Adhyaya 152
Adhyāya 152 — Bhīṣma’s Authorization for Yudhiṣṭhira’s Return to the Capital (नगरप्रवेशानुज्ञा)
Upa-parva: Anuśāsana (Return-to-Capital and Royal Consolation Episode)
Vaiśaṃpāyana narrates that Bhīṣma becomes silent, motionless like a painted figure, whereupon Vyāsa (Satyavatī’s son) reflects briefly and addresses the reclining Gāṅgeya. Vyāsa reports that King Yudhiṣṭhira, having regained composure, stands with all brothers, attendant kings, and the discerning Kṛṣṇa, and requests authorization to proceed to the city. Bhīṣma grants permission and speaks gently to Yudhiṣṭhira: he should enter the capital to relieve mental fever (mānasa-jvara), perform varied yajñas with ample food and properly arranged dakṣiṇā, and satisfy gods and ancestors while remaining devoted to kṣatra-dharma. He further instructs Yudhiṣṭhira to please all subjects, conciliate the prakṛtis, and honor friends and well-wishers with appropriate gifts, so that they may flourish around him like Brahmins around a fruitful tree at a sacred site. Bhīṣma sets a return appointment: Yudhiṣṭhira should come back when the sun’s southern course ends and uttarāyaṇa begins. Yudhiṣṭhira agrees, pays respects, and proceeds with his retinue—placing Dhṛtarāṣṭra and the devoted Gāndhārī at the fore, along with sages, brothers, and Keśava—entering the Kuru city (Nāgasāhvaya/Vāraṇasāhvaya).
Chapter Arc: भीष्म युधिष्ठिर को उमा–महेश्वर-संवाद की कड़ी में ले जाते हैं—हिमवत्पुत्री पार्वती, तपोवन-निवासी और धर्मज्ञ, स्वयं महादेव से स्त्री-धर्म का मर्म पूछती हैं। → महेश्वर पार्वती की योग्यता (शम, दम, तप, धर्माचरण) की प्रशंसा कर प्रश्नोत्तर का अधिकार देते हैं; पार्वती स्त्री-स्वभाव, अनुकरण-धर्म, तीर्थ-सरिताओं के सम्मान और गृहस्थ-धर्म में नारी की स्थिति जैसे सूक्ष्म विषय उठाती हैं, जहाँ एक ही आचरण से पुण्य भी हो सकता है और लोक-निन्दा भी। → स्त्री-धर्म का निर्णायक सूत्र उभरता है—जिस नारी की स्पृहा काम-भोग-सुख-ऐश्वर्य में नहीं, बल्कि पति में केंद्रित है, वही ‘धर्मभागिनी’ है; साथ ही सभा-वाणी और बुद्धि के भेद का संकेत देकर बताया जाता है कि धर्म का निर्णय केवल वाक्चातुर्य से नहीं, अंतःकरण की निष्ठा से होता है। → उपदेश पूर्ण होने पर महादेव पार्वती का सत्कार कर अपने अनुचरों सहित लोकों को प्रस्थान करते हैं; भूतगण, गन्धर्व और अप्सराएँ प्रणाम कर यथास्थान लौटते हैं—संवाद का फल ‘स्त्री-धर्म’ की मर्यादा-रेखा के रूप में स्थापित होता है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १२०९ श्लोक मिलाकर कुल १२७३ श्लोक हैं) ऑपन--माजल बछ। अकाल षट्चत्वारिंशदधिकशततमो<ध्याय: पार्वतीजीके द्वारा स्त्री-धर्मका वर्णन नारद उवाच एवमुक्त्वा महादेव: श्रोतुकाम: स्वयं प्रभु: । अनुकूलां प्रियां भार्या पारश्वस्थां समभाषत
នារ៉ទៈបាននិយាយថា៖ «ព្រះមហាទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះហើយ ទោះជាព្រះអង្គជាព្រះអធិបតីក៏ដោយ ក៏កើតមានព្រះបំណងចង់ស្តាប់។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះនាងបារវតី—ភរិយាជាទីស្រឡាញ់ អនុលោម និងអង្គុយនៅជិត—អញ្ជើញឲ្យនាងនិយាយ»។
Verse 2
श्रीमहेश्वर उवाच परावरज्ञे धर्मज्ञे तपोवननिवासिनि । साध्वि सुभ्रु सुकेशान्ते हिमवत्पर्वतात्मजे
ព្រះមហេស្វរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ នារីសុចរិត—អ្នកដឹងទាំងសច្ចៈខ្ពស់ និងទាប អ្នកដឹងធម៌ អ្នកស្នាក់នៅក្នុងព្រៃតបៈ; ឱ នារីមានគុណធម៌ មានចិញ្ចើមស្រស់ និងសក់ស្អាត; ឱ កូនស្រីនៃហិមវត់ ជាព្រលឹងនៃភ្នំ»។
Verse 3
दक्षे शमदमोपेते निर्ममे धर्मचारिणि । पृच्छामि त्वां वरारोहे पृष्टा वद ममेप्सितम्
ឱ នារីមានសមត្ថភាព ប្រកបដោយសន្តិភាព និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន ឥតអំនួត ហើយឧស្សាហ៍ប្រព្រឹត្តតាមធម៌—ឱ នារីចង្កេះស្រស់ ខ្ញុំសួរអ្នក។ ពេលបានសួរហើយ ចូរប្រាប់អ្វីដែលខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ដឹង។
Verse 4
श्रीमहेश्वर बोले--तपोवनमें निवास करनेवाली देवि! तुम भूत और भविष्यको जाननेवाली
