Adhyaya 54
भुवनकोशविन्यासनिर्णयः (ज्योतिर्गति-वृष्टिचक्र-वर्णनम्)
សូត្រាប្រាប់ដល់ឥសីនៅនៃមិឝារណ្យអំពីចលនានៃក្រុមពន្លឺក្នុងពិភពលោក៖ រាយនាមក្សេត្រ និងបុរីទេវតាតាមទិសទាំងឡាយ ហើយពន្យល់ថា ចលនាព្រះអាទិត្យក្នុងទក្សិណាយន៍លឿនដូចព្រួញបាញ់ ខណៈឧត្តរាយន៍យឺតដូចកង់ជាងដី។ កំណត់មាឌមុហូរត្រានៃថ្ងៃ-យប់ ការបង្វិលនក្សត្រ និងការស្ថិតស្ថេរនៃចក្រគ្រោះដោយព្រះគុណធ្រវៈ (ឧត្តានបាទ)។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នាព្រះអាទិត្យយកទឹក ការប្រែប្រួលទឹកតាមលំដាប់ព្រះចន្ទ ការបង្កើតពពកដោយសមាសធាតុផ្សែង-ភ្លើង-ខ្យល់ និងប្រភេទភ្លៀង៖ ភ្លៀងប្រយោជន៍ និងភ្លៀងអសុភពីអភិចារ។ ចុងក្រោយប្រកាសព្រះសិវៈជាអធិបតីនៃទឹក និងជាអ្នករៀបចំចលនាដើម្បីប្រយោជន៍លោក ដាក់ដំណើរធម្មជាតិទាំងនេះក្នុងតត្ត្វសៃវៈ។
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे भुवनकोशविन्यासनिर्णयो नाम त्रिपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच ज्योतिर्गणप्रचारं वै संक्षिप्याण्डे ब्रवीम्यहम् देवक्षेत्राणि चालोक्य ग्रहचारप्रसिद्धये
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីលិង្គមហាបុរាណ» ភាគដើម មានជំពូកឈ្មោះ «ការកំណត់ការរៀបចំសកលលោក»។ សូត្រាបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំនឹងពណ៌នាឲ្យខ្លីអំពីចលនានៃក្រុមពន្លឺទេវភាពនៅក្នុងស៊ុតកោស्मिकនេះ; ហើយក្រោយពេលបានមើលឃើញដែនបរិសុទ្ធរបស់ទេវតា ខ្ញុំនឹងនិយាយ ដើម្បីឲ្យការយល់ដឹងអំពីចលនាភពទាំងឡាយបានត្រឹមត្រូវ»។
Verse 2
मानसोपरि माहेन्द्री प्राच्यां मेरोः पुरी स्थिता दक्षिणे भानुपुत्रस्य वरुणस्य च वारुणी
លើសពី (បឹង) ម៉ានសា ទៅខាងកើត មានទីក្រុងម៉ាហេន្ទ្រី នៃភ្នំមេរុ ស្ថិតនៅ។ ទៅខាងត្បូង មានវារុណី ជាទីក្រុងរបស់វរុណ និងរបស់កូនប្រុសភានុ ដោយបង្ហាញទិសទេវភាព និងទីលំនៅរបស់អធិការទិស។
Verse 3
सौम्ये सोमस्य विपुला तासु दिग्देवताः स्थिताः अमरावती संयमनी सुखा चैव विभा क्रमात्
នៅទិសជើងដ៏មង្គល សោម (ព្រះចន្ទ្រ) មានអាណាចក្រធំទូលាយ។ នៅទីនោះ ទេវតាអធិការទិសទាំងឡាយស្ថិតនៅ ហើយទីក្រុងរបស់ពួកគេ—អមរាវតី សំយមនី សុខា និងវិភា—ស្ថិតតាមលំដាប់។
Verse 4
लोकपालोपरिष्टात् तु सर्वतो दक्षिणायने काष्ठां गतस्य सूर्यस्य गतिर् या तां निबोधत
ឥឡូវនេះ លើសពីលោកបាលៈ (អ្នកអភិរក្សទិស) ទាំងឡាយ ក្នុងរដូវដំណើរទៅខាងត្បូង (ទក្ខិណាយន) ចូរយល់ដឹងអំពីផ្លូវដែលព្រះអាទិត្យធ្វើដំណើរ នៅពេលដែលទ្រង់បានទៅដល់កម្រិតទិស (កាស្ឋា)។
Verse 5
दक्षिणप्रक्रमे भानुः क्षिप्तेषुरिव धावति ज्योतिषां चक्रमादाय सततं परिगच्छति
នៅក្នុងដំណើរខាងត្បូងនៃព្រះអាទិត្យ ភានុរត់ទៅមុខដូចព្រួញដែលបានបាញ់ចេញ; កាន់កង់នៃពន្លឺទាំងឡាយ ហើយវិលជុំជានិច្ច ដើម្បីរក្សាចង្វាក់កោស्मिकដែលបានកំណត់ ក្រោមអធិបតីភាពរបស់បតិ (ព្រះសិវៈ)។
Verse 6
पुरान्तगो यदा भानुः शक्रस्य भवति प्रभुः सर्वैः सायमनैः सौरो ह्य् उदयो दृश्यते द्विजाः
ឱ ពួកទ្វិជៈ, នៅពេលភានុ (ព្រះអាទិត្យ) ទៅដល់ចុងទីក្រុង គឺជាខ្សែអាកាស (មេឃជាយ) ហើយស្ថិតក្រោមអធិបតីភាពរបស់ឥន្ទ្រ (ឝក្រៈ) នោះ សម្រាប់អ្នកទាំងអស់ដែលប្រតិបត្តិពិធីសាយមនៈ ព្រះអាទិត្យរះបែប «សោរ-ឧទយ» ត្រូវបានឃើញពិតប្រាកដ—ជាសញ្ញាមង្គលនៃមេឃ ដែលបង្ហាញការប្រែវេលាក្រោមអំណាចទេវៈ។
Verse 7
स एव सुखवत्यां तु निशान्तस्थः प्रदृश्यते अस्तमेति पुनः सूर्यो विभायां विश्वदृग् विभुः
