Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (protective household tradition).
Devata: Apotropaic ‘Path’/Banishment; implicitly Indraic protection against thieves and predators.
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV protective charms)
គាថានេះជាអាភិណ័យការពារគ្រួសារដែលបង្ខំគ្រោះថ្នាក់, ចចក ចោរ ខ្សែពួរ និងមនុស្សមានចិត្តអាក្រក់, ឲ្យទៅតាមផ្លូវឆ្ងាយ ចេញពីទីកន្លែង។ វាបញ្ចូលការនិរទេសតាមទីកន្លែង (បញ្ជូនគ្រោះថ្នាក់ទៅក្រៅតាមផ្លូវមិនល្អ) ជាមួយអំណាចយុត្តិធម៌របស់ឥន្ទ្រ (វាជ្រាបដោយវជ្រ) និងបច្ចេកទេសអាធវ៌និកនៃការចងនិងដោះលែងដែលអាចហាមឃាត់ឬលែងទៅតាមបំណង។
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम् उदि॒तस्त्रयो॑ अक्रमन् व्या॒घ्रः पुरु॑षो॒ वृकः॑ । हिरु॒ग्घि यन्ति॒ सिन्ध॑वो॒ हिरु॑ग् दे॒वो वन॒स्पति॒र्हिरु॑ङ्नमन्तु॒ शत्र॑वः
ដើម្បីកម្ទេចសត្រូវ បានកើតឡើង បីអង្គបានយាយីឆ្ពោះទៅមុខ គឺខ្លាធំ មនុស្ស និងល្ម។ ហិរុក! ដោយសារទឹកហូរ។ ហិរុក! ព្រះអង្គ ម្ចាស់នៃព្រៃ។ ហិរុក! សូមឲ្យសត្រូវទាំងឡាយក្រាបទាប។
Mantra 2
परे॑णैतु प॒था वृकः॑ पर॒मेणो॒त तस्क॑रः । परे॑ण द॒त्वती॒ रज्जुः॒ परे॑णाघा॒युर॑र्षतु
ដោយផ្លូវឆ្ងាយ សូមឲ្យសត្វចចកចាកចើញទៅ; ដោយផ្លូវឆ្ងាយបំផុត សូមឲ្យចោរចាកចើញទៅ។ ដោយផ្លូវឆ្ងាយ សូមឲ្យខ្សែពួរដែលមានធ្មេញនោះរត់កាត់; ដោយផ្លូវឆ្ងាយ សូមឲ្យអ្នកដែលមានចិត្តអាក្រក់នោះរត់ទៅ។
Mantra 3
अ॒क्ष्यौऽच ते॒ मुखं॑ च ते व्याघ्र जम्भयामसि । आत् सर्वा॑न् विंश॒तिं न॒खान्
ភ្នែករបស់អ្នក, និងមាត់របស់អ្នកដែរ, ហៃខ្លាធំ, យើងធ្វើឲ្យបើងឡើង; ហើយនោះ - ក្រចកទាំងម្ភៃរបស់អ្នក, ទាំងអស់គ្នា។
Mantra 4
व्या॒घ्रं द॒त्वतां॑ व॒यं प्र॑थ॒मं ज॑म्भयामसि । आदु॑ ष्टे॒नमथो॒ अहिं॑ यातु॒धान॒मथो॒ वृक॑म्
ខ្លាធំ, សត្វដែលមានធ្មេញ, ជាដំបូងគេ យើងបង្ខំឲ្យបើងមាត់; បន្ទាប់មកក៏ចោរ, និងពស់, យាទុធន, និងសត្វចចកដែរ។
Mantra 5
यो अ॒द्य स्ते॒न आय॑ति॒ स संपि॑ष्टो॒ अपा॑यति । प॒थाम॑पध्वं॒सेनै॒त्विन्द्रो॒ वज्रे॑ण हन्तु॒ तम्
អ្នកណាដែលថ្ងៃនេះ, ជាចោរ, ចូលមកជិត - ត្រូវបានគេបំផ្លាញចុះ, គេងាកត្រឡប់ទៅវិញ។ ដោយផ្លូវនៃការបំផ្លាញ សូមឲ្យគេចាកចើញទៅ; សូមឲ្យព្រះឥន្ទ្រៈដោយគ្រឿងសំណែងទង់គេ។
Mantra 6
मू॒र्णा मृ॒गस्य॒ दन्ता॒ अपि॑शीर्णा उ पृ॒ष्टयः॑ । नि॒म्रुक्ते॑ गो॒धा भ॑वतु नी॒चाय॑च्छश॒युर्मृ॒गः
សូមឲ្យធ្មេញរបស់សត្វនោះបាក់, ហើយរលួស, ព្រមទាំងឆ្អឹងខ្នងរបស់វា។ នៅកន្លែងទាបដែលកំបាំង សូមឲ្យមានតែសត្វកំព្រឹត; សូមឲ្យគេចាប់សត្វនោះទុកឲ្យទាប - សូមឲ្យវាដេកសន្លប់។
Mantra 7
यत् सं॒यमो॒ न वि य॑मो॒ वि य॑मो॒ यन्न सं॒यमः॑ । इ॒न्द्र॒जाः सो॑म॒जा आ॑थर्व॒णम॑सि व्याघ्र॒जम्भ॑नम्
អ្វីដែលជាការពារ ប៉ុន្តែមិនមែនជាការពារទេ; ជាការដោះលែង - ពិតជាការដោះលែង - អ្វីដែលមិនមែនជាការពារទាល់តែសោះ: អ្នកដែលកើតពីព្រះឥន្ទ្រ កើតពីសោម អ្នកជាអាថាវ៌ានិក ជាអ្នកបំបាកខ្លា។
Frequently Asked Questions
To protect a household by ritually diverting threats—thieves, predators, snares, and hostile intent—away from the home and onto a remote, adverse route.
The “farther path” is a ritual-spatial command: danger is not just resisted but relocated outward, so it cannot enter the protected boundary.
Both: the speech-act of banishment is primary, and Indra is invoked as the enforcer—if a thief persists, Indra’s vajra is called to punish and stop him.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.