ព្រះមហេស្វរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ទេវី អ្នកស្នាក់នៅក្នុងព្រៃតបៈ! អ្នកដឹងអតីត និងអនាគត; អ្នកយល់ច្បាស់នូវសច្ចៈនៃធម៌ ហើយអ្នកផ្ទាល់ក៏រស់នៅតាមធម៌។ ឱ កូនស្រីហិមវាន អ្នកសុចរិត និងមានគុណធម៌ មានសក់ និងចិញ្ចើមស្រស់! អ្នកមានជំនាញក្នុងកិច្ចការ ប្រកបដោយការគ្រប់គ្រងអង្គងារ និងការគ្រប់គ្រងចិត្ត។ ក្នុងអ្នក មិនមានស្រមោលនៃអហង្គារ និងមមតា។ ដូច្នេះ ឱ នារីចង្កេះស្រស់ ខ្ញុំសួរអ្នកមួយប្រការ; ពេលខ្ញុំសួរ ចូរប្រាប់អ្វីដែលខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ដឹង។ សាវិត្រី ជាភរិយាសុចរិតរបស់ព្រះព្រហ្ម; សចី ជាភរិយាស្មោះត្រង់របស់ឥន្ទ្រ (កៅសិក); លក្ខ្មី ជាភរិយាជាទីស្រឡាញ់របស់វិស្ណុ; ធ្រឹតិ ជាភរិយារបស់យម; ធូមោរណា ជាភរិយារបស់មារកណ្ឌេយ; ឫទ្ធិ ជាភរិយារបស់វៃស្រវណ (កុបេរ); គោរី ជាភរិយារបស់វរុណ; សុវរចលា ជាភរិយារបស់សូរ្យ; រោហិណី ជាភរិយាសុចរិតរបស់ចន្ទ្រ; ស្វាហា ជាភរិយារបស់អគ្គនី; និង អទិតិ ជាភរិយារបស់កശ്യប—ទេវីទាំងអស់នេះ សុទ្ធតែឧទ្ទិសចំពោះស្វាមីដូចជាទេវតា។ ឱ ទេវី អ្នកបានស្និទ្ធស្នាលជាមួយពួកនាងជានិច្ច ហើយបានសួរពួកនាងអំពីធម៌»។
Verse 5
वरुणस्य तथा गौरी सूर्यस्य च सुवर्चला । रोहिणी शशिन: साध्वी स्वाहा चैव विभावसो:
ព្រះមហេស្វរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «គោរី ជាភរិយារបស់វរុណ; សុវរចលា ជាភរិយារបស់ព្រះអាទិត្យ។ រោហិណី ជាគូស្រឡាញ់សុចរិតរបស់ព្រះចន្ទ្រ ហើយស្វាហា ក៏ជាភរិយារបស់វិភាវសុ (អគ្គនី) ដូចគ្នា»។
Verse 6
अदिति: कश्यपस्याथ सर्वास्ता: पतिदेवता: । पृष्टाश्नोपासिताश्वैव तास्त्वया देवि नित्यश:
ព្រះមហេស្វរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «អទិតិ ជាភរិយារបស់កശ്യប ហើយនារីដ៏ថ្លៃថ្នូរទាំងអស់នោះ សុទ្ធតែឧទ្ទិសចំពោះស្វាមីដូចជាទេវតា។ ឱ ទេវី អ្នកបានចូលទៅរកពួកនាងជានិច្ច បានបម្រើ និងគោរពពួកនាង ហើយបានសួរពួកនាងអំពីការប្រព្រឹត្តតាមធម៌»។
Verse 7
तेन त्वां परिपृच्छामि धर्मज्ञे धर्मवादिनि । स्त्रीधर्म श्रोतुमिच्छामि त्वयोदाह्ृतमादित:
ដូច្នេះ ខ្ញុំសូមសួរអ្នក—អ្នកដឹងធម៌ និងអ្នកពោលធម៌យ៉ាងឆ្លាតវៃ។ ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់ពីមាត់អ្នកផ្ទាល់ អំពីធម៌នារី—កាតព្វកិច្ច និងចរិតប្រតិបត្តិរបស់ស្ត្រី—ឲ្យបានពេញលេញចាប់ពីដើមដល់ចប់ ដើម្បីឲ្យផ្លូវនៃការរស់នៅដោយធម៌បានច្បាស់លាស់។
Verse 8
सधर्मचारिणी मे त्वं समशीला समचव्रता । समानसारवीर्या च तपस्तीव्रं कृतं च ते
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកជាសហធម៌របស់ខ្ញុំ—មានចរិតដូចគ្នា និងវ្រតដូចគ្នានឹងខ្ញុំ។ កម្លាំងសារសំខាន់ និងអំណាចវីរភាពរបស់អ្នកស្មើនឹងខ្ញុំ ហើយអ្នកក៏បានអនុវត្តតបស្យាដ៏តឹងរឹងផងដែរ»។
Verse 9
त्वया हुक्तो विशेषेण गुणवान् स भविष्यति । लोके चैव त्वया देवि प्रमाणत्वमुपैष्यति,अतः देवि! तुम्हारे द्वारा कहा गया स्त्रीधर्म विशेष गुणवान् होगा और लोकमें प्रमाणभूत माना जायगा
ព្រះមហេស្វរៈដ៏គង់សិរីមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រោះអ្នកបានពោលវាដោយភាពច្បាស់លាស់ជាពិសេស វានឹងក្លាយជាធម៌ដែលពោរពេញដោយគុណធម៌។ ហើយឱ ទេវី! នៅក្នុងលោក វានឹងទទួលបានស្ថានភាពជាមាត្រដ្ឋានអធិប្បាយដ៏មានអំណាច។ ដូច្នេះ ធម៌នារីដែលអ្នកបានបង្ហាញ នឹងត្រូវគេចាត់ទុកជាគោលដៅណែនាំនៃការប្រតិបត្តិ»។
Verse 10
स्त्रियश्वैव विशेषेण स्त्रीजनस्य गति: परा । गौर्या गच्छति सुश्रोणि लोकेष्वेषा गति: सदा
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ស្ត្រី—ជាពិសេសសហគមន៍នារី—មានគោលដៅដ៏ឧត្តមសម្រាប់ឈានទៅដល់។ ឱ នារីត្រគាកស្រស់! ដោយដើរតាមគោរី ពួកនាងឆ្លងកាត់លោកទាំងឡាយ—នេះជាផ្លូវដែលបានកំណត់ជានិច្ច (ជាជម្រកខ្ពស់បំផុត) សម្រាប់ពួកនាង»។
Verse 11
विशेषतः स्त्रियाँ ही स्त्रियोंकी परम गति हैं। सुश्रोणि! संसारमें भूतलपर यह बात सदासे प्रचलित है ।।
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «រាងកាយរបស់ខ្ញុំ មានពាក់កណ្តាលមួយកើតពីពាក់កណ្តាលរបស់អ្នក។ អ្នកជាអ្នកសម្រេចកិច្ចការរបស់ទេវតាទាំងឡាយ ហើយជាអ្នកបង្កើត និងថែរក្សាការបន្តពូជពង្សនៃសត្វលោកក្នុងលោក»។
Verse 12
(प्रमदोक्तं तु यत् किंचित् तत् स्त्रीषु बहु मन्यते । न तथा मन्यते स्त्रीषु पुरुषोक्तमनिन्दिते ।।
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពាក្យណាដែលស្ត្រីនិយាយដោយសំឡេងរបស់នាង—even បើនិយាយដោយការធ្វេសប្រហែសមួយភ្លែត—ស្ត្រីទាំងឡាយតែងឲ្យតម្លៃខ្លាំង។ តែពាក្យដែលបុរសនិយាយ មិនត្រូវបានស្ត្រីឲ្យតម្លៃដូចគ្នាទេ ឱ អ្នកគ្មានទោស។ ឱ នារីមង្គល អ្នកដឹងច្បាស់អំពីធម៌ស្ត្រីដ៏អស់កាល និងជាប្រយោជន៍។ ដូច្នេះ ចូរប្រាប់ខ្ញុំឲ្យគ្រប់គ្រាន់—ពន្យល់ធម៌របស់អ្នកដោយលម្អិត»។
Verse 13
उमोवाच भगवन् सर्वभूतेश भूतभव्यभवोत्तम । त्वत्प्रभावादियं देव वाक् चैव प्रतिभाति मे