នៅទីនោះ ក្នុងសុខវតី ព្រះអង្គតែមួយគត់ត្រូវបានឃើញស្ថិតនៅចុងរាត្រី។ បន្ទាប់មក ព្រះអាទិត្យលិចម្ដងទៀត; ទោះយ៉ាងណា ព្រះអម្ចាស់ដ៏ពេញលេញ ដែលឃើញសកលលោកទាំងមូល នោះភ្លឺចែងចាំងដោយពន្លឺរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់។
Verse 8
मया प्रोक्तो ऽमरावत्यां यथासौ वारितस्करः तथा संयमनीं प्राप्य सुखां चैव विभां खगः
ដូចដែលខ្ញុំបានប្រកាសនៅអមរាវតី—អំពីរបៀបដែលចោរនោះត្រូវបានទប់ស្កាត់—ដូចគ្នានេះដែរ ពេលទៅដល់សំយមនី (អាណាចក្រដែលមានវិន័យរបស់យមៈ) បក្សីនោះបានទទួលទាំងសេចក្តីសុខ និងពន្លឺរុងរឿង។
Verse 9
यदापराह्णस्त्वाग्नेय्यां पूर्वाह्णो नैरृते द्विजाः तदा त्वपररात्रश् च वायुभागे सुदारुणः
ឱ ពួកទ្វិជៈ, នៅពេលរសៀលបង្ហាញខុសទីនៅទិសអាគ្នេយ្យ ហើយព្រឹកបង្ហាញនៅទិសនៃរឋៈ (នៃរឋៈ/នៃរឋៈ) គឺទិសនైరૃત្យ នោះសូម្បីតែផ្នែកចុងក្រោយនៃរាត្រីក៏ក្លាយជាសាហាវយ៉ាងខ្លាំងនៅទិសវាយុ។ ការរំខាននៃវេលា និងទិសដៅបែបនេះ ត្រូវបានប្រកាសថាជាសញ្ញាហានិភ័យដ៏កាចសាហាវ ប្រាប់មុនពីការរអាក់រអួលនៃធម៌ និងការរឹតត្បិតនៃបាស (ចំណង) លើបសុ (ព្រលឹងដែលត្រូវចង) រហូតដល់បានសុំជ្រកកោនក្នុងបតិ ព្រះអម្ចាស់សិវៈ។
Verse 10
ईशान्यां पूर्वरात्रस्तु गतिरेषा च सर्वतः एवं पुष्करमध्ये तु यदा सर्पति वारिपः
នៅទិសឥសាន (ជើងកើត) គេថា ជាគន្លងនៃយាមដំបូងនៃរាត្រី; ចលនានេះត្រូវបានយល់ដឹងទូទាំងលោក។ ដូច្នេះ នៅកណ្ដាលពុស្ករ ពេលទឹកដ៏មានអំណាចរអិលហូរទៅមុខ នេះជាលំនាំដែលបានកំណត់។
Verse 11
त्रिंशांशकं तु मेदिन्यां मुहूर्तेनैव गच्छति योजनानां मुहूर्तस्य इमां संख्यां निबोधत
លើផែនដី មួយភាគសាមសិប (១/៣០) នៃមាត្រដ្ឋាន ត្រូវបានឆ្លងកាត់ក្នុងមួយមុហូរត្រា។ ឥឡូវ ចូរយល់ដឹងអំពីចំនួនយោជនាដែលសមនឹងមុហូរត្រាមួយ។
Verse 12
पूर्णा शतसहस्राणाम् एकत्रिंशत्तु सा स्मृता पञ्चाशच्च तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि तु
ចំនួនពេញលេញនោះ ត្រូវបានចងចាំថា ជា សាមសិបមួយ សែន (៣,១០០,០០០) ហើយបន្ថែមទៀត មានហាសិបពាន់ (៥០,០០០) ផ្សេងទៀត។
Verse 13
मौहूर्तिकी गतिर्ह्येषा भास्करस्य महात्मनः एतेन गतियोगेन यदा काष्ठां तु दक्षिणाम्
នេះហើយជាគន្លងតាមមុហូរត្រា នៃព្រះអាទិត្យដ៏មានព្រះហឫទ័យធំ។ ដោយវិធីវាស់ចលនានេះ ពេលព្រះអាទិត្យឈានដល់ «កាស្ឋា» ខាងត្បូង ការគណនាពេលវេលាក៏ដំណើរការតាមនោះ បង្ហាញច្បាប់នៃនិយតិ ដែលគ្រប់គ្រងលោកក្រោមព្រះបតិ (ព្រះសិវៈ)។
Verse 14
पर्यपृच्छेत् पतङ्गो ऽपि सौम्याशां चोत्तरे ऽहनि मध्ये तु पुष्करस्याथ भ्रमते दक्षिणायने
សូម្បីតែព្រះអាទិត្យ (បតង្គ) ក៏ដូចជាសួររក—នៅថ្ងៃនៃគន្លងខាងជើង គាត់ឆ្ពោះទៅទិសខាងជើងដ៏សុភាព; តែក្នុងគន្លងខាងត្បូង គេថាគាត់វិលជុំវិញកណ្ដាលពុស្ករ។ ដូច្នេះ ចលនាចក្រវាលផ្ទាល់ បង្ហាញទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលបរិសុទ្ធ ដែលនៅទីនោះ អ្នកបូជាឈានទៅជិតព្រះបតិ (ព្រះសិវៈ) តាមទីរថ៌ និងវិន័យសាធនា។
Verse 15
मानसोत्तरशैले तु महातेजा विभावसुः मण्डलानां शतं पूर्णं तदशीत्यधिकं विभुः
លើភ្នំ ម៉ានសោត្តរ ព្រះវិភាវសុ (ព្រះអាទិត្យ) ដ៏មានតេជៈធំ និងភ្លឺរលោង ជាព្រះអម្ចាស់ពេញលេញ គ្របដណ្តប់ទាំងអស់ បំពេញវង់មណ្ឌលមួយរយ ហើយបន្ថែមទៀត៨០។
Verse 16
बाह्यं चाभ्यन्तरं प्रोक्तम् उत्तरायणदक्षिणे प्रत्यहं चरते तानि सूर्यो वै मण्डलानि तु
មណ្ឌលនៃព្រះអាទិត្យ ត្រូវបានបង្រៀនថាមានពីរប្រភេទ—ខាងក្រៅ និងខាងក្នុង—សមស្របនឹងផ្លូវឧត្តរាយណ និងទក្ខិណាយណ។ រាល់ថ្ងៃ ព្រះអាទិត្យដើរឆ្លងកាត់វង់មណ្ឌលទាំងនោះ។
Verse 17
