Adhyaya 16

Verse 1

/ अपन बछ। है २ >> - यहाँ श्रीकृष्णके माँगे हुए आठ वरोंको एवं 'भविष्यति' इस वाक्यके द्वारा देनेके पश्चात्‌ पार्वतीजी अपनी ओरसे आठ वर और देती हैं। इनमें 'अमरप्रभाव” इस सम्बोधनके द्वारा देवोपम प्रभावका दान ही पहला वरदान सूचित किया गया है। “मैं कभी झूठ नहीं बोलती” इस कथनके द्वारा “तुम भी कभी झूठ नहीं बोलोगे” यह दूसरा वर सूचित होता है। सोलह हजार रानियोंके प्राप्त होनेका वर तीसरा है। उनका प्रिय होना चौथा वर है। अक्षय धनधान्यकी प्राप्ति पाँचवाँ वर है। बान्धवोंकी प्रीति छठा

អុបមន្យុបាននិយាយថា៖ «កូនអើយ! នៅសម័យក្រឹតយុគ មានឥសីមួយរូបល្បីឈ្មោះថា តណ្ឌិ (Taṇḍi)។ ដោយសមាធិ និងសេចក្តីភក្តីជ្រាលជ្រៅ គាត់បានបូជាអធិស្ឋានព្រះអម្ចាស់ មហាទេវ អស់រយៈពេលដប់ពាន់ឆ្នាំ។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អំពីផលដែលគាត់ទទួលបាន—ចូរស្តាប់។»

Verse 2

आराधितो<भूद्‌ भक्तेन तस्योदर्क निशामय । स दृष्टवान्‌ महादेवमस्तौषीच्च स्तवैर्विभुम्‌

វាយុបាននិយាយថា៖ «ចូរស្តាប់ផលនៃភក្តិដ៏ស្មោះនោះ។ ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានបូជាដោយសេចក្តីជឿរបស់អ្នកបម្រើ ហើយបានប្រទានផលវិបាកនៃការបូជានោះ៖ គាត់បានឃើញព្រះមហាទេវ ហើយបានសរសើរព្រះអធិបតីដ៏គ្របដណ្តប់ទាំងអស់ ដោយបទស្តូត្រ»។

Verse 3

इति तण्डिस्तपोयोगात्‌ परमात्मानमव्ययम्‌ | चिन्तयित्वा महात्मानमिदमाह सुविस्मित:,इस तरह तण्डिने तपस्यामें संलग्न होकर अविनाशी परमात्मा महामना शिवका चिन्तन करके अत्यन्त विस्मित हो इस प्रकार कहा था--

ដូច្នេះ តណ្ឌិ—ជ្រមុជក្នុងតបស្យា និងការផ្តោតយោគ—បានសមាធិលើព្រះអាត្មាដ៏អមតៈ មហាមនៈ ព្រះសិវៈ។ ពោរពេញដោយអស្ចារ្យចិត្ត គាត់បាននិយាយពាក្យទាំងនេះ។

Verse 4

यं पठन्ति सदा सांख्याश्षिन्तयन्ति च योगिन: । परं प्रधानं पुरुषमधिष्ठातारमी श्वरम्‌

វាយុបាននិយាយថា៖ «ព្រះអង្គដែលពួកសាស្ត្រាចារ្យសាំងខ្យៈសូត្រនិងសរសើរជានិច្ច ហើយពួកយោគីក៏គិតគូរយ៉ាងមិនឈប់ឈរ—ពួកគេហៅព្រះអង្គថា ព្រះអធិ, ព្រះប្រធាន, ព្រះបុរស, អធិស្ឋាតា និងឥស្វរៈ។ ចំពោះសច្ចធម៌អធិបតីនោះ ដែលជាមូលដ្ឋានចុងក្រោយនៃលោក និងជាគោលដៅនៃសមាធិដ៏វិន័យ ខ្ញុំសូមចូលជ្រកកោន»។

Verse 5

उत्पत्तौ च विनाशे च कारण य॑ विदुर्बुधा: । देवासुरमुनीनां च परं यस्मान्न विद्यते

វាយុបាននិយាយថា៖ «ព្រះអង្គដែលអ្នកប្រាជ្ញដឹងថាជាមូលហេតុនៃការកើតឡើង និងការលាយលះនៃលោក; ហើយសូម្បីក្នុងចំណោមទេវតា អសុរ និងមុនី ក៏មិនមានអ្នកណាខ្ពស់ជាងព្រះអង្គ—ចំពោះព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិ នោះ (មហាទេវ) ខ្ញុំសូមចូលជ្រកកោន»។

Verse 6

अजं तमहमीशानमनादिनिधन प्रभुम्‌ अत्यन्तसुखिनं देवमनघं शरणं व्रजे

វាយុទេវបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំសូមចូលជ្រកកោនព្រះអម្ចាស់ដ៏មិនកើត—ព្រះអធិបតីដ៏គ្មានដើម និងគ្មានចុង—ព្រះទេវដ៏ពោរពេញដោយសុខានុភាព សុទ្ធសាធ និងគ្មានមល។ ព្រះអង្គគឺជាព្រះដែលអ្នកប្រាជ្ញសាំងខ្យៈសរសើរថា ជាព្រះអធិ, ប្រធាន, បុរស, អធិស្ឋាតា និងឥស្វរៈ; ដែលយោគីគិតគូរជានិច្ច; ដែលអ្នកប្រាជ្ញដឹងថាជាមូលហេតុនៃការកើតឡើង និងការលាយលះនៃលោក; ហើយក្នុងចំណោមទេវតា អសុរ និងមុនី ក៏គ្មានអ្នកណាធំជាងព្រះអង្គ។ ចំពោះព្រះមហាទេវដ៏មានអានុភាពនោះ ខ្ញុំទៅសុំជ្រកកោន»។

Verse 7

एवं ब्रुवन्नेव तदा ददर्श तपसां निधिम्‌ । तमव्ययमनौपम्यमचिन्त्यं शाश्वतं ध्रुवम्‌

ខណៈដែលគាត់នៅតែពោលពាក្យនោះ ស្រាប់តែគាត់បានឃើញ “ទ្រព្យសម្បត្តិនៃតបស្យា” ដោយផ្ទាល់។ គាត់បានឃើញព្រះព្រហ្ម—មិនរលាយ មិនប្រៀបបាន មិនអាចគិតដល់ អស់កល្បជានិច្ច និងមាំមួន—ដែលជាសុខានុភាពអតិបរមារបស់យោគី ជាសច្ចធាតុមិនបំផ្លាញ និងជារូបនៃមោក្ខៈផ្ទាល់។ អត្ថបទនេះបញ្ជាក់ថា តបស្យាដែលមានវិន័យ និងពាក្យពិត នាំទៅមិនត្រឹមតែបុណ្យកុសលទេ ប៉ុន្តែនាំទៅដល់ទស្សនៈផ្ទាល់នៃអធិដ្ឋានខ្ពស់បំផុត ដែលលើសលប់ទាំងអស់ ប៉ុន្តែអាចចូលដល់បានតាមការសម្រេចយោគ។

Verse 8

निष्कलं सकल ब्रह्म निर्गुणं गुणणोचरम्‌ । योगिनां परमानन्दमक्षरं मोक्षसंज्ञितम्‌

ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះព្រហ្មនោះ ទាំង “គ្មានផ្នែក” និង “រួមបញ្ចូលទាំងអស់”; លើសលប់ពីគុណៈទាំងបី ប៉ុន្តែអាចចូលដល់បានតាមរយៈគុណៈ។ សម្រាប់យោគី វាជាសុខានុភាពអតិបរមា—មិនរលាយ ហើយត្រូវហៅថា មោក្ខៈផ្ទាល់»។ ពេលពាក្យទាំងនេះត្រូវបានពោលចប់ភ្លាម អស្ចារ្យតណ្ឌិន—ទ្រព្យសម្បត្តិនៃតបស្យា—បានទទួលទស្សនៈនៃសច្ចធាតុមិនប្រែប្រួល មិនប្រៀបបាន មិនអាចគិតដល់ អស់កល្បជានិច្ច និងមាំមួននោះ៖ ព្រះព្រហ្មដដែល ដែលត្រូវពិពណ៌នាថា ទាំងនិរគុណ និងសគុណ ជាសេចក្តីរីករាយខ្ពស់បំផុតរបស់យោគី ជាអក្សរ (មិនបំផ្លាញ) និងជារូបនៃមោក្ខៈ។

Verse 9

मनोरिन्द्राग्निमरुतां विश्वस्य ब्रह्मणो गतिम्‌ । अग्राह्ममचलं शुद्ध बुद्धिग्राह्मा मनोमयम्‌

ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាគោលដៅ និងដំណើររបស់ចិត្ត (មនស), របស់ឥន្ទ្រ, អគ្គនី និងក្រុមមរុត—ពិតប្រាកដជារបស់សកលលោកទាំងមូល ហើយសូម្បីតែរបស់ព្រះព្រហ្មា។ ទោះយ៉ាងណា ព្រះអង្គមិនអាចត្រូវបានចាប់យកដោយចិត្ត និងអារម្មណ៍ទាំងឡាយឡើយ។ មិនអាចកាន់កាប់បាន មិនរវើរវាយ បរិសុទ្ធ—ត្រូវបានសម្រេចដោយបញ្ញាដែលភ្ញាក់ដឹង ហើយស្ថិតនៅជាសារសំខាន់ខាងក្នុងនៃចិត្ត»។

Verse 10

दुर्विज्ञेगमसंख्येयं दुष्प्रपमकृतात्मभि: । योनिं विश्वस्थ जगतस्तमस: परत: परम्‌

ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះអង្គពិបាកដឹងយ៉ាងខ្លាំង លើសពីការរាប់គណនា ហើយមិនអាចឈានដល់បានសម្រាប់អ្នកដែលមិនបានគ្រប់គ្រង និងបរិសុទ្ធខ្លួន។ ព្រះអង្គជាមាត្រដ្ឋាន-គ្រាប់ពូជ (យោនិ) នៃសកលលោកទាំងមូល ហើយស្ថិតឆ្ងាយលើសលប់ពីភាពងងឹតនៃអវិជ្ជា—លើសលប់ជាទីបំផុត។

Verse 11

यः प्राणवन्तमात्मानं ज्योतिर्जीवस्थितं मन: । त॑ देवं दर्शनाकाड्क्षी बहून्‌ वर्षमणानूषि:

ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលស្គាល់នៅក្នុងខ្លួនឯងនូវអាត្មា ដែលមានព្រលឹងដង្ហើមរស់ (ប្រាណ) —ចិត្តដែលតាំងនៅក្នុងពន្លឺរស់—នោះនឹងប្រាថ្នាចង់ឃើញសច្ចធាតុទេវៈនោះ; ហើយគាត់រស់នៅអស់ឆ្នាំជាច្រើន ដោយត្រូវបានគាំទ្រដោយប្រាថ្នានោះ»។

Verse 12

तण्डिस्वाच पवित्राणां पवित्रस्त्वं गतिर्गतिमतां वर

តណ្ឌីបាននិយាយថា៖ «ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមសត្វមានចលនា! អ្នកឯងជាអ្នកបរិសុទ្ធកម្មនៃអ្វីៗដែលបរិសុទ្ធទាំងអស់ ហើយជាទីពឹងពាក់ និងផ្លូវដ៏ខ្ពស់បំផុតសម្រាប់អ្នកដែលស្វែងរកមាគ៌ាត្រឹមត្រូវ»។

Verse 13

अत्युग्रं तेजसां तेजस्तपसां परमं तप: । तण्डिने कहा--सर्वश्रेष्ठ परमेश्वर! आप पवित्रोंमें भी परम पवित्र तथा गतिशील प्राणियोंकी उत्तम गति हैं। तेजोंमें अत्यन्त उग्र तेज और तपस्याओंमें उत्कृष्ट तप हैं ।।

វាយុទេវបានសរសើរព្រះអម្ចាស់ដ៏លើសលប់ថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ប្រសើរបំផុត និងជាព្រះឥស្វរៈខ្ពស់បំផុត! អ្នកជាបរិសុទ្ធបំផុតក្នុងចំណោមអ្វីៗដែលបរិសុទ្ធ ហើយជាគោលដៅដ៏ល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់សត្វមានចលនា។ ក្នុងចំណោមពន្លឺទាំងឡាយ អ្នកជាពន្លឺដ៏កាចខ្លាំងបំផុត; ក្នុងចំណោមតបៈទាំងឡាយ អ្នកជាតបៈដ៏ខ្ពស់បំផុត»។

Verse 14

जातीमरणभीरूणां यतीनां यततां विभो

ឱ ព្រះអម្ចាស់! (ពាក្យនេះ) សម្រាប់ពួកយតី—អ្នកបោះបង់លោក—ដែលខ្លាចវដ្តកំណើតនិងមរណៈ ហើយខិតខំប្រឹងប្រែងដោយវិន័យ ដើម្បីឈានទៅសេរីភាព។

Verse 15

ब्रह्मा शतक्रतुर्विष्णुर्विश्वेदेवा महर्षय:

វាយុបាននិយាយថា៖ «ព្រះព្រហ្មា ព្រះឥន្ទ្រ (សតក្រតុ) ព្រះវិស្ណុ ពួកវិશ્વេទេវ និងមហារិសីទាំងឡាយ មិនអាចដឹងអ្នកតាមសភាពពិតបានឡើយ។ ដូច្នេះ ពួកយើងនឹងដឹងបានដូចម្តេច? ពីអ្នកតែប៉ុណ្ណោះ សត្វទាំងអស់កើតមានឡើង ហើយក្នុងអ្នកនេះឯង ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានតាំងស្ថិត»។

Verse 16

न विदुस्त्वां तु तत्त्वेन कुतो वेत्स्यामहे वयम्‌ । त्वत्त: प्रवर्तते सर्व त्वयि सर्व प्रतिष्ठितम्‌

វាយុបាននិយាយថា៖ «ពួកគេមិនដឹងអ្នកតាមសារសំខាន់ពិតប្រាកដឡើយ—ដូច្នេះ ពួកយើងនឹងដឹងបានដូចម្តេច? ពីអ្នកទាំងអស់អ្វីៗចាប់ផ្តើមដំណើរ ហើយក្នុងអ្នក សកលលោកទាំងមូលត្រូវបានតាំងស្ថិត៖ ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិស្ណុ ព្រះឥន្ទ្រ ពួកវិશ્વេទេវ និងមហារិសីទាំងឡាយផងដែរ»។

Verse 17

कालाख्य: पुरुषाख्यश्ष ब्रह्माख्यश्न त्वमेव हि । तनवस्ते स्मृतास्तिस््र: पुराणज्ञै: सुर्िभि:

ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះអង្គតែមួយគត់ត្រូវបានហៅដោយនាមបី—កាល (Kāla), បុរស (Puruṣa) និង ព្រហ្ម (Brahman)។ ឥសីទេវៈ អ្នកចេះពុរាណៈ បានប្រកាសថា នាមទាំងបីនេះជារូបបង្ហាញបីប្រការរបស់ព្រះអង្គ»។

Verse 18

अधिपौरुषमध्यात्ममधि भूताधिदैवतम्‌ । अधिलोकाधिविज्ञानमधियज्ञस्त्वमेव हि,अधिपौरुष, अध्यात्म, अधिभूत, अधिदैवत, अधिलोक, अधिविज्ञान और अधियज्ञ आप ही हैं

ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាអធិបុរស (អ្នកគ្រប់គ្រងខាងក្នុង), ជាអាត្មានៅក្នុង, ជាអធិភូត និងអធិទេវតា; ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាអធិលោក និងអធិវិជ្ជា ដែលបំភ្លឺលោកទាំងឡាយ; ហើយព្រះអង្គតែមួយគត់ជាអធិយជ្ញ—យញ្ញបូជា។ ក្នុងគ្រប់វិស័យ ទាំងវិញ្ញាណ កោស्मिक ទេវៈ លោកីយ និងពិធីបូជា ព្រះអង្គជាមូលដ្ឋានចុងក្រោយ»។

Verse 19

त्वां विदित्वात्मदेहस्थं दुर्विदं दैवतैरपि । विद्वांसो यान्ति निर्मुक्ता: परं भावमनामयम्‌

ព្រះអង្គពិបាកឲ្យយល់ដឹង សូម្បីតែសម្រាប់ទេវតាទាំងឡាយ។ ប៉ុន្តែអ្នកប្រាជ្ញ ដឹងព្រះអង្គថាជា អន្តర్యាមិន (antaryāmin) អាត្មាខាងក្នុង ដែលស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយរបស់ខ្លួនឯង នោះនឹងរួចផុតពីចំណងលោកសង្សារ ហើយឈានដល់សភាពខ្ពស់បំផុត ដ៏ស្ងប់សុខ—លើសពីជំងឺ ទុក្ខសោក និងការឈឺចាប់ទាំងអស់។

Verse 20

अनिच्छतस्तव विभो जन्ममृत्युरनेकत: । द्वारं तु स्वर्गमोक्षाणामाक्षेप्ता त्वं ददासि च

ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាចគ្រប់យ៉ាង! ប្រសិនបើព្រះអង្គមិនព្រះហឫទ័យប្រទានព្រះគុណ នោះសត្វលោកនឹងជួបការកើត និងស្លាប់ជាបន្តបន្ទាប់ ដោយរបៀបជាច្រើន។ ព្រះអង្គផ្ទាល់ជាទ្វារទៅសួគ៌ និងមោក្ខ; ព្រះអង្គអាចរារាំងការទទួលបានវា ហើយព្រះអង្គតែមួយគត់ក៏ជាអ្នកប្រទានវាទាំងពីរ ដែរ ឱ ព្រះម្ចាស់»។

Verse 21

आप ही स्वर्ग और मोक्ष हैं। आप ही काम और क्रोध हैं तथा आप ही सत्त्व, रज, तम, अधोलोक और ऊर्ध्वलोक हैं

ព្រះវាយុទេវៈប្រកាសថា៖ «ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាសួគ៌ និងមោក្ខ។ ព្រះអង្គតែមួយគត់បង្ហាញជាកាម និងក្រិធ; ហើយព្រះអង្គតែមួយគត់ជាគុណបី—សត្តវ, រាជស, តមស—ទាំងជាលោកក្រោម និងលោកលើ»។

Verse 22

ब्रह्मा भवश्व विष्णुश्न स्कन्देन्द्री सविता यम: । वरुणेन्दू मनुर्धाता विधाता त्वं धनेश्वर:

ព្រះវាយុបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គជាព្រះព្រហ្មា ជាព្រះភវៈ (ព្រះសិវៈ) និងជាព្រះវិស្ណុ; ព្រះអង្គជាព្រះស្កន្ទ ជាព្រះឥន្ទ្រ ជាព្រះអាទិត្យ (សវិត្រ) និងជាព្រះយម។ ព្រះអង្គជាព្រះវរុណ ជាព្រះចន្ទ្រ ជាមនុ ជាធាតា និងវិធាតា; ហើយព្រះអង្គក៏ជាព្រះកុបេរា ព្រះអម្ចាស់នៃទ្រព្យសម្បត្តិផងដែរ»។

Verse 23

त्वं वै स्वर्गश्न मोक्षक्ष॒ काम: क्रोधस्त्वमेव च । सत्त्वं रजस्तमश्नैव अधश्चोर्थ्व त्वमेव हि

ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាសួគ៌ ហើយព្រះអង្គតែមួយគត់ជាមោក្ខ; ព្រះអង្គជាកាមៈ ហើយព្រះអង្គជាក្រោធផងដែរ។ ព្រះអង្គជាគុណៈទាំងបី—សត្តវៈ រាជសៈ តមសៈ—ហើយព្រះអង្គជាទាំងស្ថានភាពខ្ពស់ និងទាបនៃអត្តិភាព។ ព្រះអង្គជាផែនដី ខ្យល់ ទឹក ភ្លើង និងអាកាស; ព្រះអង្គជាវាចា និងបញ្ញា ជាស្ថិរភាព និងការយល់ដឹង។ ព្រះអង្គជាកម្ម ហើយព្រះអង្គជាទាំងសច្ចៈ និងអសច្ចៈ; មែនហើយ ព្រះអង្គជាអ្វីដែលមាន និងជាអ្វីដែលមិនមាន»។

Verse 24

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्व॒ प्रकृतिभ्य: परं ध्रुवम्‌ । विश्वाविश्वपरोभावद्चिन्त्याचिन्त्यस्त्वमेव हि

ព្រះវាយុបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គជាអង្គសញ្ញាទាំងឡាយ និងជាវត្ថុដែលអង្គសញ្ញាទទួលដឹង។ ព្រះអង្គជាសច្ចធាតុដ៏មាំមួន មិនរលាយ មិនសាបសូន្យ លើសពីប្រក្រឹតិ។ លើសទាំងលោកដែលបង្ហាញ និងអ្វីដែលលើសពីការបង្ហាញ ព្រះអង្គជាសភាពដ៏វិសេសនោះ; ហើយព្រះអង្គតែមួយគត់ជាទាំងអ្វីដែលអាចគិតបាន និងអ្វីដែលលើសពីការគិត»។

Verse 25

यच्चैतत्‌ परमं ब्रह्म यच्च तत्‌ परमं पदम्‌ । या गति: सांख्ययोगानां स भवान्‌ नात्र संशय:,जो यह परम ब्रह्म है, जो वह परमपद है तथा जो सांख्यवेत्ताओं और योगियोंकी गति है, वह आप ही हैं--इसमें संशय नहीं है

ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះវាចា៖ «អ្វីដែលជាព្រះព្រហ្មដ៏អធិម, អ្វីដែលជាបទដ៏ខ្ពស់បំផុត, និងគោលដៅដែលអ្នកដើរតាមសាំងខ្យៈ និងយោគៈបានទៅដល់—នោះគឺព្រះអង្គតែមួយគត់។ មិនមានសង្ស័យឡើយ»។

Verse 26

नूनमद्य कृतार्था: सम नून॑ प्राप्ता: सतां गतिम्‌ । यां गतिं प्रार्थयन्तीह ज्ञाननिर्मलबुद्धयः

ព្រះវាយុបានមានព្រះវាចា៖ «ថ្ងៃនេះពិតជាយើងបានសម្រេចបំណងហើយ; មែនហើយ យើងបានទៅដល់ស្ថានភាពដែលអ្នកមានធម៌បានទៅដល់។ គោលដៅដែលអ្នកប្រាជ្ញ—អ្នកមានបញ្ញាបរិសុទ្ធដោយចំណេះដឹងពិត—ប្រាថ្នាចង់បាននៅក្នុងលោកនេះ នោះយើងបានទទួលបានដោយប្រាកដ។ ដូច្នេះ ថ្ងៃនេះយើងពិតជាក្លាយជាអ្នកសម្រេចកិច្ចហើយ»។

Verse 27

अहो मूढा: सम सुचिरमिमं कालमचेतसा । यन्न विद्य: परं देवं शाश्व॒तं यं विदुर्बुधा:

វាយុបានមានពាក្យថា៖ «អូហ៍! យើងបានវង្វេងខ្លាំងណាស់—គ្មានស្មារតីយូរណាស់មកហើយ! ព្រោះយើងមិនបានស្គាល់ព្រះដ៏អធិរាជអស់កល្បជានិច្ច ដែលបណ្ឌិតទាំងឡាយស្គាល់យ៉ាងពិតប្រាកដឡើយ»។

Verse 28

सेयमासादिता साक्षात्‌ त्वद्धक्तिजन्मभिमया । भक्तानुग्रहकृद्‌ देवो य॑ ज्ञात्वामृतमश्लुते

«ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងតាមរយៈជាតិជាច្រើន ឥឡូវនេះខ្ញុំបានសម្រេច—ដោយផ្ទាល់ និងច្បាស់លាស់—នូវភក្តិចំពោះព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គជាព្រះដ៏អធិរាជធំ ដែលប្រទានព្រះគុណដល់អ្នកភក្តិ; ដោយស្គាល់ព្រះអង្គយ៉ាងពិត បណ្ឌិតទាំងឡាយបានឈានដល់អមតៈ (មោក្ខ)»។

Verse 29

देवासुरमुनीनां तु यच्च गुहां सनातनम्‌ । गुहायां निहितं ब्रह्म दुर्विज्ञेयं मुनेरपि

វាយុបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះព្រហ្មដ៏អស់កល្ប ដែលជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់ទេវតា អសុរ និងមុនីទាំងឡាយ—ព្រះព្រហ្មដែលលាក់ខ្លួននៅក្នុង ‘រូង’ ខាងក្នុង (រូងបេះដូង) ហើយពិបាកដឹងសូម្បីតែសម្រាប់មុនីអ្នកសមាធិ—នេះហើយជាព្រះអម្ចាស់។ ព្រះអង្គជាប្រភពទេវៈដែលបង្កើតសត្វទាំងអស់; ព្រះអង្គមានមុខទៅគ្រប់ទិស ជាអាត្មានៃសព្វសត្វ មើលឃើញគ្រប់យ៉ាង សព្វទីសព្វកាល និងសព្វជ្ញា»។