ឧមា មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះគុណ ឱ ព្រះអធិរាជនៃសត្វទាំងអស់ ឱ ព្រះឧត្តមបំផុតក្នុងអតីត អនាគត និងបច្ចុប្បន្ន—ដោយអานุភាពនៃព្រះសាន្និធ្យរបស់ព្រះអង្គ ឱ ព្រះទេវៈ ពាក្យទាំងនេះកើតឡើងច្បាស់ក្នុងចិត្តខ្ញុំ»។
Verse 14
इमास्तु नद्यो देवेश सर्वतीर्थोदकैर्युता: । उपस्पर्शनहेतोस्त्वामुपयान्ति समीपत:
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ ទន្លេទាំងនេះ—ពោរពេញដោយទឹកពីទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធទាំងអស់—កំពុងចូលមកជិតព្រះអង្គ ដើម្បីទទួលបានការប៉ះពាល់បរិសុទ្ធ (ការប៉ះសម្រាប់ពិធីសាសនា និងការសម្អាត)»។
Verse 15
एताभि: सह सम्मन्त्र्य प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वश: । प्रभवन् यो5नहंवादी स वै पुरुष उच्यते
«ដោយពិគ្រោះយោបល់ជាមួយទាំងនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់តាមលំដាប់។ អ្នកណាមានសមត្ថភាព និងមានឥទ្ធិពល ប៉ុន្តែមិននិយាយដោយអំនួតប្រកាសខ្លួនថា ‘ខ្ញុំ ខ្ញុំ’ នោះហើយត្រូវហៅថា ជាបុរសដ៏គួរគោរព»។
Verse 16
उमाने कहा--भगवन्! सर्वभूतेश्वर! भूत
ឧមា មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះគុណ ឱ ព្រះអធិរាជនៃសត្វទាំងអស់—ឱ ព្រះមហាទេវៈ ដ៏ឧត្តមបំផុត និងជារូបនៃអតីត អនាគត និងបច្ចុប្បន្ន—ដោយអานุភាពរបស់ព្រះអង្គ សុន្ទរកថារបស់ខ្ញុំបានក្លាយជាសុន្ទរកថាដែលមានពន្លឺបំផុសគំនិត; ឥឡូវនេះ ខ្ញុំអាចពណ៌នាធម៌ស្ត្រីបាន។ ប៉ុន្តែ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា ទន្លេដ៏ប្រសើរទាំងនេះ ពោរពេញដោយទឹកពីទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធទាំងអស់ កំពុងមកជិតព្រះអង្គ សម្រាប់ពិធីស្នាន និងពិធីផឹកទឹក (អាចមន) ឬដើម្បីប៉ះព្រះបាទរបស់ព្រះអង្គ។ បន្ទាប់ពីពិគ្រោះជាមួយពួកវា ខ្ញុំនឹងបង្ហាញកាតព្វកិច្ចរបស់ស្ត្រីតាមលំដាប់។ បុរសត្រូវហៅថា ‘បុរស’ ពិតប្រាកដ តែបើទោះមានសមត្ថភាព ក៏គ្មានអំនួត។ (កថា) «ហើយ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វទាំងអស់ ស្ត្រីតែងតែដើរតាមស្ត្រី; ហើយទន្លេដ៏ប្រសើរទាំងនោះ ដែលខ្ញុំបានគោរព នឹងក្លាយជាអ្នកមានសុភមង្គល និងមានចិត្តល្អជាក់ជាមិនខាន»។
Verse 17
भूतनाथ! स्त्री सदा स्त्रीका ही अनुसरण करती है। मेरे ऐसा करनेसे ये श्रेष्ठ सरिताएँ मेरे द्वारा सम्मानित होंगी ।।
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វទាំងឡាយ! ស្ត្រីតែងតែដើរតាមវិថីនៃស្ត្រីភាព។ ដោយខ្ញុំប្រព្រឹត្តដូច្នេះ នទាំងល្អឥតខ្ចោះទាំងនេះនឹងត្រូវបានគោរពតាមរយៈខ្ញុំ។ នៅទីនេះមានទន្លេសរស្វតីដ៏បរិសុទ្ធ ជាទន្លេល្អបំផុតក្នុងចំណោមទន្លាទាំងឡាយ ជាអធិបតីនៃស្ទឹងទាំងអស់ ហូរទៅរួមសមុទ្រ។ ហើយនៅទីនេះក៏មានយមុនា នរមដា និងកាវេរី ព្រមទាំងទន្លាផ្សេងៗដែលហូរចុះទៅសមុទ្រផងដែរ»។
Verse 18
विपाशा च वितस्ता च चन्द्रभागा इरावती । शतद्भूदेंविका सिन्धु: कौशिकी गौतमी तथा
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «វិបាសា វិតស្តា ចន្ទ្រភាគា អិរាវតី សតទ្រុ ឌេវិកា សិន្ធុ កៅសិកី និងគោតមី—ព្រមទាំងយមុនា នរមដា និងកាវេរី ដែលហូរចុះទៅសមុទ្រ—ទាំងអស់ស្ថិតនៅទីនេះ។ ក្នុងចំណោមទន្លាទាំងឡាយ សរស្វតីភ្លឺរលោងជាទន្លេល្អបំផុត ទឹករបស់នាងបរិសុទ្ធ ហើយគេនិយាយថានាងរួមជាមួយសមុទ្រ។ ទាំងនេះត្រូវបានរាប់ថាជាអធិបតីក្នុងចំណោមស្ទឹងទាំងអស់»។
Verse 19
तथा देवनदी चेयं सर्वतीर्थाभिसम्भूृता । गगनाद् गां गता देवी गड्जा सर्वसरिद्वरा
«ដូចគ្នានេះដែរ ទន្លាទេវីនេះ—គង្គា—ដែលគេគោរពថាជាកន្លែងប្រមូលផ្តុំទីរម្យ (ទីរត្ថ) ទាំងអស់ ជាទន្លាអធិបតីក្នុងចំណោមស្ទឹងទាំងឡាយ បានចុះពីស្ថានសួគ៌មកកាន់ផែនដី ហើយស្ថិតនៅទីនេះ»។
Verse 20
इत्युक्त्वा देवदेवस्य पत्नी धर्मभृतां वरा । स्मितपूर्वमथाभाष्य सर्वास्ता: सरितस्तथा
ពេលនិយាយដូច្នេះហើយ ព្រះនាងឧមា ព្រះមហេសីនៃព្រះអម្ចាស់ទេវទាំងទេវ ជាអ្នកល្អបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកប្រកាន់ធម៌ បានញញឹមស្រាលៗ ហើយបន្ទាប់មកបានអំពាវនាវទៅកាន់ទន្លាទាំងអស់នោះ ដូចជាគង្គា ជាដើម ហើយសួរពួកនាងអំពីកាតព្វកិច្ច និងចរិតនៃស្ត្រី (ស្ត្រីធម៌)។
Verse 21
अप्च्छद् देवमहिषी स्त्रीधर्म धर्मवत्सला । स्त्रीधर्मकुशलास्ता वै गड़ाद्या: सरितां वरा:
ព្រះមហេសីទេវី ឧមា អ្នកស្រឡាញ់ធម៌ បានសួរអំពីស្ត្រីធម៌។ ទន្លាដ៏ល្អឥតខ្ចោះទាំងនោះ—ចាប់ពីគង្គា ជាដើម—ជាអ្នកជំនាញក្នុងស្ត្រីធម៌ នាងបានអំពាវនាវទៅកាន់ពួកនាងដោយញញឹមស្រាលៗ ហើយសួរពួកនាងអំពីស្ត្រីធម៌។
Verse 22
उमोवाच (हे पुण्या: सरित: श्रेष्ठा: सर्वपापविनाशिका: । ज्ञानविज्ञानसम्पन्ना: शृणुध्वं वचनं मम ।।
