Sukta 86
Sukta 7.86
Vasiṣṭha (traditional for RV 7.86)
Varuṇa (with cosmic-sovereign framing; hymn is Varuṇa-centered)
Triṣṭubh
ຄຳສັດຕະຍາກະລິເພື່ອວາຣຸນະຂອງວາສິສຖະ ສັນລະເສີນຜູ້ປົກຄອງຈັກກະວານຜູ້ຊົງສ້າງສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນ ແລະຮັກສາຣຕະ (ຄຳສັ່ງທາງຈັນຍາບອນ-ຈັກກະວານ). ຈາກທັດສະນະການສ້າງທີ່ກວ້າງຂວາງ ແລະເປັນລະບຽບ, ກະວີຫັນເຂົ້າສູ່ການສະເຫນົມການ ແລະການອົດອອນຂໍຄວາມປອດໄພ ຂໍໃຫ້ພົ້ນຈາກຄວາມຜິດພາດທີ່ສືບທອດມາ ແລະທີ່ຕົນເອງກໍ່ຂຶ້ນ ແລະສະຫຼຸບດ້ວຍຄຳອວຍພອນເພື່ອສັນຕິພາບ, ການປ້ອງກັນ, ແລະຄວາມສຸກຜາສົມ.
Mantras
Mantra 1
धीरा त्वस्य महिना जनूंषि वि यस्तस्तम्भ रोदसी चिदुर्वी । प्र नाकमृष्वं नुनुदे बृहन्तं द्विता नक्षत्रं पप्रथच्च भूम ॥
ດ້ວຍຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພະຜູ້ນັ້ນ, ພະລັງອັນໜັກແໜ້ນຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈໄດ້ຕື່ນຂຶ້ນ, ພະອົງຜູ້ຕັ້ງຫມັ້ນແມ່ນແຕ່ໂລກທັງສອງທີ່ກວ້າງຂວາງ. ພະອົງໄດ້ຍູ້ສະຫວັນທີ່ສູງຊັບຊ້ອນ, ອັນກວ້າງຂວາງອອກໄປ; ພະອົງໄດ້ກະຈາຍບ່ອນນັ່ງຄູ່ຂອງດວງດາວແລະພື້ນຖານຂອງແຜ່ນດິນ, ສ້າງຄວາມກວ້າງຂວາງທີ່ເປັນລະບຽບເພື່ອໃຫ້ຈິດສຳນຶກໄດ້ເຕີບໃຫຍ່.
Mantra 2
उत स्वया तन्वा सं वदे तत्कदा न्वन्तर्वरुणे भुवानि । किं मे हव्यमहृणानो जुषेत कदा मृळीकं सुमना अभि ख्यम् ॥
ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າກັບຕົວຕົນຂອງຂ້າພະເຈົ້າກ່ຽວກັບສິ່ງນີ້: ເມື່ອໃດຂ້າພະເຈົ້າຈະໄດ້ເຂົ້າໄປໃນທ່ານ, ພະວະຣຸນ? ຂໍຖວາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າຊາວໃດທີ່ທ່ານຈະຮັບໂດຍບໍ່ບໍ່ພໍໃຈ? ເມື່ອໃດ, ດ້ວຍຈິດໃຈທີ່ເມດຕາ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະໄດ້ເຫັນຄວາມເມດຕາຂອງທ່ານ, ຄືການປ່ອຍໃຫ້ພັກຜ່ອນພາຍໃນຫົວໃຈຂອງຂ້າພະເຈົ້າ?
Mantra 3
पृच्छे तदेनो वरुण दिदृक्षूपो एमि चिकितुषो विपृच्छम् । समानमिन्मे कवयश्चिदाहुरयं ह तुभ्यं वरुणो हृणीते ॥
ຂ້າພະເຈົ້າຖາມກ່ຽວກັບຄວາມຜິດພາດນັ້ນ, ພະວະຣຸນ, ປາຖະໜາທີ່ຈະເຫັນມັນຢ່າງຊັດເຈນ; ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃກ້ເພື່ອຖາມຜູ້ທີ່ຮູ້. ແມ່ນແຕ່ບັນດານັກປາດຕະກໍ່ບອກຂ້າພະເຈົ້າຄືກັນວ່າ: 'ພະວະຣຸນນີ້ແທ້ຈິງແລ້ວທີ່ບໍ່ພໍໃຈທ່ານ' ຄືກັບວ່າກົດໝາຍພາຍໃນໄດ້ຫັນໜ້າຫນີຈາກສະພາບປັດຈຸບັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.
