Adhyaya 3

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथितो भवता सर्गः प्रतिसर्गस्तथैव च । वंशानुवंशचरितं पुराणानामनुक्रमः

聖仙たちは言った。「あなたは創造（サルガ）と再創造（プラティサルガ）を説き、また王統とその支流の物語、さらにプラーナの次第をも語られました。」

Verse 2

मन्वन्तरप्रमाणं च ब्रह्मांडस्य च विस्तरः । ज्योतिश्चक्रस्वरूपं च यथावदनुवर्णितम् । श्रोतुमिच्छामहे त्वत्तः सांप्रतं तीर्थविस्तरम्

あなたはマヌヴァンタラの尺度、ブラフマーンダ（宇宙卵）の広がり、そして光明の輪の本性を、しかるべく説き明かされました。いま私どもは、ティールタ（聖なる渡し場・霊地）の詳説をあなたから拝聴したいのです。

Verse 3

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पापघ्नानि शुभानि च । तानि सूतज कार्त्स्न्येन यथावद्वक्तुमर्हसि

地上には、罪を滅し吉祥を授けるティールタが数多くあります。おおスータの子よ、それらを余すところなく、しかるべき順序で説き示してください。

Verse 4

सूत उवाच । इदं पृष्टं पुरा देव्या कैलासशिखरोत्तमे । नानाधातुविचित्रांगे नानारत्नसमन्विते

スータは語った。「このことは昔、カイラーサ山の最もすぐれた峰において女神が問われた。そこは多様な鉱物により斑に輝き、さまざまな宝玉により荘厳されていた。」

Verse 5

नानाद्रुमलताकीर्णे नानापुष्पोपशोभिते । यक्षविद्याधराकीर्णे ह्यप्सरोगणसेविते

そこはさまざまな樹木と蔓草に満ち、無数の花により美しく飾られていた。ヤクシャとヴィディヤーダラが群れ集い、アプサラスの一団が侍していた。

Verse 6

तत्र ब्रहमा च विष्णुश्च स्कन्दनन्दिगणेश्वराः । चंद्रादित्यौ ग्रहैः सार्धं नक्षत्रध्रुवमण्डलम्

そこにはブラフマーとヴィシュヌがおられ、またスカンダ、ナンディン、そしてガネーシュヴァラたちもいた。さらに月と太陽が諸惑星を伴い、星宿の輪とドゥルヴァ（北極星）の円環もまたそこにあった。

Verse 7

वायुश्च वरुणश्चैव कुबेरो धनदस्तथा । ईशानश्चाग्निरिंद्रश्च यमो निरृतिरेव च

そこにはヴァーユとヴァルナが在し、財を授けるクベーラもいた。さらにイーシャーナ、アグニ、インドラ、ヤマ、ニルリティもまた在った。

Verse 8

सरितः सागराः सर्वे पर्वता उरगास्तथा । ब्राह्म्याद्या मातरश्चैव ऋषयश्च तपोधनाः

そこにはあらゆる河川と大海があり、山々と聖なる蛇たちもいた。さらにブラーフミーをはじめとする母神たち、そして苦行を財とするリシたちが集っていた。

Verse 10

मूर्तिमंति च तीर्थानि क्षेत्राण्यायतनानि च । दानवासुरदैत्याश्च पिशाचा भूतराक्षसाः

またティールタそのものが身を具して現れ、聖なるクシェートラと霊廟もまた現れた。そこにはダーナヴァ、アスラ、ダイティヤ、ピシャーチャ、ブータ、ラークシャサがいた。

Verse 11

तत्र सिंहासनं दिव्यं शतयोजनविस्तृतम्

そこには神々しき獅子座（シンハーサナ）があり、百ヨージャナにわたり広がっていた。

Verse 12

लक्षायुतसहस्रैश्च रुद्रकोटिभिरावृतम् । तन्मध्ये सर्वतोभद्रं सिंहद्वारैः सुतोरणैः

それは幾十万・幾百万の群に囲まれ、さらに無数のルドラ（コーティ）に取り巻かれていた。その中央には四方ことごとく吉祥なる楼閣があり、獅子の門と壮麗なトーラナが備わっていた。

Verse 13

स्वच्छमौक्तिकसंकाशं प्राकारशिखरावृतम् । नन्दीश्वरमहाकालद्वारपालगणैर्वृतम्

それは澄みきった真珠のごとく輝き、城郭の垣と高き楼閣に囲まれ、ナンディーシュヴァラやマハーカーラなどの門衛の群によって守護されていた。

Verse 14

किंकिणीजालमुखरैः सत्यताकैरलंकृतम् । वितानच्छत्रखंडैश्च मुक्तादामप्रलंबितैः

そこは鈴の網が朗々と鳴り、華麗なる荘厳具で飾られ、さらに天蓋と宝傘が掲げられ、その下には真珠の房が垂れ下がっていた。

Verse 15

घंटाचामरशोभाढयैर्दर्पणैश्चोपशोभितम् । कलशैर्द्वारविन्यस्तरत्नपल्लवसंयुतैः

さらに光り輝く鏡により荘厳され、鐘とチャーマラ（儀礼の払子）によって美を増し、門口には吉祥のカラシャ（聖なる壺）が据えられ、宝石の若枝と柔らかな新芽で飾られていた。

Verse 16

चित्रितं चित्रशास्त्रज्ञै रत्नचूर्णैः समु्ज्वलैः । स्वस्तिकैः पत्रवल्याद्यैर्लिंगोद्भवलतादिभिः

そこは聖なる意匠に通じた者たちにより巧みに彩られ、輝く宝石の粉で燦然とし、スヴァスティカの印、葉蔓の文様、そしてリンガの出現（リンゴードバヴァ）などの吉祥相が描かれていた。

Verse 17

शतसिंहासनाकीर्णं वेदिकाभिश्च शोभितम् । आसीनै रुद्रवृन्दैश्च रुद्रकन्याकदम्बकैः

そこには幾百もの獅子座（シンハーサナ）が並び、祭壇（ヴェーディカー）によって荘厳され、座して集うルドラの群と、ルドラの乙女たち（ルドラ・カンニャー）の房のごとき集いで満ちていた。

Verse 18

लक्षपत्रदलाढ्यैश्च श्वेतपद्मैश्च भूषितम् । अप्सरोभिः समाकीर्णं पुष्पप्रकरविस्तृतम्

その地は、夥しい葉と花弁により飾られ、白蓮によって荘厳されていた。アプサラス（天女）が群れ集い、さまざまな花の山が一面に広がっていた。

Verse 19

धूपितं धूपवर्त्तीभिः कुंकुमोदकसेचितम् । वंशवीणामृदंगैश्च गोमुखैर्मुखवादनैः

その地は香の灯芯により薫り立ち、クンクマの香水を灑いで清められていた。さらに笛、ヴィーナ、ムリダンガに加え、ゴームカの角笛など諸々の管楽器が鳴り響いていた。

Verse 20

शंखभेरीनिनादेन दुन्दुभिध्वनितेन च । गर्जद्भिर्गणवृन्दैश्च मेघस्वनितनिस्वनैः

法螺貝と大太鼓の轟き、ドゥンドゥビの響き、そしてガナの群れの咆哮によって——その音は雷雲のごとくうねり渡った。

Verse 21

गणानां स्तोत्रशब्देन सामवेदरवेण च । प्रेक्षणीयैर्महानादैर्गेयहुङ्कारशोभितम्

そこはガナたちの讃歌の声と、サーマ・ヴェーダの詠唱の余韻によっていよいよ荘厳となり、驚くべき大いなる叫びと、歌に織り込まれた音楽的なフンカーラ（huṅkāra）で飾られていた。