អុមា បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ទន្លេបរិសុទ្ធទាំងឡាយ—ជាទន្លេល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមស្ទឹងទន្លេ, ជាអ្នកបំផ្លាញបាបទាំងពួង, ពោរពេញដោយចំណេះដឹង និងវិចារណញ្ញាណ—សូមស្តាប់ពាក្យរបស់ខ្ញុំ។ ព្រះអម្ចាស់ដ៏គង់គ្រប់ (ព្រះសិវៈ) បានលើកសំណួរមួយអំពីធម៌របស់ស្ត្រី។ ខ្ញុំចង់និយាយទៅកាន់ព្រះសង្ករៈអំពីរឿងនេះ ក្រោយពេលបានពិគ្រោះយោបល់ជាមួយអ្នកទាំងឡាយជាមុនសិន»។
Verse 23
न चैकसाध्यं पश्यामि विज्ञानं भुवि कस्यचित् | दिवि वा सागरगमास्तेन वो मानयाम्यहम्
មហេស្វរៈ បានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំមិនឃើញចំណេះដឹងណាមួយ ដែលអាចសម្រេចបានដោយមធ្យោបាយតែមួយសម្រាប់នរណាម្នាក់នៅលើផែនដី—ឬសូម្បីតែនៅស្ថានសួគ៌—ឡើយ។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំគោរពអ្នកទាំងឡាយ ព្រោះអ្នកបានដើរតាមផ្លូវលំបាក ដែលនាំឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រ (នៃសង្សារ)»។
Verse 24
समुद्रगामिनी सरिताओ! पृथ्वीपर या स्वर्गमें मैं किसीका भी ऐसा कोई विज्ञान नहीं देखती, जिसे उसने अकेले ही--दूसरोंका सहयोग लिये बिना ही सिद्ध कर लिया हो, इसीलिये मैं आपलोगोंसे सादर सलाह लेती हूँ ।।
«ឱ ទន្លេទាំងឡាយដែលហូរទៅកាន់មហាសមុទ្រ! មិនថានៅលើផែនដី ឬនៅស្ថានសួគ៌ ខ្ញុំមិនឃើញចំណេះដឹង ឬសមិទ្ធផលពិតណាមួយ ដែលមនុស្សអាចបំពេញឲ្យពេញលេញដោយខ្លួនឯងទាំងស្រុង ដោយគ្មានជំនួយពីអ្នកដទៃឡើយ។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំសូមស្វែងរកការពិគ្រោះយោបល់ពីអ្នកទាំងឡាយដោយក្តីគោរព»។ ពេលអុមាបានដាក់សំណួរនេះចំពោះទន្លេល្អឥតខ្ចោះទាំងអស់ ដែលជាមង្គល និងបរិសុទ្ធយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់ នោះពួកនាងបានគោរពទន្លេទេវី គង្គា ហើយតែងតាំងនាងឲ្យឆ្លើយតប។
Verse 25
बद्दीभिवद्धिभि: स्फीता स्त्रीधर्मज्ञा शुचिस्मिता । शैलराजसूुतां देवीं पुण्या पापभयापहा
មហេស្វរៈ បានមានព្រះវាចា៖ «គង្គា—ពោរពេញដោយប្រាជ្ញាច្រើន និងវិចារណញ្ញាណដែលទុំទ្រង់, ជាអ្នកជ្រាបច្បាស់អំពីកាតព្វកិច្ច និងអាកប្បកិរិយាដែលសមរម្យសម្រាប់ស្ត្រី, ញញឹមដោយភាពបរិសុទ្ធទន់ភ្លន់—នាងជាទន្លេបរិសុទ្ធ និងជាអ្នកបំបាត់ការភ័យខ្លាចដែលកើតពីបាប។ នាងបានបែរទៅរកទេវីអុមា កូនស្រីនៃព្រះអម្ចាស់ភ្នំ ហើយនិយាយទៅកាន់នាងដោយញញឹមស្រាលៗ»។
Verse 26
बुद्ध्या विनयसम्पन्ना सर्वधर्मविशारदा । सस्मितं बहुबुद्धयाढद्या गज़ा वचनमब्रवीत्
ពោរពេញដោយប្រាជ្ញា និងភាពទន់ភ្លន់ក្នុងការគោរព, ជ្រាបច្បាស់ក្នុងធម៌ទាំងអស់, ទន្លេបរិសុទ្ធគង្គា—សម្បូរបែបដោយបញ្ញា—បាននិយាយដោយញញឹមស្រាលៗ។ ដោយពាក្យសុចរិត និងមង្គល នាងបានអំពាវនាវទៅកាន់អុមាទេវី កូនស្រីនៃព្រះអម្ចាស់ភ្នំ ដូចជាដើម្បីណែនាំនាងដោយសេចក្តីស្ងប់ និងការពិគ្រោះដែលបំបាត់ការភ័យខ្លាច អាស្រ័យលើការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ។
Verse 27
गजड़ोवाच धन्यास्म्यनुगृहीतास्मि देवि धर्मपरायणे । या त्वं सर्वजगन्मान्या नदीं मानयसे5नघे
គជឌៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ទេវី អ្នកដែលឈរលើធម៌! ខ្ញុំជាមនុស្សមានពរ; ខ្ញុំបានទទួលព្រះគុណដ៏ធំ។ ព្រោះទោះបីអ្នកត្រូវបានលោកទាំងមូលគោរពសក្ការៈក៏ដោយ ឱ អនឃេ (អ្នកគ្មានបាប) អ្នកនៅតែយកចិត្តទុកដាក់គោរពសូម្បីតែទន្លេតូចមួយ»។
Verse 28
प्रभवन् पृच्छते यो हि सम्मानयति वा पुन: । नूनं जनमदुष्टात्मा पण्डिताख्यां स गच्छति
មហេស្វរៈបាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលមានអំណាច ឬមានកិត្តិយសក៏ដោយ តែបែរជាសួរដោយទាបខ្លួន ឬបង្ហាញការគោរពចំពោះអ្នកដទៃ—មនុស្សនោះប្រាកដជាមិនមានចិត្តអាក្រក់ទេ។ គាត់ទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងស្ថានភាពជាបណ្ឌិត»។
Verse 29
जो सब प्रकारसे समर्थ होकर भी दूसरोंसे पूछता तथा उन्हें सम्मान देता है और जिसके मनमें कभी दुष्टता नहीं आती, वह मनुष्य निस्संदेह पण्डित कहलाता है ।।
មហេស្វរៈបាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលទោះសមត្ថភាពពេញលេញក៏ដោយ នៅតែសួរអ្នកដទៃ គោរពពួកគេ ហើយមិនអនុញ្ញាតឲ្យចិត្តអាក្រក់កើតឡើងក្នុងចិត្ត—មនុស្សនោះហៅថា បណ្ឌិតពិត។ អ្នកដែលមានទាំងចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងជាក់ស្តែង ជំនាញក្នុងការប្រៀបធៀបជម្រើស ហើយសួរអ្នកបង្រៀនជាច្រើនដើម្បីបំបាត់សង្ស័យ មិនធ្លាក់ចូលគ្រោះមហន្តរាយទេ។ ក្នុងសភា អ្នកប្រាជ្ញពិតនិយាយដោយការវិនិច្ឆ័យ; តែអ្នកអួតអាងនិយាយបែបផ្សេង បង្ហាញភាពទន់ខ្សោយ និងការខ្វះស្ថេរភាព»។
Verse 30
अन्यथा बहुबुद्धयाढ्यो वाक््यं वदति संसदि । अन्यथैव हाहंवादी दुर्बलं वदते वच:
