Sukta 93
Sukta 1.93
Uncertain here from supplied data; traditionally RV 1.93 is attributed to seers of the Gotama lineage (needs external confirmation)
Agni-Soma (dual deity)
Gāyatrī/Anuṣṭubh-like? (requires verification; verse appears in a compact form but needs metrical count)
គាថានេះអំពាវនាវព្រះអគ្នី និងព្រះសោម ជាទេវតាទាំងគូដែលមានអំណាចរួមគ្នាក្នុងពិធីបុណ្យយញ្ញ: ព្រះអគ្នីជាអ្នកនាំ និងអ្នកបង្កើតភ្លើង ព្រះសោមជាគ្រឿងសម្រាប់ផឹកដែលធ្វើឲ្យមានជីវិល និងជាអ្នកបំផុសគំនិត។ គាថានេះសុំឲ្យទ្រង់ទាំងពីរស្តាប់ការសរសើរដ៏ល្អរបស់កវី ទទួលយកវត្ថុសម្រាប់បូជាដែលបានរៀបចំទុក និងប្រទានអ្នកធ្វើពិធីបុណ្យនូវការការពារ កម្លាំង ភាពរីករាយ និងពិធីបុណ្យដែលបានសម្រេច។ សំនេរនេះផ្តោចលើពិធីបុណ្យ: ចូរមក ចូរទទួលទាន ចូរការពារយើង និងចូរបង្កើតសន្តិភាព និងសុខមង្គលដល់អ្នកគោរពបូជា។
Mantras
Mantra 1
अग्नीषोमाविमं सु मे शृणुतं वृषणा हवम् । प्रति सूक्तानि हर्यतं भवतं दाशुषे मयः ॥
ហៃព្រះអគ្នី និងព្រះសោម សូមស្តាប់ការហៅរបស់ខ្ញុំឲ្យបានល្អនូវការហៅនេះ ហៃអ្នកដែលមានអំណាចដ៏ខ្លាំងក្លាទាំងពីរអង្គ សូមរីករាយក្នុងពាក្យដែលបានតាក់តែងយ៉ាងល្អទាំងនេះ ហើយក្លាយជាកម្លាំងនៃសេចក្តីរីករាយ និងនូវភាពសុខស្រួលខាងក្នុងសម្រាប់អ្នកដែលប្រគេន
Mantra 2
अग्नीषोमा यो अद्य वामिदं वचः सपर्यति । तस्मै धत्तं सुवीर्यं गवां पोषं स्वश्व्यम् ॥
អគ្នីនិងសោម សូមប្រគល់កម្លាំងវីរភាពដល់អ្នកណាដែលថ្ងៃនេះបម្រើអ្នកទាំងពីរដោយពាក្យនេះ សូមប្រគល់ការកើនឡើងនៃពន្លឺ និងអំណាចដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមនៃថាមពល។
Mantra 3
अग्नीषोमा य आहुतिं यो वां दाशाद्धविष्कृतिम् । स प्रजया सुवीर्यं विश्वमायुर्व्यश्नवत् ॥
អគ្នីនិងសោម អ្នកណាដែលថ្វាយយញ្ញប្បសាលីដល់អ្នកទាំងពីរ អ្នកណាដែលប្រគល់កម្លាំងនៃការថ្វាយដ៏ត្រឹមត្រូវ គាត់នឹងទទួលបានភាពពេញលេញដ៏វីរភាពតាមរយៈការកើនឡើងនៃព្រលឹង ហើយគាត់នឹងឈានដល់ទទឹងទាំងស្រុងនៃជីវិត។
Mantra 4
अग्नीषोमा चेति तद्वीर्यं वां यदमुष्णीतमवसं पणिं गाः । अवातिरतं बृसयस्य शेषोऽविन्दतं ज्योतिरेकं बहुभ्यः ॥
អគ្នីនិងសោម អំណាចវីរភាពរបស់អ្នកទាំងពីរបានបង្ហាញច្បាស់: អ្នកបានដណ្ដើមពន្លឺនៃពន្លឺពីបាណីដែលបដិសេធការថ្វាយ អ្នកបានទម្លាក់អ្វីដែលនៅសល់ពីព្រឹសយ ហើយរកឃើញពន្លឺតែមួយសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។
Mantra 5
युवमेतानि दिवि रोचनान्यग्निश्च सोम सक्रतू अधत्तम् । युवं सिन्धूँरभिशस्तेरवद्यादग्नीषोमावमुञ्चतं गृभीतान् ॥