Verse 22

वृषनर्दितशब्देन गजवाजिरवेण च । कांचीनूपुरशब्देन समाकीर्णदिगंतरम्

四方の地平は音で満ちた――牡牛の咆哮、象と馬の鳴き声、そして腰帯と足輪の鈴のきらめく響きによって。

Verse 23

सर्वसंपत्करं श्रीमच्छंकरस्यैव मंदिरम् । वंश वीणामृदंगैश्च नादितं तत्र तत्र ह । ऋग्वेदो मूर्तिमांश्चैव शक्रनीलसमद्युतिः

あの吉祥なるシリー・シャンカラの輝ける聖殿は、あらゆる繁栄を授け、笛とヴィーナーとムリダンガの音があちこちに鳴り響いていた。さらにリグ・ヴェーダそのものが—姿を具して—現れ、インドラの蒼き宝石の深い青のごとく光り輝いて立っていた。

Verse 24

दिव्यगन्धानुलिप्तांगो दिव्याभरणभूषितः । संस्थितः पूर्वतस्तस्य दीप्यमानः स्वतेजसा

天上の香を身に塗り、神妙なる宝飾をまとって、彼はその聖所の東に立ち、自らの本有の光明によって燦然と輝いていた。

Verse 25

उत्तरेण यजुर्वेदः शुद्धस्फटिकसन्निभः । दिव्यकुण्डलधारी च महाकायो महाभुजः

北にはヤジュル・ヴェーダが立ち、清らかな水晶のごとく輝いていた。天なる耳飾りを戴き、巨躯にして大いなる腕を備えていた。

Verse 26

स्थितः पश्चिम दिग्भागे सामवेदः सनातनः । रक्तांबरधरः श्रीमान्पप्ररागसमप्रभः

西の方角には、永遠なるサーマ・ヴェーダが立っていた。紅の衣をまとい、吉祥にして、紅玉（ルビー）の光沢のごとく輝いていた。

Verse 27

स्रग्दामधारी चित्रश्च गीतभूषणभूषितः । अथवांऽजनवच्छयामः स्थितो दक्षिणतस्तथा

花鬘を戴き、妙なる装いに飾られ、聖なる歌の宝飾を身に帯び、アンジャナ（黒い眼薬）のごとく黒々として、彼もまた南に立っていた。

Verse 28

पिंगाक्षो लोहितग्रीवो हरिकेशो महातनुः । इतिहासषडंगानि पुराणान्यखिलानि च

黄褐の眼、赤みを帯びたうなじ、黄金の髪—偉丈夫の姿として—イティハーサ（叙事詩）と六つのヴェーダーンガ、さらに一切のプラーナもまたそこに उपस्थितしていた。

Verse 29

वेदोपनिषदश्छन्दो मीमांसारण्यकं तथा । स्वाहाकारवषट्कारौ रहस्यानि तथैव च

そこにはヴェーダのウパニシャッド、ヴェーダ韻律（チャンダス）、ミーマーンサーとアーラニヤカがあり、さらに供犠の唱句「svāhā」「vaṣaṭ」、そして聖なる秘奥の教えもまたあった。

Verse 30

एतैः समन्वितैश्चैव तत्र ब्रह्मा स्वयं स्थितः । शक्तिरूपधरैर्मन्त्रैर्योगैश्वर्यसमन्वितैः

これらすべてを具して、ブラフマー自らがそこに安住した—シャクティとして身を現したマントラに随伴され、ヨーガの王なる成就と自在とを備えて。

Verse 31

सहस्रपत्रकमलैरंकितैः सुरपूजितैः । पूजितैर्गणरुद्रैश्च ब्रह्मविष्विंद्रवंदितैः

千弁の蓮華の印を帯び、神々に礼拝される。さらにガナとルドラにも供養され、ブラフマー・ヴィシュヌ・インドラに讃嘆される。

Verse 32

चामराक्षेपव्यजनैर्वीजितैश्च समन्ततः । शोभितश्च सदा श्रीमांश्चंद्रकोटिसमप्रभः

四方よりチャーマラと扇が揺らめきつつあおがれ、常に瑞光に満ちて荘厳である—その輝きは千万の月にも等しい。

Verse 33

ज्ञानामृतसुतृप्तात्मा योगैश्वर्यप्रसादकः । योगींद्रमानसांभोज राजहंसो द्विजोत्तमः

その御身は智慧の甘露により満ち足り、瑜伽の自在なる王権の恩寵を授け給う—大瑜伽行者の蓮華のごとき心に舞い降りる王鵞のように、二度生まれし者の中の最上である。

Verse 34

अज्ञानतिमिरध्वंसी षट्त्रिंशत्तत्त्वभूषणः । सर्वसौख्यप्रदाता च तत्रास्ते चंद्रशेखरः

そこに月冠のチャンドラシェーカラがまします—無明の闇を打ち砕き、三十六のタットヴァを荘厳として具え、あらゆる安楽を授け給う。

Verse 35

तस्योत्संगगता देवी तप्तकांचनसप्रभा । पूजितो योगिनीवृन्दैः साधकैः सुरकिन्नरैः

灼けた黄金のごとく輝く女神は、その御膝に坐し給うた。かくて彼は、ヨーギニーの群れ、成就したサーダカたち、さらに神々とキンナラによって礼拝された。

Verse 36

सर्वलक्षणसंपूर्णा सर्वाभरणभूषिता । योगसिद्धिप्रदा नित्यं मोक्षाभ्युदयदायिनीम्

彼女はあらゆる吉祥の相を具え、すべての宝飾に荘厳され—常に瑜伽の成就（シッディ）を授け、解脱と吉祥なる繁栄とを与え給う。

Verse 37

सौभाग्यकदलीकन्दमूलबीजं च पार्वती । देवस्य मुखमालोक्य विस्मिता चारुलोचना

パールヴァティー—福徳の芭蕉の根・球根・種子そのものなる御方—は主の御顔を仰ぎ見た。麗しき眼の女神は、驚嘆して立ち尽くした。

Verse 38

आनंदभावं संज्ञाय आनन्दास्राविलेक्षणम् । उवाच देवी मधुरं कृतांजलिपुटा सती

その至福の境地を悟り、歓喜の涙に潤む眼を見て、貞淑なる女神は合掌して恭しく、甘美に語りかけた。

Verse 39

देव्युवाच । जन्मकोटिसहस्राणि जन्मकोटिशतानि च । शोधितस्त्वं जगन्नाथ मया प्राणनचिंतया