មហេស្វរៈបាននិយាយថា៖ «បុរសដែលសម្បូរប្រាជ្ញា និយាយក្នុងសភាតាមរបៀបមួយ—មានការវាស់វែង មានការវិនិច្ឆ័យ និងសមស្របតាមកាលៈទេសៈ។ តែអ្នកអួតអាងដែលប្រកាសខ្លួនឯង និយាយខុសគ្នាទាំងស្រុង បញ្ចេញពាក្យទន់ខ្សោយ និងមិនអាចទុកចិត្តបាន។ អ្នកដែលមានចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងជាក់ស្តែង ជំនាញក្នុងការប្រៀបធៀបជម្រើស ហើយសួរសង្ស័យរបស់ខ្លួនពីអ្នកនិយាយដែលមានសមត្ថភាពជាច្រើន មិនធ្លាក់ក្នុងទុក្ខលំបាកទេ»។
Verse 31
दिव्यज्ञाने दिवि श्रेष्ठे दिव्यपुण्यै: सहोत्थिते । त्वमेवा्हसि नो देवि स्त्रीधर्माननुभाषितुम्
មហេស្វរៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ទេវី មានតែអ្នកប៉ុណ្ណោះដែលសមស្របពិតប្រាកដក្នុងការបកស្រាយដល់យើងអំពីកាតព្វកិច្ចរបស់ស្ត្រី—គោលការណ៍ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលមានមូលដ្ឋានលើចំណេះដឹងទេវតា ជាអធិរាជនៅស្ថានសួគ៌ ហើយកើតឡើងរួមជាមួយបុណ្យទេវតា»។
Verse 32
देवि! तुम दिव्य ज्ञानसे सम्पन्न और देवलोकमें सर्वश्रेष्ठ हो। दिव्य पुण्योंके साथ तुम्हारा प्रादुर्भाव हुआ है। तुम्हीं हम सब लोगोंको स्त्री-धर्मका उपदेश देनेके योग्य हो ।।
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ទេវី! អ្នកពេញបរិបូរដោយចំណេះដឹងទេវភាព ហើយជាអ្នកលើសគេក្នុងលោកទេវតា។ ការបង្ហាញខ្លួនរបស់អ្នកកើតឡើងជាមួយបុណ្យទេវភាព។ មានតែអ្នកប៉ុណ្ណោះដែលសមស្របក្នុងការបង្រៀនយើងទាំងអស់អំពី strī-dharma—កាតព្វកិច្ច និងចរិតសមរម្យរបស់ស្ត្រី»។ បន្ទាប់មក ព្រះនាងឧមា—ទេវសុន្ទរី—ត្រូវបានគង្គាទេវីសរសើរគុណធម៌ជាច្រើន និងគោរពបូជា ហើយបានបង្ហាញដោយមិនខ្វះខាតនូវសេចក្តីបង្រៀនទាំងមូលអំពី strī-dharma ដូចសមនឹងស្ត្រីទេវតា។
Verse 33
उमोवाच स्त्रीधर्मो मां प्रति यथा प्रतिभाति यथाविधि । तमहं कीर्तयिष्यामि तथैव प्रश्निता भव
ព្រះនាងឧមាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «strī-dharma—ធម៌របស់ស្ត្រី—ដូចដែលវាប្រាកដក្នុងបញ្ញារបស់ខ្ញុំ និងតាមវិធីសមរម្យ ខ្ញុំនឹងលើកឡើងបង្ហាញវា។ ដូច្នេះ ចូរអ្នកសួរដោយភាពទន់ភ្លន់ និងចិត្តប្រាថ្នាចង់ដឹង ហើយស្តាប់ឲ្យសមគួរ»។
Verse 34
स्त्रीधर्म: पूर्व एवायं विवाहे बन्धुभि: कृत: । सहधर्मचरी भर्तुर्भवत्यग्निसमीपत:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កាតព្វកិច្ចរបស់ភរិយានេះ ត្រូវបានកំណត់ជាមុនហើយនៅពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដោយសាច់ញាតិរបស់នាង។ ព្រោះនៅជិតភ្លើងបូជាសក្ការៈ នាងក្លាយជាសហធម្មចារីរបស់ស្វាមី—ជាអ្នករួមដំណើរធម៌—ដែលត្រូវចែករំលែកផ្លូវជីវិតដ៏សុចរិតរបស់គាត់»។
Verse 35
सुस्वभावा सुवचना सुवृत्ता सुखदर्शना । अनन्यचित्ता सुमुखी भर्तु: सा धर्मचारिणी
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាប្រព្រឹត្តធម៌ នៅពេលដែលនាងមានសភាពល្អ ពាក្យសមរម្យ អាកប្បកិរិយាសុចរិត ការមានវត្តមានរបស់នាងនាំឲ្យស្វាមីរីករាយ ចិត្តនាងមិនបែរទៅរកបុរសណាផ្សេងក្រៅពីស្វាមី ហើយនៅមុខម្ចាស់នាងតែងមានមុខរីករាយ។ ភាពស្មោះត្រង់ និងការគោរពប្តីដូចនេះ ត្រូវបានលើកឡើងថាជាសញ្ញានៃជីវិតគ្រួសារដែលផ្អែកលើធម៌ និងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ចែករំលែកផលធម៌។
Verse 36
सा भवेद् धर्मपरमा सा भवेद् धर्मभागिनी । देववत् सततं साध्वी या भर्तरें प्रपश्यति
នាងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកឧទ្ទិសខ្លួនខ្ពស់បំផុតចំពោះធម៌; នាងជាអ្នកចែករំលែកផលធម៌—គឺស្ត្រីសុចរិតដែលមើលស្វាមីរបស់នាងជាទេវតាជានិច្ច។ ចំណុចធម៌គឺថា ភាពស្មោះត្រង់ ការគោរព និងការប្រព្រឹត្តល្អក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ត្រូវបានលើកឡើងថាជារបៀបសំខាន់មួយនៃជីវិតសុចរិត និងជាប្រភពនៃបុណ្យកុសល។
Verse 37
शुश्रूषां परिचारं च देववद् या करोति च । नान्यभावा हाविमना: सुव्रता सुखदर्शना
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នារីណាដែលបម្រើដោយការយកចិត្តទុកដាក់ និងថែទាំជិតស្និទ្ធដល់ស្វាមី ដូចបម្រើទេវតា—ចិត្តមិនបែរទៅកន្លែងផ្សេង មិនរអិលរអួលដោយគំនិតស្ទាក់ស្ទើរ—នារីនោះមានវ្រតល្អ មាំមួន និងទន់ភ្លន់គួរឲ្យមើល ជាអ្នកបង្ហាញធម៌គ្រួសារដោយសេចក្តីស្មោះភក្តិ»។
Verse 38
पुत्रवक्त्रमिवाभी क्षणं भर्तुर्वदनमी क्षते । या साध्वी नियताहारा सा भवेद् धर्मचारिणी
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នារីណាដែលមើលមុខស្វាមីជាញឹកញាប់ ដូចមើលមុខកូនប្រុសរបស់ខ្លួន—ទន់ភ្លន់ ស្រឡាញ់ និងគ្មានការសង្ស័យ—ហើយជានារីសុចរិត មានវិន័យក្នុងការប្រព្រឹត្ត និងកំណត់អាហារ នារីនោះពិតជាក្លាយជាអ្នកដើរតាមធម៌»។
Verse 39
जो पतिकी देवताके समान सेवा और परिचर्या करती हैं