कुलालचक्रपर्यन्तो यथा शीघ्रं प्रवर्तते दक्षिणप्रक्रमे देवस् तथा शीघ्रं प्रवर्तते
ដូចកង់ជាងធ្វើផើងវិលលឿនជុំវិញទាំងមូល ដូច្នោះដែរ ពេលពិធីដំណើរតាមទិសស្តាំ (ទក្ខិណ) ព្រះទេវៈ—ព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់ (បតិ)—ចលនាលឿន ប្រោសប្រទានផលឆាប់រហ័សដល់បាសុដែលត្រូវចង។
Verse 18
तस्मात्प्रकृष्टां भूमिं तु कालेनाल्पेन गच्छति सूर्यो द्वादशभिः शीघ्रं मुहूर्तैर्दक्षिणायने
ដូច្នេះ ក្នុងដំណើរទិសត្បូង (ទក្ខិណាយណ) ព្រះអាទិត្យឆ្លងកាត់តំបន់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃផែនដីយ៉ាងលឿន ក្នុងពេលខ្លី—ក្នុង១២ មុហូរត្រា។ តាមមាត្រដ្ឋានកាលៈបែបនេះ បាសុមានរាងកាយប្រែប្រួល ខណៈព្រះបតិដ៏អធិរាជ—ព្រះសិវៈ—នៅជាមូលដ្ឋានមិនប្រែប្រួលនៃពេលវេលាទាំងអស់។
Verse 19
त्रयोदशार्धमृक्षाणाम् अह्ना तु चरते रविः मुहूर्तैस्तावदृक्षाणि नक्तमष्टादशैश्चरन्
ពេលថ្ងៃ ព្រះរាវិ (ព្រះអាទិត្យ) ឆ្លងកាត់នក្ខត្រា ១៣ កន្លះ។ ពេលយប់ ក៏បន្តដំណើរ ឆ្លងកាត់ចំនួននក្ខត្រាដូចគ្នានោះ ក្នុង ១៨ មុហូរត្រា។
Verse 20
कुलालचक्रमध्यं तु यथा मन्दं प्रसर्पति तथोदगयने सूर्यः सर्पते मन्दविक्रमः
ដូចជាចំណុចកណ្ដាលនៃកង់ជាងធ្វើភាជន៍ ដែលរមៀលទៅមុខយឺតៗ ដូច្នោះដែរ នៅពេលឧទគយនៈ ព្រះអាទិត្យក៏ដំណើរទៅមុខដោយជំហានទន់ភ្លន់ និងវាស់វែង។
Verse 21
तस्माद्दीर्घेण कालेन भूमिमल्पां तु गच्छति स रथो धिष्ठितो भानोर् आदित्यैर्मुनिभिस् तथा
ដូច្នេះ ក្នុងរយៈពេលយូរ រថនោះគ្របដណ្ដប់បានតែផ្នែកតូចមួយនៃផែនដី—ដោយអាទិត្យទេវៈ (Āditya) និងព្រះមុនីទាំងឡាយ ជាអ្នកគាំទ្រ និងគ្រប់គ្រងសម្រាប់ភានុ (ព្រះអាទិត្យ)។ ដោយចលនាដែលវាស់វែងនេះ កាលៈ (ពេលវេលា) បានរៀបចំលំដាប់លោក។
Verse 22
गन्धर्वैरप्सरोभिश् च ग्रामणीसर्पराक्षसैः प्रदीपयन् सहस्रांशुर् अग्रतः पृष्ठतो ऽप्यधः
ដោយមានគន្ធರ್ವ និងអប្សរា ព្រមទាំងមេដឹកនាំ នាគ និងរាក្សស ជាអ្នកអមដំណើរ ព្រះអាទិត្យមានពន្លឺពាន់កាំរស្មី បានភ្លឺចែងចាំង—បំភ្លឺផ្លូវខាងមុខ ខាងក្រោយ ហើយសូម្បីតែខាងក្រោមផងដែរ។
Verse 23
ऊर्ध्वतश् च करं त्यक्त्वा सभां ब्राह्मीमनुत्तमाम् अंभोभिर् मुनिभिस्त्यक्तैः संध्यायां तु निशाचरान्
នៅក្នុងសភាទេវតារបស់ព្រះព្រហ្ម ដែលលើសលប់គ្មានអ្វីប្រៀបបាន ព្រះព្រហ្មលើកដៃឡើងខ្ពស់ ហើយនៅពេលសន្ធ្យា បានបណ្តេញពួកអ្នកដើរពេលយប់ ដោយទឹកដែលព្រះមុនីទាំងឡាយបានសំអាត និងបោះចោល ដើម្បីឲ្យពិធីសន្ធ្យាវន្ទនៈមិនត្រូវរាំងខ្ទប់។
Verse 24
हत्वा हत्वा तु सम्प्राप्तान् ब्राह्मणैश्चरते रविः अष्टादश मुहूर्तं तु उत्तरायणपश्चिमम्
ព្រះអាទិត្យបានវាយប្រហារជាបន្តបន្ទាប់លើអ្នកដែលមកប្រឈមមុខ ហើយដំណើរទៅមុខ—ដោយអធិប្បាយតាមបទបញ្ជារបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍—ឆ្លងកាត់ផ្លូវឧត្តរាយណៈ និងផ្លូវខាងលិច រយៈពេលដប់ប្រាំបី មុហូរតៈ។ ក្នុងនេះ ពុរាណបង្ហាញថា សូម្បីចលនាកោស्मिकក៏ដំណើរតាមធម៌; ខណៈព្រលឹងដែលចងខ្លួន (paśu) ទទួលផលនៃអំពើហិង្សា រហូតដល់បែរទៅរកព្រះអម្ចាស់ (Pati) ដោយការប្រតិបត្តិត្រឹមត្រូវ។
Verse 25
अहर्भवति तच्चापि चरते मन्दविक्रमः त्रयोदशार्धम् ऋक्षाणि नक्तं द्वादशभी रविः मुहूर्तैस् तावद् ऋक्षाणि दिवाष्टादशभिश्चरन्
នោះហើយជាថ្ងៃមួយ។ ព្រះអាទិត្យ ដំណើរយឺតស្ងប់ស្ងាត់ ឆ្លងកាត់នក្ខត្រ ១៣ កន្លះ ក្នុងរាត្រីដោយ ១២ មុហូរតៈ; ហើយក្នុងពេលថ្ងៃដោយ ១៨ មុហូរតៈ ក៏ឆ្លងកាត់ចំនួននក្ខត្រដដែល។
Verse 26
ततो मन्दतरं नाभ्यां चक्रं भ्रमति वै यथा मृत्पिण्ड इव मध्यस्थो ध्रुवो भ्रमति वै तथा