Verse 30

स एष भगवान्‌ देव: सर्वकृत्‌ सर्वतोमुख: । सर्वात्मा सर्वदर्शी च सर्वग: सर्ववेदिता

វាយុបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះអង្គនេះហើយជាព្រះដ៏មានព្រះភាគ—ជាព្រះទេវៈ អ្នកបង្កើតសព្វសត្វ មានមុខទៅគ្រប់ទិស។ ព្រះអង្គជាសរីរាត្មានៃសព្វសត្វ មើលឃើញគ្រប់យ៉ាង សព្វទីសព្វកាល និងសព្វជ្ញា។ ព្រះអង្គជាព្រហ្មអស់កល្ប ដែលលាក់ខ្លួនសូម្បីតែចំពោះទេវតា អសុរ និងមុនី; ស្ថិតនៅក្នុងរូងបេះដូង ក៏នៅតែពិបាកដឹងសូម្បីតែសម្រាប់មុនីអ្នកសមាធិ។ ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាទេវៈដែលបង្កើតសកលលោក; មុខព្រះអង្គមាននៅគ្រប់ទី។ ព្រះអង្គជាអាត្មានខាងក្នុង ជាសាក្សីសកល ជាអ្នកស្ថិតគ្រប់ទី និងជាអ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង»។

Verse 31

देहकृद्‌ देहभद्‌ देही देहभुगदेहिनां गति: । प्राणकृत्‌ प्राणभृत्‌ प्राणी प्राणद: प्राणिनां गति:

វាយុទេវបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើតរាងកាយ និងជាអ្នកទ្រទ្រង់រាងកាយ; ដូច្នេះហើយព្រះអង្គត្រូវបានហៅថា អាត្មានដែលមានសរីរៈ។ ព្រះអង្គជាអ្នករីករាយ (អ្នកភោគ) នៃរាងកាយ និងជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតរបស់សត្វមានសរីរៈទាំងអស់។ ព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើតព្រលឹងដង្ហើម (ប្រាណ) ជាអ្នកកាន់កាប់ជីវិត ជាគោលការណ៍នៃជីវិតផ្ទាល់ ជាអ្នកប្រទានជីវិត និងជាទីពឹងចុងក្រោយ និងគោលដៅរបស់សត្វមានជីវិតទាំងអស់»។

Verse 32

अध्यात्मगतिरिष्टानां ध्यायिनामात्मवेदिनाम्‌ | अपुनर्भवकामानां या गति: सोडयमी श्वरः

ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ គោលដៅខាងវិញ្ញាណដែលបានបង្រៀនសម្រាប់អ្នកស្មោះស្រឡាញ់ជាទីពេញចិត្ត ដែលធ្វើសមាធិ និងសម្រាប់ព្រះឥសីអ្នកដឹងខ្លួន ដែលប្រាថ្នាឲ្យផុតពីការកើតឡើងវិញ—គោលដៅនោះគឺព្រះអម្ចាស់នេះឯង។ និយាយម្យ៉ាងទៀត ចុងបញ្ចប់ខ្ពស់បំផុតនៃការធ្វើសមាធិមានវិន័យ និងការប្រាថ្នាមក្សមិនមែនជាទីកន្លែង ឬស្ថានភាពទេ ប៉ុន្តែជាការឈានដល់ព្រះអធិរាជដ៏អតិបរមាដោយផ្ទាល់។

Verse 33

अयं च सर्वभूतानां शुभाशुभगतिप्रद: । अयं च जन्ममरणे विदध्यात्‌ सर्वजन्तुषु,ये ही समस्त प्राणियोंको शुभ और अशुभ गति प्रदान करनेवाले हैं। ये ही समस्त प्राणियोंको जन्म और मृत्यु प्रदान करते हैं

ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះអង្គនេះជាអ្នកប្រទានដល់សត្វលោកទាំងអស់នូវដំណើរជីវិតដែលល្អ និងអាក្រក់។ ព្រះអង្គនេះផងដែរ ជាអ្នកកំណត់សម្រាប់សត្វគ្រប់ប្រភេទ នូវការកើត និងភាពមិនអាចជៀសផុតនៃសេចក្តីស្លាប់។

Verse 34

अयं संसिद्धिकामानां या गति: सो5यमीश्वर: । भूराद्यान्‌ सर्वभुवनानुत्पाद्य सदिवौकस: । दधाति देवस्तनुभिरष्टाभियों बिभर्ति च

ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាព្រះអម្ចាស់—ជាគោលដៅដ៏ខ្ពស់បំផុតដែលអ្នកប្រាថ្នាសម្រេចភាពពេញលេញចុងក្រោយ និងមក្សឈានដល់។ បន្ទាប់ពីបានបង្កើតលោកទាំងអស់ចាប់ពីផែនដីឡើងទៅ ព្រមទាំងទេវតានៅស្ថានសួគ៌ ព្រះមហាទេវដ៏ទេវភាពនេះ ទ្រទ្រង់ និងចិញ្ចឹមពួកវា ដោយរូបកាយប្រាំបីប្រការរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 35

अतः: प्रवर्तते सर्वमस्मिन्‌ सर्व प्रतिष्ठितम्‌ । अम्मिंक्ष प्रलयं याति अयमेक: सनातन:

ដូច្នេះ ពីព្រះអង្គ សព្វវត្ថុទាំងអស់បានចេញមក; ក្នុងព្រះអង្គ សកលលោកទាំងមូលបានតាំងស្ថិត; ហើយនៅពេលល័យ សព្វវត្ថុទាំងអស់រលាយចូលទៅក្នុងព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាបុរសសនាតន—ជាមូលដ្ឋាន ប្រភព និងចុងបញ្ចប់នៃសត្វទាំងអស់។

Verse 36

अयं स सत्यकामानां सत्यलोक: परं सताम्‌ | अपवर्गश्न मुक्तानां कैवल्यं चात्मवेदिनाम्‌

ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះអង្គនេះឯងជាសត្យលោក—ជាអាណាចក្រពិតដ៏ខ្ពស់បំផុតសម្រាប់អ្នកមានគុណធម៌ដែលស្រឡាញ់សេចក្តីពិត និងស្វែងរកវា។ ព្រះអង្គនេះឯងជាអបវರ್ಗ (មក្ស) សម្រាប់អ្នកបានរួចផុត ហើយជាកៃវល្យ (ភាពឯកតានៃអាត្មា) សម្រាប់អ្នកដឹងអាត្មាដោយពិត។

Verse 37

अयं ब्रह्मादिभि: सिद्धैर्गुहायां गोपित: प्रभु: । देवासुरमनुष्याणामप्रकाशो भवेदिति

វាយុបាននិយាយថា៖ «ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិឧត្តមនេះ ត្រូវបានព្រះព្រហ្ម និងឥសីសិទ្ធទាំងឡាយ លាក់បាំងនៅក្នុងរូងភ្នំแห่งបេះដូង ដូចជាមានបំណងមិនឲ្យទ្រង់បង្ហាញច្បាស់ដល់ទេវតា អសុរ និងមនុស្សឡើយ»។

Verse 38

त॑ त्वां देवासुरनरास्तत्त्वेन न विदुर्भवम्‌ मोहिता: खल्वनेनैव हृदिस्थेनाप्रकाशिना

វាយុបាននិយាយថា៖ «ឱ ភវៈ (ព្រះសិវៈ) ទេវតា អសុរ និងមនុស្ស មិនដឹងទ្រង់តាមសភាពពិតឡើយ។ ពួកគេត្រូវបានបំភាន់ដោយអំណាចនេះឯង—អំណាចដែលស្ថិតលាក់នៅក្នុងបេះដូង ហើយមិនបង្ហាញ—ដែលព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិឧត្តមប្រើដើម្បីគ្រប់គ្រងសត្វលោកក្រោមមាយា។ ដូច្នេះពួកគេមិនអាចស្គាល់មហាទេវៈតាមសភាពពិតបានទេ»។

Verse 39

ये चैन॑ प्रतिपद्यन्ते भक्तियोगेन भाविता: । तेषामेवात्मना5>त्मानं दर्शयत्येष हृच्छय:

អ្នកណាដែលត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលដោយភក្តិយោគ ហើយចូលស្របព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិឧត្តមនោះ—ដល់ពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ ព្រះអម្ចាស់ដែលស្ថិតលាក់នៅក្នុងវិហារបេះដូង នឹងបង្ហាញព្រះអង្គដោយព្រះអាត្មាផ្ទាល់។

Verse 40

य॑ ज्ञात्वा न पुनर्जन्म मरणं चापि विद्यते । यं विदित्वा पर वेद्यं वेदितव्यं न विद्यते

វាយុបាននិយាយថា៖ «ដោយស្គាល់ទ្រង់ មិនមានការត្រឡប់ទៅកំណើតឡើងវិញទៀតឡើយ ហើយសូម្បីសេចក្តីស្លាប់ក៏មិនមែនជាភាពចងក្រងទៀតដែរ។ ដោយដឹងទ្រង់ហើយ មិនមានអ្វីខ្ពស់ជាងនេះដែលត្រូវដឹងទៀតឡើយ»។