អ្នកទាំងពីរបានតាំងតំបន់ដ៏រុងរឿងទាំងនេះនៅលើមេឃ - អគ្នីនិងសោម ដ៏មានឆន្ទៈខ្លាំងក្លា។ អ្នកបានដោះលែងទន្លេទាំងឡាយដែលត្រូវបានចាប់ទុកដោយបណ្ដាសានៃពាក្យដ៏សាហាវ អគ្នីនិងសោម អ្នកបានដោះលែងអ្វីដែលត្រូវបានចាប់យក។
Mantra 6
आन्यं दिवो मातरिश्वा जभारामथ्नादन्यं परि श्येनो अद्रेः । अग्नीषोमा ब्रह्मणा वावृधानोरुं यज्ञाय चक्रथुरु लोकम् ॥
មាតរិស្វ័នបាននាំយកទ្រព្យមួយពីស្ថានសួគ៌ សត្វរាជសីហ៍បានឈ្នះទ្រព្យមួយទៀតដោយកកាយវាពីថ្ម។ អគ្នីនិងសោម ដែលលូតលាស់ដោយពាក្យសក្ដិសិទ្ធិ អ្នកបានបង្កើតលំហពិភពលោកដ៏ទូលំទូលាយសម្រាប់យញ្ញកម្ម។
Mantra 7
अग्नीषोमा हविषः प्रस्थितस्य वीतं हर्यतं वृषणा जुषेथाम् । सुशर्माणा स्ववसा हि भूतमथा धत्तं यजमानाय शं योः ॥
អគ្នីនិងសោម សូមមកកាន់យញ្ញប្បសាលីដែលបានតម្កើងឡើង សូមរីករាយជាមួយវា អ្នកទាំងពីរដ៏មានអំណាច។ ក្លាយជាកន្លែងជ្រកកោនដ៏ល្អសម្រាប់យើងដោយអំណាចដ៏សេរីរបស់អ្នក ហើយប្រគល់សន្តិភាពនិងសុខមង្គលដល់អ្នកធ្វើយញ្ញកម្ម។
Mantra 8
यो अग्नीषोमा हविषा सपर्याद्देवद्रीचा मनसा यो घृतेन । तस्य व्रतं रक्षतं पातमंहसो विशे जनाय महि शर्म यच्छतम् ॥
អ្នកណាដែលបម្រើអ្នក អគ្នីនិងសោម ដោយយញ្ញប្បសាលី ដោយចិត្តដែលត្រូវបានបែងចែកទៅរកព្រះ ដោយពន្លឺដ៏បរិសុទ្ធ - សូមការពារច្បាប់នៃការធ្វើការរបស់គាត់ ការពារគាត់ពីការធ្លាក់ទៅក្នុងភាពងងឹត ហើយប្រគល់កន្លែងជ្រកកោនដ៏ធំទៅដល់ប្រជាជន ទៅដល់មនុស្ស។
Mantra 9
अग्नीषोमा सवेदसा सहूती वनतं गिरः । सं देवत्रा बभूवथुः ॥
អគ្នីនិងសោម ដែលជាមួយគ្នាក្នុងចំណេះដឹង រួមគ្នាក្នុងការហៅ សូមទទួលយកពាក្យទាំងនេះ ក្លាយជាអ្នកនៅជាមួយគ្នាយ៉ាងពេញលេញក្នុងមាគ៌ាទៅរកព្រះ។
Mantra 10
अग्नीषोमावनेन वां यो वां घृतेन दाशति । तस्मै दीदयतं बृहत् ॥
អគ្នីនិងសោម សម្រាប់អ្នកដែលថ្វាយដល់អ្នកទាំងពីរដោយពន្លឺដ៏បរិសុទ្ធនេះ សូមធ្វើឲ្យភាពដ៏ធំទូលាយរុងរឿងសម្រាប់គាត់ - សូមឲ្យការបំភ្លឺដ៏ធំបន្លឺឡើង។
Mantra 11
अग्नीषोमाविमानि नो युवं हव्या जुजोषतम् । आ यातमुप नः सचा ॥
អគ្នីនិងសោម សូមទទួលយកយញ្ញប្បសាលីទាំងនេះរបស់យើង សូមមកទីនេះជាមួយយើង ហើយចូលមកដល់ជិតក្នុងភាពជាមិត្តសម្លាញ់។
Mantra 12
अग्नीषोमा पिपृतमर्वतो न आ प्यायन्तामुस्रिया हव्यसूदः । अस्मे बलानि मघवत्सु धत्तं कृणुतं नो अध्वरं श्रुष्टिमन्तम् ॥
ហើយអ្នកដែលមានពន្លឺភ្លឺស្រឡាយ ដែលជំរុញនូវតាពលជាគ្រឿងសំណែង ចូរឲ្យយើងខ្ញុំបានទទួលនូវកម្លាំងដ៏មាំមួនក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានសេចក្តីសប្បាយ ហើយចូរធ្វើនូវពិធីបុណ្យយញ្ញៈរបស់យើងឲ្យមានសេចក្តីគោរពនិងការស្តាប់ដោយត្រឹមត្រូវ។
Inside Sukta 93
How it unfolds
- Where it opens
A direct summons: Agni–Soma are asked to hear the poet’s call and take delight in well-made praise, becoming joy to the giver.
