं विप्र चित्रशोचिषमग्निमीळिष्व यन्तुरम् । अस्य मेधस्य सोम्यस्य सोभरे प्रेमध्वराय पूर्व्यम् ॥

ທ່ານຜູ້ມີສັດຊາ, ຈົ່ງບູຊາອັກນີ, ຜູ້ໃຫ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ຜູ້ມີເປລວາໄຟຫຼາຍສີ, ເປັນຜູ້ນໍາທາງແລະ ຜູ້ຄວບຄຸມການເດີນທາງຢ່າງແນ່ນອນ. ເພື່ອເຄື່ອງບູຊາອັນສັກສິດນີ້, ເພື່ອພິທີໂສມະນີ້, ທ່ານໂສພາຣີ, ຈົ່ງນໍາເອົາພະລັງໂບຮານມາເພື່ອການບູຊາຍັງຄົງ.

Mantra 3

यजिष्ठं त्वा ववृमहे देवं देवत्रा होतारममर्त्यम् । अस्य यज्ञस्य सुक्रतुम् ॥

ພວກເຮົາເລືອກເອົາທ່ານ, ຜູ້ເໝາະສົມທີ່ສຸດແກ່ການບູຊາ, ອັກນີ, ປຸຂານຸດອັນສັກສິດແລະ ອມຕະຍະຜູ້ນໍາພາສູ່ໂລກຂອງພະເຈົ້າ; ຈົ່ງຊົງເຮັດໃຫ້ພະລັງແຫ່ງຄວາມປະສົງທີ່ຖືກຕ້ອງມີຜົນສໍາລັດຍັງບູຊາຂອງພວກເຮົາ.

Mantra 4

ऊर्जो नपातं सुभगं सुदीदितिमग्निं श्रेष्ठशोचिषम् । स नो मित्रस्य वरुणस्य सो अपामा सुम्नं यक्षते दिवि ॥

ອັກນີ, ບຸດແຫ່ງພະລັງງານ, ຜູ້ມີໂຊກດີແລະ ຜູ້ຖືກຈູ່ໄຟຢ່າງສະຫວ່າງ, ຜູ້ມີເປລວາໄຟທີ່ດີທີ່ສຸດ, ຂໍໃຫ້ຊົງຊະນິຄວາມກະລຸນາຂອງມິຕຣະ ແລະ ວາຣຸນໃຫ້ແກ່ພວກເຮົາໃນສະຫວັນ, ແລະ ຄວາມໂປດປານຂອງນໍ້າທັງຫຼາຍ, ເປັນພອນທີ່ລົງມາເປັນສັນຕິ ແລະ ຄວາມສົມບູນ.

Mantra 5

यः समिधा य आहुती यो वेदेन ददाश मर्तो अग्नये । यो नमसा स्वध्वरः ॥

ມະນຸດຜູ້ໃດທີ່ບໍລິການອັກນີດ້ວຍການຈູ່ໄຟ, ດ້ວຍເຄື່ອງບູຊາ, ດ້ວຍຄວາມຮູ້, ແລະ ຜູ້ທີ່ໃຫ້ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ, ຜູ້ທີ່ການບູຊາຂອງຕົນເປັນອິດສະຫຼະ ແລະ ຊື່ຕັ້ງ, ຜູ້ນັ້ນເຂົ້າສູ່ການປົກປ້ອງທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງໄຟພາຍໃນ.

Mantra 6

तस्येदर्वन्तो रंहयन्त आशवस्तस्य द्युम्नितमं यशः । न तमंहो देवकृतं कुतश्चन न मर्त्यकृतं नशत् ॥

ເພື່ອຜູ້ນັ້ນ, ມ້າໄວທັງຫຼາຍຊ່ວຍເຮັດໃຫ້ການເດີນທາງໄວຂຶ້ນ; ຄວາມສະຫງ່າຜ່າເຜີຍຂອງຜູ້ນັ້ນກາຍເປັນສະຫວ່າງແຈ້ງທີ່ສຸດ. ບໍ່ມີຄວາມຊົ່ວຮ້າຍໃດ, ບໍ່ວ່າຈະຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍພະລັງສັກສິດ ຫຼື ໂດຍມືມະນຸດ, ສາມາດເຂົ້າມາຕີຜູ້ທີ່ຍືນຍັນຢູ່ໃນພະລັງທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງໄຟໄດ້.