Mantra 4
किमाग आस वरुण ज्येष्ठं यत्स्तोतारं जिघांससि सखायम् । प्र तन्मे वोचो दूळभ स्वधावोऽव त्वानेना नमसा तुर इयाम् ॥
ຄວາມຜິດພາດໃຫຍ່ຫຍັງ, ພະວະຣຸນ, ທີ່ທ່ານຈະລົງໂທດນັກຮ້ອງຂອງທ່ານ, ໝູ່ຂອງທ່ານ? ບອກຂ້າພະເຈົ້າສິ່ງນັ້ນ, ຜູ້ທີ່ຍາກຈະບອກ, ຜູ້ທີ່ມີກົດໝາຍຂອງຕົນເອງ; ຂ້າພະເຈົ້າມາຫາທ່ານຢ່າງວ່ອງໄວດ້ວຍການນະມັດສະການ, ຊອກຫາວ່າບັນດາເຊື່ອມຕໍ່ຂອງຄວາມຜິດພາດຈະໄດ້ຮັບການປ່ອຍໂດຍຄວາມຈິງ.
Mantra 5
अव द्रुग्धानि पित्र्या सृजा नोऽव या वयं चकृमा तनूभिः । अव राजन्पशुतृपं न तायुं सृजा वत्सं न दाम्नो वसिष्ठम् ॥
ປ່ອຍໃຫ້ພວກເຮົາຈາກຄວາມຜິດພາດຂອງບັນພະບູລຸດ ແລະ ຄວາມຜິດພາດທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຮັດເອງໃນຮ່າງກາຍຂອງເຮົາ. ພະຍາຜູ້ຄອງຄົນ, ປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ທີ່ຊອກຫາແຕ່ຫຼົງທາງ, ຄືຜູ້ທີ່ໄດ້ກິນສັດຂອງຜູ້ອື່ນ; ປ່ອຍວາສິດຖະຈາກເຊື່ອມຕໍ່, ຄືລູກລູກຫາວທີ່ຖືກປ່ອຍຈາກເຊື່ອມຕໍ່ຂອງມັນ.
Mantra 6
न स स्वो दक्षो वरुण ध्रुतिः सा सुरा मन्युर्विभीदको अचित्तिः । अस्ति ज्यायान्कनीयस उपारे स्वप्नश्चनेदनृतस्य प्रयोता ॥
ມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງຂ້າພະເຈົ້າເອງ, ພະວະຣຸນ, ບໍ່ແມ່ນການຖືຄົງທີ່ໝັ້ນຄົງ; ມັນແມ່ນຄວາມເມົາ, ຄວາມໂກດແຄ້ນທີ່ນໍາໄປສູ່ຄວາມຢ້ານກົວ, ມັນແມ່ນຄວາມບໍ່ຮູ້. ຜູ້ໃຫຍ່ສາມາດຫຼົງເຂົ້າໄປໃນສະພາບຂອງຜູ້ນ້ອຍ; ແມ່ນແຕ່ການນອນກໍ່ສາມາດເປັນຜູ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ເຮັດສິ່ງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ມີພະລັງງານໃນຕົວເຮົາທີ່ບິດເບນນໍາພາໄປຈາກສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງ.
Mantra 7
अरं दासो न मीळ्हुषे कराण्यहं देवाय भूर्णयेऽनागाः । अचेतयदचितो देवो अर्यो गृत्सं राये कवितरो जुनाति ॥
ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເໝາະສົມ, ຄືຜູ້ຮັບໃຊ້ຕໍ່ຜູ້ໃຫ້ທາງທີ່ໃຈກະທັນ; ຂ້າພະເຈົ້າ, ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຜິດ, ຈະເຮັດວຽກເພື່ອພະລັງສະໜາທີ່ຫັນປ່ຽນ ແລະ ເຄື່ອນໄຫວທຸກສິ່ງ. ພະເຈົ້າຜູ້ສູງສົ່ງປຸກຜູ້ທີ່ບໍ່ຮູ້; ນັກປາດຜູ້ເຫັນກວ້າງຂວາງກວ່າຊຸກຍູ້ຜູ້ຊອກຫາທີ່ກະຕື້ນລົນໄປສູ່ຄວາມຮັ່ງມີຂອງຄວາມສົມບູນ.
Mantra 8
अयं सु तुभ्यं वरुण स्वधावो हृदि स्तोम उपश्रितश्चिदस्तु । शं नः क्षेमे शमु योगे नो अस्तु यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
ບົດສະຫຼອງນີ້, ພະວະຣຸນ, ຜູ້ທີ່ມີກົດໝາຍຂອງຕົນເອງ, ໄດ້ຖືກວາງໄວ້ໃນຫົວໃຈເພື່ອທ່ານ. ຂໍໃຫ້ມີສັນຕິພາບສໍາລັບພວກເຮົາໃນການຢູ່ອາໄສທີ່ປອດໄພ ແລະ ສັນຕິພາບໃນການເຊື່ອມຕໍ່ ແລະ ຄວາມພະຍາຍາມຂອງພວກເຮົາ; ຂໍໃຫ້ທ່ານປົກປ້ອງພວກເຮົາສະເໝີໄປດ້ວຍສະພາບຂອງຄວາມຢູ່ດີ ແລະ ການຜ່ານທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ.
