Adhyaya 165

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि सावित्रीं लोकमातरम् । महा पापप्रशमनीं सोमेशादीशदिक्स्थिताम्

イーシュヴァラは言われた。「それから、大いなる女神よ、世の母サーヴィトリーのもとへ赴くがよい。彼女は重き罪を鎮め、ソーメーシャの方角を起点とする方位に鎮座している。」

Verse 2

संयतात्मा नरः पश्येत्तत्र तां नियतात्मवान्

自制し心を調御した人は、かの地にてその女神を拝観すべきである。

Verse 3

ब्रह्मणा यष्टुकामेन सावित्री सहधर्मिणी । कृता तां बलतो ज्ञात्वा गायत्रीं कोपमाविशत्

祭祀を望む梵天が、正法の伴侶としてサーヴィトリーを迎えたとき、ガーヤトリーはそれが力ずくでなされたと悟り、怒りにとらわれた。

Verse 4

ततः संत्यज्य सा देवी ब्रह्माणं कमलोद्भवम् । सपत्नीरोषसन्तप्ता प्रभासं क्षेत्रमाश्रिता

そのとき女神は、蓮華より生まれし梵天を離れ、共妻の競い合いから起こる怒りに苦しみつつ、プラバーサの聖域に帰依した。

Verse 5

तपः करोति विपुलं देवैरपि सुदुःसहम् । तत्र स्थले स्थिता देवी साऽद्यापि प्रियदर्शना

彼処にて女神は、神々すら耐え難いほどの大いなる苦行を修める。その場所に安住し、女神は今なおそこに在して、拝する者に麗しく映る。

Verse 6

श्रीदेव्युवाच । किमर्थं सा परित्यक्ता सावित्री ब्रह्मणा पुरा । गायत्री च कथं प्राप्ता केन चास्य निवेदिता

吉祥なる女神は仰せになった。「いかなる理由で、かつてサーヴィトリーは梵天に捨てられたのか。ガーヤトリーはいかにして彼のもとに至り、誰によって差し出されたのか。」

Verse 7

कीदृशीं तां च गायत्रीं लब्धवान्पद्मसंभवः । यस्तां पत्नीं समुत्सृज्य तस्यामेव मनो दधौ

そして、蓮華より生まれし梵天が得たそのガーヤトリーとは、いかなる御姿であったのか――自らの妃を退け、ただ彼女のみに心を定めたその者が。

Verse 8

कस्य सा दुहिता देव किमर्थं च विवाहिता । एतन्मे कौतुकं सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि

主よ、彼女は誰の娘であり、いかなる目的によって婚姻が結ばれたのですか。これらすべてが私の知りたいところです。どうか事のままに、正しくお語りください。

Verse 9

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि सावित्र्याश्चरितं महत् । यथा सा ब्रह्मणा त्यक्ता गायत्री च विवाहिता

イーシュヴァラは言った。「聞きなさい、女神よ。わたしはサーヴィトリーの偉大なる由来を語ろう――彼女が梵天に捨てられた次第と、ガーヤトリーが婚姻した次第を。」

Verse 10

पुरा बुद्धिः समुत्पन्ना ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । इति वेदा मया प्रोक्ता यज्ञार्थं नात्र संशयः

昔、出生が顕れざる梵天のうちに一つの思いが起こった。「ヴェーダは我により、祭祀（ヤジュニャ）のために説き示された。これに疑いはない。」

Verse 11

यज्ञैः संतर्पिता देवा वृष्टिं दास्यंति भूतले । ततश्चौषधयः सर्वा भविष्यंति धरातले

祭祀によって満たされた神々は、大地に雨を授けるであろう。すると地上には、あらゆる薬草と作物が繁り栄える。

Verse 12

तस्मात्संजायते शुक्रं शुक्रात्सृष्टिः प्रवर्तते । सृष्ट्यर्थं सर्वलोकानां ततो यज्ञं करोम्यहम्

そこから生殖の霊力が生じ、その霊力より創造は進みゆく。ゆえに一切の世界を生み出すため、われは聖なる供犠（ヤジュニャ）を修する。

Verse 13

दृष्ट्वा मां यज्ञ आसक्तं ये च विप्रा धरातले । ते यज्ञान्प्रचरिष्यंति शतशोऽथ सहस्रशः

われが供犠（ヤジュニャ）に専心するのを見て、地上のバラモンたちは祭祀を弘め、百にも千にも行うであろう。

Verse 14

एवं स निश्चयं कृत्वा यज्ञार्थं सुरसुंदरि । तीर्थं निवेशयामास पुष्करं नाम नामतः

かくして供犠のために決意を固め、天なる麗しき乙女よ、彼はそこにティールタ（聖なる渡し場）を स्थापितし、その名をプシュカラとして世に知らしめた。

Verse 15

यज्ञवाटो महांस्तत्र आसीत्तस्य महात्मनः । तत्र देवर्षयः सर्वे देवाः सेन्द्रपुरोगमाः

そこにはその大いなる魂のために広大な祭場（ヤジュニャ・ヴァータ）が設けられ、そこへ天の聖仙たち悉くと、インドラを先頭とする神々が集い来た。

Verse 16

समायाता महादेवि यज्ञे पैतामहे तदा । पुण्यास्तेऽपि द्विजश्रेष्ठास्तत्रर्त्विजः प्रजज्ञिरे

その時、偉大なる女神よ、彼らはパイターマハの供犠に集い、そこで功徳具わる最勝の二度生まれ（バラモン）たちは、祭官リトヴィジュとして立った。

Verse 17

सावित्री लोकजननी पत्नी तस्य महात्मनः । गृहकार्ये समासक्ता दीक्षा कालव्यतिक्रमात् । अध्वर्युणा समाहूता सावित्री वाक्यमब्रवीत्

サーヴィトリーは、諸世界の母にしてその大心の者の妃であり、家の務めに没頭していた。しかもディークシャー（dīkṣā）の時刻が過ぎようとしていたため、アドヴァリュ（Adhvaryu）祭官に呼び出され—そこでサーヴィトリーは次の言葉を述べた。

Verse 18

सावित्र्युवाच । अद्यापि न कृतो वेषो न गृहे गृहमण्डनम् । लक्ष्मीर्नाद्यापि संप्राप्ता न भवानी न जाह्नवी

サーヴィトリーは言った。「今なお私の装いは整っておらず、家も飾り立てられていません。ラクシュミーもまだ到来せず—バヴァーニーも、ジャーフナヴィーも来ていないのです。」

Verse 19

न स्वाहा न स्वधा चैव तथा चैवाप्यरुंधती । इन्द्राणी देवपत्न्योऽन्याः कथमेकाकिनी व्रजे

「スヴァーハーもスヴァダーもおらず、アルンダティーもいません。インドラーニーも、ほかの神々の妃たちも来ていない。どうして私ひとりでそこへ行けましょうか。」

Verse 20

उक्तः पितामहो गत्वा पुलस्त्येन महात्मना । सावित्री देव नायाति प्रसक्ता गृहकर्मणि

そこで大心のプラスタヤ（Pulastya）は赴き、ピターマハ（Pitāmaha）に告げた。「神よ、サーヴィトリーは参りません。家の務めに取り紛れております。」

Verse 21

त्वत्पत्नी किमिदं कर्म फलेन संप्रवर्तते । तच्छ्रुत्वा दीक्षितो वाचं शिखी मुंडी मृगाजिनी

「そなたの妻のこの振る舞いは何事か。そこからいかなる果報が生じようか。」その言葉を聞くや、ディークシャーを受けた者—シカー（śikhā）を結い、頭を剃り、鹿皮をまとって—応じた。