Mantra 7

स्वग्नयो वो अग्निभिः स्याम सूनो सहस ऊर्जां पते । सुवीरस्त्वमस्मयुः ॥

ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາເຕັມໄປດ້ວຍໄຟທີ່ຖືກຕ້ອງພ້ອມກັບໄຟຂອງທ່ານ, ທ່ານບຸດແຫ່ງພະລັງ, ອົງຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງພະລັງງານ. ຂໍໃຫ້ທ່ານເປັນຜູ້ໃຫ້ພະລັງວິລະຊົນແກ່ພວກເຮົາ, ຜູ້ທີ່ຫັນພັນມາຊ່ວຍເຫຼືອພວກເຮົາຢ່າງສົມບູນ.

Mantra 8

प्रशंसमानो अतिथिर्न मित्रियोऽग्नी रथो न वेद्यः । त्वे क्षेमासो अपि सन्ति साधवस्त्वं राजा रयीणाम् ॥

ເມື່ອຊົງຖືກສັນລະເສີນ, ອັກນີກາຍເປັນຄືກັບແຂກທີ່ຍິນດີຕ້ອນຮັບ, ຄືກັບມິຕຣະ; ຄືກັບລົດສາລີ, ຊົງເປັນຜູ້ຂົນຂົນຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງພວກເຮົາ. ໃນທ່ານມີຄວາມປອດໄພ ແລະ ການສໍາເລັດທີ່ແນ່ນອນ; ທ່ານເປັນກະສັດແຫ່ງຣາຍິ, ຄວາມສົມບູນແຫ່ງການມີຢູ່ຂອງພວກເຮົາ.

Mantra 9

सो अद्धा दाश्वध्वरोऽग्ने मर्तः सुभग स प्रशंस्यः । स धीभिरस्तु सनिता ॥

ໂດຍແທ້, ທ່ານອັກນີ, ມະນຸດຜູ້ໃດທີ່ໃຫ້ທານ ແລະ ຖວາຍພິທີບູຊາ ຍ່ອມເປັນຜູ້ມີໂຊກ; ລາວເປັນຜູ້ສົມແລ້ວທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄຳສັນລະເສີນ. ຂໍໃຫ້ລາວ, ດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ສະຫວ່າງສະຫວັດ, ເປັນຜູ້ຊະນະ - ຜູ້ທີ່ບັນລຸຈຸດປາຍຍິ່ງ.

Mantra 10

यस्य त्वमूर्ध्वो अध्वराय तिष्ठसि क्षयद्वीरः स साधते । सो अर्वद्भिः सनिता स विपन्युभिः स शूरैः सनिता कृतम् ॥

ຜູ້ໃດທີ່ທ່ານຍືນຍັນເທິງເພື່ອພິທີບູຊາ - ເຮືອນຂອງຜູ້ນັ້ນເຕີບໃຫຍ່ດ້ວຍພະລັງວິລະຊົນ - ລາວບັນລຸຄວາມສຳເລັດ. ດ້ວຍພະລັງຂອງມ້າອັນແຂງແຮງ, ລາວເປັນຜູ້ບັນລຸ; ດ້ວຍພະລັງທີ່ປາຖະໝາຍ, ດ້ວຍວິລະຊົນ, ລາວຊະນະສິ່ງທີ່ຕ້ອງເຮັດ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເປັນຈິງ.

Mantra 11

यस्याग्निर्वपुर्गृहे स्तोमं चनो दधीत विश्ववार्यः । हव्या वा वेविषद्विषः ॥

ໃນເຮືອນຂອງຜູ້ໃດທີ່ທ່ານອັກນີປັກສະຖານຮູບຮ່າງອັນສະຫວ່າງ ແລະ ວາງບົດສັນລະເສີນ - ຜູ້ທີ່ຖືໝູນສິ່ງທີ່ປາຖະໝາຍ - ລາວເຮັດໃຫ້ສິ່ງຖວາຍມີຊີວິດ ແລະ ໄລ່ພັນພິດຂອງການແບ່ງແຍກ.