Inside Sukta 86
How it unfolds
- Where it opens
A vision of Varuṇa’s vast creative sovereignty: he establishes the two worlds, the lofty heaven, the starry seat, and the earth’s foundation.
- Development
From cosmic order the hymn pivots to moral order: the poet recognizes human deviation and the reality of Varuṇa’s binding power, and petitions for release from both ancestral and personal wrongs.
- Climax
The direct plea for unbinding—Varuṇa as King is asked to loosen the noose and free Vasiṣṭha like a calf from its tether, transforming guilt into restored relationship.
- Where it settles
The hymn ends by placing the stoma in the heart for Varuṇa and asking for peace in rest and in striving, with ongoing protection through svasti (right passage and well-being).
The deity: Varuṇa
- In the VedaVaruṇa is portrayed as the all-encompassing lord who knows the paths of ṛta, surveys beings with unblinking awareness, binds transgression with his noose (pāśa), and releases the repentant through grace and right ordering.
- Cosmic functionGuardian of ṛta: stabilizing the cosmos (heaven, earth, stars), maintaining truth, oath, and law, and regulating moral causality—binding wrongdoing and restoring harmony when confession and rectification occur.
- Inner significanceThe voice of conscience and inner law: clarity that sees hidden motives, the pressure of guilt/bondage when one deviates, and the liberating return to truth through acknowledgement, restraint, and alignment with order.
The seer
- VasiṣṭhaVasiṣṭha gotra (Āditya/Varuṇa-linked seer-family in RV tradition; chief among the Vasiṣṭhas of Mandala 7) · Foremost seer of the Seventh Maṇḍala, celebrated for profound Varuṇa-hymns that unite cosmic theology with ethical introspection, confession, and prayer for release from sin and bondage.
Famous verses
धीरा त्वस्य महिना जनूंषि वि यस्तस्तम्भ रोदसी चिदुर्वी । प्र नाकमृष्वं नुनुदे बृहन्तं द्विता नक्षत्रं पप्रथच्च भूम ॥sṛjā vatsaṃ na dāmno vasiṣṭham
śaṃ naḥ kṣeme śam u yoge no astu
Attributes of the deity
- Ṛta-pati (lord of cosmic-moral order)
- Omniscient overseer (witness of deeds and thoughts)
- Binder and releaser (pāśa and mokṣa imagery)
- Cosmic architect (stabilizer of heaven and earth)
- Kingly sovereignty (rājan) with ethical governance
- Protector-bestower of kṣema (secure well-being)
Also by this seer
- Rig Veda Maṇḍala 7 (a major portion traditionally attributed to the Vasiṣṭha family)
- Noted Varuṇa-centered hymns in RV 7 (ethical-ritual prayers for forgiveness and protection)
- Later Vedic-Itihāsa tradition: prominence as a paradigmatic brahmarṣi and royal priest (purohita) figure
The rite, step by step
- Ācamana and mental saṅkalpa: intention to align with ṛta and seek Varuṇa’s forgiveness
- Agni-kindling (or approach to established āhavanīya) and purification with water as Varuṇa’s domain is invoked
- Recitation of the sukta with emphasis on cosmic praise (opening) and confession/release petitions (middle)
- Silent pause for self-examination (anṛta/confession) and vow of truthfulness/ethical repair
- Final recitation of the concluding benediction for śam (peace), kṣema (security), and svasti (well-being)
- Concluding oblation and pranāma; resolve to uphold truth, oaths, and right conduct
Offerings
- Ghee (ājya) into the fire
- Soma (where applicable in soma ritual context)
- Water libation (arghya/udaka) as a symbolic Varuṇa-offering
- Barley or simple cooked offering (caru) in domestic settings
Frequently Asked Questions
It praises Varuṇa as the upholder of cosmic and moral order, then turns to confession of wrongdoing and asks Varuṇa to release the worshipper from bondage and restore peace and well-being.
The hymn recognizes that human harm can come from inherited patterns (family or tradition) and from one’s own choices; it asks Varuṇa to clear both so life can return to ṛta (right order).
It is an image for Varuṇa loosening the binding consequences of error—freeing the person from guilt, fear, and constraint so they can live again in truth, safety, and right relationship.
Ask anything about Sukta 86 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