Verse 22

पत्नीकोपेन संतप्तः प्राह देवं पुरंदरम्

妻のことで怒りに燃え、彼は神プランダラ（インドラ）に語りかけた。

Verse 23

गच्छ मद्वचनाच्छक्र पत्नीमन्यां कुतश्चन । गृहीत्वा शीघ्रमागच्छ न स्यात्कालात्ययो यथा

「行け、シャクラよ、我が命により――どこからでもよい、別の妻を連れて来て、定めの時を過ぎぬよう速やかに戻れ。」

Verse 24

जगाम बलहा तूर्णं वचनात्परमेष्ठिनः । अपश्यमानः कांचित्स्त्रीं या योग्या हंसवाहने

パラメーシュティン（梵天）の御命により、バラハーは疾く赴き、聖なる儀礼のために白鳥に乗る主（梵天）と結ばれるにふさわしい女人を探し求めた。

Verse 25

अथ शापाद्बिभीतेन सहस्राक्षेण धीमता । दृष्टा गोपालकन्यैका रूपयौवनशालिनी

そのとき、呪いを恐れる賢きサハスラークシャ（インドラ）は、牧童の乙女ひとりを見た。姿は美しく、若さの輝きに満ちていた。

Verse 26

बिभ्रती तत्र पूर्णं सा कुम्भं कन्येत्यचोदयत् । तां गृहीत्वा ततः शक्रः समायाद्यत्र दीक्षितः । देवदेवश्चतुर्वक्त्रो विष्णुरुद्रसमन्वितः

彼女はそこに立ち、満たされた水壺を携えていた。（インドラ）は「乙女よ！」と呼びかけて促した。こうしてシャクラは彼女を伴い、灌頂の儀が行われている場所へ赴いた。そこには、神々の神たる四面の主（梵天）が、ヴィシュヌとルドラを伴って坐していた。

Verse 27

संप्रदानं तु कृतवान्कन्याया मधुसूदनः

そののちマドゥスーダナ（ヴィシュヌ）は、乙女を正式に授け渡す儀礼サンプラダーナ（saṃpradāna）を執り行った。

Verse 28

प्रेरितः शंकरेणैव ब्रह्मा देवर्षिभिस्तथा । परिणीयतां ततो दीक्षां तस्याश्चक्रे यथात्मनः

シャンカラと天の聖仙たちに促され、ブラフマーは彼女を正しく婚姻させ、さらに自らに施すがごとく彼女にディークシャー（灌頂・入門の聖別）を行った。

Verse 29

ततः प्रवर्तितो यज्ञः सर्वकामसमन्वितः

それより、すべての正しき願いを成就させる力を具えたヤジュニャ（祭祀）が開始された。

Verse 30

अत्रिर्होतार्चिकस्तत्र पुलस्त्योऽध्वर्युरेव च । उद्गाताऽथो मरीचिश्च ब्रह्माहं सुरपुंगवः

そこでは、アトリがホートリ（Hotṛ）として、またリク（Ṛc）の誦者として仕え、プラスタヤがアドヴァリユ（Adhvaryu）、マリーチがウドガートリ（Udgātṛ）となり、そして神々のうち最勝なるこの我が、儀礼を統監するブラフマー祭官であった。

Verse 31

सनत्कुमारप्रमुखाः सदस्यास्तस्य निर्मिताः । वस्त्रैराभरणैर्युक्ता मुकुटैरंगुलीयकैः

サナトクマーラをはじめとする者たちは、その儀礼の評議の座に列せられ、衣と宝飾に身を飾り、冠と指輪を戴いていた。

Verse 32

भूषिता भूषणोपेता एकैकस्य पृथक्पृथक् । त्रयस्त्रयः पृष्ठतोऽन्ये ते चैवं षोडशर्त्विजः

彼らは燦然と飾られ、各々がそれぞれ異なる装身具を身に帯びていた。ほかの者たちは背後に三人ずつ並び立ち、かくして十六人の祭官（リトヴィジュ）が整列した。

Verse 33

प्रोक्ता भवद्भि र्यज्ञेऽस्मिन्ननुगृह्योऽस्मि सर्वदा । पत्नी ममेयं गायत्री यज्ञेऽस्मिन्ननुगृह्यताम्

「このヤジュニャにおいて、汝らは言葉を宣し導いてくれた。われは常に汝らの恩寵を受けている。こちらは我が妻ガーヤトリーである—この祭儀において、彼女をも慈悲深く受け入れ給え。」

Verse 34

मृदुवस्त्रधरां साक्षात्क्षौमवस्त्रावगुण्ठिताम् । निष्क्रम्य पत्नीशालात ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः

彼女は柔らかな衣をまとい、亜麻の布で面を覆って、妻たちの殿舎より進み出た。ヴェーダに通暁する祭官（リトヴィジュ）らが随伴していた。

Verse 35

औदुम्बरेण दण्डेन संवृतो मृगचर्मणा । तया सार्धं प्रविष्टश्च ब्रह्मा तं यज्ञमण्डपम्

ウドゥンバラの木の杖を携え、鹿皮をまとったブラフマーは、彼女とともにその祭儀の मंडप（ヤジュニャ・マṇḍパ）へと入った。

Verse 36

ईश्वर उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु संप्राप्ता देवयोषितः । संप्राप्ता यत्र सावित्री यज्ञे तस्मिन्निमंत्रिताः

イーシュヴァラは語った。「まさにその時、天界の女神たちが到来した。サーヴィトリーが招かれていた、その同じヤジュニャへと彼女らは来たのである。」

Verse 37

भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना विष्णुपत्नी यशस्विनी । आमन्त्रिता सा लक्ष्मीश्च तत्रायाता त्वरान्विता

ブリグとキャーティーより生まれ、ヴィシュヌの栄光ある妃たるラクシュミーは、招かれるや否や急ぎその地へと赴いた。

Verse 38

तत्र देवी महाभागा योगनिद्रादिभूषिता । देवी कांतिस्तथा श्रद्धा द्युतिस्तुष्टिस्तथैव च

そこへ大いなる福徳を具えた女神が、ヨーガ・ニドラーをはじめとする荘厳をまとって来臨し、さらにカーンティー、シュラッダー、デュティ、トゥシュティの女神たちも到来した。

Verse 39

सती या दक्षतनया उमा या पार्वती शुभा । त्रैलोक्यसुन्दरी देवी स्त्रीणां सौभाग्यदायका

彼女はダクシャの娘サティ、また吉祥なるウマー、清らかなパールヴァティー。三界の美そのものである女神は、女性たちに幸運と良縁を授ける。

Verse 40

जया च विजया चैव गौरी चैव महाधना । मनोजवा वायुपत्नी ऋद्धिश्च धनदप्रिया

またジャヤーとヴィジャヤー、さらにガウリーとマハーダナーが来臨し、風神ヴァーユの妃マノージャヴァー、そして財宝の主に愛されるリッディもまた集った。

Verse 41

देवकन्यास्तथाऽयाता दानव्यो दनुवंशजाः । सप्तर्षीणां तथा पत्न्य ऋषीणां च तथैव च

さらに天界の乙女たち、ダヌの系譜に生まれたダーナヴァの女たちも到来し、また七聖仙（サプタ・リシ）の妻たち、そして他の聖仙たちの妻たちも同様に集まった。

Verse 42

प्लवा मित्रा दुहितरो विद्याधरगणास्तथा । पितरो रक्षसां कन्यास्तथाऽन्या लोकमातरः

そこにはプラヴァとミトラー、また諸々の娘たち、ヴィディヤーダラの群衆、祖霊ピトリ、ラクシャサの乙女たち、さらに他の世界の母神たちも集い来た。

Verse 43

वधूभिश्चैव मुख्याभिः सावित्री गन्तुमिच्छति । अदित्याद्यास्तथा देव्यो दक्षकन्याः समागताः