Mantra 12

विप्रस्य वा स्तुवतः सहसो यहो मक्षूतमस्य रातिषु । अवोदेवमुपरिमर्त्यं कृधि वसो विविदुषो वचः ॥

ສຳລັບຮູບບູຊາຜູ້ສັນລະເສີນທ່ານ, ທ່ານຜູ້ມີພະລັງຫຼວງ, ຂໍໃຫ້ເປັນຜູ້ໃຫ້ທານໄວທີ່ສຸດໃນບັນດາຂອງທານ. ຈົ່ງເຮັດໃຫ້ການຊ່ວຍເຫຼືອເປັນຂອງທິດາ ແລະ ເໜືອກວ່າມາດຕະຖານຂອງມະນຸດ; ທ່ານວາສູ, ຈົ່ງປະຕິບັດຕາມຄຳເວົ້າຂອງຜູ້ຮູ້.

Mantra 13

यो अग्निं हव्यदातिभिर्नमोभिर्वा सुदक्षमाविवासति । गिरा वाजिरशोचिषम् ॥

ຜູ້ໃດທີ່ບໍລິການທ່ານອັກນີດ້ວຍການຖວາຍ, ຫຼື ດ້ວຍການກົມຄຳນົບ - ທ່ານອັກນີຜູ້ມີຄວາມສາມາດຢ່າງສົມບູນ - ຜູ້ໃດທີ່ອັນເຊີນທ່ານດ້ວຍຄຳເວົ້າ, ພະລັງອັນລຸກໄຫມ້ງ: ລາວເອີ້ນແສງສະຫວ່າງແຫ່ງຊັນຊະນາ.

Mantra 14

समिधा यो निशिती दाशददितिं धामभिरस्य मर्त्यः । विश्वेत्स धीभिः सुभगो जनाँ अति द्युम्नैरुद्न इव तारिषत् ॥

ມະນຸດຜູ້ໃດທີ່ໃຫ້ດ້ວຍການຈູດໄຟ ແລະ ດ້ວຍຄວາມເຂັ້ມແຂງອັນຄົມ, ຜູ້ຖວາຍອາທິຕິດ້ວຍພະລັງຂອງສະພາບທີ່ເປັນລະບຽບ - ລາວ, ຜູ້ມີໂຊກດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ສະຫວ່າງສະຫວັດ, ຂ້າມພົ້ນເໜືອປະຊາຊົນດ້ວຍແສງສະຫວ່າງຂອງລາວ, ດັ່ງດັ່ງຜູ້ຂ້າມພົ້ນນໍ້າ.

Mantra 15

तदग्ने द्युम्नमा भर यत्सासहत्सदने कं चिदत्रिणम् । मन्युं जनस्य दूढ्यः ॥

ນຳເອົາພະລັງອັນສະຫວ່າງນັ້ນມາໃຫ້ພວກເຮົາ, ທ່ານອັກນີ, ດ້ວຍພະລັງນັ້ນ ທ່ານເອາະຊະນະໃນບ່ອນນັ່ງແມ່ນແຕ່ຜູ້ກິນເຜົາ - ຜູ້ມີຄວາມປາດຖະໜາຮ້າຍໃດໜຶ່ງ - ແລະ ຄວາມໂກດແຄ້ນທີ່ຖືກຍຶດໄວ້ໜັກໜ່ວງຂອງປະຊາຊົນ.

Mantra 16

येन चष्टे वरुणो मित्रो अर्यमा येन नासत्या भगः । वयं तत्ते शवसा गातुवित्तमा इन्द्रत्वोता विधेमहि ॥

ດ້ວຍພະລັງທີ່ວະຣຸນມອງເຫັນ, ແລະ ມິຕະ, ແລະ ອາຣະຍະມັນ, ດ້ວຍພະລັງທີ່ນາສັດຢະ ແລະ ພະຄະເຄື່ອນໄຫວໃນການເຮັດວຽກທີ່ຖືກຕ້ອງ - ດ້ວຍພະລັງຂອງທ່ານນັ້ນ, ພວກເຮົາຜູ້ຊອກຫາເສັ້ນທາງທີ່ດີທີ່ສຸດ, ທີ່ຖືກຊຸດເຊີຍດ້ວຍຄວາມເປັນອິນທະ, ຂໍຈະບໍລິການ ແລະ ສ້າງພິທີ.