Verse 41

यं लब्ध्वा परमं लाभ॑ नाधिकं मन्यते बुध: । यां सूक्ष्मां परमां प्राप्तिं गच्छन्नव्ययमक्षयम्‌

វាយុបាននិយាយថា៖ «បានទទួលទ្រង់ហើយ បុគ្គលប្រាជ្ញាមិនចាត់ទុកផលប្រយោជន៍ណាមួយថាធំជាងនេះទៀតឡើយ។ ដល់ការសម្រេចដ៏ល្អិតល្អន់ និងអធិឧត្តមនោះ មនុស្សនឹងឈានទៅស្ថានភាពអមតៈ មិនចុះខ្សោយ មិនរលាយបាត់»។

Verse 42

यं सांख्या गुणतत्त्वज्ञा: सांख्यशास्त्रविशारदा: । सूक्ष्मज्ञानतरा: सूक्ष्मं ज्ञात्वा मुच्यन्ति बन्धनै:

វាយុបានមានព្រះវាចា៖ «សច្ចធម៌ដ៏ល្អិតនោះ ដែលពួកសាំងខ្យៈ—អ្នកដឹងគុណៈ និងតត្តវៈ ជាអ្នកជំនាញក្នុងសាស្ត្រសាំងខ្យៈ ហើយមានបញ្ញាដ៏ល្អិតបំផុត—បានដឹងឃើញ; ពេលបានដឹងអង្គដ៏ល្អិតនោះហើយ ពួកគេរួចផុតពីចំណងទាំងអស់»។

Verse 43

यं च वेदविदो वेद्यं वेदान्ते च प्रतिष्ठितम्‌ । प्राणायामपरा नित्यं यं विशन्ति जपन्ति च

វាយុបានមានព្រះវាចា៖ «សច្ចធម៌នោះ ដែលអ្នកដឹងវេទត្រូវដឹង ហើយតាំងមូលដ្ឋាននៅក្នុងវេទាន្ត; ទៅក្នុងគោលការណ៍អមតៈនោះ អ្នកអនុវត្តដែលឧស្សាហ៍ក្នុងប្រាណាយាម ចូលទៅជានិច្ច ហើយសមាធិ និងសូត្រជប (មន្ត) លើវា»។

Verse 44

ओंकाररथमारुह्य ते विशन्ति महेश्वरम्‌ । अयं स देवयानानामादित्यो द्वारमुच्यते

វាយុបានមានព្រះវាចា៖ «ឡើងជិះរថនៃព្យាង្គបរិសុទ្ធ ‘អោំ’ ពួកសិទ្ធបុរសទាំងនោះចូលទៅក្នុងមហេស្វរៈ។ ព្រះអាទិត្យនេះឯង ត្រូវបានហៅថា ‘ទ្វារ’ នៃទេវយាន—ផ្លូវទេវតា—ដែលអ្នកបានសម្រេចឆ្លងកាត់ ដើម្បីលើសពីការត្រឡប់មកវិញ»។

Verse 45

अयं च पितृयानानां चन्द्रमा द्वारमुच्यते । एष काष्ठा दिशश्वैव संवत्सरयुगादि च

វាយុបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះចន្ទ ត្រូវបានហៅថា ជាទ្វារសម្រាប់អ្នកធ្វើដំណើរតាមបិត្រយាន—ផ្លូវបុព្វបុរស។ ពីព្រះចន្ទនេះផងដែរ គេរាប់កំណត់ការបែងចែកនៃទិស និងកាល—ដូចជា កាស្ឋា ទិសទាំងបួន និងមាត្រដ្ឋានចាប់ពីឆ្នាំ និងយុគ»។

Verse 46

एन॑ प्रजापति: पूर्वमाराध्य बहुभि: स्तवै:

«កាលពីមុន ព្រះប្រជាបតិ បានធ្វើឲ្យព្រះអង្គនោះពេញព្រះហឫទ័យ ដោយស្តុតិជាច្រើន»។

Verse 47

ऋग्भिर्यमनुशासन्ति तत्त्वे कर्मणि बहवृचा:

វាយុបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកប្រាជ្ញក្នុងឥគ្វេដ (ពហ្វ្រឹច) បង្រៀន និងសរសើរព្រះអង្គដោយបទឥគ ក្នុងគោលការណ៍ពិតនៃពិធី និងកិច្ចកម្ម។ ព្រះទ្វិជៈអ្នកដឹងយជុរវេដ បូជាអាហូតិដល់ព្រះអង្គក្នុងយញ្ញ ដោយមន្ត្រយជុស ដោយស្គាល់ព្រះអង្គជាភ្លើងបី—ទក្ខិណាគ្និ, គារហបត្យ, និងអាហវនីយ។ អ្នកច្រៀងសាមវេដដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធ ច្រៀងសរសើរព្រះអង្គដោយសាមន៍។ ព្រះព្រាហ្មណ៍អថರ್ವវេដ សរសើរព្រះអង្គតាមផ្លូវនៃ ឫត (របៀបសកល), សត្យ (សេចក្តីពិត), និងមាគ៌ាដែលនាំទៅកាន់ព្រះព្រហ្មដ៏អធិ។ ព្រោះព្រះអង្គជាមូលហេតុខ្ពស់បំផុតនៃយញ្ញ ដូច្នេះព្រះអង្គត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិ និងជាម្ចាស់នៃយញ្ញទាំងអស់។

Verse 48

यजुर्भियत्र्तरिधा वेद्यं जुद्धत्यध्वर्यवो5ध्वरे । सामभिर्य॑ च गायन्ति सामगा: शुद्धबुद्धयः

វាយុបានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងពិធីដ៏សក្ការៈនោះ អាសនៈបូជាត្រូវបានបរិសុទ្ធជាបីប្រការ ដោយមន្ត្រយជុស ខណៈព្រះអធ្វរយុបូជាចារ្យប្រតិបត្តិយញ្ញ។ ហើយនៅទីនោះ អ្នកច្រៀងសាម ដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធ ច្រៀងបទសាមវេដ»។

Verse 49

ऋतं सत्य परं ब्रह्म स्तुवन्त्याथर्वणा द्विजा: । यज्ञस्य परमा योनि: पतिश्नायं पर: स्मृत:

វាយុបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះទ្វិជៈអ្នកបូជាអថರ್ವន៍ សរសើរ ឫត (របៀបសកល), សត្យ (សេចក្តីពិត), និងព្រះព្រហ្មដ៏អធិ។ ព្រះអង្គត្រូវបានចងចាំថាជាប្រភពខ្ពស់បំផុត និងជាគភ៌នៃយញ្ញ ហើយជាព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិ—សមគួរទទួលការសរសើរដោយការគោរព»។

Verse 50

रात्यहः:श्रोत्रनयन: पक्षमासशिरो भुज: । ऋतुवीर्यस्तपोधैर्यो हृब्दगुह्दोौरुपादवान्‌

វាយុបានមានព្រះវាចា៖ «រាត្រី និងថ្ងៃ ជាត្រចៀក និងភ្នែករបស់ព្រះអង្គ; ពាក់កណ្តាលខែ និងខែ ជាក្បាល និងដៃរបស់ព្រះអង្គ។ រដូវទាំងឡាយ ជាកម្លាំងរបស់ព្រះអង្គ; តបស្សា ជាភាពអត់ធ្មត់មាំមួន; ហើយឆ្នាំ ជាផ្នែកលាក់លៀម ភ្លៅ និងជើងរបស់ព្រះអង្គ»។

Verse 51

मृत्युर्यमो हुताशश्व॒ काल: संहारवेगवान्‌ । कालस्य परमा योनि: कालक्षायं सनातन:,मृत्यु, यम, अग्नि, संहारके लिये वेगशशाली काल, कालके परम कारण तथा सनातन काल भी--ये महादेव ही हैं

វាយុទេវបានមានព្រះវាចា៖ «មរណៈ យម និងអគ្និ; កាលដ៏ខ្លាំងក្លាដែលរត់ទៅរកការបំផ្លាញ; ប្រភពខ្ពស់បំផុតនៃកាល; និងគោលការណ៍អនន្តដែលក្នុងនោះ កាលខ្លួនឯងត្រូវរលាយចប់—ទាំងនេះសុទ្ធតែជាមហាទេវ»។

Verse 52

चन्द्रादित्यौ सनक्षत्रौ ग्रहाश्न सह वायुना । ध्रुव: सप्तर्षयश्चैव भुवना: सप्त एव च

ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះចន្ទ និងព្រះអាទិត្យ ជាមួយនឹងផ្កាយ និងភពទាំងឡាយ ព្រមទាំងខ្យល់; ធ្រុវៈ (ផ្កាយប៉ូល) និងឥសីទាំងប្រាំពីរ; ហើយពិភពទាំងប្រាំពីរផងដែរ—ទាំងអស់នេះស្ថិតជាសាក្សី/ស្ថិតក្នុងរបៀបរបបកោសល្យនៃសកលលោក»។

Verse 53

प्रधानं महदव्यक्तं विशेषान्तं सवैकृतम्‌ । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तं भूतादि सदसच्च यत्‌

ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សច្ចធម៌នោះ ដែលចាប់ផ្តើមពី ប្រាធាន (ធម្មជាតិដើម) និង មហត់ (គោលការណ៍ដ៏ធំ) រួមទាំងអវ្យក្ត (អមនិភាស) ហើយលាតសន្ធឹងតាមវិការទាំងឡាយរហូតដល់ធាតុដែលបានបែងចែកជាពិសេស—ចាប់ពីព្រះព្រហ្មា រហូតដល់ស្មៅមួយសន្លឹក; សមាសភាពសត្វសព្វជីវិតទាំងមូល និងធាតុដើម; និងអ្វីៗដែលទាំងមាន និងមិនមាន (បង្ហាញ និងមិនបង្ហាញ)—ទាំងអស់នោះត្រូវបានរួមបញ្ចូល (ក្នុងវិសាលភាពដែលកំពុងពណ៌នា)»។

Verse 54

अष्टौ प्रकृतयश्चैव प्रकृतिभ्यश्न यः पर: । चन्द्रमा

ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ធម្មជាតិដើមទាំងប្រាំបី និងអ្វីដែលលើសពីធម្មជាតិ; ព្រះចន្ទ ព្រះអាទិត្យ ក្រុមផ្កាយ និងភពទាំងឡាយ; ខ្យល់; ធ្រុវៈ; ឥសីទាំងប្រាំពីរ; ពិភពទាំងប្រាំពីរ; មូលប្រាក្រឹតិ និងមហត់; វិការ និងគោលការណ៍ទាំងមូលរហូតដល់ទម្រង់ពិសេស; សកលលោកទាំងមូលពីព្រះព្រហ្មារហូតដល់សត្វល្អិតតូចបំផុត; ដើមកំណើតនៃសត្វ; សត្យ និងអសត្យ—ធម្មជាតិទាំងប្រាំបី និងបុរស (Purusha) ដែលលើសពីធម្មជាតិ៖ ក្នុងទម្រង់ទាំងអស់នេះ ព្រះមហាទេវតែមួយគត់ប៉ុណ្ណោះដែលស្ថិតបង្ហាញ។ ហើយភាគពេញលេញនៃព្រះនេះ ដែលបន្តវិលជុំ—សកលលោកទាំងមូលដែលរត់មិនឈប់ដូចកង់—នោះក៏គឺព្រះអង្គដែរ។ ព្រះអង្គមានសភាពជាសុខានុភាពដ៏អតិបរមា។ ព្រះអង្គគឺព្រហ្មនិរន្តរ។ ព្រះអង្គជាគោលដៅរបស់អ្នកបោះបង់ និងជាស្ថានភាពខ្ពស់បំផុតរបស់សត្ដបុរស។

Verse 55

एतत्‌ परममानन्दं यत्‌ तच्छाश्वतमेव च । एषा गतिर्विरेक्तानामेष भाव: पर: सताम्‌

ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នេះហើយជាសុខានុភាពដ៏អតិបរមា ហើយនេះតែមួយគត់ជានិរន្តរ។ ព្រះអង្គជាទីពឹងចុងក្រោយរបស់អ្នកបោះបង់ ហើយជាសភាពខាងក្នុងដ៏ខ្ពស់បំផុតដែលសត្ដបុរសស្វែងរក»។

Verse 56

एतत्‌ पदमनुद्धिग्नमेतद्‌ ब्रह्म सनातनम्‌ । शास्त्रवेदाड़विदुषामेतद्‌ ध्यानं परं पदम्‌

ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នេះហើយជាស្ថានភាពដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ មិនរងការរំខាន; នេះហើយជាព្រហ្មនិរន្តរ។ សម្រាប់អ្នកដែលដឹងពិតអំពីសាស្ត្រ និងវេទទាំងឡាយ ព្រមទាំងវិជ្ជាជំនួយរបស់វា នេះតែមួយគត់ជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត—សមគួរឲ្យសមាធិជាទីពឹងដ៏លើសលប់»។

Verse 57

इयं सा परमा काष्ठा इयं सा परमा कला । इयं सा परमा सिद्धिरियं सा परमा गति:

ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នេះហើយជាចំណុចកំពូលបំផុត; នេះហើយជាគុណល្អឧត្តម។ នេះហើយជាសិទ្ធិផលដ៏ធំបំផុត ហើយនេះហើយជាគោលដៅចុងក្រោយ»។

Verse 58

इयं सा परमा शान्तिरियं सा निर्वति: परा । य॑ं प्राप्प कृतकृत्या: सम इत्यमन्यन्त योगिन:

ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នេះហើយជាសន្តិភាពឧត្តម; នេះហើយជាការសម្រាកដ៏ពិសិដ្ឋខ្ពស់បំផុត។ ពេលបានដល់វា ពួកយោគី—អ្នកបានបំពេញកិច្ចដែលត្រូវធ្វើរួច—បានឃើញអ្វីៗទាំងអស់ស្មើគ្នា»។

Verse 59

यही वह पराकाष्छठा, यही वह परम कला, यही वह परम सिद्धि और यही वह परम गति हैं एवं यही वह परम शान्ति और वह परम आनन्द भी हैं, जिसको पाकर योगीजन अपनेको कृतकृत्य मानते हैं ।।

នេះហើយជាចំណុចកំពូលបំផុត; នេះហើយជាគុណល្អឧត្តម; នេះហើយជាសិទ្ធិផលឧត្តម ហើយនេះហើយជាគោលដៅឧត្តម។ ហើយនេះហើយជាសន្តិភាពឧត្តម និងជាអានន្ទៈដ៏ខ្ពស់បំផុតផងដែរ; ដោយបានដល់វា ពួកយោគីទាំងឡាយចាត់ខ្លួនថា បានបំពេញកិច្ចរួចរាល់។ នេះហើយជាការពេញចិត្ត; នេះហើយជាសិទ្ធិ; នេះហើយជាស្រ៊ុតិ (ព្រះវេដៈដែលបានស្តាប់); នេះហើយជាស្ម្រឹតិ (ប្រពៃណីដែលបានចងចាំ)។ នេះហើយជាផ្លូវវិញ្ញាណរបស់អ្នកស្រឡាញ់ព្រះ និងជាការទទួលបានមិនរលាយរបស់អ្នកប្រាជ្ញ។

Verse 60

यह तुष्टि, यह सिद्धि, यह श्रुति, यह स्मृति, भक्तोंकी यह अध्यात्मगति तथा ज्ञानी पुरुषोंकी यह अक्षय प्राप्ति (पुनरावृत्तिरहित मोक्षलाभ) आप ही हैं ।।

អ្នកតែមួយគត់ជាការពេញចិត្តនោះ និងជាសមិទ្ធផលនោះ; អ្នកជាអំណាចនៃស្រ៊ុតិ (ព្រះវេដៈដែលបានស្តាប់) និងជាអំណាចនៃស្ម្រឹតិ (ប្រពៃណីដែលបានចងចាំ)។ អ្នកជាគោលដៅវិញ្ញាណរបស់អ្នកស្រឡាញ់ព្រះ និងជាការទទួលបានមិនរលាយរបស់អ្នកប្រាជ្ញ—មោក្ខៈដែលមិនត្រឡប់មកវិញ។ សូម្បីតែអ្នកដែលបូជាដោយបំណងប្រាថ្នា ធ្វើយញ្ញដោយទានដ៏ច្រើន គោលដៅណាដែលអ្នកបូជាយញ្ញទាំងនោះបានដល់—គោលដៅនោះ ក៏ជាអ្នកដែរ មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 61

सम्यग्‌ योगजपै: शान्तिर्नियमैदेहतापनै: । तप्यतां या गतिर्देव परमा सा गतिर्भवान्‌

ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សន្តិភាពពិតប្រាកដបានមកពីវិន័យយោគៈដ៏ត្រឹមត្រូវ និងការសូត្រមន្តបរិសុទ្ធ ហើយពីការអនុវត្តន៍និយមដែលបណ្តុះបណ្តាល និង“កំដៅ”រាងកាយក្នុងតបៈ។ ឱ ព្រះ! គោលដៅឧត្តមដែលអ្នកធ្វើតបៈបានដល់ មិនមែនអ្វីផ្សេងទេ គឺជាព្រះអង្គផ្ទាល់—ព្រះអង្គជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតនោះ»។