女神は言った。「幾千のクロールの生、さらに幾百のクロールの生を経ても、我は汝を観じ続けた。おお世の主よ、我が生命の息そのものの禅定によって、汝を究めんとしたのだ。」

Verse 40

अर्द्धांग संस्थया वापि त्वद्वक्त्रध्यानकाम्यया । तथापि ते जगन्नाथ नांतो लब्ध्वो महेश्वर

「たとえ我が汝の半身として在り、汝の御顔を観想せんと切に願うとしても、それでもなお、おおジャガンナータよ—おおマヘーシュヴァラよ—我は汝の極みに至らぬ。」

Verse 41

अनन्तरूपिणे तुभ्यं देवदेव नमोऽस्तु ते । नमो वेदरहस्याय नमो वेदैः स्तुताय च

「無量の御姿をもつ汝に礼拝す、神々の中の神よ。ヴェーダの秘奥の精髄に礼拝す。ヴェーダに讃えられる御方に礼拝す。」

Verse 42

श्मशानरतिनित्याय नमो गगनचारिणे । ज्येष्ठसामरहस्याय शतरुद्रप्रियाय च

「火葬場に常に歓喜する御方に礼拝す。虚空を行く御方に礼拝す。ジェーシュタ・サーマンの秘奥に礼拝す。シャタルドリーヤ讃歌に愛される御方に礼拝す。」

Verse 43

नमो वृषकृतांकाय यजुर्वेदधराय च । ब्रह्मांडकोटिसंलग्नमालिने गगनात्मने

牛の印を帯びる御方に帰依し、ヤジュル・ヴェーダを保持する御方に帰依する。無数の宇宙卵を花鬘として飾る御方に帰依し、その本質が虚空なる御方に帰依する。

Verse 44

मणिचित्रितकन्दाय नमः सर्वार्थसिद्धये । नमो वेदस्वरूपाय द्विज सिद्धिप्रियाय च

宝玉に彩られた秘蔵の宝のごとく妙麗なる御姿の御方に帰依し、一切の目的を成就させる御方に帰依する。ヴェーダそのものなる御方に帰依し、二度生まれし者（ドヴィジャ）のシッディを喜ぶ御方に帰依する。

Verse 45

पुंस्त्रीविकाररूपाय नमश्चंद्रार्द्धधारिणे । नमोग्नये सहोमाय आदित्यवरुणाय च

男と女のあらゆる変相として現れる汝に帰依し、半月を飾りとして戴く汝に帰依する。護摩の供物とともなる火としての汝に帰依し、また太陽として、さらにヴァルナとしての汝に帰依する。

Verse 46

पृथिव्यै चांतरिक्षाय वायवे दीक्षिताय च । संयोगाय वियोगाय धात्रे कर्त्रेऽपहारिणे

大地として、またアンタリクシャ（中空界）としての汝に帰依する。ヴァーユとして、またディークシャを受けし主としての汝に帰依する。合一と離別としての汝に帰依し、支える者・造る者・引き収める者としての汝に帰依する。

Verse 47

प्रदीप्तशूलहस्ताय ब्रह्मदण्डधराय च । नमः पतीनां पतये महतां पतये नमः

燃え輝く三叉戟を御手に執る汝に帰依し、ブラフマーの杖を携える汝に帰依する。諸主の主に帰依し、偉大なる者たちの主に帰依する。

Verse 48

नमः कालाग्निरुद्राय सप्तलोकनिवासिने । त्वं गतिः सर्वभूतानां भूतानां पतये नमः

七つの世界に遍く住まうカ―ラーグニ・ルドラよ、礼拝いたします。あなたは一切衆生の究竟の帰依処、衆生の主よ、礼拝いたします。

Verse 49

नमस्ते भगवन्रुद्र नमस्ते भगवञ्छिव । नमस्ते परतः श्रेष्ठ नमस्ते परतः पर

主ルドラよ、あなたに礼拝。主シヴァよ、あなたに礼拝。万有を超えて最勝なる御方よ、礼拝。さらに「彼岸」をも超える御方よ、礼拝。

Verse 50

जिह्वाचापल्यभावेन खेदितोऽसि मया प्रभो । तत्क्षन्तव्यं महेशान ज्ञानदिव्य नमोऽस्तु ते

主よ、我が舌の軽薄さゆえに、あなたを苦しめてしまいました。どうかお赦しください、マヘーシャーナよ。神聖なる智を具するあなたに礼拝いたします。

Verse 51

ईश्वर उवाच । ममोत्संगस्थिता देवि किं त्वं सास्राविलेक्षणा । अद्यापि किमपूर्णं ते तत्सर्वं करवाण्यहम्

イーシュヴァラは言われた。「女神よ、わが膝に坐しているのに、なぜその眼は涙に満ちているのか。今なお、そなたに未成就の願いがあるのか。われがそのすべてを成就しよう。」

Verse 52

वरं ब्रवीहि भद्रं ते स्तवेनानेन सुव्रते । ददामि ते न संदेहः शोकं त्यज महेश्वरि

「望む恩寵を告げよ。幸あれ、善き誓戒を守る者よ。この讃歌によって、疑いなくそれを授けよう。マヘーシュヴァリーよ、憂いを捨てよ。」

Verse 53

निष्कले सकले देवि स्थूले सूक्ष्मे चराचरे । न तत्पश्यामि देवेशि यत्त्वया रहितं भवेत्

おおデーヴィーよ——無分であれ有分であれ、粗大であれ微細であれ、動くものと動かぬものの中にあっても——神々の女王よ、あなたを離れて存在し得るものを、わたしは何一つ見いださない。

Verse 54

अहं ते हृदये गौरि त्वं च मे हृदि संस्थिता । अहं भ्राता च पुत्रश्च बंधुर्भर्ता तथैव च

おおガウリーよ、わたしはあなたの心にあり、あなたもまたわたしの心に安住する。わたしはあなたの兄であり子であり、親族であり、また夫でもある。

Verse 55

त्वं तु मे भगिनी भार्या दुहिता बांधवी स्नुषा । अहं यज्ञपतिर्यज्वा त्वं च श्रद्धा सदक्षिणा

あなたはわたしにとって、妹であり、妻であり、娘であり、親族であり、嫁でもある。わたしは祭祀（yajña）の主であり、これを行う祭主である。あなたはそれを支える信（śraddhā）であり、また吉祥なる祭資（dakṣiṇā）でもある。

Verse 56

ओंकारोऽहं वषट्कारः सामाहमृग्यजुस्तथा । अहमग्निश्च होता च यजमानस्तथैव च

わたしはオーム（Oṃkāra）であり、わたしはヴァシャット（Vaṣaṭ）の唱和である。わたしはサーマン（Sāman）であり、またリク（Ṛk）とヤジュス（Yajus）でもある。わたしは聖火アグニであり、ホートリ（Hotṛ）の祭司であり、また祭主ヤジャマーナ（yajamāna）でもある。

Verse 57

अध्वर्युरहमुद्गाता ब्रह्माहं ब्रह्मवित्तथा । त्वं तु देव्यरणी चैव पत्नी तु परिकीर्त्यसे

