
Sukta 1.104
Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.104)
Indra
Triṣṭubh (probable for RV 1.104; verse-length and cadence consistent)
គាថានេះអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រឲ្យចូលមកជិត អញ្ជើញឲ្យគង់នៅកន្លែងបូជា និងទទួលទឹកសោមដែលទើបតែបំរុងថ្មី ដើម្បីឲ្យកម្លាំងរបស់ព្រះអង្គភ្ញាក់រឹងរឹតឡើងដើម្បីការពារនិងជ័យជម្នះ។ វាបញ្ចូលនូវការស្វាគមន៍ដ៏ស្និទ្ធស្នាល គឺដោះលែងសេះទឹកដ៏សក្តិសិទ្ធឲ្យសម្រាកនៅពេលល្ងាចនិងពេលព្រឹក ជាមួយនឹងការអនុញ្ញាតបន្ទាន់ឲ្យច្រាន Dasyus និងការបាត់បង់ចំណែកដ៏សមស្របរបស់អ្នកបូជា។
Mantra 1
योनिष्ट इन्द्र निषदे अकारि तमा नि षीद स्वानो नार्वा । विमुच्या वयोऽवसायाश्वान्दोषा वस्तोर्वहीयसः प्रपित्वे ॥
គេបានបង្កើតគល់នៃកន្លែងសម្រាកសម្រាប់អ្នក, ម្នាល ឥន្ទ្រ, ដើម្បីឲ្យអ្នកអង្គុយ; មកចុះ, អ្នកអង្គុយនៅទីនោះ - ដូចជាសេះដែលហ៊ី។ ដោយលែងទុកអំណាចនៃជីវិតឲ្យហូរចេញដោយសេរី, ដោះខ្សែសេះចេញសម្រាប់សម្រាកនៅពេលល្ងាច និងពេលព្រឹក, នៅក្នុងភាពជិតស្និទ្ធជាមួយសត្វលោក។
Mantra 2
ओ त्ये नर इन्द्रमूतये गुर्नू चित्तान्त्सद्यो अध्वनो जगम्यात् । देवासो मन्युं दासस्य श्चम्नन्ते न आ वक्षन्त्सुविताय वर्णम् ॥
អំណាចវីរៈទាំងនេះបានស្រែកហៅ ឥន្ទ្រ ដើម្បីសុំជំនួយ; សូមឲ្យទ្រង់មកជួបពួកគេភ្លាមៗពីផ្លូវ។ ពួកទេវៈ, ដោយគាស់បំបែកកំហឹងរបស់ ទាស, នឹងនាំយើងនូវពណ៌ពន្លឺសម្រាប់ការទៅដោយសុខ - ផ្លូវបើកចំហសម្រាប់ចលនាដ៏ត្រឹមត្រូវ។
Mantra 3
अव त्मना भरते केतवेदा अव त्मना भरते फेनमुदन् । क्षीरेण स्नातः कुयवस्य योषे हते ते स्यातां प्रवणे शिफायाः ॥
ចុះទៅដោយសភាពធម្មជាតិរបស់ខ្លួន គឺ កេតវេទា; ចុះទៅដោយសភាពធម្មជាតិរបស់ខ្លួន គឺពពុះនៅលើទឹក។ ដោយងូតទឹកដោះ, ម្នាលភរិយារបស់ កុយវ, សូមឲ្យទាំងពីរនោះត្រូវបានវាយទម្លាក់ និងធ្លាក់លើជម្រាលភ្នំ ឝិផា - សូមឲ្យពន្លឺក្លែងក្លាយនោះវិនាសក្នុងការធ្លាក់ចុះរបស់វា។
Mantra 4
युयोप नाभिरुपरस्यायोः प्र पूर्वाभिस्तिरते राष्टि शूरः । अञ्जसी कुलिशी वीरपत्नी पयो हिन्वाना उदभिर्भरन्ते ॥
ស្នាមក្បាលដៃនៃការងារលោហៈខាងលើត្រូវបានប្រើប្រាស់; វីរៈបន្តទឹកចិត្តដោយរអិលជាមួយកម្លាំងបុរាណ។ អាវុធវាយផ្គាក់គឺត្រង់, ជាគូវីរៈដ៏ខ្លាំងក្លា; ដោយជំរុញទឹកដោះនៃភាពសម្បូរ, ពួកគេនាំវាមកជាមួយទឹក - អាហារដែលត្រូវបាននាំយកដោយខ្សែទឹកនៃសត្វលោក។
Mantra 5
प्रति यत्स्या नीथादर्शि दस्योरोको नाच्छा सदनं जानती गात् । अध स्मा नो मघवञ्चर्कृतादिन्मा नो मघेव निष्षपी परा दाः ॥
ពេលគេឃើញការនាំផ្លូវត្រឡប់ក្រោយ, និងលំនៅរបស់ ទស្យុ មិនត្រូវបានចូលទៅកាន់, នោះទេ, ម្នាល ឥន្ទ្រ ដ៏សប្បុរស, សូមសង្គ្រោះយើងខ្ញុំពីការរអ៊ូរទែងនៃអ្នកក្រអើត; កុំបោះបង់យើងខ្ញុំដូចជាអ្នកដែលឲ្យហើយដកយកវិញ, កុំបោះបង់សិទ្ធិដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់យើងខ្ញុំ។
