Shloka 16
Adhyāya 152 — Bhīṣma’s Authorization for Yudhiṣṭhira’s Return to the Capital (नगरप्रवेशानुज्ञा)
उमाने कहा--भगवन्! सर्वभूतेश्वर! भूत
strī ca bhūteśa satataṃ striyam evānudhāvati | mayā sammānitāś caiva bhaviṣyanti saridvarāḥ ||
ឧមា មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះគុណ ឱ ព្រះអធិរាជនៃសត្វទាំងអស់—ឱ ព្រះមហាទេវៈ ដ៏ឧត្តមបំផុត និងជារូបនៃអតីត អនាគត និងបច្ចុប្បន្ន—ដោយអานุភាពរបស់ព្រះអង្គ សុន្ទរកថារបស់ខ្ញុំបានក្លាយជាសុន្ទរកថាដែលមានពន្លឺបំផុសគំនិត; ឥឡូវនេះ ខ្ញុំអាចពណ៌នាធម៌ស្ត្រីបាន។ ប៉ុន្តែ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា ទន្លេដ៏ប្រសើរទាំងនេះ ពោរពេញដោយទឹកពីទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធទាំងអស់ កំពុងមកជិតព្រះអង្គ សម្រាប់ពិធីស្នាន និងពិធីផឹកទឹក (អាចមន) ឬដើម្បីប៉ះព្រះបាទរបស់ព្រះអង្គ។ បន្ទាប់ពីពិគ្រោះជាមួយពួកវា ខ្ញុំនឹងបង្ហាញកាតព្វកិច្ចរបស់ស្ត្រីតាមលំដាប់។ បុរសត្រូវហៅថា ‘បុរស’ ពិតប្រាកដ តែបើទោះមានសមត្ថភាព ក៏គ្មានអំនួត។ (កថា) «ហើយ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វទាំងអស់ ស្ត្រីតែងតែដើរតាមស្ត្រី; ហើយទន្លេដ៏ប្រសើរទាំងនោះ ដែលខ្ញុំបានគោរព នឹងក្លាយជាអ្នកមានសុភមង្គល និងមានចិត្តល្អជាក់ជាមិនខាន»។
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
The passage frames dharma-teaching as requiring divine inspiration and humility: true strength is paired with freedom from arrogance. It also signals that women’s conduct (strī-dharma) will be explained in an ordered way, in consultation with sacred rivers—linking ethical instruction with purity, tīrtha-tradition, and reverence.
Umā addresses Śiva (Bhūteśa/Mahādeva), saying her speech has become empowered to teach strī-dharma. She pauses because sacred rivers, bearing tīrtha-waters, approach Śiva for ritual purposes (bathing, sipping, touching his feet). She proposes to consult them and then present the teaching sequentially.