មហេស្វរៈប្រកាសថា នារីម្នាក់ត្រូវបានហៅថា «អ្នកប្រព្រឹត្តធម៌ពិត» នៅពេលនាងបម្រើ និងថែទាំស្វាមីដូចបម្រើទេវតា ស្រឡាញ់ដោយចិត្តស្មោះតែគាត់ម្នាក់ មិនធ្លាក់ចូលក្នុងកំហឹង ហើយរក្សាវ្រតដ៏ល្អឲ្យបានស្មោះត្រង់។ ការមានវត្តមានរបស់នាងធ្វើឲ្យស្វាមីពេញចិត្ត; នាងតែងតែបែរមើលមុខម្ចាស់របស់នាង ដូចមើលមុខកូនដោយសេចក្តីស្រឡាញ់មាំមួន; នាងសុចរិត និងមានវិន័យ ទទួលទានអាហារតាមកំណត់។ ពេលបានស្តាប់ធម៌ដ៏មង្គលនៃជីវិតគូ—គឺប្តីប្រពន្ធគួររស់នៅរួមគ្នា និងប្រព្រឹត្តសេចក្តីត្រឹមត្រូវជាមួយគ្នា—នារីណាដែលក្លាយជាអ្នកស្រឡាញ់ធម៌ និងរក្សាវ្រតឲ្យសមស្របជាមួយស្វាមី ត្រូវបានហៅថា «បតិវ្រតា» (អ្នកស្មោះត្រង់ចំពោះវ្រតរបស់ស្វាមី)។
Verse 40
देववत् सततं साध्वी भर्तारमनुपश्यति । दम्पत्योरेष वै धर्म: सहधर्मकृत: शुभ:
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នារីសុចរិតមើល និងថែទាំស្វាមីជានិច្ច ដូចមើលទេវតា។ នេះហើយជាធម៌របស់ប្តីប្រពន្ធ—ផ្លូវមង្គលនៃធម៌រួម ដែលប្រព្រឹត្តជាមួយគ្នា ជាគូដៃក្នុងកាតព្វកិច្ច»។
Verse 41
साध्वी स्त्री सदा अपने पतिको देवताके समान समझती है। पति और पत्नीका यह सहधर्म (साथ-साथ रहकर धर्माचरण करना) रूप धर्म परम मंगलमय है ।।
Śrī Maheśvara មានព្រះបន្ទូលថា៖ នារីសុចរិតចាត់ទុកស្វាមីដូចទេវតា។ វិថីរួមនេះ—ប្តីប្រពន្ធរស់នៅជាមួយគ្នា ហើយប្រព្រឹត្តធម៌ជាមួយគ្នា—ជាមង្គលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ នារីណាដែលបម្រើ និងថែទាំស្វាមីដូចបម្រើព្រះ; ដែលស្មោះស្រឡាញ់ដោយចិត្តទន់ភ្លន់ និងស្ម័គ្រចិត្តស្ថិតក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់; ដែលរក្សាចិត្តឲ្យរីករាយ; ដែលកាន់វ្រតដ៏ល្អ និងរក្សារូបរាងឲ្យគួរឲ្យពេញចិត្ត ដើម្បីសេចក្តីសុខរបស់ស្វាមី; ដែលចិត្តមិនបែរទៅរកអ្នកណាផ្សេង; ហើយដែលជួបស្វាមីដោយមុខមាត់ភ្លឺថ្លា និងសុភាពរាបសារ—នារីនោះត្រូវបានហៅថា អ្នកប្រព្រឹត្តធម៌។ ហើយនារីណាដែល ទោះស្វាមីនិយាយពាក្យរឹងមាំ ឬមើលដោយភ្នែករកកំហុស ក៏នៅតែញញឹមដោយស្ងប់ស្ងាត់—នារីនោះតែប៉ុណ្ណោះ ដែលគេហៅថា «បតិវ្រតា» ពិតប្រាកដ។
Verse 42
परुषाण्यपि चोक्ता या दृष्टा दृष्टेन चक्षुषा । सुप्रसन्नमुखी भर्तुर्या नारी सा पतिव्रता
ព្រះមហាទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ទោះបីស្វាមីនិយាយពាក្យរឹងមាំ ឬមើលដោយភ្នែកស្វែងរកកំហុសក៏ដោយ ស្ត្រីណាដែលនៅតែរក្សាមុខមាត់ស្ងប់ស្ងាត់ រីករាយ និងសុភាពចំពោះស្វាមី មិនរង្គើចិត្ត មិនបាត់បង់មេត្តាករុណា—ស្ត្រីនោះគេគួរដឹងថាជា «បតិវ្រតា» គឺភរិយាដែលឈរជាប់ក្នុងវ្រតនៃភាពស្មោះត្រង់ និងការប្រព្រឹត្តដោយធម៌។ វាមិនមែនជាការស្តាប់បង្គាប់តែខាងក្រៅទេ ប៉ុន្តែជាវិន័យនៃចិត្ត ដែលរក្សាការបម្រើ និងចិត្តល្អក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយស្ថិរភាព។
Verse 43
न चन्द्रसूर्यों न तरुं पुंनाम्ना या निरीक्षते । भर्त॒वर्ज वरारोहा सा भवेद् धर्मचारिणी
ព្រះមហេស្វរាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ស្ត្រីកិត្តិយសខ្ពង់ខ្ពស់នោះ មិនសម្លឹងមើលព្រះចន្ទ ព្រះអាទិត្យ ឬសូម្បីតែដើមឈើដែលមានឈ្មោះជាបុរស—លើកលែងតែមានស្វាមីនៅជិត—ស្ត្រីនោះគេគួររាប់ថាជាអ្នកប្រព្រឹត្តធម៌»។
Verse 44
दरिद्रं व्याधितं दीनमध्वना परिकर्शितम् | पतिं पुत्रमिवोषपास्ते सा नारी धर्मभागिनी
ព្រះមហេស្វរាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ទោះបីស្វាមីក្រីក្រ ឈឺចាប់ ទុក្ខលំបាក និងនឿយហត់ដោយការធ្វើដំណើរយ៉ាងយូរក៏ដោយ ស្ត្រីណាដែលបម្រើគាត់ដូចបម្រើកូនប្រុសរបស់ខ្លួន ស្ត្រីនោះជាអ្នកចែករំលែកធម៌—បានចូលរួមក្នុងសេចក្តីសុចរិតដោយការថែទាំដ៏មាំមួន និងសេវាកម្មដ៏ស្មោះត្រង់។
Verse 45
जो सुन्दरी नारी पतिके सिवा पुरुष नामधारी चन्द्रमा, सूर्य और किसी वृक्षकी ओर भी दृष्टि नहीं डालती, वही पातिव्रतधर्मका पालन करनेवाली है। जो नारी अपने दरिद्र, रोगी, दीन अथवा रास्तेकी थकावटसे खिन्न हुए पतिकी पुत्रके समान सेवा करती है, वह धर्मफलकी भागिनी होती है ।।
ព្រះស្រីមហេស្វរាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ភរិយាដែលមានគុណធម៌ គឺនាងដែលក្រៅពីស្វាមី មិនសូម្បីតែបោះភ្នែកទៅរកអ្វីណាមួយដែលគេគិតថាជាបុរស—ទាំងព្រះចន្ទ ព្រះអាទិត្យ ឬវត្ថុផ្សេងៗ។ ស្ត្រីណាដែលបម្រើស្វាមី ទោះគាត់ក្រីក្រ ឈឺចាប់ ទុក្ខលំបាក ឬនឿយហត់ដោយផ្លូវ ដោយទន់ភ្លន់ដូចបម្រើកូនប្រុស នាងនោះបានចែករំលែកផលនៃធម៌។ ស្ត្រីដែលមានវិន័យ មានសមត្ថភាព មានកូន មានសេចក្តីស្រឡាញ់ស្វាមី និងយកស្វាមីជាដង្ហើមជីវិត—នាងមានសិទ្ធិទទួលរង្វាន់នៃសេចក្តីសុចរិត។ នាងដែលរក្សាចិត្តឲ្យបរិសុទ្ធ ជំនាញការងារផ្ទះ ស្មោះត្រង់ក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ និងរាប់ស្វាមីជាគោលជីវិត; ហើយនាងដែលដោយចិត្តរីករាយ តែងតែថែទាំបម្រើ ជឿទុកចិត្តពេញលេញ និងប្រព្រឹត្តដោយទាបទន់—ស្ត្រីដូច្នោះឈានដល់ផលធម៌ដ៏ខ្ពស់បំផុត។
Verse 46
