Adhwayataraka

Verse 1

अथातोऽद्वयतारकोपनिषदं व्याख्यास्यामः । यतये जितेन्द्रियाय शमादिषड्गुणपूर्णाय ॥१॥

今ここに、アドヴァヤターラカ・ウパニシャッドを解説する。感官を制し、シャマ（寂静）に始まる六つの徳を具えた出家の行者のためである。

Verse 2

चित्स्वरूपोऽहमिति सदा भावयन् सम्यङ्निमीलिताक्षः किञ्चिदुन्मीलिताक्षो वा अन्तर्दृष्ट्या भ्रूमध्याद् उपरि सच्चिदानन्दतेजःकूट-रूपं परं ब्रह्मावलोकयन् तद्रूपो भवति ॥२॥

「我は意識そのものの本性である」と常に観想し、眼を正しく閉じるか、あるいはわずかに開き、内なる視座によって眉間の上に、存在・意識・至福（サット・チット・アーナンダ）の光輝が凝集した塊としての至上ブラフマンを観ずるとき、人はその相となる。

Verse 3

गर्भजन्मजरामरणभयात् सन्तारयति तस्मात् तारकमिति । जीवेश्वरौ मायिकाविति विज्ञाय सर्वविशेषं नेति नेतीति विहाय यदवशिष्यते तदद्वयं ब्रह्म ॥३॥

それは胎内（受肉）・出生・老い・死の恐れを渡らせる。ゆえに「ターラカ（救済し渡すもの）」と呼ばれる。個我（ジーヴァ）と主宰（イーシュヴァラ）がともにマーヤーに条件づけられたものと悟り、「これではない、これではない」として一切の限定を捨て去ると、残るのは不二のブラフマンである。

Verse 4

तत्सिद्ध्यै लक्ष्यत्रयानुसन्धानं कर्तव्यम् ॥४॥

それを成就するために、三つの「ラクシャ（観照の標的）」を継続して探究・観想すべきである。

Verse 5

देहमध्ये ब्रह्मनाडी सुषुम्ना सूर्यरूपिणी पूर्णचन्द्राभा वर्तते । सा तु मूलाधारादारभ्य ब्रह्मरन्ध्रगामिनी भवति । तन्मध्ये तटित्कोटिसमानकान्त्या मृणालसूत्रवत् सूक्ष्माङ्गी कुण्डलिनीति प्रसिद्धा अस्ति । ...

身体の中にブラフマ・ナーḍī、すなわちスシュムナーがある。太陽の性をもち、満月のような光沢を放つ。それはムーラーダーラから始まり、ブラフマ・ランドラへと至る。その中ほどに、蓮茎の繊維のごとく微細な肢体をもち、千万の稲妻に等しい輝きを放つと名高いクンダリニーがある。心のみをもって彼女を観ずれば、あらゆる罪の滅尽によって解脱する。上顎/喉/額の特別な領域において、ターラカ・ヨーガの光明が閃き出るのを絶えず見るなら、成就者となる。両耳孔をわずかに開き、示指の先端に意を向けると、そこに「プートカーラ」という笛のような、あるいはシューという音が生じる。心がそこに安住し、内なる視座で両眼の中央にある青い光の場を観ずれば、比類なき至楽を得る。同様に心臓（ハート）においても見る。これが解脱を求める者が修すべき「内なる標的」（アンタル・ラクシャ）の相である。

Verse 6

अथ बहिर्लक्ष्यलक्षणम्। नासिकाग्रे चतुर्भिः षड्भिरष्टभिः दशभिः द्वादशभिः क्रमादङ्गुलान्ते नीलद्युतिश्यामत्वसदृग्रक्तभङ्गीस्फुरत्पीतवर्णद्वयोपेतं व्योम यदि पश्यति स तु योगी भवति। चलदृष्ट्या व्योमभागवीक्...

さて、外的目標（bahis-lakṣya）の徴である。鼻尖において、順に四・六・八・十・十二指幅の距離にて、青みの光沢を帯び、濃青／黒に似て赤みを含み、さらに二つの黄色の閃光を伴う虚空（空）を観ずるなら、その人はまことにヨーギーとなる。動く視線で空の一部を見つめる者の眼前には光の光線が現れ、それを観ることによりヨーギーとなる。眼の端、あるいは地上に、灼けた黄金のような光線を見るなら、視線は安定する。頭上十二指幅を観ずる者には不死が生起する。いずこにあれ、頭上に虚空の光を観ずるなら、その人はまことにヨーギーである。

Verse 7

अथ मध्यलक्ष्यलक्षणम्। प्रातश्चित्रादिवर्णाखण्डसूर्यचक्रवत् वह्निज्वालावलीवत् तद्विहीनान्तरिक्षवत् पश्यति। तदाकाराकारितया अवतिष्ठति। तद्भूयोदर्शनेन गुणरहिताकाशं भवति। विस्फुरत्तारकाकारदीप्यमानगाढतमोपमं...