Mantra 17

ते घेदग्ने स्वाध्यो ये त्वा विप्र निदधिरे नृचक्षसम् । विप्रासो देव सुक्रतुम् ॥

ບັນດາຮູບບູຊາຜູ້ນັ້ນແທ້ໆເປັນຜູ້ຄອບຄຸມຕົວເອງ, ທ່ານອັກນີ - ບັນດາຮູບບູຊາຜູ້ໄດ້ປັກສະຖານທ່ານໄວ້ໃນຕົວພວກເຂົາເປັນຜູ້ເຫັນຂອງມະນຸດ. ບັນດາຜູ້ມີຄວາມຮູ້ແຈ້ງສ້າງຕັ້ງທ່ານອົງເທວະດາແຫ່ງຄວາມປະສົງດີ ແລະ ຄວາມສາມາດທີ່ຖືກຕ້ອງ.

Mantra 18

त इद्वेदिं सुभग त आहुतिं ते सोतुं चक्रिरे दिवि । त इद्वाजेभिर्जिग्युर्महद्धनं ये त्वे कामं न्येरिरे ॥

ພວກເຂົາ, ທ່ານໄຟແຫ່ງໂຊກດີງົດງາມ, ໄດ້ກະກຽມແທ້ໆສຳລັບທ່ານແທ່ນບູຊາ ແລະ ການຖວາຍ; ພວກເຂົາໄດ້ສ້າງຕັ້ງສຳລັບທ່ານການຄົ້ນເອົາຄວາມສຸກໃນໂລກອັນສະຫວ່າງ. ພວກເຂົາແທ້ໆໄດ້ຊະນະຄວາມຮັ່ງມີອັນໃຫຍ່ຫຼວງດ້ວຍພະລັງແຫ່ງຄວາມສົມບູນ - ຜູ້ໃດທີ່ວາງຄວາມປາຖະໜາຂອງວິນຍານໃສ່ໃນທ່ານ.

Mantra 19

भद्रो नो अग्निराहुतो भद्रा रातिः सुभग भद्रो अध्वरः । भद्रा उत प्रशस्तयः ॥

ການບູຊາອັຄນີຂອງພວກເຮົາເປັນສິ່ງທີ່ດີງາມເມື່ອຖືກບູຊາ, ການປະທານກໍເປັນສິ່ງທີ່ດີງາມຜູ້ມີບຸນ, ການເຄື່ອນຍ້າຍຂອງພິທີບູຊາເປັນສິ່ງທີ່ດີງາມ, ແລະ ຄຳສັນລະເສີນກໍເປັນສິ່ງທີ່ດີງາມເຊັ່ນກັນ.

Mantra 20

भद्रं मनः कृणुष्व वृत्रतूर्ये येना समत्सु सासहः । अव स्थिरा तनुहि भूरि शर्धतां वनेमा ते अभिष्टिभिः ॥

ຈົ່ງເຮັດໃຫ້ໃຈຂອງພວກເຮົາເປັນສິ່ງທີ່ດີງາມໃນການຕໍ່ສູ້ກັບຜູ້ປິດບັງ, ເພື່ອວ່າໃນການປະທ້ວງພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບໄຊ. ຈົ່ງໂຄ່ນລົງ ແລະ ຂະຫຍາຍໃຫ້ໝັ້ນຄົງຊຸມຊົນທີ່ເປັນສັດຕູຫຼາຍຫຼາຍ, ເພື່ອວ່າດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງເຈົ້າພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບໄຊຊະນະ.

Mantra 21

ईळे गिरा मनुर्हितं यं देवा दूतमरतिं न्येरिरे । यजिष्ठं हव्यवाहनम् ॥

ຂ້າພະເຈົ້ານະມັດສະການດ້ວຍຄຳເທິນີ້ຕໍ່ອັຄນີທີ່ມະນຸວາງໄວ້, ຜູ້ທີ່ພະເຈົ້າທັງຫຼາຍໄດ້ຕັ້ງໃຫ້ເຄື່ອນຍ້າຍເປັນສາສະນິກະສົນ, ຜູ້ຍ່າງທາງທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກເມື່ອຍ - ຜູ້ທີ່ມີອຳນາດຫຼາຍທີ່ສຸດໃນພິທີບູຊາ, ຜູ້ອັດຕະຮັບເຄື່ອງບູຊາ.