わたしはアドヴァリユ（Adhvaryu）であり、ウドガートリ（Udgātṛ）である。わたしはブラフマー（Brahmā）であり、またブラフマン（Brahman）を知る者でもある。だが女神よ、あなたは火を生む摩木アラニー（araṇī）であり、儀礼の聖別された伴侶パトニー（patnī）として称えられる。

Verse 58

स्वाहा स्वधा च सुश्रोणि त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । अहमिष्टो महायज्ञः पूर्वो यज्ञस्त्वमुच्यसे

おお、麗しき腰の女神よ、汝はスヴァーハーとスヴァダーであり、万有は汝に安立する。我はイシュティと大いなるヤジュニャであり、汝こそ原初の祭祀そのものと称される。

Verse 59

पुरुषोऽहं वरारोहे प्रकृतिस्त्वं निगद्यसे । अहं विष्णुर्महावीर्यस्त्वं लक्ष्मीर्लोकभाविनी

おお高貴なる淑女よ、我はプルシャであり、汝はプラクリティと宣せられる。我は大威力のヴィシュヌ、汝は諸世界に繁栄をもたらすラクシュミーである。

Verse 60

अहमिन्द्रो महातेजाः प्राची त्वं परमेश्वरी । प्रजापतीनां रूपेण सर्वमाहं व्यवस्थितः

我は大いなる光輝のインドラ、汝は至上の女神として東方である。プラジャーパティたちの姿において、我は万有として安立する。

Verse 61

तेषां या नायिकास्तास्त्वं रूपैस्तैस्तैरवस्थिता । दिवसोऽहं महादेवि रजनी त्वं निगद्यसे

彼らのうち、いかなる主宰の女王・導きの力があろうとも、それらはすべて汝であり、汝は多様な姿に住する。我は昼、ああマハーデーヴィーよ；汝は夜と宣言される。

Verse 62

निमेषोऽहं मुहूर्तश्च त्वं कला सिद्धिरेव च । अहं तेजोऽधिकः सूर्यस्त्वं तु संध्या प्रकीर्त्त्यसे

我はニメーシャ（瞬きの時）とムフールタであり、汝はカーラー（分時）にして、まさしくシッディ（成就）である。我は光輝に勝る太陽、汝はサンディヤー（黄昏の結節）として名高い。

Verse 63

अहं बीजधरः श्रेष्ठस्त्वं तु क्षेत्रं वरानने । अहं वनस्पतिः प्लक्षस्त्वं वनस्पतिरुच्यसे

我は最勝の種子の担い手、汝は美顔の者、まさに田である。我は尊き樹—プラクシャ（plakṣa）；そして汝もまた、生命を支える樹と称される。

Verse 64

शेषरूपधरो नित्ये फणामणिविभूषितः । रेवती त्वं विशालाक्षि मदविभ्रमलोचना

我は常にシェーシャ（Śeṣa）の姿を帯び、諸頭のフードに宝珠を飾る。だが汝、広き眼をもち、戯れにして妖艶なる眼差しの者は、レーヴァティー（Revatī）である。

Verse 65

मोक्षोऽहं सर्वदुःखानां त्वं तु देवि परा गतिः । अपां पतिरहं भद्रे त्वं तु देवि सरिद्वरा

我は一切の苦よりの解脱（モークシャ）である。だが汝、女神よ、至上の帰依処にして究竟の行き着くところである。我は水の主、吉祥なる者よ。だが汝、女神よ、諸河のうち最勝である。

Verse 66

वडवाग्निरहं भद्रे त्वं तु दीप्तिः प्रकीर्तिता । प्रजापतिरहं कर्त्ता त्वं प्रजा प्रकृतिस्तथा

我は海底のヴァダヴァ火（Vaḍavāgni）、吉祥なる者よ。だが汝はその輝きと称えられる。我はプラジャーパティ（Prajāpati）、造り手である。汝は衆生—まことに彼らのプラクリティ（Prakṛti）、根源の自然である。

Verse 67

नागानामधिपश्चाहं पातालतलवासिनाम् । त्वं नागी नागराजोऽहं सहस्रफणभूषितः

我はパーターラ（Pātāla）の界に住まうナーガ（Nāga）たちの主である。汝はナーギー（Nāgī）、蛇の女王。われはナーガ王、千のフードを飾りとする。

Verse 68

निशाकरवरश्चाहं श्रेष्ठा त्वं रजनीकरी । कामोऽहं कामदो देवि त्वं रतिः स्मृतिरेव च

我は月を戴く者のうち最勝、汝は夜を成す最上の者。われはカーマ（Kāma）、欲を授ける神；そして汝、女神よ、ラティ（Rati）であり、また स्मृति（スムリティ）—記憶そのものでもある。

Verse 69

दुर्वासाश्चाप्यहं भद्रे त्वं क्षमा समचारिणी । लोभमोहतपश्चाहं त्वं तृष्णा तामसी स्मृता

我はまたドゥルヴァーサ（Durvāsā）、吉祥なる者よ；汝は क्षमा（クシャマー）—調和のうちに常に歩む忍耐。われは貪欲と迷妄、さらには苦行（タパス）でもある；汝は तृष्णा（トリシュナー）—タマス的な力として記憶される渇愛。

Verse 70

ककुद्मान्वृषभश्चाहं योगमाता तपस्विनी । वायुरप्यहमव्यक्तस्त्वं गतिर्मनसूदनी

我はまた隆背の牡牛；汝はヨーガマーター（Yogamātā）、苦行の女聖。われはまた未顕の風（avyakta）；そして汝はその動き—心を制する者よ。

Verse 71

अहं मोचयिता लोभे निर्ममा त्वं यशस्विनि । नयोऽहं सर्वकार्येषु नीतिस्त्वं कमलेक्षणा

我は貪欲より解き放つ者；汝は無執無所有、誉れ高き者。われはあらゆる事における正しき判断（ナヤ）；汝はनीति（ニーティ）—正道と道徳の秩序、蓮華の眼の者よ。

Verse 72

अहमन्नं च भोक्ता च ओषधी त्वं निगद्यसे । अहमग्निश्च धूमश्च त्वमूष्मा ज्वालमेव च

我は食であり、また食する者でもある；汝は ओषधी（オーシャディー）—癒やしの薬草と称される。我はアグニ（Agni）であり、また煙でもある；汝は उष्मा（ウシュマー）—熱、そして ज्वाला（ジュヴァーラー）—炎そのもの。

Verse 73

अहं संवर्त्तको मेघस्त्वं च धारा ह्यनेकशः । अहं मुनीनां रूपेण त्वं तत्पत्नी प्रकीर्तिता

我はサンヴァルタカの雲、汝は多様なる雨の流れ。我は牟尼の姿として現れ、汝はその妻たちと称えられる。

Verse 74

अहं संसारकर्त्ता वै त्वं तु सृष्टिर्वरानने । अहं शुक्रास्थिरोमाणि त्वं मज्जा बलमेव च