サーヴィトリーは、最もすぐれた花嫁たちを伴って赴こうと望んだ。さらにアディティをはじめとする女神たち—ダクシャの娘たち—もまたそこに集まった。

Verse 44

ताभिः परिवृता सार्धं ब्रह्माणी कमलालया । काश्चिन्मोदकमादाय काश्चित्पूपं वरानने

その女たちに取り囲まれ、梵天の妃ブラフマーニー—蓮華に住まう女神—は彼女らと共に出立した。ある者は甘きモーダカを携え、ある者はプーパ（菓子）を捧げ持った、ああ麗しき面影の者よ。

Verse 45

फलानि तु समादाय प्रयाता ब्रह्मणोऽन्तिकम् । आढकीश्चैव निष्पावान्राजमाषांस्तथाऽपराः

果実を携えて、彼女らは梵天の御前へと進んだ。ある者はアーダキー（豆類）を、ある者はニシュパーヴァ豆を、また別の者はラージャ・マーシャ（選りすぐりの豆）を持ち運んだ。

Verse 46

दाडिमानि विचित्राणि मातुलिंगानि शोभने । करीराणि तथा चान्या गृहीत्वा करमर्दकान्

ある者は彩り豊かなザクロと、麗しきマートゥリンガ（香橼）を携えた、ああ輝ける者よ。ほかの者はカリーラの実を持ち、さらに採り集めてカラマルダカの実も携えた。

Verse 47

कौसुंभं जीरकं चैव खर्जूरं चापरास्तथा । उततीश्चापरा गृह्य नालिकेराणि चापराः

またある者はカウスンバ（紅花）とクミン、さらにナツメヤシの実を携え、ある者はウタティー（utatī）を持ち、また別の者は椰子の実を取って来た。

Verse 48

द्राक्षया पूरितं चाम्रं शृङ्गाराय यथा पुरा । कर्बुराणि विचित्राणि जंबूकानि शुभानि च

また、昔のように歓びのため葡萄を満たしたマンゴーが運ばれ、色とりどりのカルブーラ（karbura）の実、さらに吉祥なるジャンブー（jambu）の実も携えられた。

Verse 49

अक्षोडामलकान्गृह्य जंबीराणि तथा पराः । बिल्वानि परिपक्वानि चिर्भटानि वरानने

胡桃とアーマラカ（āmalaka）を携え、また別の者はジャンビーラ（jambīra）のレモンも持ち来た。麗しき面影の君よ、よく熟したビルヴァ（bilva）の実とチルバタ（cirbhaṭa、瓜）もあった。

Verse 50

अन्नपानाधिकाराणि बहूनि विविधानि च । शर्करापुत्तलीं चान्या वस्त्रे कौसुम्भके तथा

食と飲みの供え物は多く、しかも種々にわたって運ばれた。別の者は砂糖の菓子を携え、またカウスンバ（紅花）で染めた衣も持って来た。

Verse 51

एवमादीनि चान्यानि गृह्य पूर्वे वरानने । सावित्र्या सहिताः सर्वाः संप्राप्तास्तु तदा शुभाः

このようにして、麗しき面影の君よ、同様の品々をさらに携え、吉祥のうちに、サーヴィトリー（Sāvitrī）と共に、すべての高貴な婦人たちはその時そこへ到着した。

Verse 52

सावित्रीमागतां दृष्ट्वा भीतस्तत्र पुरंदरः । अधोमुखः स्थितो ब्रह्मा किमेषा मां वदिष्यति

サーヴィトリーが到来するのを見て、プランダラ（インドラ）はその場で恐れおののいた。ブラフマーは顔を伏せて立ち、「彼女は私に何と言うのだろう」と思った。

Verse 53

त्रपान्वितौ विष्णुरुद्रौ सर्वे चान्ये द्विजातयः । सभासदस्तथा भीतास्तथैवान्ये दिवौकसः

ヴィシュヌとルドラは恥じ入り、他のすべての二度生まれの者たちも同様であった。 सभाの列席者も恐れ、ほかの天上の者たちもまた同じくおびえた。

Verse 54

पुत्रपौत्रा भागिनेया मातुला भ्रातरस्तथा । ऋतवो नाम ये देवा देवानामपि देवताः

息子たちと孫たち、姉妹の子ら、母方の叔父、そして兄弟たちもまた—さらに「季節（リトゥ）」と呼ばれ、神々の中にあっても崇敬される神々—皆がその場に集っていた。

Verse 55

विलक्षास्तु तथा सर्वे सावित्री किं वदिष्यति । ब्रह्मवाक्यानि वाच्यानि किं नु वै गोपकन्यया

一同は当惑して立ち尽くした。「サーヴィトリーは何を語るのか。ブラフマーの厳粛なる言葉がどうして語られ得よう—ましてや牧牛の乙女がそれを口にできようか。」

Verse 56

मौनीभूतास्तु शृण्वानाः सर्वेषां वदतां गिरः । अध्वर्युणा समाहूता नागता वरवर्णिनी

人々は沈黙し、語る者すべての声に耳を澄ませた。アドヴァリュ祭官に招かれても、その麗しき御方は来なかった。

Verse 57

शक्रेणान्या तथाऽनीता दत्ता सा विष्णुना स्वयम् । अनुमोदिता च रुद्रेण पित्रा दत्ता स्वयं तथा

その後、シャクラ（インドラ）は別の女を連れて来た。彼女はヴィシュヌ自らによって婚姻の授与を受け、ルドラはこれを嘉し、父もまた自らの手で彼女を授けた。

Verse 58

कथं सा भविता यज्ञः समाप्तिं वा कथं व्रजेत् । एवं चिन्तयतां तेषां प्रविष्टा कमलालया

「この祭祀はいかに進み、いかにして成就に至るのか」—彼らがそのように思案していると、蓮華の住処に坐す女神が堂内へ入って来た。

Verse 59

वृतो ब्रह्मा भार्यया स ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः । हूयन्ते चाग्नयस्तत्र ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

ブラフマーは妃を伴い、ヴェーダに通暁した祭官たちに侍されていた。そこではまた、ヴェーダの奥義を究めたバラモンたちが、聖なる火をしかるべき作法で招き起こしていた。

Verse 60

पत्नीशाले तथा गोपी रौप्यशृंगा समेखला । क्षौमवस्त्रपरीधाना ध्यायन्ती परमेश्वरम्

パトニーシャーラー（妻たちの館）にて、牧女ゴーピーは立っていた—銀の飾りと帯で身を整え、上質の亜麻布をまとい—至上主を念じて瞑想していた。

Verse 61

पतिव्रता पतिप्राणा प्राधान्येन निवेशिता । कृपान्विता विशालाक्षी तेजसा भास्करोपमा

彼女は貞節を守るパティヴラターであり、夫を命そのものとしていた。主座に据えられ—慈悲深く、大きな眼をたたえ、その威光は太陽のごとく輝いていた。

Verse 62

द्योतयंती सदस्तत्र सूर्यस्येव यथा प्रभा । ज्वलमानस्तथा वह्निर्भ्रमंते चर्त्विजस्तथा

彼女はその場の祭祀の堂を、まさに太陽自身の光輝のごとく照らし出した。火もまた燦然と燃え、祭儀を司る祭官たちは定めの次第に従って行き来した。

Verse 63

पशूनामवदानानि गृह्णंति द्विजसत्तमाः । प्राप्ता भागार्थिनो देवा विलंबसमयोऽभवत्

最勝の婆羅門たちは、供犠の獣に定められた分け前を受け取った。分け前を求める神々も到来していたが、時刻に遅れが生じていた。

Verse 64

कालहीनं न कर्तव्यं कृतं न फलदं भवेत् । वेदेष्वयमधीकारो दृष्टः सर्वो मनीषिभिः

祭式はしかるべき時を外して行ってはならない。時ならぬ行いは果を結ばない。この資格と時刻に関する規則は、あらゆるヴェーダに見られ、すべての賢者が認めたところである。