- Development
The hymn moves from hearing and delighting in speech to concrete ritual participation—coming to the prepared oblation, accepting it, and acting as protectors by their own power.
- Climax
The central request intensifies into a blessing formula: place śam and yoḥ (peace and welfare) in the yajamāna and establish strength and thriving within the community of patrons.
- Where it settles
It closes by asking Agni–Soma to ‘fill our course forward,’ swell the luminous powers connected with offering, and make the sacrifice itself successful—obediently heard and effective.
The deity: Agni–Soma
- In the VedaAgni and Soma are praised together as the two ‘vṛṣaṇā’ (mighty/virile powers) who delight in well-spoken hymns, come to the prepared offering, and become ‘suśarmāṇā’—good shelters—for the giver. They are asked to accept havis, strengthen the sacrificer, and make the rite obediently heard and successful.
- Cosmic functionAgni mediates between human and divine realms by conveying offerings; Soma vivifies gods and humans through inspiration, rapture, and replenishment. Together they stabilize the sacrificial cosmos: ignition and ascent (Agni) joined with sap, expansion, and consecrated delight (Soma).
- Inner significanceAgni–Soma symbolizes the union of disciplined will and luminous vitality: clarity that offers (Agni) with the inner nectar that empowers and gladdens (Soma). Psychologically, it is the harmonizing of effort and inspiration so that speech becomes effective, attention becomes ‘śruṣṭi’ (right hearing), and action yields peace (śam) and well-being (yoḥ).
The seer
- Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution; within the Gautama/Gotama family)Gautama (Gotama) gotra · A prominent early Ṛgvedic seer associated with hymns of precise sacrificial address and the integration of ritual efficacy with ethical well-being (śam, yoḥ).
Famous verses
अग्नीषोमाविमं सु मे शृणुतं वृषणा हवम् । प्रति सूक्तानि हर्यतं भवतं दाशुषे मयः ॥śaṃ yoḥ
adhvaraṃ śruṣṭimantam
Attributes of the deity
- Paired powers of sacrifice (carrier + enlivening draught)
- Delighters in well-fashioned speech (sūkta)
- Givers of shelter and protection (suśarman)
- Bestowers of strength and prosperity among patrons (maghavatsu balāni)
- Establishers of peace and welfare (śam, yoḥ)
- Ensurers of a successful, well-heard rite (adhvara śruṣṭimant)
Also by this seer
- Several hymns in Rig Veda Mandala 1 are traditionally linked to Gautama-lineage seers (including Agni and Soma-related praises).
- Gotama/Gautama seers are broadly remembered in Vedic tradition for shaping liturgical diction and sacrificial theology (family-level attribution across multiple sūktas).
The rite, step by step
- Prepare the sacred fire(s) and arrange the offering space; establish ritual purity and intention (saṅkalpa).
- Set forth (prasthita) the havis and, where applicable, prepare Soma (pressing/straining) according to rite.
- Recite the hymn inviting Agni–Soma to hear the call and delight in the sūkta (opening invocatory verses).
- Offer ghee/oblations into Agni while invoking Soma’s increase and inner gladness; request protection (suśarman) and acceptance (juṣethām).
- Conclude with prayers for śam and yoḥ (peace and well-being), for strength among the generous, and for the sacrifice to become ‘śruṣṭimant’ (rich in right hearing/obedience).
Offerings
- Ghee (ājya) and cooked oblations (havis)
- Soma juice (where the Soma rite is performed)
- Supplementary offerings as per śrauta setting (e.g., grains/cakes in associated sequences)
Frequently Asked Questions
Agni is the fire that carries offerings to the gods, and Soma is the sacred pressed draught that gives vigor and inspiration. Invoked together, they represent the complete sacrificial power: offering and its enlivening essence working as one.
It asks Agni–Soma to hear the prayer, come to the prepared offering, accept it with delight, protect the worshipper, and grant strength, prosperity, and especially peace and well-being (śam and yoḥ).
It is most naturally used in Soma-sacrifice settings and related fire-offering sequences, when oblations are set out and the priest invites Agni and Soma to partake and bless the yajamāna with a successful rite.
Ask anything about Sukta 93 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