शुश्रूषां परिचर्या च करोत्यविमना: सदा । सुप्रतीता विनीता च सा नारी धर्मभागिनी
ព្រះមហេស្វរាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ស្ត្រីណាដែលដោយចិត្តមិនកង្វល់ តែងតែធ្វើសេវាកម្មយកចិត្តទុកដាក់ និងការថែទាំផ្ទះសម្បែងត្រឹមត្រូវ ជឿទុកចិត្តពេញលេញ និងមានអាកប្បកិរិយាសុភាពទាបទន់—ស្ត្រីនោះក្លាយជាអ្នកចែករំលែកធម៌ និងផលរបស់វា។ វាកំណត់ភាពស្មោះត្រង់ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការបម្រើដោយស្ម័គ្រចិត្ត ដែលធ្វើដោយចិត្តរីករាយ និងភាពទាបទន់ ជាមាគ៌ាវិន័យធម៌ក្នុងគ្រួសារ ដែលនាំទៅរកបុណ្យកុសលដ៏ខ្ពស់បំផុត។
Verse 47
न कामेषु न भोगेषु नैश्वर्ये न सुखे तथा । स्पृहा यस्या यथा पत्यौ सा नारी धर्मभागिनी
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ស្ត្រីណាដែលចិត្តប្រាថ្នារឹងមាំចំពោះស្វាមីរបស់នាង ដល់ថ្នាក់មិនមានក្តីលោភលន់ដូចគ្នាចំពោះកាមគុណ ការរីករាយទទួលទាន អំណាចលោកិយ ឬសុខស្រួលទេ—ស្ត្រីនោះជាអ្នកចែករំលែកធម៌ ជាគូរួមក្នុងសេចក្តីសុចរិត ដោយសេចក្តីស្មោះត្រង់ក្នុងព្រហ្មចារីយ៍នៃភរិយា។
Verse 48
कल्योत्थानरतिर्नित्यं गहशुश्रूषणे रता । सुसम्मृष्टक्षया चैव गोशकृत्कृतलेपना
ព្រះមហាដេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ស្ត្រីណាដែលរីករាយរៀងរាល់ថ្ងៃក្នុងការក្រោកឡើងតាមពេលវេលាសមរម្យ ដែលឧស្សាហ៍ព្យាយាមបម្រើ និងគ្រប់គ្រងកិច្ចការផ្ទះសម្បែង ដែលរក្សាផ្ទះឲ្យស្អាតរលោង និងមានរបៀបរៀបរយ ហើយបរិសុទ្ធវាដោយលាបលៀនជាមួយលាមកគោ—ស្ត្រីនោះបង្ហាញនូវវិន័យនៃភរិយាអ្នកមានគុណធម៌។ ដោយធម៌ផ្ទះសម្បែងដ៏ថេរនេះ នាងទទួលបានផលនៃសតី-ធម៌។
Verse 49
अग्निकार्यपरा नित्यं सदा पुष्पबलिप्रदा । देवतातिथि भृत्यानां निर्वाप्प पतिना सह
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ស្ត្រីណាដែលឧស្សាហ៍ព្យាយាមជានិច្ចក្នុងពិធីការនៃភ្លើងបរិសុទ្ធ ដែលថ្វាយផ្កា និងបលិ (គ្រឿងបូជា) ជាប្រចាំ ហើយ—រួមជាមួយស្វាមី—បំពេញភាគចំណែកអាហារដល់ទេវតា ភ្ញៀវ និងអ្នកពឹងផ្អែកក្នុងគ្រួសារជាមុនសិន—ស្ត្រីនោះបង្ហាញនូវរបៀបវិន័យនៃគេហធម៌ដ៏សុចរិត។ ដោយផលនៃសតី-ធម៌ នាងក្លាយជាអ្នកមានបុណ្យកុសល។
Verse 50
शेषान्नमुपभुञ्जाना यथान्यायं यथाविधि । तुष्टपुष्टजना नित्यं नारी धर्मेण युज्यते
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ស្ត្រីណាដែលបរិភោគតែអាហារដែលនៅសល់ បន្ទាប់ពីបានបំពេញឲ្យអ្នកដទៃពេញចិត្តរួចរាល់ តាមយុត្តិធម៌ និងតាមវិធានកំណត់ ហើយដែលរក្សាសមាជិកគ្រួសារឲ្យពេញចិត្ត និងមានកម្លាំងសុខភាពជានិច្ច—ស្ត្រីនោះរួមជាមួយធម៌។
Verse 51
श्वश्रूश्वशुरयो: पादौ जोषयन्ती गुणान्विता । मातापितृपरा नित्यं या नारी सा तपोधना
ព្រះមហាដេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ស្ត្រីណាដែលមានគុណលក្ខណៈល្អ ហើយបម្រើគោរពជានិច្ចចំពោះជើងរបស់ម្ដាយក្មេក និងឪពុកក្មេក និងដែលស្មោះស្រឡាញ់គោរពចំពោះម្ដាយឪពុករបស់នាងផងដែរ—ស្ត្រីនោះត្រូវបានចាត់ទុកថាសម្បូរទ្រព្យជាទ្រព្យនៃតបៈ (ការអត់ធ្មត់បួសបាប)។
Verse 52
ब्राह्मणान् दुर्बलानाथान् दीनान्धकृपणांस्तथा । बिभर्त्यन्नेन या नारी सा पतिव्रतभागिनी
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ស្ត្រីណាដែលផ្គត់ផ្គង់អាហារដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ អ្នកទន់ខ្សោយ អ្នកគ្មានទីពឹង អ្នកក្រីក្រ អ្នកពិការភ្នែក និងអ្នកអត់ឃ្លានខ្វះខាត—ស្ត្រីនោះជាអ្នកចែករំលែកផលបុណ្យនៃធម៌ «បតិវ្រតា» ពិតប្រាកដ។ ភាពស្មោះត្រង់របស់នាងមិនត្រឹមតែស្ថិតនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែបង្ហាញក្នុងកាតព្វកិច្ចមេត្តាករុណានៃគ្រួសារ ដែលការផ្តល់អាហារដល់អ្នកងាយរងគ្រោះក្លាយជាកិច្ចធម៌ និងនាំមកនូវផលនៃគុណធម៌ភរិយា។
Verse 53
व्रतं चरति या नित्यं दुश्चवरं लघुसत्त्वया । पतिचित्ता पतिहिता सा पतिव्रतभागिनी
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ស្ត្រីណាដែលទោះមានកម្លាំងទន់ខ្សោយ ក៏នៅតែអនុវត្តវ្រតដ៏លំបាកជានិច្ច—មានចិត្តផ្ដោតលើប្តី និងប្រព្រឹត្តការណ៍ទាំងឡាយសម្រាប់សុខុមាលភាពប្តី—ស្ត្រីនោះជាអ្នកចែករំលែកស្ថានៈ និងផលបុណ្យនៃ «បតិវ្រតា» ពិតប្រាកដ។
Verse 54
जो प्रतिदिन शीघ्रतापूर्वक मर्यादाका बोध करानेवाली बुद्धिके द्वारा दुष्कर व्रतका आचरण करती है, पतिमें ही मन लगाती है और निरन्तर पतिके हित-साधनमें लगी रहती है, उसे पतिव्रत- धर्मके पालनका सुख प्राप्त होता है ।।
ព្រះមហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ នេះជាកិច្ចការដ៏មានបុណ្យធំ; វាជាតបស្សាផ្ទាល់ខ្លួន ហើយជាមធ្យោបាយអស់កល្បទៅសួគ៌: នៅពេលស្ត្រីម្នាក់គោរពប្តីជាអាទិភាពខ្ពស់បំផុត មាំមួនក្នុងវ្រតនៃភាពស្មោះត្រង់ និងរស់នៅជាស្ត្រីសុចរិត—ជានិច្ចប្រឹងប្រែងសម្រាប់ប្រយោជន៍ និងការបម្រើប្តី—នាងទទួលបានសុខដែលកើតពីការបំពេញធម៌ «បតិវ្រតា»។