បន្ទាប់មក ដូចកង់វិលយឺតជុំវិញមជ្ឈដ្ឋានរបស់វា ដូច្នេះដែរ ធ្រុវៈ ដែលស្ថិតនៅកណ្ដាល ដូចដុំដីឥដ្ឋមួយ មានភាពថេរ ក៏វិលទៅតាមរបៀប—បង្កើតចលនាដ៏មានលំដាប់នៃវង់កូស្មិក ក្រោមព្រះអម្ចាស់ (បតិ)។
Verse 27
त्रिंशन्मुहूर्तैर् एवाहुर् अहोरात्रं पुराविदः उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमतो मण्डलानि तु
បុរាណបណ្ឌិតទាំងឡាយប្រកាសថា អហោរាត្រ (ថ្ងៃ-រាត្រី) មាន ៣០ មុហូរតៈ; ហើយនៅចន្លោះរវាងកាស្ឋា (kāṣṭhā) ទាំងពីរ វង់មណ្ឌលទាំងឡាយ ត្រូវបាននិយាយថាវិលទៅ។
Verse 28
कुलालचक्रनाभिस्तु यथा तत्रैव वर्तते औत्तानपादो भ्रमति ग्रहैः सार्धं ग्रहाग्रणीः
ដូចមជ្ឈដ្ឋានកង់ជាងដីឥដ្ឋ ស្ថិតនៅទីតាំងរបស់វាដដែល ធ្រុវៈ—បុត្ររបស់ ឧត្តានបាទៈ និងជាអ្នកដឹកនាំក្នុងចំណោមពន្លឺទាំងឡាយ—ក៏ស្ថិតជាចំណុចថេរ ខណៈដែលភពទាំងឡាយវិលជុំវិញគាត់ជាមួយគ្នា។
Verse 29
गणो मुनिज्योतिषां तु मनसा तस्य सर्पति अधिष्ठितः पुनस्तेन भानुस्त्वादाय तिष्ठति
គណៈ (Gaṇa) ដែលគ្រប់គ្រងលើមុនី និងពន្លឺសេឡេស្ទ្យាល់ ទៅតាមព្រះចិត្តរបស់ព្រះអង្គតែប៉ុណ្ណោះ។ ហើយព្រះអាទិត្យ ដែលត្រូវបានព្រះអង្គតាំងស្ថាបនា និងគ្រប់គ្រង ក៏កាន់កាប់ផ្លូវរបស់ខ្លួន ទទួលយកភារកិច្ចដែលបានកំណត់ ហើយស្ថិតនៅទីតាំងដែលបានបញ្ជា។
Verse 30
सोन्ने-रेगेन्-क्रेइस्लौफ़् किरणैः सर्वतस्तोयं देवो वै ससमीरणः औत्तानपादस्य सदा ध्रुवत्वं वै प्रसादतः
ដោយពន្លឺកាំរស្មីរបស់ព្រះអង្គ ទឹកត្រូវបានពង្រីកទៅគ្រប់ទិសទាំងអស់ ព្រមទាំងខ្យល់ដែលផ្លាស់ទី—ដូច្នេះព្រះដ៏ទេវៈថែរក្សាលំដាប់លោកធាតុ។ ហើយដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ កូនរបស់ឧត្តានបាទ (ធ្រុវ) បានទទួលភាពថេរអស់កល្ប ជាសសរប៉ូលដ៏មាំមួននៃលោកទាំងឡាយ។
Verse 31
विष्णोरौत्तानपादेन चाप्तं तातस्य हेतुना आपः पीतास्तु सूर्येण क्रमन्ते शशिनः क्रमात्
វាត្រូវបានទទួលដោយវិෂ្ណុ តាមរយៈឧត្តានបាទ ដើម្បីបំពេញហេតុការណ៍សម្រាប់បិតារបស់គាត់។ ទឹក ទោះបីត្រូវព្រះអាទិត្យផឹកស្រូបក៏ដោយ ក៏ដំណើរវិលត្រឡប់វិញតាមលំដាប់ ដោយចន្ទ្រាប្រកបដោយចង្វាក់វាស់វែង—លំនាំលោកធាតុបន្តក្រោមអធិបតីភាពរបស់ព្រះអម្ចាស់ (បតិ)។
Verse 32
निशाकरान्निस्रवन्ते जीमूतान्प्रत्यपः क्रमात् वृन्दं जलमुचां चैव श्वसनेनाभिताडितम्
ពីព្រះចន្ទ ទឹកហាក់ដូចជាហូរចេញទៅរកពពកតាមលំដាប់លំដោយ; ហើយក្រុមពពកដឹកភ្លៀងជាច្រើន ត្រូវខ្យល់កាចសាហាវវាយប្រហារ និងបណ្ដេញឲ្យរត់រាលដាល—ជាការរញ្ជួយរំខានដ៏អពមង្គលក្នុងល្បែងធាតុដែលធ្លាប់មានលំដាប់។
Verse 33
क्ष्मायां सृष्टिं विसृजते ऽभासयत्तेन भास्करः तोयस्य नास्ति वै नाशः तदैव परिवर्तते
លើផែនដី ព្រះអង្គបញ្ចេញសೃષ્ટិ ឲ្យលេចឡើង; ហើយដោយសកម្មភាពនោះឯង ព្រះអាទិត្យបំភ្លឺវា។ ចំពោះទឹក មិនមានការបាត់បង់ពិតប្រាកដឡើយ—នៅពេលនោះវាគ្រាន់តែផ្លាស់ប្តូររូបភាពប៉ុណ្ណោះ។
Verse 34
हिताय सर्वजन्तूनां गतिः शर्वेण निर्मिता भूर्भुवः स्वस् तथा ह्यापो ह्य् अन्नं चामृतमेव च
ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ (បាសុ) ព្រះសរវ (ព្រះសិវៈ) ជាព្រះអម្ចាស់ (បតិ) បានបង្កើតផ្លូវដំណើរដែលគួរត្រូវរបស់ពួកគេ—ទាំងលោកភូមិ (Bhūḥ) លោកភូវៈ (Bhuvaḥ) និងលោកស្វៈ (Svaḥ) ព្រមទាំងទឹក អាហារ និងសូម្បីតែអម្រឹត (amṛta) ផងដែរ។
Verse 35
प्राणा वै जगतामापो भूतानि भुवनानि च बहुनात्र किमुक्तेन चराचरमिदं जगत्