Verse 65

प्रवर्ग्ये क्रियमाणे तु ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । क्षीरद्वये हूयमाने मंत्रेणाध्वर्युणा तथा

ヴェーダに通暁した婆羅門たちによってプラヴァルギヤの儀が執り行われ、また定法のとおりアドヴァリュ祭官が真言をもって二つの乳供を火中に注いでいたその時——

Verse 66

उपहूतोपहूतेन आगतेषु द्विजन्मसु । क्रियमाणे तथा भक्ष्ये दृष्ट्वा देवी क्रुधान्विता । उवाच देवी ब्रह्माणं सदोमध्ये तु मौनिनम्

招きと返礼の招きに応じて二度生まれの者たちが集い、食事の支度が進められていたとき、女神はそれを見て怒りに満たされた。集会堂のただ中で、沈黙して座す梵天に向かい、女神は言葉を発した。

Verse 67

किमेवं बुध्यते देव कृतमेतद्विचेष्टितम् । मां परित्यज्य यः कामात्कृतवानसि किल्बिषम्

ああ、神よ、どうしてそのようにお考えになり、行動されたのですか。欲望のために私をお見捨てになり、あなたは罪深い過ちを犯されました。

Verse 68

न तुल्या पादरजसा समा साऽधिशिरः कृता

彼女は足元の塵にも等しくないのに、対等な者として置かれ、それどころか頭の上に据えられました。

Verse 69

यद्वदंति नराः सर्वे संगताः सदसि स्थिताः । आश्चर्यं च प्रभूणां तु कुरुते यं यमिच्छति

集会に集まり座している人々が皆口にするのはこれです。「力ある者たちは、望むままに、どんな不思議なことでも起こすことができる」と。

Verse 70

भवता रूपलोभेन कृतं कर्म विगर्हितम्

美しさへの貪欲さに駆られ、あなたは非難されるべき行いをなさいました。

Verse 71

न पुत्रेषु कृता लज्जा पौत्रेषु च न ते विभो । कामकारकृतं मन्ये ह्येतत्कर्म विगर्हितम्

主よ、あなたは息子たちの前でも、孫たちの前でさえも恥を感じませんでした。この非難されるべき行いは、欲望の強制によってなされたものと私は見なします。

Verse 72

पितामहोऽसि देवानामृषीणां प्रपितामहः । कथं न ते त्रपा जाता आत्मनः पश्यतस्तनुम्

汝は諸天の祖父、聖仙リシたちの曾祖にして祖。いかにして、自らの身を見つめながら、恥の念が汝に起こらなかったのか。

Verse 73

लोकमध्ये कृतं हास्यमिह चैव विगर्हितः । यद्येष ते स्थितो भावस्तिष्ठ देव नमोऽस्तु ते

世のただ中で汝は笑いものとなり、ここにおいても非難されている。もしそれが汝に定まった心ならば、そのまま留まれ、ああデーヴァよ——汝に礼拝を捧げる。

Verse 74

अहं कथं सखीनां तु दर्शयिष्यामि वै मुखम् । भर्त्रा मे विहिता पत्नी कथमेतदहं वदे

どうして私は女友だちに顔向けできよう。どうして「夫によって妻として定められた」と、このことを口にできようか。

Verse 75

ब्रह्मोवाच । ऋत्विग्भिरहमाज्ञप्तो दीक्षा कालोऽतिवर्तते । पत्नीं विना न होमोत्र शीघ्रं पत्नीमिहानय

ブラフマーは言った。「祭官リトヴィジュらが我に告げた。ディークシャーの時は過ぎゆく。妻なくしてこのホーマは成就せぬ。速やかに妻をここへ連れて来よ。」

Verse 76

शक्रेणैषा समानीता दत्ता चैवाऽथ विष्णुना । गृहीता च मया त्वं हि क्षमस्वैकं मया कृतम् । न चापराध्यं भूयोऽन्यं करिष्ये तव सुव्रते

彼女はシャクラ（インドラ）によって連れ来られ、まことにヴィシュヌによって授けられた。そして我は受け入れた。おお貞淑なる者よ、我がなしたこの一度の行いを赦したまえ。汝に対して、もはや他の過ちを犯すことはない。

Verse 77

ईश्वर उवाच । एवमुक्ता तदा क्रुद्धा ब्रह्माणं शप्तुमुद्यता । यदि मेऽस्ति तपस्तप्तं गुरवो यदि तोषिताः

イーシュヴァラは語った。かく言われるや、彼女は憤り、ブラフマーを呪わんと身構えて言った。「もし我が真にタパス（苦行）を修し、もし師たちがまことに満足されたならば……」

Verse 78

सर्वब्राह्मणशालासु स्थानेषु विविधेष्वपि । न तु ते ब्राह्मणाः पूजां करिष्यंति कदाचन

「あらゆるバラモンの堂舎、また種々の場所においても、バラモンたちは決して汝のために礼拝（プージャー）を行わぬであろう。」

Verse 79

ऋते वै कार्तिकीमेकां पूजां सांवत्सरीं तव । करिष्यंति द्विजाः सर्वे सत्येनानेन ते शपे । एतद्बुद्ध्वा न कोपोस्तु हतो हन्ति न संशयः

「ただカルティカ月（Kārtika）の年に一度の供養を除いて、すべてのドヴィジャ（再生の者）は汝を礼拝しない。ここに真実をもって汝に誓う。これを知ったなら怒りを起こすな—打たれた者は必ず打ち返す、疑いはない。」

Verse 80

सावित्र्युवाच । भोभोः शक्र त्वयानीता आभीरी ब्रह्मणोऽन्तिकम् । यस्मादीदृक्कृतं कर्म तस्मात्त्वं लप्स्यसे फलम्

サーヴィトリーは言った。「おおシャクラ（インドラ）よ、アービーリーなる牧女をブラフマーのもとへ連れて来たのは汝である。このような行いを起こさせたゆえ、汝はその果報を受けるであろう。」

Verse 81

यदा संग्राममध्ये त्वं स्थाता शक्र भविष्यसि । तदा त्वं शत्रुभिर्बद्धो नीतः परमिकां दशाम्

「汝、シャクラよ、戦のただ中に立つ時、その時汝は敵に縛られ、最も悲惨なる境地へと連れ去られるであろう。」

Verse 82

अकिंचनो नष्टसुतः शत्रूणां नगरे स्थितः । पराभवं महत्प्राप्य अचिरादेव मोक्ष्यसे

一切の資（たすけ）を失い、『子』も失って敵の都に住むであろう。大いなる辱めを受けたのち、ほどなく汝は解き放たれる。

Verse 83

शक्रं शप्त्वा तदा देवी विष्णुं चाऽथ वचोब्रवीत्

女神はシャクラ（Śakra）を呪い、ついでヴィシュヌ（Viṣṇu）にも言葉を告げた。

Verse 84

गुरुवाक्येन ते जन्म यदा मर्त्ये भवि ष्यति । भार्याविरहजं दुःखं तदा त्वं तत्र भोक्ष्यसे

師の言葉により、汝が人間界に生を受けるとき、そこで妻と離別することから生じる苦しみを味わうであろう。

Verse 85

हृतां शत्रुगणैः पत्नीं परे पारे महोदधेः । न च त्वं ज्ञायसे सीतां शोकोपहचेतनः

敵の軍勢が汝の妻を大海の彼方の岸へと奪い去るとき、汝は彼女を見分けられぬ。悲嘆が心識を覆い尽くすゆえである。

Verse 86

भ्रात्रा सह परां काष्ठामापदं दुःखितस्तथा । पशूनां चैव संयोगश्चिरकालं भविष्यति

兄弟とともに、汝は苦難の極みに至り、憂いに沈むであろう。さらに長きにわたり、牛の群れと共にあること—牧人としての漂泊の生—も続く。

Verse 87

तथाऽह रुद्रं कुपिता यदा दारुवने स्थितः । तदा ते मुनयः क्रुद्धाः शापं दास्यंति ते हर

