Opening the text

Sukta 5.34
Atri (Ātreya tradition; Mandala 5 is predominantly attributed to the Atris)
Indra (with ritual actions of Soma pressing; Indra as brahma-vāhas, bearer of the Word)
Trishtubh (likely; RV 5.34 is predominantly Triṣṭubh)
RV 5.34 គឺជាអធ្យាស្រ័យរបស់អាត្រីដែលអំពាវនាវព្រះឥន្ទ្រតាមរយៈការទាញសូម សរសើរព្រះអង្គថាជា អជាតសត្រុ (មិនកើតជាសត្រូវ) និង ព្រហ្មវាហ (អ្នកទ្រទ្រាយពាក្យ)។ វាប្រៀបធៀបអ្នកទាញសូមដែលមានវិន័យ និងថ្វាយតាមក្បួន ជាមួយអ្នកមិនទាញសូម ហើយបង្ហាញព្រះឥន្ទ្រជាអំណាចដែលធ្វើឲ្យលំដាប់សកលចាប់ផ្តើម ទប់ទល់នឹងកម្លាំងរារាំង និងនាំយកការបូជាទៅរកជ័យជម្នះ និងការកើនឡើង។
Mantra 1
अजातशत्रुमजरा स्वर्वत्यनु स्वधामिता दस्ममीयते । सुनोतन पचत ब्रह्मवाहसे पुरुष्टुताय प्रतरं दधातन ॥
ចូរដើរតាមក្បួនច្បាប់ខ្លួនឯង ហើយអ្នកមានអំណាចដែលគ្មានវ័យចាស់ ដែលមានពន្លឺនៃស្ថានសួគ៌ ដែលលូនទៅរកអ្នកធ្វើអស្ចារ្យកម្មដែល 'កើតមកមិនមានសត្រូវ'។ ចូរទាញ និងរៀបចំនូវគ្រឿងសម្ពាធទឹកដូង ចូរដាក់ឲ្យមានកម្លាំងឆ្ពោះទៅមុខលឿនជាងមុនសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានសរសើរច្រើន ដែលជាអ្នកនាំយកពាក្យទេវៈ, ដើម្បីឲ្យការបូជាខាងក្នុងអាចនាំកម្លាំងមន្តទៅក្នុងសកម្មភាពបាន។
Mantra 2
आ यः सोमेन जठरमपिप्रतामन्दत मघवा मध्वो अन्धसः । यदीं मृगाय हन्तवे महावधः सहस्रभृष्टिमुशना वधं यमत् ॥
ព្រះអង្គដែលដោយសូមៈ បានបំពេញពោះរបស់ព្រះអង្គ និងមានចិត្តរីករាយ, ព្រះអង្គដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន, ដោយទឹកដូងផ្អែម៖ នៅពេលព្រះអង្គស្វែងរកអាវុធដែលមានគ្នាន់ពាន់ដើម្បីវាយ 'សត្វព្រៃ' ដែលទប់ទល់ នោះអ្នកស្រមៃឧសនាស់បានកំណត់ឲ្យព្រះអង្គនូវកម្លាំងដែលសម្លាប់នោះ។ ដូច្នេះភាពរីករាយក្លាយជាឆន្ទៈដែលមុតស្រួលសម្រាប់ការយកឈ្នះលើឧបសគ្គខាងក្នុង។
Mantra 4
यस्यावधीत्पितरं यस्य मातरं यस्य शक्रो भ्रातरं नात ईषते । वेतीद्वस्य प्रयता यतंकरो न किल्बिषादीषते वस्व आकरः ॥
ព្រះអង្គដែលបានវាយប្រហារបិតា និងមាតា ហើយនៅមុខដែលសូម្បីតែប្អូប្រុសមិនអាចឈរទប់ទល់បាន, ព្រះអង្គពិតជាដឹងអំណាចដែលបានធ្វើឲ្យបន្តទៅមុខនៃសត្វនេះ។ អ្នកដែលធ្វើឲ្យកិច្ចខាងវិញ្ញាណមានវិន័យ និងបានដាក់នឹង មិនភ័យខ្លាចការតិះដៀលទេ ព្រះអង្គក្លាយជារ៉ែនៃភាពសម្បូរបែប។ ដូច្នេះអំណាចខ្លាំងក្លារបស់ព្រះឥន្ទ្រគឺជាការបំលែងនូវកម្លាំងដើមទៅជាកម្លាំងដែលបានរៀបចំ។
Mantra 5
न पञ्चभिर्दशभिर्वष्ट्यारभं नासुन्वता सचते पुष्यता चन । जिनाति वेदमुया हन्ति वा धुनिरा देवयुं भजति गोमति व्रजे ॥
មិនមែនដោយប្រាំ ឬដោយដប់ទេ ដែលព្រះអង្គប្រាថ្នាតែការកាន់កាប់ធម្មតា ព្រះអង្គមិនចូលរួមជាមួយអ្នកដែលមិនទាញទឹកដូងទេ សូម្បីតែជាមួយអ្នកដែលរីកចម្រើនខាងក្រៅ។ ព្រះអង្គយកឈ្នះដោយចំណេះដឹង, ឬក៏ព្រះអង្គវាយដោយកម្លាំងដែលជំរុញនោះ ហើយព្រះអង្គបែងចែកឲ្យអ្នកដែលស្វែងរកទេវៈនូវហ្វូងគោដែលមានពន្លឺនៅក្នុងទ្រុង។ ដូច្នេះព្រះឥន្ទ្រជ្រើសរើសអ្នកបូជាខាងក្នុង និងឲ្យពន្លឺនៃចំណេះដឹង មិនមែនឲ្យអ្នកដែលទទួលជោគជ័យដោយអសកម្មទេ។
Mantra 6