ពិតប្រាកដណាស់ ប្រាណៈ (ដង្ហើមជីវិត) ជាគ្រឹះគាំទ្រពិភពលោកទាំងអស់—ទឹក សត្វលោក និងភពភូមិទាំងមូល។ តើត្រូវនិយាយអ្វីទៀត? សកលលោកនេះទាំងចល និងអចល ស្ថិតដោយប្រាណៈនោះ ហើយជាទីបំផុតពឹងផ្អែកលើបតិ ព្រះសិវៈ ជាអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងចិត្តនៃជីវិត។
Verse 36
अपां शिवस्य भगवान् आधिपत्ये व्यवस्थितः अपां त्वधिपतिर्देवो भव इत्येव कीर्तितः
ក្នុងអធិបត្យភាពនៃទឹក ព្រះសិវៈដ៏មានព្រះភាគ ស្ថិតមាំមួនជាសម្តេចអធិបតី។ ដូច្នេះ ព្រះទេវតាដែលគ្រប់គ្រងលើទឹក ត្រូវបានសរសើរហៅថា «ភវៈ»។
Verse 37
भवात्मकं जगत्सर्वम् इति किं चेह चाद्भुतम् नारायणत्वं देवस्य हरेश्चाद्भिः कृतं विभोः जगतामालयो विष्णुस् त्व् आपस्तस्यालयानि तु
បើសកលលោកទាំងមូលមានសភាពជាភវៈ (ការក្លាយជា/ការកើតមាន) នោះមានអ្វីគួរអស្ចារ្យ? ព្រះហរិដ៏មានអานุភាព ត្រូវបានហៅថា «នារាយណៈ» ព្រោះទឹក (នារៈ) ត្រូវបាននិយាយថាជាទីលំនៅរបស់ព្រះអង្គ។ ពិតប្រាកដ វិស្ណុជាទីលំនៅនៃពិភពលោកទាំងឡាយ ខណៈទឹកទាំងឡាយវិញ ជាទីលំនៅរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 38
दन्दह्यमानेषु चराचरेषु गोधूमभूतास् त्वथनिष्क्रमन्ति या या ऊर्ध्वं मारुतेनेरिता वै तास्तास्त्वभ्राण्यग्निना वायुना च
នៅពេលសត្វលោកទាំងចល និងអចល ត្រូវបានកម្តៅឆេះយ៉ាងខ្លាំង ពួកវានោះចេញមកជាម៉ាសដូចផ្សែង។ ត្រូវបានខ្យល់ជំរុញឡើងលើ ពួកវាក្លាយជាពពក—មានរូបរាង និងត្រូវបាននាំទៅដោយភ្លើង និងខ្យល់។
Verse 39
अतो धूमाग्निवातानां संयोगस्त्वभ्रमुच्यते वारीणि वर्षतीत्यभ्रम् अभ्रस्येशः सहस्रदृक्
ដូច្នេះ ការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងផ្សែង ភ្លើង និងខ្យល់ ត្រូវបានហៅថា «ពពក»។ ព្រោះវាបង្ហូរទឹកចុះ វាត្រូវបានហៅថា «អភ្រៈ» (ពពក)។ អធិការក្នុងពពក គឺសហស្រទ្រឹក—អ្នកមានភ្នែកពាន់។
Verse 40
यज्ञधूमोद्भवं चापि द्विजानां हितकृत्सदा दावाग्निधूमसम्भूतम् अभ्रं वनहितं स्मृतम्
ពពកដែលកើតពីផ្សែងយញ្ញៈ ក៏ជាប្រយោជន៍ជានិច្ចដល់ទ្វិជៈ ព្រោះវាគាំទ្រពិធី និងធម៌។ តែពពកដែលកើតពីផ្សែងភ្លើងឆេះព្រៃ ត្រូវបានចងចាំថា ជួយព្រៃ—បំប៉នព្រៃឈើផ្ទាល់។
Verse 41
मृतधूमोद्भवं त्वभ्रम् अशुभाय भविष्यति अभिचाराग्निधूमोत्थं भूतनाशाय वै द्विजाः
ឱ ទ្វិជៈទាំងឡាយ ពពកដែលកើតពីផ្សែងសព នឹងក្លាយជាសញ្ញាអសុភ; ហើយពពកដែលកើតពីផ្សែងភ្លើងអភិចារៈ ប្រាប់ទុកជាមុនអំពីការបំផ្លាញសត្វមានជីវិត។ តាមទស្សនៈសៃវៈ សញ្ញាតាមសិកនេះបង្ហាញថា បាសៈ (ចំណង) រឹតត្បិតលើបសុ (ព្រលឹងដែលត្រូវចង) ពេលធម៌ និងការបូជាព្រះសិវៈត្រូវបានមើលរំលង។
Verse 42
एवं धूमविशेषेण जगतां वै हिताहितम् तस्मादाच्छादयेद्धूमम् अभिचारकृतं नरः
ដូច្នេះ ដោយភាពខុសគ្នានៃផ្សែង សេចក្តីល្អឬអាក្រក់របស់សត្វលោក ត្រូវបានបង្ហាញ។ ហេតុនេះ មនុស្សគួរបាំង ឬបង្ក្រាបផ្សែងដែលកើតពីអភិចារៈ ដើម្បីកុំឲ្យអំណាចបង្កគ្រោះរបស់វារីករាលដាល ដូចបាសៈចងបសុ (ព្រលឹងមានកាយ)។
Verse 43
अनाछाद्य द्विजः कुर्याद् धूमं यश्चाभिचारिकम् एवमुद्दिश्य लोकस्य क्षयकृच्च भविष्यति
បើទ្វិជៈម្នាក់ មិនបានគ្របដណ្តប់ត្រឹមត្រូវ (គ្មានការគ្របបរិសុទ្ធ) ហើយធ្វើការបូជាផ្សែងសម្រាប់អភិចារៈ នោះដោយបាញ់បង្ហាញបែបនេះទៅលើលោក គាត់នឹងក្លាយជាអ្នកបង្កវិនាសដល់សត្វមានជីវិត។
Verse 44
अपां निधानं जीमूताः षण्मासानिह सुव्रताः वर्षयन्त्येव जगतां हिताय पवनाज्ञया
ពពកទាំងឡាយ ជាគំនរទ្រព្យនៃទឹក ធ្វើវត្តសុវ្រតៈតាមវដ្តបរិសុទ្ធ រយៈពេលប្រាំមួយខែ នៅទីនេះវាបង្ហូរភ្លៀង ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់លោកទាំងឡាយ តាមព្រះបញ្ជារបស់ខ្យល់។