さて、中間の目標（madhya-lakṣya）の徴である。朝には、さまざまな色を帯びた切れ目なき日輪のように、火焔の列のように、あるいはその相を欠いた虚空のように見える。人はその形に形づくられることによって、そこに安住する。それを繰り返し観ることにより、無属性の虚空（nirguṇa ākāśa）となる。また、濃密な闇に似ながら、星の閃きの形で輝く至上の虚空となる。時の火のごとく燃え立つ大虚空となる。最勝・最上の光輝を放つ真理の虚空（tattva-ākāśa）となる。千万の太陽の光の威光に等しい太陽の虚空（sūrya-ākāśa）となる。かくして、外と内にわたる五種の虚空が、ターラカ（tāraka）の目標である。それを観る者は解脱の果を得て、その虚空と等しくなる。ゆえに、ターラカのみが「アマナスカ」（心を超えること）の果を授ける目標である。

Verse 8

तत्तारकं द्विविधं पूर्वार्धं तारकमुत्तरार्धममनस्कं चेति। तदेष श्लोको भवति— तद्योगं च द्विधा विद्धि पूर्वोत्तरविधानतः। पूर्वं तु तारकं विद्यात् अमनस्कं तदुत्तरम् इति॥८॥

そのターラカ（tāraka）は二種である。前半はターラカ、後半はアマナスカ（amanaska）である。ここに偈がある。「ヨーガは前後の配列により二種と知れ。前はターラカと知るべし、後はアマナスカである。」

Verse 9

तारकयोगस्य सोमसूर्यैक्यदर्शनैकफलकत्वम्। अक्ष्यन्तस्तारयोश्चन्द्रसूर्यप्रतिफलनं भवति। तारकाभ्यां सूर्यचन्द्रमण्डलदर्शनम्। ब्रह्माण्डमिव पिण्डाण्डशिरोमध्यस्थाकाशे रवीन्दुमण्डलद्वितयमस्तीति निश्चित्य तार...

ターラカ・ヨーガの唯一の果は、月と太陽の一体を観ることである。眼内の二つの「星」（tārā）には、月と太陽の反映がある。二つのターラカによって、日輪と月輪が見られる。大宇宙の卵（brahmāṇḍa）が小宇宙の卵（piṇḍāṇḍa）にあるかのように、頭の中央の虚空に日月二輪があると確定し、二つのターラカによってそれを観るのである。ここでもまた、両者の合一の見によって、心を相応させ（注意深く）瞑想すべきである。なぜなら、そのヨーガがなければ諸感官の働く余地がないからである。ゆえに内なる視によって、ターラカのみを追究し観察すべきである。

Verse 10

तारकं द्विविधं मूर्तितारकं अमूर्तितारकं चेति। यदिन्द्रियान्तं तत् मूर्तिमत्। यद् भ्रूयुगातीतं तत् अमूर्तिमत्। सर्वत्र अन्तःपदार्थविवेचने मनोयुक्ताभ्यास इष्यते। तारकाभ्यां तदूर्ध्वस्थसत्त्वदर्शनात् मनो...

ターラカは二種である。形あるターラカ（mūrti-tāraka）と、形なきターラカ（amūrti-tāraka）である。感官の及ぶところにあるものは形あるもの、両眉を超えたところにあるものは形なきものである。あらゆる所において、内なる対象を弁別するには、心を相応させた修習（注意深い実践）がよしとされる。二つのターラカによって上方に在る実在を観じ、心を相応させて内観することにより、存在・意識・至福（sat-cit-ānanda）を本性とするブラフマンそのもの（Brahman）を知る。ゆえに、ブラフマンは白き光明（śukla-tejas）より成ると確立される。そのブラフマンは、心に助けられた眼による内なる視によって知られ得る。形なきターラカもまた同様である。実に、心と結びついた眼によって、ダハラ（dahara：内なる小空間）などが知られる。形を把握する働きは心と眼に依存するからであり、外界と同じく内界においても、アートマン・心・眼の結合によってのみ形把握の機能が生起する。ゆえに、心を相応させた内なる視は、ターラカを照らし出すためのものである。

Verse 11

भ्रूयुगमध्यबिले दृष्टिं तद्द्वारा ऊर्ध्वस्थिततेज आविर्भूतं तारकयोगो भवति। तेन सह मनोयुक्तं तारकं सुसंयोज्य प्रयत्नेन भ्रूयुग्मं सावधानतया किञ्चिदूर्ध्वं क्षेपयेत्। इति पूर्वतारकयोगः। उत्तरं तु अमूर्ति...