我はまことにサンサーラの造り手、されど美顔の汝は創造そのもの。我は精・骨・毛髪、汝は髄にして、また力そのもの。

Verse 75

पर्जन्योऽहं महाभागे त्वं वृष्टिः परमेश्वरि । अहं संवत्सरो देवि त्वमृतुः परिकीर्त्तिता

大いなる福徳の汝よ、我は雨を運ぶパルジャニヤの雲、至上の女神よ、汝は降り注ぐ雨そのもの。我は年、デーヴィーよ、汝は季節と称えられる。

Verse 76

अहं कृतयुगो देवि त्वं तु त्रेता निगद्यसे । युगोऽहं द्वापरः श्रीमांस्त्वं कलिः परमेश्वरि

デーヴィーよ、我はクリタ・ユガ、汝はトレーターと呼ばれる。我は吉祥なるドヴァーパラ・ユガ、至上の女主よ、汝はカリ・ユガ。

Verse 77

आकाशश्चाप्यहं भद्रे पृथिवी त्वमिहोच्यसे । अहमदृश्यमूर्तिश्च दृश्यमूर्तिस्त्वमुच्यसे

やさしき汝よ、我はまた虚空の天、ここに汝は大地と説かれる。我は不可視の相、汝は可視の相と称される。

Verse 78

वरदोऽहं वरारोहे मंत्रस्त्वमिति चोच्यसे । अहं द्रष्टा च श्रोता च त्वं दृश्या श्रुतिरेव च

おお、麗しき腰の女よ、我は授福者、汝は「マントラ」と称される。我は見る者にして聞く者、汝は見られるもの、そして聖なるシュルティそのもの—我らの一体より、恩寵と啓示が現れる。

Verse 79

अहं वक्ता रमयिता त्वं वाच्या परमेश्वरि । अहं श्रोता च गाता च त्वं गीतिर्गेयमेव च

至上の女神よ、我は語る者にして歓喜を与える者、汝は語られるもの。我は聴く者にして歌う者、汝は歌そのもの、また歌われるべきもの—ゆえに一切の表現と信愛は、我と汝の共なる一体に宿る。

Verse 80

अहं त्राता च गन्धश्च त्वं तु निघ्राणमेव च । अहं स्पर्शयिता कर्ता स्पर्श्यस्त्वं सृष्टमेव च

我は護り手、また香りでもある。汝はまさに嗅ぐという働きそのもの。我は触れる者にして為す者、汝は触れられるもの、そして創られた世界そのもの—感官とその対象すら、神聖なる二尊に遍満されることを示す。

Verse 81

अहं सर्वमिदं भूतं त्वं तु देवि न संशयः । स्रष्टाऽहं तव देवेशि त्वं सृजस्यखिलं जगत्

我はこの一切の生起したもの、そして汝もまた、デーヴィーよ、疑いなくそうである。汝に対して我は創造者と呼ばれ、神々の主母よ、汝は全宇宙を生み出す—ここにシヴァとシャクティの不可分の共同作用が確証される。

Verse 82

त्वया मया च देवेशि ओतप्रोतमिदं जगत् । एकधा दशधा चैव तथा शतसहस्रधा

神々の主母よ、汝と我とによってこの宇宙は縦横に織り込まれ、貫かれている。それは一として、十として、また百千としても配される—唯一の実在が多様に顕現するがゆえに。

Verse 83

ऐश्वर्येण तु संयुक्तौ सर्वप्राणि व्यवस्थितौ । अहं त्वं च विशालाक्षि सततं संप्रतिष्ठितौ

至上の主権の力に結ばれて、われらは一切の生類のうちに安立する。おお大いなる眼の女よ、汝と我とは常に堅く現前し、内なる威光として生命を内より支える。

Verse 84

क्रीडामि क्रीडया देवि त्वया सार्द्धं वरानने । त्वं धृतिर्धारिणी लक्ष्मीः कांता मत्प्रकृतिर्ध्रुवम्

おお女神よ、麗しき面の者よ、我は汝とともにリーラー（神の戯れ）として遊ぶ。汝はドゥリティ（堅忍）にして支える力、ラクシュミー、我が愛しき者、そしてまことに我が本初のプラクリティである。汝によって世界は担われ、聖なる秩序は歓喜となる。

Verse 85

रतिः स्मृतिः कामचारी मम चांगनिवासिनी । देवि किं बहुनोक्तेन प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

ラティ、スムリティ、カーマチャーリーは我が家に住まう。されど女神よ、何を多く語ろうか。汝は我が生命の息よりもなお愛おしい。

Verse 86

वरं वरय देवशि यत्किंचिन्मनसि स्थितम् । तत्ते ददामि तुष्टोऽहं यद्यपि स्यात्सुदुर्ल्लभम्

神なる淑女よ、望むままに願いを選べ。汝の心にあるいかなるものでもよい。我は満ち足りて、それを汝に授けよう、たとえ得難きものといえども。

Verse 87

देव्युवाच । धन्याहं कृतपुण्याहं तपः सुचरितं मया । यत्त्वयाऽहं जगन्नाथ हर्षदृष्ट्याऽवलोकिता

女神は言った。「我は幸いであり、まことに功徳を積みました。わが苦行は善く成就しました。なぜなら、世界の主よ、あなたが歓喜のまなざしで私をご覧くださったからです。」

Verse 88

यदि तुष्टोऽसि मे देव वरं दातुं ममेच्छसि । तन्मे कथय देवेश सांप्रतं तीर्थविस्तरम्

もしあなたが私を喜び、神よ、恩寵を授けようと望まれるなら、神々の主よ、今ここに聖なるティールタ（聖地）の全き広がりを私にお語りください。

Verse 89

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पापघ्नानि शिवानि च । तानि देवेश कार्त्स्न्येन यथावद्वक्तुमर्हसि

地上にあるすべてのティールタ――罪を滅するもの、吉祥をもたらすもの――神々の主よ、それらを正しく、余すところなく私に説き明かしてください。

Verse 90

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । सर्वपापहरं नृणां पुण्यं देवर्षिसत्कृतम्

イーシュヴァラは言った。「聞きなさい、デーヴィーよ。私はティールタの最上の功徳を宣べよう。神聖にして、神々と聖仙に敬われ、人々のあらゆる罪を除き去るものだ。」

Verse 91

तीर्थानां दर्शनं श्रेष्ठं स्नानं चैव सुरेश्वरि । श्रवणं च प्रशंसंति सदैव ऋषिसत्तमाः

ティールタにおいては、その地を拝すること自体が最上であり、そこで沐浴することもまた然り、神々の女王よ。さらに最勝の聖仙たちは、常にその功徳を聴聞することをも讃える。

Verse 92

पृथिव्यां नैमिषं तीर्थमंतरिक्षे च पुष्करम् । केदारं च प्रयागं च विपाशा चोर्मिला तथा

地上にはナイミシャ（Naimiṣa）のティールタがあり、中界にはプシュカラ（Puṣkara）がある。またケーダーラ（Kedāra）とプラヤーガ（Prayāga）、さらにヴィパーシャー（Vipāśā）とウルミラー（Urmilā）もある。