Mantra 22

तिग्मजम्भाय तरुणाय राजते प्रयो गायस्यग्नये । यः पिंशते सूनृताभिः सुवीर्यमग्निर्घृतेभिराहुतः ॥

ສຳລັບຜູ້ທີ່ມີຂາຜຸດແຫຼມ, ຜູ້ທີ່ຍັງໜຸ່ມຕະຫຼອດໄປຜູ້ທີ່ເປັນປະການລຳພັງ, ເຈົ້າຮ້ອງເພງການບູຊາຕໍ່ອັຄນີ - ຜູ້ທີ່ດ້ວຍຄຳຈິງສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງອັນລະອົດສົມບັດ, ອັຄນີທີ່ຖືກອັດຕະຮັບດ້ວຍນ້ຳມັນຊີ້ທີ່ບໍລິສຸດ.

Mantra 23

यदी घृतेभिराहुतो वाशीमग्निर्भरत उच्चाव च । असुर इव निर्णिजम् ॥

ເມື່ອຖືກອັດຕະຮັບດ້ວຍນ້ຳມັນຊີ້ທີ່ບໍລິສຸດ, ອັຄນີຍົກຄູນຄວາມສາມາດອັນດັງກ້ອນຂອງຕົນຂຶ້ນສູ່ຟ້າ ແລະ ລົງສູ່ພື້ນດິນ, ຄືກັບອຳນາດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສະແດງເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ສະຫວ່າງສະຫຼາດຂອງຕົນ.

Mantra 24

यो हव्यान्यैरयता मनुर्हितो देव आसा सुगन्धिना । विवासते वार्याणि स्वध्वरो होता देवो अमर्त्यः ॥

ຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ເຄື່ອງບູຊາເຄື່ອນຍ້າຍ, ຜູ້ທີ່ມະນຸວາງໄວ້ - ພະເຈົ້າຜູ້ທີ່ມີປາກຫອມຫວນ - ພະອົງສ່ອງແສງໃຫ້ເຫັນຂອງການປະທານອັນລໍ້າຄ່າ; ຜູ້ບູຊາທີ່ຖືກນຳພາຢ່າງດີ, ປະຖົມຂອງພິທີບູຊາ, ພະເຈົ້າຜູ້ບໍ່ຕາຍ.

Mantra 25

यदग्ने मर्त्यस्त्वं स्यामहं मित्रमहो अमर्त्यः । सहसः सूनवाहुत ॥

ຖ້າອັຄນີ, ເຈົ້າຈະກາຍເປັນມະນຸດ ແລະ ຂ້າພະເຈົ້າຈະກາຍເປັນອະມະຕະ, ເຈົ້າມິດຜູ້ມີອຳນາດ - ເຈົ້າບຸດຂອງພະອຳນາດ, ຜູ້ຖືກອັດຕະຮັບດ້ວຍເຄື່ອງບູຊາ - ຂໍໃຫ້ພັນທະການຊ່ວຍເຫຼືອຊຶ່ງກັນຂອງພວກເຮົາຄົງຢູ່ໝັ້ນຄົງ.

Mantra 26

न त्वा रासीयाभिशस्तये वसो न पापत्वाय सन्त्य । न मे स्तोतामतीवा न दुर्हितः स्यादग्ने न पापया ॥

ຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ມອບເຈົ້າໃຫ້ກັບການກ່າວຫາອັນເປັນສັດຕູ, ເຈົ້າຜູ້ດີ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນສະພາບຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ; ຂໍໃຫ້ຜູ້ສັນລະເສີນຂອງຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຕົກເຂົ້າໃນຄວາມສັບສົນ, ຂໍໃຫ້ບໍ່ຖືກວາງໃສ່ທີ່ບໍ່ດີ - ອັຄນີ, ບໍ່ດ້ວຍບາບ.