両眉の間の窪みに視線を定めると、その「門」を通して上方に住する光輝が顕現する。これがターラカ・ヨーガである。そのターラカの光に心を結び、よく統合し、努力と細心の注意をもって両眉をわずかに上へ向けよ。これが前分のターラカ・ヨーガである。後分は「無相」かつ「無心（アマナスカ）」と説かれる。口蓋の根の上方の領域に大いなる光の光線がある。ヨーギーはそれを観想すべきである。そこからアニマー（極微）に始まる成就が生ずる。

Verse 12

अन्तर्बाह्यलक्ष्ये दृष्टौ निमेषोन्मेषवर्जितायां सत्यं सांभवी मुद्रा भवति। तन्मुद्रारूढज्ञानिनिवासात् भूमिः पवित्रा भवति। तद्दृष्ट्या सर्वे लोकाः पवित्रा भवन्ति। तादृशपरमयोगिपूजा यस्य लभ्यते सोऽपि मुक्...

内と外の所縁に視線を定め、瞬きと開閉を離れるとき、まさにシャンバヴィー・ムドラーが生起する。そのムドラーに安住する知者の住するところによって大地は清浄となる。彼の眼差しによって一切の世界が清浄となる。そのような最上のヨーギーを礼拝供養する縁を得た者もまた、解脱する。

Verse 13

अन्तर्लक्ष्यज्वलज्ज्योतिःस्वरूपं भवति। परमगुरूपदेशेन सहस्रारज्वलज्ज्योतिर्वा बुद्धिगुहानिहितचिज्ज्योतिर्वा षोडशान्तस्थतुरीयचैतन्यं वा अन्तर्लक्ष्यं भवति। तद्दर्शनं सदाचार्यमूलं॥१३॥

内なる所縁は、燃え立つ光の本性となる。最上のグルの教示によって、サハスラーラに燃え立つ光、あるいは बुद्धि（知性）の洞窟に秘められた意識の光、あるいは十六のカラーの終極に在るトゥリーヤの覚性—これらが内なる所縁となる。それを観ずることの根は、真の師にある。

Verse 14

आचार्यो वेदसम्पन्नो विष्णुभक्तो विमत्सरः। योगज्ञो योगनिष्ठश्च सदा योगात्मकः शुचिः॥ गुरुभक्तिसमायुक्तः पुरुषज्ञो विशेषतः। एवं लक्षणसम्पन्नो गुरुरित्यभिधीयते॥१४-१५॥

師（アーチャーリヤ）とは、ヴェーダに通じ、ヴィシュヌに帰依し、嫉みを離れた者。ヨーガを知りヨーガに安住し、常にヨーガの本性をもち、清浄である。さらに自らの師への信愛を具え、とりわけプルシャを知る者。かくのごとき相を具えた者を「グル」と称する。

Verse 15

आचार्यो वेदसम्पन्नो विष्णुभक्तो विमत्सरः। योगज्ञो योगनिष्ठश्च सदा योगात्मकः शुचिः॥ गुरुभक्तिसमायुक्तः पुरुषज्ञो विशेषतः। एवं लक्षणसम्पन्नो गुरुरित्यभिधीयते॥१४-१५॥

師（アーチャーリヤ）とは、ヴェーダに通じ、ヴィシュヌに帰依し、嫉みを離れた者。ヨーガを知りヨーガに安住し、常にヨーガの本性をもち、清浄である。さらに自らの師への信愛を具え、とりわけプルシャを知る者。かくのごとき相を具えた者を「グル」と称する。

Verse 16

गुशब्दस्त्वन्धकारः स्यात् रुशब्दस्तन्निरोधकः । अन्धकारनिरोधित्वात् गुरुरित्यभिधीयते॥१६॥

「gu」は闇であると言われ、「ru」はそれを除くものと言われる。闇を除くゆえに、彼は「グル（師）」と呼ばれる。

Verse 17

गुरुरेव परं ब्रह्म गुरुरेव परा गतिः । गुरुरेव परा विद्या गुरुरेव परायणम्॥१७॥

師（グル）こそまさに至上のブラフマン、師こそまさに最高の到達である。師こそまさに至上の智、師こそまさに究竟の帰依処である。

Verse 18

गुरुरेव परा काष्ठा गुरुरेव परं धनम् । यस्मात्तदुपदेष्टाऽसौ तस्माद्गुरुतरो गुरुरिति॥१८॥

師（グル）こそまさに至高の頂、師こそまさに至上の財である。かの「それ」を教示する者であるがゆえに、師は「グルタラ（より偉大なる師）」と呼ばれる。

Verse 19

यः सकृदुच्चारयति तस्य संसारमोचनं भवति । सर्वजन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति । सर्वान् कामानवाप्नोति । सर्वपुरुषार्थसिद्धिर्भवति । य एवं वेदेत्युपनिषत्॥१९॥

これをたとえ一度でも唱える者には、輪廻（サンサーラ）からの解脱が生ずる。あらゆる生においてなした罪は、その瞬間にただちに滅する。彼は一切の願いを得、人生の諸目的（プルシャールタ）はことごとく成就する。—これがウパニシャッドの教えである。