वित्वक्षणः समृतौ चक्रमासजोऽसुन्वतो विषुणः सुन्वतो वृधः । इन्द्रो विश्वस्य दमिता विभीषणो यथावशं नयति दासमार्यः ॥
ព្រះអង្គដែលដោយសិល្បៈដែលលូនចូល បានដាក់កង់ឲ្យវិលនៅក្នុងការភ្ជាប់នៃរដូវកាល, ដាច់ពីអ្នកដែលមិនទាញទឹកដូង ដែលជាអ្នកបង្កើនការទាញទឹកដូង៖ ព្រះឥន្ទ្រ អ្នកដាក់ទណ្ឌៈទាំងអស់ ដែលគួរឲ្យភ័យខ្លាចក្នុងអំណាចរបស់ព្រះអង្គ នាំសេចក្តីងងឹតដែលជាទាសភាពតាមដែលព្រះអង្គចង់ ខណៈពេលដែលអំណាចអារ្យៈ (អ្នកដែលខិតខំប្រសើរ) លូនទៅមុខ។ ដូច្នេះកម្លាំងទេវៈរៀបចំពេលវេលា និងដាក់វិន័យចលនាទាបសម្រាប់ការឡើងលើនៃវិញ្ញាណ។
Mantra 7
समीं पणेरजति भोजनं मुषे वि दाशुषे भजति सूनरं वसु । दुर्गे चन ध्रियते विश्व आ पुरु जनो यो अस्य तविषीमचुक्रुधत् ॥
ព្រះអង្គបណ្តេញចេញពីបណីនូវការសោកស្តាប់ដែលបានស្តុកទុកសម្រាប់អ្នកស្វែងរក ព្រះអង្គបែងចែកឲ្យអ្នកឲ្យទាននូវទ្រព្យសម្បត្តិដែលខ្លាំង និងមានពន្លឺ។ សូម្បីតែនៅក្នុងទីកន្លែងដែលលំបាក ហ្វូងមនុស្សទាំងមូលត្រូវបានគាំទ្រ, អ្នកណាដែលមិនបានក្លាយជាអ្នកមានកំហឹងប្រឆាំងនឹងអំណាចរបស់ព្រះអង្គ។ ដូច្នេះកម្លាំងទេវៈយកការសោកស្តាប់ដែលបានលួចមកវិញ និងប្រគល់វាទៅឲ្យវិញ្ញាណដែលធ្វើការបូជា។
Mantra 8
सं यज्जनौ सुधनौ विश्वशर्धसाववेदिन्द्रो मघवा गोषु शुभ्रिषु । युजं ह्यन्यमकृत प्रवेपन्युदीं गव्यं सृजते सत्वभिर्धुनिः ॥
នៅពេលព្រះឥន្ទ្រដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនបានរកឃើញប្រជាជនទាំងពីរដែលមានទ្រព្យល្អ ហ្វូងសកល នៅក្នុងចំណោមគោដែលមានពន្លឺ (ពន្លឺនៃចំណេះដឹង) នោះព្រះអង្គបានធ្វើឲ្យមួយជាមិត្តរួមកិច្ចជាមួយមួយទៀត អ្នកដែលរញ្ជួយដែលជំរុញ ដោយអំណាចរបស់ព្រះអង្គ បានលើកគោដែលមានពន្លឺឡើងទៅលើ។ ដូច្នេះព្រះអង្គភ្ជាប់កម្លាំងដែលបានបែកបាក និងលើកពន្លឺនៃចំណេះដឹងទៅកាន់ការបង្ហាញខ្លួន។
Mantra 9
सहस्रसामाग्निवेशिं गृणीषे शत्रिमग्न उपमां केतुमर्यः । तस्मा आपः संयतः पीपयन्त तस्मिन्क्षत्रममवत्त्वेषमस्तु ॥
ខ្ញុំសូកស្នើស្តាប់អគ្នីវេសី ដែលមានការសូត្រពីរពាន់ដង ជាអ្នកឈ្នះសត្រូវ ហើយជាទង់ជ័យដ៏ប្រសើរបំផុតរបស់អ្នកស្វែងរកតាមផ្លូវធម៌។ សូមឲ្យទឹកដែលប្រមូលផ្តុំហូរច្របាច់ពេញលេញដើម្បីទ្រទ្រង់គាត់។ នៅក្នុងគាត់សូមឲ្យអំណាចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ក្លាយជាខ្លាំងក្លានិងពន្លឺឡើង។ ដូច្នេះភ្លើងនៃឆន្ទៈក្លាយជាគោលដៅនៃការគ្រប់គ្រងព្រលឹង ដែលត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយទឹកនៃជីវិត។
It is a Soma-ritual hymn calling Indra to the offering, praising him as the power that turns mantra and sacrifice into victory, strength, and right order.
Because the hymn ties spiritual and social success to disciplined ritual effort: those who press and offer are strengthened, while neglect of the offering represents inertia or refusal of sacred order.
It presents Indra as the bearer and carrier of brahman—i.e., the inspired Word/mantra—so the hymn suggests that true speech and right offering become effective power through him.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.