同様に、ルドラがダールヴァナに立ち、（彼らが）憤るとき、かの牟尼たちは怒りに燃えて、汝に呪詛を宣するであろう、ああハラよ。

Verse 88

भोभोः कापालिक क्षुद्र पत्न्योऽस्माकं जिहीर्षसि । तदेतद्भूषितं लिंग भूमौ रुद्र पतिष्यति

「おおい、おおい、卑しきカーパ―リカよ！我らの妻たちを奪おうとするのか。ゆえにこの飾られたリンガは、ああルドラよ、地に落ちるであろう。」

Verse 89

विहीनः पौरुषेण त्वं मुनिशापाच्च पीडितः । गंगातीरे स्थिता पत्नी सा त्वामाश्वासयिष्यति

男の勢いを失い、牟尼の呪いに苦しめられるとき、ガンガーの岸に住まう汝の妻が、汝を慰めるであろう。

Verse 90

अग्ने त्वं सर्वभक्षोऽसि पूर्वं पुत्रेण मे कृतः । भ्रूणहा धर्म इत्येष कथं दग्धं दहाम्यहम्

おおアグニよ、汝は一切を食らう者。かつて我が子が汝をそのように成した。だが「胎児を殺す者はダルマに背く」—すでに焼かれたものを、我はいかにして焼けようか。

Verse 91

जातवेदस रुद्रस्त्वां रेतसा प्लावयिष्यति । मेध्येषु च कृतज्वाला ज्वालया त्वां ज्वलिष्यति

おおジャータヴェーダスよ、ルドラはその精によって汝を満たし溢れさせるであろう。さらに、供犠の儀礼において点ぜられた火焔は、その燃えさかる炎をもって汝に向かい燃え立つであろう。

Verse 92

ब्राह्मणानृत्विजः सर्वान्सावित्री ह्यशपत्तदा

そのときサーヴィトリーは、祭式を司る祭官として仕えていたすべてのバラモンたちを、まことに呪った。

Verse 93

प्रतिग्रहाग्निहोत्राश्च वृथा दारा वृथाश्रमाः । सदा क्षेत्राणि तीर्थानि लोभादेव गमिष्यथ

「汝らの受ける布施も、アグニホートラの供儀も、むなしく果を結ばぬ。汝らの家も、汝らのアーシュラマも、すべてむなしい。さらに汝らは、ただ貪欲ゆえに、常に聖なるクシェートラとティールタへ赴くであろう。」

Verse 94

परान्नेषु सदा तृप्ता अतृप्ताः स्वगृहेषु च । अयाज्ययाजनं कृत्वा कुत्सितस्य प्रतिग्रहम्

他人の食により常に満ち足りながら、自らの家では満たされぬ者たち—祭式を執り行うにふさわしくない者のために祭官の儀礼を行い、卑しき者から供物を受け取った。

Verse 95

वृथा धनार्जनं कृत्वा व्यवश्चैव तथा वृथा । मृतानां तेन प्रेतत्वं भविष्यति न संशयः

むなしく財を積み、むなしく生を過ごしたゆえに—その報いとして、死者にはプレータ（さまよう霊）の境涯が生じる。疑いはない。

Verse 96

एवं शक्रं तथा विष्णुं रुद्रं वै पावकं तथा । ब्रह्माणं ब्राह्मणांश्चैव सर्वांस्तानशपत्तदा

かくしてその時、彼女はシャクラ（インドラ）、ヴィシュヌ、ルドラ、パーヴァカ（アグニ）、ブラフマー、そしてバラモンたち—そのすべてを呪った。

Verse 97

शापं दत्त्वा तथा तेषां तदा सावस्थिता स्थिरा

かくして彼らに呪詛を与えると、彼女は揺るぎなく、微動だにせず立ち尽くした。

Verse 98

लक्ष्मीः प्राह सखीं तां च इन्द्राणी च वरानना । अन्या देव्यस्तथा प्राहुः साऽह स्थास्यामि नात्र वै । तत्र चाहं गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न तु ध्वनिम्

ラクシュミーが語り、麗顔のインドラーニーもその友に語りかけ、ほかの女神たちもまた口々に言った。彼女は言った。「私はここには留まらない。いかなる音も聞こえぬ場所へ行く。」

Verse 99

ततस्ताः प्रमदाः सर्वाः प्रयाताः स्वं निकेतनम् । सावित्री कुपिता तासां पुनः शापाय चोद्यता

それから天の乙女たちは皆、それぞれの住まいへと去って行った。サーヴィトリーは彼女らに憤り、再び呪詛を宣するよう駆り立てられた。

Verse 100

यस्मान्मां संपरित्यज्य गतास्ता देवयोषितः । तासामपि तथा शापं प्रदास्ये कुपिता भृशम्

「あの神なる女たちは私を捨てて去った。ゆえに私も—激しい憤りのうちに—同じく彼女らに呪詛を与えよう。」

Verse 101

नैकत्र वासो लक्ष्म्यास्तु भविष्यति कदाचन । रुद्रापि चंचला तावन्मूर्खेषु च वसिष्यसि

「ラクシュミーは決して一所に長く住まうことはない。さらに汝は、たとえ『ルドラー』（吉祥なる淑女）と呼ばれようとも、移ろいやすく、愚か者どもの中に住むであろう。」

Verse 102

म्लेच्छेषु पर्वतीयेषु कुत्सिते कुष्ठिते तथा । वाचाटे चावलिप्ते च अभिशस्ते दुरात्मनि । एवंविधे नरे तुभ्यं वसतिः शापकारिता

この呪いにより、汝はMleccha（蛮族）、山岳の民、卑しき者、癩病の者、多弁な者、傲慢な者、咎人、そして邪悪な魂を持つ者たちと共に住むことになるであろう。

Verse 103

शापं दत्त्वा ततस्तस्या इन्द्राणीमशपत्तदा

このようにしてその呪いをかけた後、彼女はその時、インドラーニー（Indrāṇī）を呪った。

Verse 104

त्वष्टुर्वाचा गृहीतेन्द्रे पत्यौ ते दुष्टकारिणि । नहुषाय गते राज्ये दृष्ट्वा त्वां याचयिष्यति

悪行をなす者よ！汝の夫インドラがトヴァシュトリの呪いに捕らわれ、王権がナフーシャに移る時、彼は汝を見て、不浄な欲望をもって汝を求めるであろう。

Verse 105

अहमिन्द्रः कथं चैषा नोपतिष्ठति चालसा । सर्वान्देवान्हनिष्यामि लप्स्ये नाहं शचीं यदि

我こそがインドラである。なぜこの傲慢な女は私に仕えないのか？もし私がシャチー（Śacī）を手に入れられなければ、神々を皆殺しにしてやる！

Verse 106

नष्टा त्वं च तदा शस्ता वने महति दुःखिता । वसिष्यसि दुराचारे शापेन मम गर्विते

その時、汝は追放され、深い森へと追いやられ、悲しみに打ちひしがれるであろう。傲慢で悪行をなす者よ、我が呪いにより、汝はそこに住むことになる。

Verse 107

देवभार्यासु सर्वासु तदा शापमयच्छत

そのとき彼女は、諸神のすべての妃たちに呪詛を宣した。

Verse 108

न चापत्यकृता प्रीतिः सर्वास्वेव भविष्यति । दह्यमाना दिवारात्रौ वंध्याशब्देन दुःखिताः