Mantra 27

पितुर्न पुत्रः सुभृतो दुरोण आ देवाँ एतु प्र णो हविः ॥

ຄືກັບບຸດຂອງບິດາ, ຜູ້ຖືກສະໜັບສະໜູນຢ່າງດີໃນບ້ານ, ຂໍໃຫ້ເຄື່ອງບູຊາຂອງພວກເຮົາໄປສູ່ພະເຈົ້າທັງຫຼາຍ.

Mantra 28

तवाहमग्न ऊतिभिर्नेदिष्ठाभिः सचेय जोषमा वसो । सदा देवस्य मर्त्यः ॥

ອັຄນີ, ດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງເຈົ້າທີ່ໃກ້ຊິດທີ່ສຸດ, ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຈົ່ງຍຶດໝັ້ນກັບເຈົ້າດ້ວຍຄວາມຍິນດີຕາມໃຈ, ເຈົ້າວະສູ ຜູ້ເປັນພະອຳນາດແຫ່ງຄວາມສົມບູນ. ມະນຸດສາມາດດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນທົ່ງຫນ້າຂອງພະເຈົ້າສະເໝີໄປ.

Mantra 29

तव क्रत्वा सनेयं तव रातिभिरग्ने तव प्रशस्तिभिः । त्वामिदाहुः प्रमतिं वसो ममाग्ने हर्षस्व दातवे ॥

ດ້ວຍນ້ຳພຣະປະສົງອັນສະຫວ່າງຂອງພຣະອັກນີ, ຂໍຂ້າພຣະເຈົ້າຈົ່ງໄດ້ຮັບໄຊຊະນະ; ດ້ວຍຂອງປຣະທານແລະດ້ວຍຄຳສັນລະເສີຍຂອງພຣະອັກນີ. ພວກເຂົາຮຽກພຣະອັກນີວ່າເປັນຜູ້ມີປັນຍາລ່ວງໜ້າແລະເປັນທີ່ປຣຶກສະໝັກໃຈ, ພຣະວະສູ; ພຣະອັກນີ, ຈົ່ງມີຄວາມສະຫວັດດີໃນການປຣະທານໃຫ້ຂ້າພຣະເຈົ້າ.

Mantra 30

प्र सो अग्ने तवोतिभिः सुवीराभिस्तिरते वाजभर्मभिः । यस्य त्वं सख्यमावरः ॥

ຜູ້ນັ້ນກ້າວໄປຂ້າງໜ້າ, ພຣະອັກນີ, ດ້ວຍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຂອງພຣະອັກນີທີ່ນຳພາພາລະອັນຍິ່ງໃຫຍ່ມາ; ຜູ້ນັ້ນຂ້າມຜ່ານໄປດ້ວຍພາລະແຫ່ງຄວາມສົມບູນພູນສົມ, ຜູ້ທີ່ພຣະອັກນີໄດ້ຮັບເອົາມິດຕະພາບແລະປົກປ້ອງໄວ້.

Mantra 31

तव द्रप्सो नीलवान्वाश ऋत्विय इन्धानः सिष्णवा ददे । त्वं महीनामुषसामसि प्रियः क्षपो वस्तुषु राजसि ॥

ເປີພາຍຂອງພຣະອັກນີເປັນສີນ້ຳເງິນເຂັ້ມແລະມີສຽງດັງ; ອຳນາດປຣະຖິດທີ່ຈຸໄຟໄຫມ້ນນັ້ນໄດ້ບັງຄັບພາລະຂອງຕົນເຂົ້າໃສ່ພາລະວຽກ. ພຣະອັກນີເປັນທີ່ຮັກແພງຂອງຮຸ່ງເຊົາອັນຍິ່ງໃຫຍ່; ຕະຫຼອດຄືນທີ່ຜ່ອນສະບາຍ, ພຣະອັກນີຄອງຄອງເປັນແສງສະຫວ່າງອັນເປັນທີ່ຮັກ.

Mantra 32

तमागन्म सोभरयः सहस्रमुष्कं स्वभिष्टिमवसे । सम्राजं त्रासदस्यवम् ॥

ພວກເຮົາໄດ້ມາຫາພຣະອັກນີ, ໂອ ສະໂພຣິ, ເພື່ອຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອ, ຕຣາສະດາສຍູ, ຜູ້ຄອງ�ສູງສົ່ງ, ຜູ້ມີພາລະອຳນາດພັນເທົ່າ, ຜູ້ມີຊັຍຊາດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແລະຍືນຍົງ.