Verse 93

कर्णवेणा महादेवी चंद्रभागा सरस्वती । गंगासागरसंभेदस्तथा वाराणसी शुभा

カルṇヴェーナー、マハーデーヴィー、チャンドラバーガー、サラスヴァティー；また、ガンガーが大海に合する聖なる合流地、そして吉祥なるヴァーラーナシー。

Verse 94

अर्घतीर्थं समाख्यातं गंगाद्वारं तथैव च । हिमस्थानं महातीर्थं तथा मायापुरी शुभा

また、名高きアルガティールタ、同じくガンガードヴァーラ；ヒマーシュターナという大ティールタ、そして吉祥なるマーयापुरी。

Verse 95

शतभद्रा महाभागा सिन्धुश्चैव महा नदी । ऐरावती च कपिला शोणश्चैव महानदः

福徳あるシャタバドラ、また大河シンドゥ；さらにアイラーヴァティーとカピラー、そして雄大なるショーナ河—これらは名高き聖なる流れである。

Verse 96

पयोधिः कौशिकी तद्वत्तथा गोदावरी शुभा । देवखातं गया चैव तथा द्वारावती शुभा

同じく大海、カウシキー、そして吉祥なるゴーダーヴァリー；またデーヴァカータ、ガヤー、そして吉祥なるドヴァーラーヴァティー。

Verse 97

प्रभासं च महातीर्थं सर्वपातकनाशनम्

そしてプラバーサは大いなるティールタ、あらゆる罪障を滅するもの。

Verse 98

एवमादीनि तीर्थानि यानि संति महीतले । तानि दृष्ट्वा तु देवेशि पुनर्जन्म न विन्दते

このように大地の上に存するさまざまなティールタ（tīrtha）を拝観した者は、ああ女神よ、もはや再び生まれ変わることがない。

Verse 99

तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च तीर्थानामिह भूतले । संजातानि पवित्राणि सर्वपापहराणि च

ここ地上には、三クロールと半クロールのティールタ（tīrtha）が現れた。いずれも清浄にして浄化をもたらし、あらゆる罪を除き去る。

Verse 100

गंतव्यानि महादेवि स्वधर्मस्य विवृद्धये । अशक्यानि शिवान्येवं गंतुं चैव सुरेश्वरि । मनसा तानि सर्वाणि गंतव्यानि समाहितैः

それらのティールタ（tīrtha）は、自己のダルマを増し育てるために、ああマハーデーヴィーよ、巡礼すべきである。だが、ああシヴァー、神々の女王よ、すべてへ赴くことは不可能であるゆえ、心をよく収めて、すべてを意（こころ）において「巡礼」すべきである。

Verse 101

।देव्युवाच । भगवन्प्राणिनः सर्वे सर्वोपद्रवसंकुलाः । अल्पायुषः सदा बद्धा व्यामोहैर्मंदिरोद्भवैः

女神は言われた。「ああ福徳ある主よ、すべての生きとし生けるものは、あらゆる苦患に取り巻かれております。寿命は短く、常に縛られ、家の生活から生じる迷妄の混乱によって惑わされております。」

Verse 102

त्रेतायां द्वापरे चैव किं नु वै दारुणे कलौ । तस्मात्तेषां हितार्थाय तत्तीर्थं त्वं प्रकीर्तय । येन दृष्टेन सर्वेषां तीर्थानां लभ्यते फलम्

「トレーターとドヴァーパラの時代でさえこの有様なら、恐るべきカリの世ではいかばかりでしょう。ゆえに彼らの利益のため、そのティールタをお説きください。ひとたびそのダルシャナ（darśana、拝観）を得るだけで、あらゆるティールタの果報が得られるのです。」

Verse 103

एवमुक्तस्तु पार्वत्या प्रहस्य परमेश्वरः । उवाच परया प्रीत्या वाचा मधुरया प्रभुः

パールヴァティーにそのように告げられると、至上の主は微笑み、主宰は深い愛をもって、甘美なる言葉で語られた。

Verse 104

ईश्वर उवाच । त्वमेव हि चराः प्राणाः सर्वस्य जगतोरणिः । त्वया विरहितो देवि मुहूर्तमपि नोत्सहे

イーシュヴァラは言われた。「汝こそが一切世界の動く生命の息であり、全宇宙を生み出す火起こし木アラニである。おお女神よ、汝なくしては、ひとときたりとも耐えられぬ。」

Verse 105

शिवस्य च तथा शक्तेरंतरं नास्ति पार्वति । न तदस्ति महादेवि यन्न जानासि शोभने

おおパールヴァティーよ、シヴァとシャクティの間に隔てはまったくない。おおマハーデーヴィー、輝ける者よ――汝の知らぬものは何一つない。

Verse 106

त्वया विनाऽहं न क्वास्मि न त्वं देवि मया विना । चंद्रचंद्रिकयोर्यद्वदग्नेरुष्णत्वमेव हि

汝なくして我はどこにも在らず、我なくしては、おお女神よ、汝もまたどこにも在らぬ。月と月光が離れがたく、火がその熱と離れがたいように――まさに我らもそのとおりである。

Verse 107

तव देवि ममापीह नास्ति चैवांतरं प्रिये । सर्वं चैव सुरेशानि यथावत्कथयाम्यहम्

おお女神よ、愛しき者よ――ここに汝と我との間に差別はまったくない。ゆえに、神々の女王よ、我は一切をありのままに汝へ語ろう。

Verse 108

रहस्यानां रहस्यं तु गोपनीयं प्रयत्नतः । नास्तिकाय न दातव्यं न च पापरताय च

これは諸々の秘義の中の秘義であり、努めて慎重に秘蔵すべきである。無信の者にも、罪に耽る者にも授けてはならない。

Verse 109

दातव्यं भक्ति युक्ताय स्वशिष्याय सुताय वा । पूर्वमेव मया ख्यातं सारात्सारतरं प्रिये

これは信愛（バクティ）を具えた者に授けるべきである——自らの弟子に、あるいは自らの子にさえ。愛しき者よ、私は先に、精髄の中のさらに精髄をすでに説き明かした。

Verse 110

तीर्थोपनिषदः ख्याता लिंगोपनिषदस्तथा । योगोपनिषदो देवि पूर्वं वै कथितास्तव

ティールタ・ウパニシャッドは名高く、同様にリンガ・ウパニシャッドも知られている。さらにヨーガ・ウパニシャッドも、女神よ——これらはまことに以前すでに汝に説き示した。

Verse 111

पार्वत्युवाच । लेशेनापि न सिद्ध्यंति कांक्षमाणाः परं पदम् । योनीर्भ्रमंतो दृश्यंते नरा नास्तिकवृत्तयः

パールヴァティーは言った。「至上の境地を希い求めても、彼らは微塵ほどの成就すら得ない。不信の行いに染まる人々は、生まれをさまよい、胎から胎へと輪転しているのが見える。」

Verse 112

तीर्थव्रतानि सेवन्ते प्रत्ययो नैव जायते । मोहितं तु जगत्पूर्वं मिथ्याज्ञानेन शंकर