Verse 45
स्तनितं चेह वायव्यं वैद्युतं पावकोद्भवम् त्रिधा तेषामिहोत्पत्तिर् अभ्राणां मुनिपुङ्गवाः
ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ សំឡេងផ្គរនៅទីនេះកើតពីតត្ត្វៈខ្យល់; រន្ទះកើតពីតត្ត្វៈភ្លើង។ ដូច្នេះ បាតុភូតក្នុងពពកមានបីប្រភេទ។
Verse 46
न भ्रश्यन्ति यतो ऽभ्राणि मेहनान्मेघ उच्यते काष्ठावाहाश् च वैरिञ्च्याः पक्षाश्चैव पृथग्विधाः
ព្រោះពពកមិនរលាយឬធ្លាក់ចេញពីវា ទើបហៅថា «មេឃ»; ហើយដោយអំពើនៃការបញ្ចេញទឹក (mehana) ក៏បានឈ្មោះដូច្នេះផង។ ក្រុមវៃរិញ្ច្យៈ អ្នកដឹកនាំ «ឈើ» នៃការបង្កើត និងស្លាបជាច្រើនប្រភេទ ក៏ត្រូវបានពិពណ៌នាថាខុសគ្នាតាមលក្ខណៈ។
Verse 47
आज्यानां काष्ठसंयोगाद् अग्नेर्धूमः प्रवर्तितः द्वितीयानां च संभूतिर् विरिञ्चोच्छ्वासवायुना
ពីការប៉ះពាល់រវាងឃី (ghee) និងឈើឥន្ធនៈ ផ្សែងនៃភ្លើងត្រូវបានជំរុញឲ្យចលនា។ ហើយបាតុភូតបន្ទាប់កើតឡើងដោយខ្យល់ដែលជាដង្ហើមចេញរបស់វិរិញ្ចិ (ព្រះព្រហ្មា) ដោយរបៀបនេះ សកលសೃષ્ટិដំណើរក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះអម្ចាស់ (Pati)។
Verse 48
भूभृतां त्वथ पक्षैस्तु मघवच्छेदितैस्ततः वाह्नेयास्त्वथ जीमूतास् त्व् आवहस्थानगाः शुभाः
បន្ទាប់មក ពីស្លាបរបស់អ្នកទ្រភ្នំ ដែលត្រូវមឃវត់ (ឥន្ទ្រ) កាត់ចេញ នោះបានកើតមានពពកដ៏មង្គល ជាពពកស្ថិតក្នុងអាណាចក្រភ្លើង ដើរតាមទីតាំងដែលបានកំណត់ ហើយជាអ្នកនាំមកនូវភ្លៀង។
Verse 49
विरिञ्चोच्छ्वासजाः सर्वे प्रवहस्कन्धजास्ततः पक्षजाः पुष्कराद्याश् च वर्षन्ति च यदा जलम्
ពពកទាំងអស់នេះកើតពីដង្ហើមចេញរបស់វិរិញ្ចិ (ព្រះព្រហ្មា)។ ពីពពកទាំងនោះ កើតមានពពកថ្នាក់ប្រវហៈ; ហើយពីសាខារបស់វា កើតមានពពកមានស្លាប ដូចជា ពុស្ករ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត ដែលនៅពេលដល់កាល នឹងបង្ហូរទឹកធ្លាក់ជាភ្លៀង។
Verse 50
मूकाः सशब्ददुष्टाशास् त्व् एतैः कृत्यं यथाक्रमम् क्षामवृष्टिप्रदा दीर्घकालं शीतसमीरिणः
ខ្លះក្លាយជាមនុស្សស្ងៀម; ខ្លះទៀតទោះនិយាយក៏បញ្ចេញពាក្យបញ្ជាខ្លាំងកាច និងបំផ្លាញ។ ដោយវិបត្តិទាំងនេះ កិច្ចធម៌តាមលំដាប់ត្រូវរអាក់រអួល។ ភ្លៀងមានតិច ហើយខ្យល់ត្រជាក់បក់យូរ—សញ្ញាថា ធម៌ត្រូវរបួស និងខ្សែបាស (pāśa) រឹតត្បិតលើសត្វមានកាយ (paśu)។
Verse 51
जीवकाश् च तथा क्षीणा विद्युद्ध्वनिविवर्जिताः तिष्ठन्त्याक्रोशमात्रे तु धरापृष्ठादितस्ततः
ហើយកម្លាំងជីវិត (prāṇa) ក៏ខ្សោយចុះ; ផ្គរលាន់ និងផ្លេកបន្ទោរអវត្តមាន។ ចាប់ពីពេលនោះតទៅ ពួកវានៅត្រឹមចម្ងាយតែសម្លេងហៅមួយ បិតជិតលើផ្ទៃដី—សញ្ញាថា អំណាចលោកកំពុងដកថយក្រោមខ្សែបាស (pāśa) ដែលរឹតត្បិត រហូតដល់ព្រះអម្ចាស់ Pati (សិវៈ) ស្ដាររបៀបឡើងវិញ។
Verse 52
अर्धक्रोशे तु सर्वे वै जीमूता गिरिवासिनः मेघा योजनमात्रं तु साध्यत्वाद् बहुतोयदाः
ពពកជីមូត (jīmūta) ទាំងអស់ពិតជាស្នាក់នៅលើភ្នំ ក្នុងចម្ងាយកន្លះក្រូស។ ពពកភ្លៀងលាតសន្ធឹងត្រឹមមួយយោជន៍ ហើយព្រោះត្រូវបានធ្វើឲ្យសមស្របនឹងភារកិច្ចដែលបានកំណត់ វាក្លាយជាសម្បូរទឹក—បម្រើរបៀបលោកដែល Pati (សិវៈ) គាំទ្រ។
Verse 53
धरापृष्ठाद्द्विजाः क्ष्मायां विद्युद्गुणसमन्विताः तेषां तेषां वृष्टिसर्गं त्रेधा कथितमत्र तु
ពីផ្ទៃដី កម្លាំង “ទ្វិជ” កើតឡើងលើដី ដោយមានគុណលក្ខណៈនៃផ្លេកបន្ទោរ។ ហើយនៅទីនេះ ការបញ្ចេញភ្លៀងសម្រាប់មួយៗ ត្រូវបានបង្រៀនថាមានបីប្រភេទ។ ក្នុងការបង្កើតភ្លៀងតាមរបៀបនេះ ព្រះអម្ចាស់ Pati គ្រប់គ្រងអំណាចធម្មជាតិ ដើម្បីឲ្យសត្វមានកាយ (paśu) បានចិញ្ចឹម និងពិធីជីវិតនៃលោកបន្តទៅ។