「そして彼女たちのいずれにも、子を得る喜びは生じない。昼夜、悲しみに焼かれ、『不妊』という嘲りの名に苦しむであろう。」

Verse 109

गौरीमेवं तथा शप्त्वा सा देवी वरवर्णिनी । उच्चै रुरोद सावित्री भर्तृ यज्ञाद्बहिः स्थिता

このようにしてガウリーを呪ったのち、容色すぐれた女神サーヴィトリーは、夫の祭祀の外に立ち、高らかに泣き叫んだ。

Verse 110

रोदमाना तु सा दृष्टा विष्णुना च प्रसादिता । मा रोदीस्त्वं विशालाक्षि एह्यागच्छ सदः शुभे

泣く彼女を見て、ヴィシュヌは慰めた。「泣くでない、広き眼の者よ。さあ来て、吉祥なる祭祀の堂に入れ。」

Verse 111

प्रविष्टा च शुभे यागे मेखलां क्षौमवाससी । गृहाण दीक्षां ब्रह्माणि पादौ ते प्रणमे शुभे

彼女は吉祥なる祭祀に入り、帯を締め、亜麻の衣をまとった。「梵天の妃よ、ディークシャー（灌頂・受戒）をお受けください。吉祥なる御方よ、あなたの御足に礼拝いたします。」

Verse 112

एवमुक्ताऽब्रवीदेनं नाहं कुर्यां वचस्तव । तत्राहं च गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न च ध्वनिम्

そのように告げられると、彼女は彼に言った。「あなたの言葉どおりにはいたしません。私は、これについての音を一つたりとも聞かぬ場所へ参りましょう。」

Verse 113

एतावदुक्त्वा व्यरमदुच्चैः स्थाने क्षितौ स्थिता

それだけを言い終えると、彼女は口を閉ざし、地上の高き所に立ったまま、そこにとどまった。

Verse 114

विष्णुस्तदग्रतः स्थित्वा बद्ध्वा च करसंपुटम् । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा भक्त्या परमया युतः

そのときヴィシュヌは彼女の前に立ち、合掌して恭敬を示し、身をかがめて礼拝し、至上の信愛をもって彼女を讃えた。

Verse 115

विष्णुरुवाच । नमोऽस्तु ते महादेवि भूर्भुवःस्वस्त्रयीमयि । सावित्रि दुर्गतरिणि त्वं वाणी सप्तधा स्मृता

ヴィシュヌは言った。「大女神よ、汝に帰命したてまつる。汝は三ヴェーダ、またブール・ブヴァハ・スヴァハの三界そのもの。サーヴィトリーよ、苦難を渡らせる御方よ、汝は七つの相としての聖なる言（ヴァーチ）と憶念される。」

Verse 116

सर्वाणि स्तुतिशास्त्राणि लक्षणानि तथैव च । भविष्या सर्वशास्त्राणां त्वं तु देवि नमोऽस्तु ते

「あらゆる讃嘆の論書も、また諸々の徴相と特質も同様である。まことに女神よ、汝こそが一切のシャーストラの根源となり、未来となる。汝に帰命したてまつる。」

Verse 117

श्वेता त्वं श्वेतरूपासि शशांकेन समानना । शशिरश्मिप्रकाशेन हरिणोरसि राजसे । दिव्यकुंडलपूर्णाभ्यां श्रवणाभ्यां विभूषिता

おお、汝は輝ける白き姿、面は月に等し。月光の光明もて、汝は鹿皮（座または衣）に照り映える。両の耳は、満ち足りた天なる耳飾りにより荘厳されている。

Verse 118

त्वं सिद्धिस्त्वं तथा ऋद्धिः कीर्तिः श्रीः संततिर्मतिः । संध्या रात्रि प्रभातस्त्वं कालरात्रिस्त्वमेव च

汝はシッディ（成就）にして、またリッディ（繁栄）なり。汝は名声、シュリー（吉祥）、血統、そして智慧なり。汝は黄昏、夜、黎明—さらにまことに汝こそカーララートリー（時の夜）である。

Verse 119

कर्षुकाणां यथा सीता भूतानां धारिणी तथा । एवं स्तुवंतं सावित्री विष्णुं प्रोवाच सुव्रता

耕す者にとって「シーター」（犂溝）があるように、彼女はまた一切の生類を支える者である。かくして、ヴィシュヌが彼女を讃嘆しているとき、清き誓いに堅固なるサーヴィトリーは彼に語りかけた。

Verse 120

सम्यक्स्तुता त्वया पुत्र अजेयस्त्वं भविष्यसि । अवतारे सदा वत्स पितृमातृसु वल्लभः

「わが子よ、汝は正しく我を讃えた。汝は無敵となるであろう。さらに汝の諸々の降臨（アヴァターラ）において、愛しき子よ、汝は常に父母に愛される。」

Verse 121

अनेन स्तवराजेन स्तोष्यते यस्तु मां सदा । सर्वदोषविनिर्मुक्तः परं स्थानं गमिष्यति

「この『讃歌の王』をもって常に我を讃える者は、あらゆる過失を離れ、至上の住処に到るであろう。」

Verse 122

गच्छ यज्ञं चिरं तस्य समाप्तिं नय पुत्रक

行きなさい、わが子よ。長く滞っていたその祭祀を、円満に成就させなさい。

Verse 123

कुरुक्षेत्रे प्रयागे च भविष्ये यज्ञकर्मणि । समीपगा स्थिता भर्तुः करिष्ये तव भाषितम्

クルクシェートラにおいてもプラヤーガにおいても、また未来の祭祀の行においても、夫の傍らにとどまり、あなたの言葉どおりにいたします。

Verse 124

एवमुक्तो गतो विष्णुर्ब्रह्मणः सद उत्तमम् । सावित्री तु समायाता प्रभासे वरवर्णिनि

かく告げられて、ヴィシュヌはブラフマーの最上の住処へと去った。サーヴィトリーは、ああ麗しき肌の者よ、プラバーサへ到来した。

Verse 125

गतायामथ सावित्र्यां गायत्री वाक्यमब्रवीत्

その後、サーヴィトリーが去ると、ガーヤトリーは次の言葉を語った。

Verse 126

शृण्वंतु मुनयो वाक्यं मदीयं भर्तृसन्निधौ । यदहं वच्मि संतुष्टा वरदानाय चोद्यता

聖仙たちよ、わが主の御前にて、わたしの言葉をお聞きください。満ち足りた心のまま、わたしは恩寵を授けるために、今これを宣言いたします。

Verse 127

ब्रह्माणं पूजयिष्यंति नरा भक्तिसमन्विताः । तेषां वस्त्रं धनं धान्यं दाराः सौख्यं सुताश्च वै

信愛に満ちた人々は梵天ブラフマーを礼拝するであろう。彼らには衣、財、穀物、伴侶、安楽、そしてまことに子らが授けられる。

Verse 128

अविच्छिन्नं तथा सौख्यं गृहं वै पुत्रपौत्रिकम् । भुक्त्वाऽसौ सुचिरं कालं ततो मोक्षं गमिष्यति

また、途切れぬ安楽と、子や孫に恵まれた家が与えられる。これらを久しく享受したのち、ついにモークシャ（解脱）へ至る。

Verse 129

शक्राहं ते वरं वच्मि संग्रामे शत्रुभिः सह । तदा ब्रह्मा मोचयिता गत्वा शत्रुनिकेतनम्

おおシャクラ（インドラ）よ、汝に一つの恩寵を告げよう。敵と相まみえる戦いの時、梵天ブラフマーが敵の砦へ赴き、汝を救い出すであろう。

Verse 130

सपुत्रशत्रुनाशात्त्वं लप्स्यसे च परं मुदम् । अकंटकं महद्राज्यं त्रैलोक्ये ते भविष्यति

