Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi not stated in the excerpt)
Devata: Bandhura-s (personified agents/assistants of binding); the rite’s efficacy is also vested in the cord/strap as quasi-deities
Chandas: Anuṣṭubh (probable; standard for such Atharvanic verses)
អាវ ៣.៩ គឺជាអត្ថបទអាថរវេទដែលរួមបញ្ចូលការធ្វើមន្តអាគ្គេយ៍ជាមួយនឹងការការពារពីសេចក្តីទុក្ខ៖ វាធ្វើពិធីកម្មចងស្រេចកម្លាំងនិងកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់គូប្រជែង ខណៈពេលដែលកំចាត់បាបពិសគ្រុនវិស្កន្ធហ្វ។ គាថានេះចាត់ទុកខ្សែពួននិងតួអង្គដែលផ្តល់កម្លាំង (ពួកពន្ធរៈ និងគ្រឿងសំណែងមណី) ជាអំណាចដែលមានជីវិត អាចហាមឃាត់ ធ្វើឲ្យអសមត្ថភាព និងការពារពីអារក្សជំងឺដែលរាលដាលនៅលើផែនដី។
Mantra 1
दुःखनाशनम्। क॒र्शफ॑स्य विश॒फस्य॒ द्यौः पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता। यथा॑भिच॒क्र दे॑वा॒स्तथाप॑ कृणुता॒ पुनः॑
ដើម្បីបំបាត់ទុក្ខវេទនា គឺរបស់ករ្សភ និងវិសភ ស្ថានសួគ៌គឺជាបិតា និងផែនដីគឺជាមាតា។ ដូចទេវតាបានបណ្តេញអាក្រក់ចេញកាលពីមុន សូមឲ្យអ្នកបណ្តេញវាចេញឥឡូវនេះ និងនាំអ្នកទុក្ខវេទនាត្រឡប់មកមានសុខភាពល្អវិញ។
Mantra 2
अ॒श्रे॒ष्माणो॑ अधारय॒न् तथा॒ तन्मनु॑ना कृ॒तम्। कृणोमि॒ वध्रि॒ विष्क॑न्धं मुष्काब॒र्हो गवा॑मिव
ពួកគេដែលមិនមានរលាកបានទប់ស្កាត់វា ដូច្នេះហើយបានធ្វើដោយមនុ។ យើងខ្ញុំធ្វើដូចគ្នា ហៃវធរិ គឺយើងវាយវិសកន្ធន៍ ដូចគេបណ្តេញមុស្កាពរហៈពីសត្វគោ។
Mantra 3
पि॒शङ्गे॒ सूत्रे॒ खृग॑लं॒ तदा ब॑ध्नन्ति वे॒धसः॑ । श्र॒व॒स्युं शुष्मं॑ काब॒वं वध्रिं॑ कृण्वन्तु ब॒न्धुरः॑
ដោយខ្សែពួរពណ៌លឿង និងខ្សែប្រអប់ អ្នកប្រាជ្ញទាំងនោះចងស្រេចហើយ។ សូមឱ្យពួកពន្ធរៈធ្វើឱ្យកាបវៈ ជាអ្នកស្វែងរកកិត្តិយស និងមានកម្លាំងខ្លាំងក្លា ក្លាយជាអ្នកអន្តរាយ។
Mantra 4
येना॑ श्रवस्यव॒श्चर॑थ दे॒वा इ॑वासुरमा॒यया॑ । शुनां॑ क॒पिरि॑व॒ दूष॑णो॒ बन्धु॑रा काब॒वस्य॑ च
ដោយអ្វីដែលអ្នកទាំងឡាយដែលប្រាថ្នាកិត្តិយស ដើរទៅក្រៅដូចព្រះទាំងឡាយ ដោយសិល្បៈអសុរៈ ដូចស្វាក្នុងចំណោមសត្វឆ្កែ ជាអ្នកបំផ្លាញ់ យើងនោះហើយ ហៃពួកពន្ធរៈ ចូរអ្នកក្លាយជានេះផងដែរសម្រាប់កាបវៈ។
Mantra 5
दुष्ट्यै॒ हि त्वा॑ भ॒त्स्यामि॑ दूषयि॒ष्यामि॑ काब॒वम्। उदा॒शवो॒ रथा॑ इव श॒पथे॑भिः सरिष्यथ
ដើម្បីបំណងអាក្រក់ យើងនឹងស្តីបន្ទោសអ្នកពិតប្រាកដហើយ។ យើងនឹងធ្វើឱ្យកាបវៈមានទង្វិល។ ដូចរថដែលត្រូវបានបញ្ជាឱ្យចេញទៅ ដោយការស្តីបន្ទោស អ្នកទាំងឡាយនឹងរអិលចេញទៅ និងចាកចេញ។
Mantra 6
एक॑शतं॒ विष्क॑न्धानि॒ विष्ठि॑ता पृथि॒वीमनु॑ । तेषां॒ त्वामग्रे॒ उज्ज॑हरुर्म॒णिं वि॑ष्कन्ध॒दूष॑णम्
មានរោគវិស្កន្ធនៈមួយរយប្រភេទ ដែលតាំងនៅទូទាំងផែនដី។ ពីពួកនោះ ពួកគេបាននាំអ្នកចេញមកនៅខាងមុខ គឺជាវត្ថុអាគម ជាអ្នកបំផ្លាញ់រោគវិស្កន្ធនៈ។
It is used to ritually bind and disable an adversary’s force and public standing, and also to protect against viṣkandha-type afflictions through an empowered amulet (maṇi).
Because the rite is materially enacted: the tawny cord and halter-thong are treated as carriers of binding power, making the spoken intention ‘fastened’ and effective.
Both strands appear: the Bandhura binding is abhicārika in tone, while the viṣkandha-destroying maṇi functions as bhaiṣajya/apotropaic protection, including possible veterinary overlap.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.