Verse 54
पक्षजाः कल्पजाः सर्वे पर्वतानां महत्तमाः कल्पान्ते ते च वर्षन्ति रात्रौ नाशाय शारदाः
នៅចុងកាលប (kalpa) ពពកដ៏មហិមា ដូចភ្នំទាំងអស់—កើតពីរដូវ និងវដ្តកាល—បង្ហូរភ្លៀងរបស់វាតាមយប់ ដើម្បីនាំទៅកាន់ការបំផ្លាញ។ ដូច្នេះ នៅពេល Pati (សិវៈ) ដកហូតលោក ទោះជាចង្វាក់ធម្មជាតិដែលមានរបៀប ក៏ក្លាយជាឧបករណ៍នៃប្រាល័យ (pralaya)។
Verse 55
पक्षजाः पुष्कराद्याश् च वर्षन्ति च यदा जलम् तदार्णवमभूत्सर्वं तत्र शेते निशीश्वरः
នៅពេលសត្វមានស្លាប និងសត្វកើតពីផ្កាឈូក ដូចពុស្ករាដិ ចាប់ផ្តើមបង្ហូរទឹកភ្លៀង នោះសព្វអ្វីទាំងអស់ក្លាយជាសមុទ្រ; នៅទីនោះ ព្រះអម្ចាស់នៃរាត្រី—ព្រះសិវៈ ព្រះបតីអធិបតីលើសខ្សែចងទាំងឡាយ—សម្រាកក្នុងសមាធិយោគ។
Verse 56
आग्नेयानां श्वासजानां पक्षजानां द्विजर्षभाः जलदानां सदा धूमो ह्य् आप्यायन इति स्मृतः
ឱ ព្រះពូជទ្វិជដ៏ប្រសើរ សម្រាប់សត្វកើតពីភ្លើង សត្វកើតពីដង្ហើម និងសត្វមានស្លាប គេបានចងចាំថា «ផ្សែង» ជាអ្នកបំប៉ន និងអ្នកគាំទ្រជានិច្ច; ហើយសម្រាប់ពពកនាំភ្លៀង ផ្សែងក៏ត្រូវបាននិយាយថា ជាមធ្យោបាយបន្ថែមកម្លាំងជានិច្ចដែរ។
Verse 57
पौण्ड्रास्तु वृष्टयः सर्वा वैद्युताः शीतशस्यदाः पुण्ड्रदेशेषु पतिता नागानां शीकरा हिमाः
នៅតំបន់បៅណ្ឌ្រា ភ្លៀងទាំងអស់ភ្ជាប់មកជាមួយផ្លេកបន្ទោរ ហើយផ្តល់ផលដំណាំរដូវត្រជាក់; ពេលធ្លាក់លើដែនពុណ្ឌ្រា វាក្លាយដូចជាផ្សែងទឹកកក—ដូចអ័ព្ទត្រជាក់របស់នាគ។
Verse 58
गाङ्गा गङ्गाम्बुसम्भूता पर्जन्येन परावहैः नगानां च नदीनां च दिग्गजानां समाकुलम्
កើតពីទឹករបស់គង្គាផ្ទាល់ គង្គានោះ—ត្រូវបានភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំងបណ្តេញឲ្យហូរទៅមុខ—ក្លាយជាទឹកជំនន់កំពុងរលកក្រឡុក បំប៉នច្របូកច្របល់ភ្នំ និងទន្លេ ហើយធ្វើឲ្យសត្វដំរីធំៗនៃទិសទាំងឡាយរញ្ជួយចិត្ត។
Verse 59
मेघानां च पृथग्भूतं जलं प्रायादगादगम् परावहो यः श्वसनश् चानयत्यम्बिकागुरुम्
ហើយទឹកដែលបំបែកចេញពីពពក បានហូរទៅមុខ តាមដំណើររបស់វា។ ខ្យល់បណ្តេញចេញនោះ (ស្វាសនៈ) នាំយកព្រះអម្ចាស់ដ៏គួរគោរពរបស់អំបិកា—ព្រះសិវៈ—ដែលជាគ្រូអធិបតីខ្ពស់បំផុត។
Verse 60
मेनापतिमतिक्रम्य वृष्टिशेषं द्विजाः परम् अभ्येति भारते वर्षे त्व् अपरान्तविवृद्धये
ឱ ព្រះឥសីទ្វិជៈទាំងឡាយ កន្លងផុតពីមេនាបតិ តំបន់ភ្លៀងដែលនៅសេសសល់បានលាតសន្ធឹងទៅទៀត ដល់ភារតវರ್ಷៈ ហើយបង្កើនការលូតលាស់ និងសម្បូរបែបនៃដែនអបរាន្ត។
Verse 61
वृष्टयः कथिता ह्यद्य द्विधा वस्तु विवृद्धये सस्यद्वयस्य संक्षेपात् प्रब्रवीमि यथामति
ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំបានពន្យល់អំពីភ្លៀងថាមានពីរប្រភេទ ដើម្បីបង្កើនសេចក្តីសម្បូរបែប។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពោលដោយសង្ខេប តាមដែលខ្ញុំយល់ អំពីផលដំណាំពីរប្រភេទ។
Verse 62
स्रष्टा भानुर्महातेजा वृष्टीनां विश्वदृग् विभुः सो ऽपि साक्षाद्द्विजश्रेष्ठाश् चेशानः परमः शिवः
ទ្រង់ជាព្រះសೃષ્ટា; ទ្រង់ជាព្រះអាទិត្យ មានពន្លឺដ៏មហិមា; ទ្រង់ជាអ្នកប្រទានភ្លៀង ជាព្រះអម្ចាស់មើលឃើញទាំងអស់ និងសព្វវ្យាបក។ ពិតប្រាកដណាស់ ឱ ទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ ទ្រង់នោះឯងជាអីសានៈ—បរមសិវៈ ដោយផ្ទាល់ ជាព្រះបតិដ៏អធិរាជ លើសលប់ពីចំណងទាំងអស់។
Verse 63
स एव तेजस्त्वोजस्तु बलं विप्रा यशः स्वयम् चक्षुः श्रोत्रं मनो मृत्युर् आत्मा मन्युर् विदिग् दिशः