Mantra 33

यस्य ते अग्ने अन्ये अग्नय उपक्षितो वया इव । विपो न द्युम्ना नि युवे जनानां तव क्षत्राणि वर्धयन् ॥

ຜູ້ທີ່ພຣະອັກນີອື່ນໆໄດ້ເຝົ້າໄວ້ດັ່ງນົກຢູ່ໃນຮັງ, ພຣະອັກນີ, ຜູ້ນັ້ນເປັນດັ່ງຮັຕສີຜູ້ມີຄວາມຮູ້, ພາລະອັນສະຫວ່າງຂອງຜູ້ນັ້ນໄດ້ຕັ້ງຢູ່ໃນທ່າມຊາດ, ເພີ່ມພູນອຳນາດການປົກຄອງຂອງພຣະອັກນີ.

Mantra 34

यमादित्यासो अद्रुहः पारं नयथ मर्त्यम् । मघोनां विश्वेषां सुदानवः ॥

ຜູ້ທີ່ພຣະອາທິຕຍາ, ຜູ້ບໍ່ມີຄວາມລອອກ, ໄດ້ນຳພາຂ້າມໄປຫາຝັ່ງອີກຝັ່ງໜຶ່ງ, ຜູ້ທີ່ເປັນມະນຸດ, ພຣະອາທິຕຍາໄດ້ຊຸດໂຊມຜູ້ນັ້ນ, ຜູ້ປຣະທານອັນດີ, ເພື່ອຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ທັງປວງທີ່ຊອກຫາຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່.

Mantra 35

यूयं राजानः कं चिच्चर्षणीसहः क्षयन्तं मानुषाँ अनु । वयं ते वो वरुण मित्रार्यमन्त्स्यामेदृतस्य रथ्यः ॥

ພຣະອົງເປັນກະສັດ, ຜູ້ມີພາລະຍິ່ງໃຫຍ່ຜູ້ສະໜັບສະໜູນຊາດ, ຢູ່ຮ່ວມກັບມະນຸດຊາດ. ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາເປັນພຣະສະຫາຍຂອງພຣະອົງ, ພຣະວະຣຸນ, ພຣະມິຕຣະ, ພຣະອາຣະຍະມັນ, ເດີນຕາມເສັ້ນທາງລົດຂອງຣຕະ, ຄວາມຈິງແລະຄວາມເປັນລະບຽບ.

Mantra 36

अदान्मे पौरुकुत्स्यः पञ्चाशतं त्रसदस्युर्वधूनाम् । मंहिष्ठो अर्यः सत्पतिः ॥

ຕຣາສະດາສຍູແຫ່ງວົງສົກປຸຣຸກຕສະໄດ້ປຣະທານສາວງາມຫ້າສິບຄົນໃຫ້ຂ້າພຣະເຈົ້າ, ພຣະອົງຜູ້ມີຄວາມໃຈກວ້າງທີ່ສຸດ, ຜູ້ສູງສົ່ງ, ເຈົ້າຂອງຄວາມຈິງ.

Mantra 37

उत मे प्रयियोर्वयियोः सुवास्त्वा अधि तुग्वनि । तिसॄणां सप्ततीनां श्यावः प्रणेता भुवद्वसुर्दियानां पतिः ॥

ແລະສຳລັບຂ້າພຣະເຈົ້າ, ເທິງຕຸກວັນ, ສຳລັບສອງຜູ້ເປັນທີ່ຮັກຂອງຂ້າພຣະເຈົ້າ, ພຣະອົງໄດ້ຕັ້ງທີ່ຢູ່ອັນງາມ. ສະຍາວະໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ນຳຂອງສາມກຸ່ມຊາວສິບເຈັດ; ເປັນວະສຸ, ເຈົ້າຂອງຂອງປຣະທານອັນສະຫວ່າງ.

Inside Sukta 19

How it unfolds

  1. Where it opens

    Agni is ‘set in motion’ by the gods themselves as the divine, rightly-moving bearer of the offering, who raises the oblation into the godward realm.

  2. Development

    The hymn expands the blessing: the fire, the giving, the sacrificial movement, and the praises are all declared bhadra (auspicious), tying successful ritual to prosperity and right order.