彼らは聖地巡礼や誓戒（ヴラタ）を行っても、真の確信は生じない。なぜなら、かつて世は虚偽の知によって迷わされていたからである、シャṅカラよ。

Verse 113

किं ते फलं सुरश्रेष्ठ जगद्व्यामोहने कृते

おお神々の中の最勝者よ、世を迷妄に陥れることに、あなたにいかなる益があるのか。

Verse 114

सारात्सारतरं नाथ तव प्राणप्रियं हि यत् । तन्मे कथय देवेश प्रियाहं यदि ते प्रभो

おお主よ、精髄の中の精髄を、すなわち御身が命にも等しく愛するものを私に語ってください。神々の主よ、 प्रभो（主宰）よ、もし私があなたに愛されるなら、それを私に示してください。

Verse 115

इत्युक्तः स तया देव्या श्रीकंठः सुरनायकः । प्रहस्योवाच भगवान्गंभीरार्थमिदं वचः

女神にこのように問われると、神々の主シュリーカṇṭha（Śrīkaṇṭha）は微笑み、世尊は内義深きこの言葉を語った。

Verse 116

ईश्वर उवाच । शृणुष्वावहिता भूत्वा पृष्टोऽहं यस्त्वयाऽधुना । निष्फलं तत्प्रवक्ष्यामि वस्तुतत्त्वं यथास्थितम्

イーシュヴァラは言った。「心を澄ませて聴きなさい。いま汝が我に問うたゆえ、ありのままの真実在を説こう—そして（誤った近づき方によって）いかに無果となるかを。」

Verse 117

पूर्वमुक्तानि तीर्थानि यानि ते सुरसुंदरि । तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटी च ब्रह्मांडे सचराचरे

おお天界の麗人よ、先に汝に語ったティールタ（聖地）は、この動くものと動かぬものを含む宇宙において、三倶胝（クロール）にさらに半倶胝を加えた数である。

Verse 118

तेषां च गोपितं तीर्थं प्रभासं चैव सुव्रते

また彼らの中でも、善き誓願を保つ者よ、「プラバーサ」と名づくティールタは秘して護られ、たやすく顕れない。

Verse 119

एवमुक्तं महादेवि प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । दृष्ट्वा संस्काररहिताः कलौ पापेन मोहिताः

かくして、大女神よ、プラバーサは最上のクシェートラ（聖域）であると宣言される。されどカリ・ユガには、浄化と聖なる規律を欠く人々が、罪に惑わされつつそれを見ている。

Verse 120

राजसास्तामसाश्चैव पापोपहतचेतसः । परदारपरद्रव्यपरहिंसारता नराः

彼らはラジャスとタマスに駆られ、罪によって心を傷つけられている。すなわち他人の妻、他人の財、そして他者を害することに耽る者たちである。

Verse 121

उद्वेगं च परं यांति प्रतप्यंति यतस्ततः । आत्मसंभाविता मूढा मिथ्याज्ञानेन मोहिताः । वर्णाश्रमविरुद्धं तु तीर्थे कु्र्वन्ति येऽधमाः

彼らは甚だしい動揺に陥り、あちらこちらをさまよい、四方から苦しみに焼かれる。自惚れた愚者は偽りの知に惑わされる。さらに卑しき者どもは、ヴァルナとアーシュラマの務めに背き、ティールタにおいてさえそのような背徳を行う。

Verse 122

तीर्थयात्रां प्रकुर्वंति दंभेन कपटेन च । तीर्थे मृता न सिध्यंति ते नरा वरवर्णिनि

彼らは虚飾と欺きによってティールタ巡礼を行う。たとえティールタで死んだとしても、そのような者は成就を得ない、麗しき肌の御方よ。

Verse 123

एतदर्थं मया देवि तीर्थानि विविधानि च । लिंगानि चैव सुश्रोणि गोपितानि प्रयत्नतः । न सिद्धिदानि देवेशि कलौ कल्मषकारिणाम्

このゆえにこそ、女神よ、われは種々のティールタ（聖なる渡し場）と、またリンガをも、麗しき腰の御方よ、努めて秘し隠した。カリ・ユガにおいては、穢れを生む者どもには成就（シッディ）を授けないからである、神々の主の妃よ。

Verse 124

ये नरास्तु जितक्रोधा जितलोभा जितेंद्रियाः । ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चादम्भमत्सराः

しかし、怒りを克ち、貪りを克ち、諸根を制した人々は—バラモンであれ、クシャトリヤであれ、ヴァイシャであれ、シュードラであれ—偽りと嫉みを離れているなら、（ティールタの真の果を受けるにふさわしい）。

Verse 125

मद्भावभाविता देवि तीर्थं सेवंति सुव्रताः । तेषां चैव हितार्थाय कथयामि यशश्विनि

女神よ、清らかな誓戒を保ち、われへの信愛に満たされた善き誓いの人々は、このティールタに赴き、これに仕える。その人々の利益のためにこそ、誉れ高き御方よ、われはいま語ろう。

Verse 126

प्रभासमिति विख्यातं क्षेत्रं त्रैलोक्यवंदितम् । तत्क्षेत्रं नैव जानंति मम मायाविमोहिताः

「プラバーサ」と名高いこの聖域は、三界に讃えられ礼拝される。だが、わがマーヤーに惑わされた者たちは、その聖なる境地を真に知ることがない。

Verse 127

परोहं त्वेकचित्तैश्च बहुजन्मभिरर्चितः । ते विदंति परं क्षेत्रं प्रभासं पापनाशनम्

われは至上であり、一心の者たちにより幾多の生を通じて礼拝される。彼らは、罪を滅するプラバーサという最高の聖域を知り得るのである。

Verse 128

मद्भावभाविता देवि मम व्रतनिषेविणः । तेषां प्रभासिकं क्षेत्रं विदितं नात्र संशयः

おお女神よ、我への信愛に満たされ、我が誓戒（ヴラタ）を奉ずる者たちは、必ずや聖地プラバーサ・クシェートラを知る。これに疑いはない。

Verse 129

यमैश्च नियमैर्युक्ता अहंकारविवर्ज्जिताः । तेषामर्थे वदिष्यामि तव प्रश्नं सुदुर्ल्लभम् । ब्रह्मविष्ण्विन्द्रदेवानां पुराणं कथितं मया

ヤマとニヤマを具え、我執（アハンカーラ）を離れた者たちのために、そなたのきわめて稀なる問いに我は答えよう。このプラーナは、すでにブラフマー、ヴィシュヌ、インドラ、そして諸天にも説き明かしてある。

Verse 130

सोऽहं देवि वदिष्यामि कर्णं देहि वरानने । पृथिव्यामपि सर्वेषां तीर्थानां सुरसुंदरि

ゆえに、女神よ、我は語ろう—耳を傾けよ、美しき面影の者よ。天上の麗人よ、地上のあらゆるティールタについて説き明かす。

Verse 131

एकं मे वल्लभं तत्र प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । तस्मिंश्चैव महाक्षेत्रे तीर्थैः सोमेन पूजितः । वरांस्तस्मै प्रदायाथ सदैकांते स्थितो ह्यहम्