Verse 62

कर्मन्यासकृतानां च विरक्तानां ततस्तत: । या गतिर्ब्रह्मयसदने सा गतिस्त्वं सनातन,सनातन देव! कर्म-संन्यासियोंको और विरक्तोंको ब्रह्मलोकमें जो उत्तम गति प्राप्त होती है, वह आप ही हैं

វាយុបាននិយាយថា៖ «សម្រាប់អ្នកដែលបានប្រកាន់យកការសន្យាសកម្ម (កರ್ಮ-សន្យាស) និងអ្នកដែលមានចិត្តវៀរចាក (វៃរាគ្យ) គោលដៅដ៏ឧត្តមណាដែលបានពោលថាមាននៅក្នុងលំនៅរបស់ព្រហ្ម—ឱ ព្រះអមតៈ ឱ ព្រះដ៏អមតៈ—គោលដៅនោះឯង គឺជាព្រះអង្គផ្ទាល់»។

Verse 63

अपुनर्भवकामानां वैराग्ये वर्ततां च या । प्रकृतीनां लयानां च सा गतिस्त्वं सनातन

វាយុបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអមតៈ—ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏អមតៈជាព្រះបរមេស្វរ—ព្រះអង្គផ្ទាល់ជាគោលដៅចុងក្រោយដែលអ្នកប្រាថ្នាចង់រួចផុតពីការកើតឡើងវិញ ហើយដើរតាមផ្លូវវៃរាគ្យ ទទួលបាន; ហើយព្រះអង្គក៏ជាគោលដៅរបស់អ្នកដែលរលាយត្រឡប់ចូលទៅក្នុងប្រក្រឹតិដើម (ប្រក្រឹតិ) ផងដែរ។ ក្នុងគ្រប់របៀបនៃការរួចផុត និងការរលាយ នោះគឺទៅដល់ព្រះអង្គ»។

Verse 64

ज्ञानविज्ञानयुक्तानां निरुपाख्या निरज्जना | कैवल्या या गतिर्देव परमा सा गतिर्भवान्‌

វាយុបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះទេវៈ គោលដៅដ៏ឧត្តមដែលអ្នកមានទាំងជ្ញាន និងវិជ្ញាន (ចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងពិតប្រាកដ) ទទួលបាន—គ្មានឈ្មោះហៅកំណត់ដូចជា ‘សារូប្យ’ ជាដើម, បរិសុទ្ធឥតមលិន, និងឯកកោដូចកៃវល្យ—គោលដៅខ្ពស់បំផុតនោះ មិនមែនអ្វីផ្សេងទេ គឺព្រះអង្គផ្ទាល់»។

Verse 65

वेदशास्त्रपुराणोक्ता: पञ्चैता गतय: स्मृता: । त्वत्प्रसादाद्धि लभ्यन्ते न लभ्यन्तेडन्यूथा विभो

បញ្ចគតិទាំងប្រាំ ដែលបានពោលក្នុងវេទៈ សាស្ត្រ និងបុរាណ ត្រូវបានចងចាំថាជាព្រះវចនៈមានអំណាច។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានទទួលបានតែដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះ ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏សព្វវ្យាបី; មិនអាចទទួលបានដោយវិធីផ្សេងទេ។

Verse 66

इति तण्डिस्तपोराशिस्तुष्टावेशानमात्मना । जगौ च परमं ब्रह्म यत्‌ पुरा लोककृज्जगौ

ដូច្នេះ តណ្ឌិ អ្នកជាគំនរតាបស្យាដ៏សម្បូរបែប បានសរសើរ ឥសាន (ព្រះសិវៈ) ដោយចិត្តផ្តោតមួយ។ បន្ទាប់មក គាត់បានច្រៀងស្តូត្រដ៏ឧត្តមទៅកាន់ព្រហ្មដ៏ខ្ពស់បំផុត—ជាបទចម្រៀងដែលព្រហ្មា អ្នកបង្កើតលោក បានច្រៀងនៅសម័យបុរាណ—ហើយគាត់ក៏បានច្រៀងតាមដូចគំរូដើមនោះ។

Verse 67

उपमन्युरुवाच एवं स्तुतो महादेवस्तण्डिना ब्रह्म॒वादिना । उवाच भगवान्‌ देव उमया सहित: प्रभु:

ឧបមន្យុបាននិយាយ៖ ព្រះមហាទេវដ៏មានអานุភាព—ស្ថិតជាមួយព្រះអុមា—បានពោលទៅកាន់តណ្ឌិ អ្នកពោលព្រះវេទ (ព្រាហ្មណ៍) បន្ទាប់ពីត្រូវបានសរសើរដោយគាត់យ៉ាងនេះ។

Verse 68

ब्रह्मा शतक्रतुर्विष्णुर्विश्वेदेवा महर्षय: । न विदुस्त्वामिति ततस्तुष्ट: प्रोवाच तं शिव:

ព្រះសិវៈបានពោលទៅកាន់គាត់ដោយព្រះហឫទ័យពេញចិត្តថា៖ «ព្រះព្រហ្ម ព្រះវិស្ណុ ព្រះឥន្ទ្រ (សតក្រតុ) ព្រះវិશ્વេទេវ និងមហាឥសីទាំងឡាយ ក៏មិនដឹងអំពីព្រះអង្គតាមពិតដែរ»។

Verse 69

श्रीभगवानुवाच अक्षयश्चाव्ययश्वैव भविता दुःखवर्जित: । यशस्वी तेजसा युक्तो दिव्यज्ञानसमन्वित:,भगवान्‌ श्रीशिवने कहा--ब्रह्मन! तुम अक्षय, अविकारी, दुःखरहित, यशस्वी, तेजस्वी एवं दिव्यज्ञानसे सम्पन्न होओगे

ព្រះមានព្រះភាគបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍! អ្នកនឹងក្លាយជាអមតៈ មិនប្រែប្រួល ឥតទុក្ខ; មានកិត្តិយស មានពន្លឺអធិទេវ និងពេញលេញដោយចំណេះដឹងទេវីយៈ»។

Verse 70

ऋषीणामभिगम्यश्न सूत्रकर्ता सुतस्तव । मत्प्रसादाद्‌ द्विजश्रेष्ठ भविष्यति न संशय:

«កូនប្រុសរបស់អ្នក នឹងចូលទៅជិត និងបម្រើមហាឥសីទាំងឡាយ ហើយនឹងក្លាយជាអ្នករៀបរៀងសូត្រ (សូត្រការ)។ ដោយព្រះគុណរបស់ខ្ញុំ គាត់នឹងក្លាយជាអ្នកល្អឯកក្នុងចំណោមទ្វិជៈទាំងឡាយ—មិនមានសង្ស័យឡើយ»។

Verse 71

कं वा काम॑ ददाम्यद्य ब्रूहि यद्‌ वत्स काड्क्षसे । द्विजश्रेष्ठ! मेरी कृपासे तुम्हें एक विद्वान पुत्र प्राप्त होगा

«ឱ កូនជាទីស្រឡាញ់ ចូរប្រាប់មក—ថ្ងៃនេះខ្ញុំនឹងប្រទានពរ​អ្វីដល់អ្នក? ចូរនិយាយអ្វីដែលអ្នកប្រាថ្នា។ ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ល្អឯក! ដោយព្រះគុណរបស់ខ្ញុំ អ្នកនឹងបានកូនប្រុសអ្នកប្រាជ្ញម្នាក់ ដែលសូម្បីមហាឥសីទាំងឡាយក៏នឹងទៅសុំរៀនពីគាត់។ គាត់នឹងរៀបរៀងកល្បសូត្រ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ដូច្នេះ ចូរប្រាប់មកថា អ្នកចង់បានអ្វី; ពរដែលអ្នកប្រាថ្នា ខ្ញុំនឹងប្រទានឥឡូវនេះ»។

Verse 72

उपमन्युरुवाच एतान्‌ दत्त्वा वरान्‌ देवो वन्द्यमान: सुरभि: | स्तूयमानश्व विबुधैस्तत्रैवान्तरधीयत