Verse 55
पतिर्ि देवो नारीणां पतिर्बन्धु: पतिर्गति: । पत्या समा गतिर्नास्ति दैवतं वा यथा पति:
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់ស្ត្រី ប្តីគឺជាទេវតារបស់នាង; ប្តីគឺជាសាច់ញាតិ និងអ្នកការពារ; ប្តីគឺជាទីពឹង និងជាទីចុងក្រោយ។ គ្មានទីពឹងណាដែលស្មើប្តីទេ ហើយក៏គ្មានទេវតាណាដែលប្រៀបបាននឹងប្តីដែរ»។
Verse 56
पतिप्रसाद: स्वर्गो वा तुल्यो नार्या न वा भवेत् । अहं स्वर्ग न हीच्छेयं त्वय्यप्रीते महेश्वरे
«ថា តើការពេញព្រះហឫទ័យរបស់ប្តី និងសួគ៌ អាចស្មើគ្នានៅក្នុងភ្នែកស្ត្រីបានឬទេ—រឿងនេះក៏គួរឲ្យសង្ស័យ។ ឱ មហេស្វរៈ ព្រះអម្ចាស់នៃជីវិតខ្ញុំ! ខ្ញុំមិនប្រាថ្នាសួគ៌ទេ ប្រសិនបើវាធ្វើឲ្យព្រះអង្គមិនពេញព្រះហឫទ័យ»។
Verse 57
यद्यकार्यमधर्म वा यदि वा प्राणनाशनम् । पतिर्ब्रूयाद् दरिद्रो वा व्याधितो वा कथंचन
ព្រះមហាទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ទោះបីស្វាមី—មិនថាបានធ្លាក់ចុះទៅក្នុងភាពក្រីក្រ ឬត្រូវជំងឺណាមួយក៏ដោយ—បញ្ជាឲ្យធ្វើអំពើដែលមិនគួរធ្វើ ឬអំពើអធម៌ ឬសូម្បីតែអំពើដែលនាំទៅដល់ការបាត់បង់ជីវិត ក៏គួរយកវាជាធម៌ក្នុងពេលវិបត្តិ (āpaddharma) ហើយអនុវត្តភ្លាមៗដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ»។
Verse 58
आपन्नो रिपुसंस्थो वा ब्रह्मशापार्दितो5पि वा । आपद्धर्माननुप्रेक्ष्य तत्कार्यममविशड्कया
មហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បើមនុស្សម្នាក់បានធ្លាក់ចូលក្នុងវិបត្តិ—មិនថាត្រូវជាប់នៅកណ្ដាលសត្រូវ ឬសូម្បីតែត្រូវទណ្ឌកម្មដោយសាបព្រហ្មណ៍—នោះដោយពិចារណាធម៌សមស្របក្នុងពេលទុក្ខលំបាក (āpaddharma) គួរធ្វើអ្វីដែលត្រូវធ្វើដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ»។
Verse 59
एष देव मया प्रोक्तः स्त्रीधर्मो वचनात् तव । या त्वेवंभाविनी नारी सा पतिव्रतभागिनी
មហេស្វរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! តាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំបានពោលបង្ហាញធម៌របស់ស្ត្រីនេះ។ ស្ត្រីណាដែលរៀបចំជីវិតរបស់នាងតាមរបៀបដូចបានពណ៌នា នាងនោះជាអ្នកមានសិទ្ធិចែករំលែកផលនៃ “បតិវ្រតា” —ការស្មោះត្រង់ដ៏មាំមួនចំពោះស្វាមី ដូចជាព្រះវ្រតដ៏បរិសុទ្ធ»។
Verse 60
भीष्म उवाच इत्युक्त: स तु देवेश: प्रतिपूज्य गिरे: सुताम् । लोकान् विसर्जयामास सर्वैरनुचरैर्वृतान्
ភីស្មៈបាននិយាយថា៖ «ពេលបានឮពាក្យនោះ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ—ក្រោយពីគោរពកិត្តិយសដល់កូនស្រីនៃភ្នំ (បារវតី)—បានបញ្ជាឲ្យសត្វសព្វសារពាង្គកាយដែលមកប្រជុំគ្នា ព្រមទាំងអ្នកបម្រើរបស់ពួកគេ ត្រឡប់ទៅវិញ។ បន្ទាប់មក ក្រុមភូតទាំងឡាយ ទន្លេនានា គន្ធព្វ និងអប្សរា បានកោតគោរពថ្វាយបង្គំព្រះសង្ករៈ ហើយចាកចេញទៅកាន់ទីលំនៅរបស់ខ្លួនៗ»។
Verse 61
ततो ययुर्भूतगणा: सरितश्न॒ यथागतम् | गन्धर्वाप्सरसश्वैव प्रणम्य शिरसा भवम्
បន្ទាប់មក ក្រុមភូតទាំងឡាយ និងទន្លេនានា ក៏ចាកចេញទៅ—ត្រឡប់ទៅដូចពេលដែលពួកគេបានមក។ គន្ធព្វ និងអប្សរា ក៏បានកោតគោរពថ្វាយបង្គំ “ភវៈ” (ព្រះសិវៈ) ដោយក្បាល ហើយត្រឡប់ទៅកាន់ទីលំនៅរបស់ខ្លួនៗ។
Verse 146
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि उमामहेश्वरसंवादे स्त्रीधर्मक थने षट्चत्वारिंशदधिकशततमो< ध्याय:
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ នៅក្នុង អនុសាសនបវ៌—ជាពិសេសក្នុងផ្នែកធម៌នៃការបរិច្ចាគ—ក្នុងសន្ទនារវាង អុមា និង មហេស្វរៈ ជំពូកដែលពណ៌នាអំពីកាតព្វកិច្ច និងអាកប្បកិរិយារបស់ស្ត្រី បានបញ្ចប់ហើយ៖ នេះជាជំពូកទីមួយរយសែសិបប្រាំមួយ។ (វាជាវចនាបញ្ចប់ជំពូក មិនមែនជាខ្សែរឿងបន្តទេ។)
Frequently Asked Questions
How a ruler should respond to post-conflict psychological distress: Bhīṣma redirects Yudhiṣṭhira from inward grief toward outwardly accountable action—ritual duty, public welfare, and respectful alliance-management—without abandoning kṣatra-dharma.
Legitimacy is rebuilt through disciplined public duties: perform yajñas with proper dakṣiṇā, honor gods and ancestors, pacify the prakṛtis, and sustain social bonds through appropriate gifts and recognition of allies and counselors.
Rather than an explicit phalaśruti, the chapter embeds outcome-language: relief of “mānasa-jvara” (mental fever) and the flourishing of friends and subjects around the king, indicating the practical ‘fruit’ of dharmic administration.