Mantra 6
स त्वं न इन्द्र सूर्ये सो अप्स्वनागास्त्व आ भज जीवशंसे । मान्तरां भुजमा रीरिषो नः श्रद्धितं ते महत इन्द्रियाय ॥
សូមក្លាយជាអ្នកដល់យើងខ្ញុំ, ម្នាល ឥន្ទ្រ, នៅក្នុងព្រះអាទិត្យ; សូមក្លាយជាអ្នកដល់យើងខ្ញុំនៅក្នុងទឹក - ចែករំលែកជាមួយយើងនូវការការពារដ៏គ្មានទោសរបស់អ្នកសម្រាប់ក្តីសង្ឃឹមនៃជីវិត។ កុំធ្វើឲ្យយើងខ្ញុំឈឺចាប់នៅក្នុងការចាប់ខ្លួនកណ្តាលផ្លូវ; យើងខ្ញុំបានដាក់ទំនុកចិត្តលើអំណាច ឥន្ទ្រ ដ៏ធំរបស់អ្នក។
Mantra 7
अधा मन्ये श्रत्ते अस्मा अधायि वृषा चोदस्व महते धनाय । मा नो अकृते पुरुहूत योनाविन्द्र क्षुध्यद्भ्यो वय आसुतिं दाः ॥
នោះខ្ញុំយល់ថាក្តីជំនឿត្រូវបានដាក់ឲ្យគាត់នៅក្នុងអ្នក; ម្នាលគោឈ្មោល, សូមជំរុញយើងខ្ញុំទៅរកទ្រព្យដ៏ធំ។ កុំទុកយើងខ្ញុំ, ម្នាលអ្នកដែលត្រូវបានហៅដោយច្រើន, នៅក្នុងគល់ដែលមិនទាន់បង្កើត; ម្នាល ឥន្ទ្រ, សូមឲ្យដល់អំណាចដែលឃ្លាននូវជីវិត និងការទាញ - អាហារនៃតង្វាយ។
Mantra 8
मा नो वधीरिन्द्र मा परा दा मा नः प्रिया भोजनानि प्र मोषीः । आण्डा मा नो मघवञ्छक्र निर्भेन्मा नः पात्रा भेत्सहजानुषाणि ॥
កុំវាយយើងខ្ញុំឲ្យស្លាប់, ម្នាល ឥន្ទ្រ; កុំបោះបង់យើងខ្ញុំ; កុំលួចយកអាហារជាទីស្រឡាញ់របស់យើងខ្ញុំ។ កុំបំបែកពូជនៃការក្លាយជារបស់យើងខ្ញុំ, ម្នាល ឝក្រ ដ៏សប្បុរស; កុំបំបាកបាត្ររបស់យើងខ្ញុំ, ជាគ្រឿងស្រោងស្រង់ដែលកើតមកជាមួយយើង - ឧបករណ៍ជាប់ពីកំណើតនៃការធ្វើដំណើរ។
Mantra 9
अर्वाङेहि सोमकामं त्वाहुरयं सुतस्तस्य पिबा मदाय । उरुव्यचा जठर आ वृषस्व पितेव नः शृणुहि हूयमानः ॥
មកទីនេះចុះ, ម្នាលអ្នកស្រឡាញ់ សោម - គេហៅអ្នក; សោមនេះត្រូវបានគេទាញ, សូមផឹកវាសម្រាប់ភាពរីករាយ។ ម្នាលអ្នកដែលគ្រប់គ្រងយ៉ាងទូលំទូលាយ, សូមឲ្យខ្លាំងក្នុងពោះ; ដូចជាឪពុក, សូមស្តាប់យើងខ្ញុំនៅពេលយើងហៅ - សូមឆ្លើយតបសំឡេងនៃការស្វែងរក។
It asks Indra to come close, sit at the sacrifice, drink the pressed Soma, and then protect the worshippers by defeating hostile forces and ensuring their rightful share.
It is a poetic way to welcome Indra as a swift charioteer: he arrives with speed, then is invited to settle, rest, and remain near the ritual at the key times of transition—dusk and dawn.
In this context, “Dasyu” refers to hostile or obstructive forces—often rival groups or symbolic powers of disorder—that threaten the community’s safety, ritual success, and prosperity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.