敵をその子らとともに滅ぼすことにより、汝は至上の歓喜を得る。さらに三界において、障りなき大いなる王権が汝のものとなる。

Verse 131

मर्त्यलोके यदा विष्णो ह्यवतारं करिष्यसि । भ्रात्रा सह परं दुःखं स्वभार्या हरणं च यत्

そして、ヴィシュヌよ、汝が人界において化身（アヴァターラ）を現す時、兄弟とともに大いなる悲苦に遭うであろう――すなわち、汝自身の妻が奪い去られること。

Verse 132

हत्वा शत्रुं पुनर्भार्यां लप्स्यसे सुरसन्निधौ । गृहीत्वा तां पुनः प्राज्यं राज्यं कृत्वा गमिष्यसि

敵を討ち滅ぼしたのち、神々の御前において汝は妻を再び得るであろう。彼女を迎え取り、栄えある王国を再び打ち立ててから、汝はこの世を去る。

Verse 133

एकादश सहस्राणि कृत्वा राज्यं पुनर्दिवम् । ख्यातिस्ते विपुला लोके चानुरागो भविष्यति

汝は一万一千年にわたり王として治め、のち再び天界へ帰るであろう。世における汝の名声は広大となり、汝への信愛と慕情が起こる。

Verse 134

गायत्री ब्राह्मणांस्तांश्च सर्वानेवाब्रवीदिदम्

そのときガーヤトリーは、そこにいたすべてのバラモンたちに語りかけ、次の言葉を述べた。

Verse 135

युष्माकं प्रीणनं कृत्वाऽ तृप्तिं यास्यंति देवताः । भवंतो भूमिदेवा वै सर्वे पूज्या भविष्यथ

汝らを満足させることによって、神々自身もまた満ち足りる。まことに汝らは「地上の神々」であり、汝らすべては礼拝に値する者となる。

Verse 136

युष्माकं पूजनं कृत्वा दत्त्वा दानान्यनेकशः । प्राणायामेन चैकेन सर्वमेतत्तरिष्यथ

汝らを供養し、さまざまな布施を捧げ、さらにはただ一度のプラーナーヤーマの修習によってさえ、汝らはこれらすべて（過失と困難）を超え渡るであろう。

Verse 137

प्रभासे तु विशेषेण जप्त्वा मां वेदमातरम् । प्रतिग्रहकृतान्दोषान्न प्राप्स्यध्वं द्विजोत्तमाः

しかしプラバーサにおいては、とりわけ、我—ヴェーダの母—をジャパとして誦するならば、最勝のブラーフマナたちよ、施物を受け取ることから生じる過失を被ることはない。

Verse 138

पुष्करे चान्नदानेन प्रीताः सर्वे च देवताः । एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवतिभोजिता

プシュカラにおいても、食の布施によってすべての神々は歓喜する。ひとりのブラーフマナに食を施せば、まるで一クロールに施したかのようである。

Verse 139

ब्रह्महत्यादिपापानि दुरितानि च यानि च । तरिष्यंति नराः सर्वे दत्ते युष्मत्करे धने

財が汝らの手に施しとして渡されるとき、人々はブラフマハティヤーのごとき罪、またあらゆる悪業を越えて渡り切るであろう。

Verse 140

महीयध्वे तु जाप्येन प्राणायामैस्त्रिभिः कृतैः । ब्रह्महत्यासमं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

しかし汝らはジャパによって大いに尊ばれる。三度のプラーナーヤーマを修すれば、ブラフマハティヤーに等しい罪も、その瞬間に滅する。

Verse 141

दशभिर्जन्मजनितं शतेन तु पुरा कृतम् । त्रियुगं तु सहस्रेण गायत्री हंति किल्बिषम्

十遍の誦持でガーヤトリーはこの生に生じた罪を滅し、百遍で過去に犯した罪を滅し、千遍で三つのユガにわたる穢れを断つという。

Verse 142

एवं ज्ञात्वा सदा पूज्या जाप्ये च मम वै कृते । भविष्यध्वं न सन्देहो नात्र कार्या विचारणा

これを知ったなら、常に我を敬い礼拝し、我がマントラのジャパ（念誦）を行え。約束された果報を必ず得る—疑いはない。ここで思案は不要である。

Verse 143

ओंकारेण त्रिमात्रेण सार्धेन च विशेषतः । पूज्याः सर्वे न सन्देहो जप्त्वा मां शिरसा सह

とりわけ三拍（トリマー トラ）のオṃカーラ（プラナヴァ）に、その付加形を添えて修し、我をジャパして頂（いただき）に触れ置く儀を行えば、すべては礼拝に値する—疑いはない。

Verse 144

अष्टाक्षरस्थिता चाहं जगद्व्याप्तं मया त्विदम् । माताऽहं सर्ववेदानां वेदैः सर्वैरलङ्कता

「我は八音節の聖なる形に住し、この全世界は我によって遍満されている。我は一切ヴェーダの母、諸ヴェーダの啓示によって荘厳され、証明される者である。」

Verse 145

जत्वा मां परमां सिर्द्धि पश्यन्ति द्विजसत्तमाः । प्राधान्यं मम जाप्येन सर्वेषां वो भविष्यति

「我を供養し、あるいは我をジャパして、最勝の二度生まれ（ドヴィジャ）たちは至上の成就を見いだす。我がマントラのジャパによって、汝らすべてに卓越と名誉がもたらされる。」

Verse 146

गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः । नायंत्रितश्चतुर्वेदः सर्वाशी सर्वविक्रयी

「たとえガーヤトリーの精髄のみを知るブラーフマナであっても、よく自制し規律ある者は勝れている。だが無規律の者は、四ヴェーダを知るとしても、万物を貪り万事を売り渡す者（ダルマを商品化する者）となる。」

Verse 147

यस्माद्भवतां सावित्र्या शापो दत्तो सदे त्विह । अत्र दत्तं हुतं चापि सर्वमक्षयकारकम् । दत्तो वरो मया तेन युष्माकं द्विजसत्तमाः

「ここにおいてサーヴィトリー（Sāvitrī）が汝らに呪詛を下したがゆえに、この地で施される布施も、この地で聖火に投じられる供物も、ことごとく尽きぬ果報となる。ゆえに我はこの恩寵を汝らに授けた、ああ、最勝の二度生まれ（婆羅門）よ。」

Verse 148

अग्निहोत्रपरा विप्रास्त्रिकालं होमदायिनः । स्वर्गं ते तु गमिष्यंति एकविंशतिभिः कुलैः

「アグニホートラ（Agnihotra）に専心し、日々三時にホーマを捧げる婆羅門たちは、まことに天界へ赴くであろう――その一族二十一代とともに。」

Verse 149

एवं शक्रे च विष्णौ च रुद्रे वै पावके तथा । ब्रह्मणो ब्रह्मणानां च गायत्री सा वरं ददौ । तस्मिन्काले वरं दत्त्वा ब्रह्मणः पार्श्वगाऽभवत्

「かくしてガーヤトリー（Gāyatrī）は、シャクラ（インドラ）に、ヴィシュヌに、ルドラに、またパーヴァカ（アグニ）にも、さらにブラフマーと婆羅門たちにも、恩寵を授けた。その時その恩寵を与え終えると、彼女はブラフマーの傍らに住する者となった。」

Verse 150

हरिणा तु समाख्यातं लक्ष्म्याः शापस्य कारणम् । युवतीनां च सर्वासां शापस्तासां पृथक्पृथक्

「それからハリ（Hari）は、ラクシュミー（Lakṣmī）の呪いの原因を語り、さらに、あの若き女たちすべてに降りかかった種々の別々の呪詛を、それぞれ異なるかたちで説き明かした。」