  3. Climax

    The concentrated ‘bhadra’ affirmation (e.g., 8.19.19) functions as the hymn’s peak benediction—sanctifying every component of yajña as fortunate and effective.

  4. Where it settles

    The close moves toward social/communal outcomes—dwelling, leadership, and gifts—echoing dānastuti motifs that seal the rite with tangible well-being and remembered patronage.

The deity: Agni, with support of the gods

  • In the VedaAgni is the divine fire—born in many places, kindled by men, and also a god among gods—who carries offerings upward and makes the sacrifice proceed on the right path (ṛta). He is invoked as the leader (netṛ) of the rite and the mediator who brings humans into effective contact with the deva-world.
  • Cosmic functionMediator between earth and heaven: he conveys offerings to the gods, sustains the sacrificial order, and renews cosmic circulation through fire, smoke, and mantra.
  • Inner significanceThe awakened will and luminous intelligence that lifts intention upward—transforming raw impulse into clarified offering, and aligning action with order (ṛta).

The seer

  • Sobharī Kāṇva (with portions in an older/anonymous layer)Kāṇva (Kanva family) · A Kāṇva seer associated with Mandala 8’s mixed hymn-types, including strong ritual-Agni material and occasional dānastuti (praise of patrons), showing the living interface of liturgy and patronage.

Famous verses

तं गूर्धया स्वर्णरं देवासो देवमरतिं दधन्विरे । देवत्रा हव्यमोहिरे ॥
Verse 8.19.1Programmatic opening: defines Agni as the divinely impelled leader and carrier who lifts the offering into the deva-realm—setting the hymn’s ritual theology.Read verse 8.19.1 →
bhadro no agnir āhutaḥ
Verse 8.19.19A central benedictory verse repeating bhadra (‘auspicious’), blessing Agni, the gift, the sacrifice’s motion, and the praises—often cited for its all-around auspicious framing of yajña.Read verse 8.19.19 →
उत मे प्रयियोर्वयियोः सुवास्त्वा अधि तुग्वनि । तिसॄणां सप्ततीनां श्यावः प्रणेता भुवद्वसुर्दियानां पतिः ॥
Verse 8.19.37Closing dānastuti-style remembrance: links successful ritual life with patronage, settlement, leadership, and ‘shining gifts,’ showing the hymn’s social-ritual horizon.Read verse 8.19.37 →

Attributes of the deity

  • Oblation-carrier (havyavāhana)
  • Ritual leader/guide (netṛ, arati)
  • Auspicious and beneficent (bhadra)
  • Mediator between human and divine realms
  • Purifier and transformer
  • Supporter of right order (ṛta)

Also by this seer

  • Association with Kāṇva collections in Rig Veda Mandala 8 (multiple Agni/ritual hymns in the Kāṇva register)
  • Dānastuti-style verses that preserve historical memory of patrons and gifts (a feature frequent in Mandala 8)

The rite, step by step

  • Prepare and tend the fire-altar; kindle Agni with fuel (samidh).
  • Invite Agni as hotṛ/leader; recite praise to ‘set him in motion’ as the oblation-bearer.
  • Offer ghee and other oblations into the fire while maintaining orderly recitation and rhythm.
  • Invoke the wider devatā-s to receive the offering through Agni’s conveyance.
  • Conclude with blessings for ‘bhadra’—goodness in gift, rite, and praise—and, where relevant, acknowledge patrons/generosity (dānastuti).

Offerings

  • Ghee (ājya)
  • Fuel sticks (samidh)
  • Grains/cakes as applicable (havis)
  • Soma-related offerings when in a soma context

Frequently Asked Questions

Agni is the main focus—especially as the carrier and leader of the oblation—though the hymn also assumes the supportive presence of other gods who receive the offering through him.

“Bhadra” means auspicious, gracious, and beneficial. The hymn blesses the whole sacrificial process—fire, giving, the rite’s movement, and the praises—so the ritual becomes a channel of well-being.

Parts of Mandala 8 often include dānastuti, praising patrons and recalling gifts. This reflects how Vedic ritual linked divine worship with communal support, generosity, and remembered benefactors.

Ask anything about Sukta 19 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play