その中で、我にとりことさらに愛しき最上のクシェートラが一つある—プラバーサ・クシェートラである。その大いなる聖域において、ソーマは諸ティールタとともに我を供養した。彼に恩寵を授けたのち、我は常にそこに、親密なる臨在として留まる。

Verse 132

तेन गुह्यं कृतं स्थानं तव देवि प्रकाशितम् । तत्र मे योगयुक्तस्य दिव्यं लिंगं बभूव ह

彼によってその場所は秘されていたが、今やそなたに明かされた、女神よ。そこにおいて我がヨーガに住したとき、神妙なるリンガが我のために顕現した。

Verse 133

दिव्यतेजस्समा युक्तं वह्निमेखलमंडितम् । लक्षमात्रस्थितं शांतं दुर्निरीक्ष्यं तु मानवैः

神々しい光輝を具え、火の帯で荘厳されたそれは、量にして一ラクの高さに静かに立ち—されど人には見つめ難かった。

Verse 134

इच्छाज्ञानक्रियाख्याश्च तिस्रो वै शक्तयश्च याः । तस्माल्लिंगात्समुत्पन्ना जगत्कर्तृत्वहेतवे

意志（Icchā）・知（Jñāna）・行（Kriyā）と名づけられる三つの力は、まさにそのリンガより生じ、世界の創成と統御を成り立たせる因となった。

Verse 135

तस्मिंल्लिंगे लयं याति जगदेतच्चराचरम् । पुनस्तेनैव संभूतं दृश्यते सचराचरम्

この全宇宙—動くものも動かぬものも—は、そのリンガのうちに帰滅する。しかして再び、同じ至上より生まれ出で、動と不動の世界としてもう一度現れる。

Verse 136

गुह्यं चैव तु संभूतं न कश्चिद्वेद तत्परम् । जन्माभ्यासेन तल्लिंगं ज्ञायते भुवि मानवैः

これはまことに深秘であり、その最上の真理を完全に知る者はいない。幾多の生にわたる修習によってのみ、そのリンガは地上の人々に真に知られる。

Verse 137

क्षेत्रं प्रभासिकं प्रोक्तं क्षेत्रज्ञोऽहं न संशयः । तत्र सोमेशनामाहमस्मिन्क्षेत्रं वरानने

ここはプラバーサ（Prabhāsa）と称される聖なるクシェートラであると説かれ、我こそそのクシェートラを知る者—疑いはない。この聖地において、美しき面影の者よ、我はソーメーシャ（Somēśa）という名で知られる。

Verse 138

ममांशसंभवा ये च अस्मिन्क्षेत्रे समुद्भवाः । तेषां तु विदितं लिंगं पूर्वकल्पे तु भैरवम्

この聖なる地に、わが分身の一分として生起する者たちには、このリンガはすでに知られている。前のカルパにおいて、それはバイラヴァとして顕現したからである。

Verse 139

अन्यैरपि युगैर्देवि इदं लिंगं सुदुर्लभम् । घोरे कलियुगे पापे विशेषेण च दुर्लभम्

他のユガにおいてさえ、女神よ、このリンガはきわめて得難い。恐ろしく罪に満ちたカリ・ユガにおいては、ことさらに到達しがたい。

Verse 140

अन्यन्निदर्शनं तत्र तत्प्रवक्ष्यामि पार्वति

いま、パールヴァティよ、そこに関わる別の徴（しるし）と譬えを、汝に説き明かそう。

Verse 141

कलौ युगे महाघोरे हेतुवादरता नराः । वदिष्यंति महापापाः सर्वे पाखण्डसंस्थिताः

最も恐るべきカリ・ユガには、人々は論争と乾いた理屈に耽る。大罪の者どもは皆、邪偽の徒として定まり、自らの説を声高に唱えるであろう。

Verse 142

मिथ्या चैतत्कृतं सर्वं मूर्खैश्चापि प्रकीर्तितम् । क्व क्षेत्रं क्व प्रभावश्च कुत्र वै सन्ति देवताः

「これはすべて偽りだ—愚か者が作り、言い広めたのだ！」彼らはこう言う。「聖地はどこにあるのか、その霊威はどこにあるのか、そして神々はまことにどこにいるのか。」

Verse 143

सर्वं चापि तथालीकं मूढैश्चापि प्रकीर्तितम्

また、「すべては虚偽に過ぎない」と、迷える者たちによってさえ宣言されるであろう。

Verse 144

एवं मूर्खा वदिष्यंति प्रहसिष्यन्ति चापरे । नारका नास्तिका लोकाः पापोपहतचेतसः । सिद्धिं नैव प्रयास्यंति संप्राप्ते तु कलौ युगे

愚か者はこのように語り、他の者は嘲笑うであろう。罪によって心を打ち砕かれた地獄行きの無神論者たちは、カリ・ユガが到来しても悟りを得ることはない。

Verse 145

तीर्थे चैव मृता ये तु शिवनिन्दापरायणाः । तिर्यग्योनिप्रसूताश्च दृश्यन्ते सर्वयोनिषु

しかし、聖地で死に際してもシヴァ神を冒涜することに執着する者は、動物の胎内に生まれ変わり、多くの卑しい生を受けることになる。

Verse 146

एतस्मात्कारणाद्देवि तीर्थे चैव सुदुःखिताः । दृश्यन्ते युगमाहात्म्यात्सत्यशौचविवर्जिताः

女神よ、まさにこの理由により、聖地においてさえ、人々は真実と清浄さを欠いているため、時代の性質ゆえに大いに苦しむのが見られるのです。

Verse 147

इदं हि कारणं प्रोक्तं क्षेत्राणां चैव गोपने । एतत्ते कथितं सर्वं सिद्धिर्येन सुदुर्ल्लभा

これこそが、聖なるクシェトラ（霊場）を秘匿する理由であると説かれている。私はあなたにすべてを語った。これによって稀有な成就（シッディ）が確保されるのである。

Verse 148

युगेयुगे तु तीर्थानि कीर्तितानि सुरेश्वरि । तेषां मे वल्लभं देवि प्रभासं क्षेत्रमेव च

あらゆる時代において、神々の女王よ、ティールタ（tīrtha）は讃えられる。されどその中で、デーヴィーよ、我に最も愛しきクシェートラ（kṣetra）は、このプラバーサ（Prabhāsa）そのものである。

Verse 149

इत्येतत्कथितं देवि रहस्यं पापनाशनम् । क्षेत्रबीजं महादेवि किमन्यत्परिपृच्छसि

かくしてデーヴィーよ、罪を滅するこの秘奥を説き明かした。これはクシェートラの「種子」（bīja）そのもの。大いなる女神よ、なお何を問いたいのか。

Verse 150

इदं महापातकनाशनं ये श्रोष्यंति वै क्षेत्रमहाप्रभावम् । ते चापि यास्यन्ति मम प्रभावात्त्रिविष्टपं पुण्यजनाधिवासम्

このクシェートラの大いなる威力—大罪を滅するもの—を真心より聴聞する者は、我が加護の力によって、功徳ある者の住まう天界トリヴィシュタパ（Triviṣṭapa）に至るであろう。