ឧបមន្យុបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់ពីប្រទានពរ​ទាំងនេះរួច ព្រះអម្ចាស់ដ៏ទេវភាព—ដែលសុរ​ភីគោរពបូជា និងទេវតាទាំងឡាយសរសើរ—បានលាក់ព្រះអង្គបាត់ទៅនៅទីនោះឯង។ វគ្គនេះបង្ហាញថា ការភក្តីស្មោះ និងការសរសើរដោយត្រឹមត្រូវ នាំទៅកាន់ព្រះគុណ ប៉ុន្តែស្ថានភាពព្រះអង្គនៅលើសកលលោកមិនអាចចាប់កាន់បានទេ ព្រះអង្គបង្ហាញ និងលាក់ខ្លួនតាមព្រះឆន្ទៈរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 73

अन्तरहिते भगवति सानुगे यादवेश्वर । ऋषिराश्रममागम्य ममैतत्‌ प्रोक्ततानिह,यादवेश्वर! जब पार्षदोंसहित भगवान्‌ अन्तर्धान हो गये, तब ऋषिने मेरे आश्रमपर आकर यहाँ मुझसे ये सब बातें बतायीं

ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃយាទវៈ! ពេលព្រះមានព្រះភាគលាក់ព្រះអង្គបាត់ទៅពីទិដ្ឋភាព ព្រមទាំងបរិវាររបស់ព្រះអង្គ នោះឥសីបានមកដល់អាស្រមរបស់ខ្ញុំ ហើយនៅទីនេះបានប្រាប់រឿងរ៉ាវទាំងអស់នេះដល់ខ្ញុំ។ វគ្គនេះបញ្ជាក់ថា ពេលព្រះអង្គមិនអាចមើលឃើញបានទៀត ភារកិច្ចនៃការរក្សា និងបញ្ជូនសេចក្តីពិត ស្ថិតលើអ្នកឃើញធម៌ដែលគួរជឿទុកចិត្ត និងការស្តាប់ដោយវិន័យ។

Verse 74

यानि च प्रथितान्यादौ तण्डिराख्यातवान्‌ मम । नामानि मानवश्रेष्ठ तानि त्वं शृणु सिद्धये

វាយុបាននិយាយថា៖ «ឱ មនុស្សប្រសើរបំផុត! សូមស្តាប់ ដើម្បីឲ្យអ្នកសម្រេចបាន នូវនាមទាំងឡាយដែលល្បីល្បាញតាំងពីដើមកាល—នាមដែលឥសីតណ្ឌិធ្លាប់រៀបរាប់ដល់ខ្ញុំ។ ការស្តាប់នាមទាំងនោះ គេថាអាចប្រទានសិទ្ធិ និងជោគជ័យខាងវិញ្ញាណ»។

Verse 75

दशनामसहस््राणि देवेष्वाह पितामह: । शर्वस्य शास्त्रेषु तथा दशनामशतानि च,पितामह ब्रह्माने पूर्वकालमें देवताओंके निकट महादेवजीके दस हजार नाम बताये थे और शास्‍्त्रोंमें भी उनके सहस्र नाम वर्णित हैं

វាយុបាននិយាយថា៖ «កាលពីបុរាណ ពិតាមហៈ (ព្រះព្រហ្មា) បានប្រកាសដល់ទេវតាទាំងឡាយ នូវនាមដប់ពាន់របស់សរវៈ (សិវៈ)។ ហើយក្នុងគម្ពីរផងដែរ ក៏បានកត់ត្រានាមរាប់រយរបស់ព្រះអង្គ»។ ពាក្យនេះបង្ហាញថា អ្នកអាចចូលទៅជិតព្រះដោយនាមហៅជាច្រើន ហើយការចងចាំនាម (nāma) ដោយគោរព គឺជាមាគ៌ាភក្តីដែលមានមូលដ្ឋានក្នុងប្រពៃណី។

Verse 76

गुह्वानीमानि नामानि तण्डिर्भगवतो<च्युत । देवप्रसादाद्‌ देवेश: पुरा प्राह महात्मने

វាយុបាននិយាយថា៖ «ឱ អច្យុត! ឥសីតណ្ឌិធ្លាប់បានបង្ហាញដល់ខ្ញុំ នូវនាមសម្ងាត់ទាំងនោះរបស់ព្រះមានព្រះភាគ—នាមដែលកាលបុរាណ ព្រះព្រហ្មា ជាព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា បានបើកបង្ហាញដល់តណ្ឌិដ៏មានចិត្តធំ ដោយព្រះគុណនៃទេវៈ (មហាទេវ)»។

Verse 113

तपस्युग्रे स्थितो भूत्वा दृष्टवा तुष्टाव चेश्वरम्‌ ।।

Vāyu said: Having taken his stand in severe austerity, and upon beholding the Lord, he then praised Him. Seeking the vision of that deity who, becoming the very life-breath and living principle, abides within as a mind-formed radiance, the sage Taṇḍi practiced intense penance for many years. When he attained that divine sight, the great seer offered praise to Śiva, the Lord of the universe, in this manner.

Verse 133

भूरिकल्याणद विभो परं सत्यं नमोस्तु ते गन्धर्वराज विश्वावसु, दैत्यराज हिरण्याक्ष और देवराज इन्द्र भी आपकी वन्दना करते हैं। सबको महान्‌ कल्याण प्रदान करनेवाले प्रभो! आप परम सत्य हैं। आपको नमस्कार है

Vāyu-deva said: “O all-pervading Lord, bestower of abundant welfare—salutations to you. Gandharva-king Viśvāvasu, the Daitya-king Hiraṇyākṣa, and even Indra, king of the gods, offer you their reverence. O Lord who grants great good to all, you are the Supreme Truth. I bow to you.”

Verse 146

निर्वाणद सहस्रांशो नमस्ते<5स्तु सुखाश्रय । विभो! जो जन्म-मरणसे भयभीत हो संसार-बन्धनसे मुक्त होनेके लिये प्रयत्न करते हैं

Vāyu-deva offers reverent praise: “O bestower of liberation, O thousand-rayed one, salutations to you, the refuge of true happiness. O all-pervading Lord—those ascetics who, frightened by the cycle of birth and death, strive to be freed from the bondage of worldly existence: it is you alone who grants them nirvāṇa, liberation. You alone blaze as the sun with a thousand rays. O Maheśvara, the very ground and shelter of bliss, I bow to you.” The verse frames liberation not as mere escape, but as the fruit of disciplined striving supported by divine grace, and it presents the Lord as both transcendent giver of mokṣa and immanent cosmic power (the sun’s heat).

Verse 453

दिव्यादिव्य: परो लाभ अयने दक्षिणोत्तरे । ये ही पितृयान-मार्गके द्वार चन्द्रमा कहलाते हैं। काष्ठा

Vāyu said: “There are gains that are divine, gains that are non-divine, and the highest gain of all. Likewise there are the two courses of time—Uttarāyaṇa and Dakṣiṇāyana. The Moon is spoken of as the gate on the path called Pitṛyāna. Measures of time and direction—such as kāṣṭhā, the quarters, the year, and the yugas—are also encompassed by this same cosmic order. Thus the pleasures of the gods, the pleasures of this world, and the supreme gain of liberation, as well as the northern and southern courses, are all to be understood within that single governing principle.”

Verse 459

ऋग्वेदके विद्वान तात्चिक यज्ञकर्ममें ऋग्वेदके मन्त्रोंद्वारा जिनकी महिमाका गान करते हैं

Vāyu said: The learned who are grounded in the Ṛgveda sing the greatness of that Lord through Ṛgvedic hymns in the true performance of sacrifice. The twice-born experts in the Yajurveda, using Yajurvedic formulas, pour oblations for the sake of Mahādeva as the One to be known in the threefold form of the sacred fires—Dakṣiṇāgni, Gārhapatya, and Āhavanīya. The pure-minded singers of the Sāmaveda chant His praise through Sāman verses. The Atharvavedic Brahmins extol Him by the path of Ṛta and Satya, leading to the Supreme Brahman. He is the highest cause of sacrifice; He alone is acknowledged as the Supreme Lord, the ultimate master of all sacrifices.

Verse 4636

प्रजार्थ वरयामास नीललोहितसंज्ञितम्‌ | पूर्वकालमें प्रजापतिने नाना प्रकारके स्तोत्रोंद्वारा इन्हीं नीललोहित नामवाले भगवान्‌की आराधना करके प्रजाकी सृष्टिके लिये वर प्राप्त किया था

ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដើម្បីបង្កើតសត្វលោក ព្រះប្រជាបតិបានសុំពរ ពីព្រះអម្ចាស់ដែលគេហៅថា នីលលោហិត។ ក្នុងកាលបុរាណ ព្រះប្រជាបតិបានគោរពបូជាព្រះអង្គនោះដោយបទសរសើរជាច្រើនប្រភេទ ហើយបានទទួលពរពីនីលលោហិតដដែល សម្រាប់ការបង្កើតពូជពង្ស។»