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ទ្រង់តែមួយគត់ជាពន្លឺ និងកម្លាំងជីវិត; ទ្រង់ជាកម្លាំង និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះដោយខ្លួនឯង។ ទ្រង់ជាភ្នែក និងត្រចៀក ជាចិត្ត ហើយសូម្បីតែមរណៈ; ទ្រង់ជាអាត្មា ជាអំណាចនៃកំហឹងធម៌ និងជាទិសទាំងដប់ជាមួយទិសរង—សព្វវ្យាបក និងគ្រប់គ្រងទាំងអស់ ដូចជាព្រះបតិ អម្ចាស់នៅក្នុង។
Verse 64
सत्यं ऋतं तथा वायुर् अंबरं खचरश् च सः लोकपालो हरिर्ब्रह्मा रुद्रः साक्षान्महेश्वरः
ទ្រង់ជាសច្ចៈ និងឫតៈ—លំដាប់សកល; ទ្រង់ជាខ្យល់ ជាមេឃ និងជាអ្នកធ្វើដំណើរនៅលើមេឃ។ ទ្រង់ជាអ្នកអភិបាលលោក; ទ្រង់ជាហរិ ទ្រង់ជាប្រហ្មា ទ្រង់ជារុទ្រ—ពិតប្រាកដ ទ្រង់ជាមហេស្វរៈផ្ទាល់ ដែលបានបង្ហាញរូប។
Verse 65
सहस्रकिरणः श्रीमान् अष्टहस्तः सुमङ्गलः अर्धनारिवपुः साक्षात् त्रिनेत्रस् त्रिदशाधिपः
ព្រះអម្ចាស់មានពន្លឺពាន់កាំរស្មី រុងរឿង និងសុភមង្គលខ្ពង់ខ្ពស់ មានដៃប្រាំបី បង្ហាញជាអរធនារី—ឯកភាពសិវៈ–សក្តិ មានភ្នែកបី និងជាម្ចាស់លើក្រុមទេវតា។ ជាពតិ ព្រះអង្គគ្រប់គ្រងបាសុ (ព្រលឹង) ទាំងអស់ ហើយដោយព្រះគុណ បន្ធូរបាស (ចំណង)។
Verse 66
अस्यैवेह प्रसादात्तु वृष्टिर्नानाभवद्द्विजाः सहस्रगुणमुत्स्रष्टुम् आदत्ते किरणैर्जलम्
ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គតែមួយ ឱ ព្រះសង្ឃទ្វិជៈ ភ្លៀងនៅទីនេះក្លាយជាច្រើនប្រភេទ; ព្រះអាទិត្យទាញយកទឹកដោយកាំរស្មី ហើយបញ្ចេញវិញជាពាន់ដង។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ (ពតិ) ទ្រទ្រង់វដ្តនៃការចិញ្ចឹមជីវិត និងបន្ធូរបាសនៃអត់ឃ្លាន និងភ័យសម្រាប់បាសុដែលមានរាងកាយ។
Verse 67
जलस्य नाशो वृद्धिर्वा नास्त्येवास्य विचारतः ध्रुवेणाधिष्ठितो वायुर् वृष्टिं संहरते पुनः
ពិចារណាឲ្យល្អ ទឹកមិនត្រូវបានបំផ្លាញពិតៗ ហើយក៏មិនកើនឡើងពិតៗដែរ។ ខ្យល់ដែលស្ថិតក្រោមរបៀបក្រមសកលដ៏ថេរ នាំយកភ្លៀងត្រឡប់វិញ—គ្រប់គ្រងវដ្ត ដោយគ្មានការបាត់បង់ធាតុនោះឡើយ។
Verse 68
ग्रहान् निःसृत्य सूर्यात् तु कृत्स्ने नक्षत्रमण्डले चारस्यान्ते विशत्यर्के ध्रुवेण समधिष्ठिता
ក្រោយចេញពីព្រះអាទិត្យ ភពទាំងឡាយធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់មណ្ឌលនក្ខត្រទាំងមូល; ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃវដ្ត ពួកវាចូលត្រឡប់ទៅក្នុងព្រះអាទិត្យវិញ—ដោយធ្រូវៈ (ផ្កាយប៉ូល) គ្រប់គ្រង និងធ្វើឲ្យថេរយ៉ាងមាំមួន។
Frequently Asked Questions
Dakshinayana is portrayed as a faster sweep of the sun’s circuit (likened to a swiftly spinning potter’s wheel rim), while uttarayana is comparatively slower (likened to motion near the wheel’s hub), explaining seasonal/time variation through a cosmological analogy.
It sacralizes the hydrological cycle: waters, rain, nourishment, and life-breath are treated as governed by Shiva’s ordinance, so ritual acts like abhisheka and yajna mirror a cosmic truth—Shiva’s lordship over elements sustaining dharma and moksha-oriented life.
The text differentiates smoke origins and states that smoke generated for harmful rites (abhichārāgni-dhūma) leads to inauspicious outcomes and societal/worldly harm; it advises concealing/neutralizing such smoke to prevent loka-kṣaya (public ruin).