Verse 151

लक्ष्म्यास्तदा वरं प्रादाद्गायत्री ब्रह्मणः प्रिया

「その後、ブラフマーに愛されるガーヤトリー（Gāyatrī）は、ラクシュミー（Lakṣmī）に一つの恩寵を授けた。」

Verse 152

अकुत्सिताः सदा पुत्रि तव वासेन शोभने । भविष्यति न संदेहः सर्वेभ्यः प्रीतिदायकाः

「娘よ、彼らは決して侮られることはない。汝がそこに住まうことにより、麗しき者よ、疑いなく、彼らはすべての者にとって愛され、喜ばれる者となる。」

Verse 153

ये त्वया वीक्षिताः सर्वे सर्वे वै पुण्यभाजनाः । तेषां जातिः कुलं शीलं धर्मश्चैव वरानने

「汝が目を注いだ者は皆—ことごとく—まことに功徳を受ける器である。麗しき面の者よ、彼らの生まれ、家系、品行、そしてダルマもまた、吉祥となり護られる。」

Verse 154

परित्यक्तास्त्वया ये तु ते नरा दुःखभागिनः । सभायां ते न शोभन्ते मन्यन्ते न च पार्थिवैः

汝が捨て去る男たちは悲しみの相続者となる。王の सभाにおいて彼らは輝かず、諸王もまた彼らを重んじない。

Verse 155

आशिषश्चैव तेषां तु कुर्वते वै द्विजोत्तमाः । सौजन्यं तेषु कुर्वन्ति नप्ता भ्राता पिता गुरुः

また彼らのために、最勝の二度生まれ（婆羅門）たちは祝福を授ける。孫、兄弟、父、そして師もまた、彼らに対して温情と礼を尽くす。

Verse 156

बांधवोऽसि न संदेहो न जीवेऽहं त्वया विना । त्वयि दृष्टे प्रसन्ना मे दृष्टिर्भवति शोभना । मनः प्रसीदतेऽत्यर्थं सत्यंसत्यं वदामि ते

汝は我が縁者である—疑いはない。汝なくして我は生きられぬ。汝を見れば、我が眼差しは澄みわたり光を帯び、心は深く鎮まる。まことに、まことに、我は汝にこう告げる。

Verse 157

एवंविधानि वाक्यानि त्वया दृष्ट्या निरीक्षिते । सज्जनास्ते वदिष्यन्ति जनानां प्रीतिदायकाः

かくも慈しみ深い眼差しで汝が見つめられるとき、善き人々はそのような言葉を語るであろう――衆生に歓喜を授ける言葉を。

Verse 158

इन्द्राणि नहुषः प्राप्य स्वर्गं त्वां याचयिष्यति । अदृष्ट्वा तु हतः पापो अगस्त्यवचनाद्द्रुतम्

おおインドラーニーよ、ナフシャは天界に至りて汝に乞い願うであろう。だが、しかるべき敬虔をもって汝を拝さぬなら、その罪ある者はアガスティヤの言葉により速やかに打ち倒される。

Verse 159

सर्पत्वं समनुप्राप्य प्रार्थयिष्यति तं मुनिम् । दर्पेणाहं विनष्टोऽस्मि शरणं मे मुने भव

蛇の身となりて、彼はその聖仙に嘆願するであろう。「驕りによって我は滅びたり。おおムニよ、我が帰依処となれ。」

Verse 160

वाक्येन तेन तस्यासौ नृपस्य भगवानृषिः । कृत्वा मनसि कारुण्यमिदं वचनमब्रवीत्

王の言葉を聞きし尊き聖仙は、心に憐れみを起こして、この返答を語った。

Verse 161

उत्पत्स्यति कुले राजा त्वदीये कुरुनंदन । सार्पं कलेवरं दृष्ट्वा प्रश्नैस्त्वामुद्धरिष्यति

おおクル族の喜びよ、汝自身の家系に一人の王が起こる。汝の蛇の身を見て、問いかけによって汝をその境遇より救い出すであろう。

Verse 162

सोऽप्यजगरतां त्यक्त्वा पुनः स्वर्गं गमिष्यति । अश्वमेधे कृते भर्त्रा सह यासि पुनर्दिवि । प्राप्स्यसे वर दानेन ममानेन सुलोचने

彼もまた、大蛇の境遇を捨てて、再び天界へ赴くであろう。汝の夫が聖なるアシュヴァメーダを修する時、汝は彼とともに再び天上の世界へ行く。わが授けしこの恩寵により、ああ美しき眼の者よ、汝はそれを得る。

Verse 163

देवपत्न्यस्तदा सर्वास्तुष्टया परिभाषिताः । अपत्यैरपि हीनाः स्युर्नैव दुःखं भविष्यति

そのとき、神々の妻たちは皆、女神に満ち足りて語りかけられ、たとえ子に恵まれずとも、決して憂いを抱かぬであろう。

Verse 164

इति दत्त्वा वरान्देवी गायत्री लोकसंमता । जगामादर्शनं देवी सर्वेषां पश्यतां तदा

かくして諸々の恩寵を授け終えると、万界に崇敬される女神ガーヤトリーは、衆人が見守るその時、たちまち姿を消した。

Verse 165

सावित्री तु तदा देवी प्रभासं क्षेत्रमागता । कृतस्मरस्य शृङ्गे तु श्रीसोमेश्वरपूर्वतः

その後、女神サーヴィトリーは聖地プラバーサへ赴き、尊きソーメーシュヴァラの東にある、クリタスマラーと呼ばれる峰に到った。

Verse 166

मन्वन्तरे चाक्षुषे च द्वितीये द्वापरे शुभे । तत्र यज्ञः समारब्धो ब्रह्मणा लोककारिणा

第二のマヌヴァンタラ（チャークシュシャ）の吉祥なるドヴァーパラの時代に、諸世界の利益をなすブラフマーが、そこで（プラバーサにて）祭祀を開始した。

Verse 167

यज्ञे याता महात्मानो देवाः सप्तर्षयो वराः । स्वायंभुवे तु ये शस्ताः शप्तास्ते चाभवन्पुरा

その祭祀には、大いなる魂をもつ神々と、すぐれた七人の聖仙（七リシ）が来集した。スヴァーヤンブヴァの時代に名高かった者たちも、太古にはまた呪いを受けていた。

Verse 168

तस्मात्कालात्समारभ्य प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः

その時より後、彼らは聖地プラバーサのクシェートラに帰依し、そこに安住した。

Verse 169

सावित्री लोकजननी लोकानुग्रहकारिणी । यस्तां पूजयते भक्त्या पक्षमेकं निरंतरम् । ब्रह्मपूजाविधानेन तस्य पुत्रो ध्रुवो भवेत्

サーヴィトリーは諸世界の母にして、衆生に恩寵を施す御方である。ブラフマー礼拝の作法に従い、途切れることなく一パクシャ（半月・十四日）を信愛もって供養する者は、必ずや堅固で揺るがぬ男子を得る。

Verse 170

पाण्डुकूपे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा लिंगानि पञ्च वै । पाण्डवैः स्थापितानीह दृष्ट्वा यज्ञफलं लभेत्

パーンドゥ・クーパにて沐浴し、ここにパーンダヴァたちが建立した五つのリンガを拝観する者は、祭祀（ヤジュニャ）の功徳を得る。

Verse 171

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां तु सावित्रीस्थलसंनिधौ । पठेद्यो ब्रह्मसूक्तानि मुच्यते सर्वपातकैः

ジェーシュタ月の満月の日、サーヴィトリーの聖地の近くでブラフマ・スークタを誦する者は、あらゆる罪過から解き放たれる。

Verse 172

एतत्ते सर्वविख्यातमाख्यातं कल्मषापहम् । यश्चेदं शृणुयाद्भक्त्या स गच्छेत्परमं पदम्

これは遍く世に名高く、穢れを滅するものとして汝に説き明かされた。これを信愛をもって聴く者は、至上の境地に至る。