Adhyaya 61

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे षष्टितमो ऽध्यायः सूत उवाच क्षेत्राण्येतानि सर्वाणि आतपन्ति गभस्तिभिः तेषां क्षेत्राण्यथादत्ते सूर्यो नक्षत्रतारकाः

スータは語った。「これらすべてのクシェートラ（聖地）は太陽の光線によって温められ、照らし出される。さらに太陽は、ナクシャトラと星々を伴い、それらの地にふさわしい時の量と秩序を配分する。かくして天の光もまた、聖地の神聖と律動に仕え、そこではパティ（シヴァ）が礼拝され、パシュ（縛られた魂）をパーシャ（束縛）から解き放つのである。」

Verse 2

चीर्णेन सुकृतेनेह सुकृतान्ते ग्रहाश्रयाः तारणात्तारका ह्येताः शुक्लत्वाच्चैव तारकाः

ここで修されたスクリタ（功徳）によって、その功徳が成就する時、衆生はグラハ（天体の光）の住処に至る。彼らが「ターラカー」と呼ばれるのは、縛られたパシュを彼岸へ渡らせるからであり、またその白く清らかな輝きゆえにも「ターラカー」と呼ばれる。

Verse 3

दिव्यानां पार्थिवानां च नैशानां चैव सर्वशः आदानान्नित्यमादित्यस् तेजसां तमसामपि

天界・地界・夜の領域のあらゆる面から、アーディティヤ（太陽）は常にすべての力を取り込み吸収する—光り輝くエネルギーも、闇をもたらす力さえも。かくして彼は、主の秩序ある創造のうちに宇宙の収集者として働く。

Verse 4

सवने स्यन्दने ऽर्थे च धातुर् एष विभाष्यते सवनात्तेजसो ऽपां च तेनासौ सविता मतः

この語根は「促し生み出すこと」と「流れさせること」の意で説かれる。彼がテージャス（光輝）を顕し、水を動かして流れさせるゆえに、サヴィトリ（Savitṛ）と理解される。シヴァ派の見地では、この活力はパティ—シヴァ—のもとに働き、創造を目覚めさせる内なる主として作用する。

Verse 5

बहुलश्चन्द्र इत्येष ह्लादने धातुरुच्यते शुक्लत्वे चामृतत्वे च शीतत्वे च विभाव्यते

「バフラ」と「チャンドラ」というこの名は、「歓喜させる」を意味する動詞語根から生じると説かれる。白さ、アムリタのごとき不死性、そして清涼の徳として理解される。

Verse 6

सूर्याचन्द्रमसोर्दिव्ये मण्डले भास्वरे खगे जलतेजोमये शुक्ले वृत्तकुंभनिभे शुभे

太陽と月の神妙にして輝く天の円域—天空に明るく光るその中に—水性と火の光輝より成る、吉祥なる白い円球が、完全に丸い壺のように輝いている。

Verse 7

घनतोयात्मकं तत्र मण्डलं शशिनः स्मृतम् घनतेजोमयं शुक्लं मण्डलं भास्करस्य तु

そこでは、月輪（Śaśin）は凝り集まった水の性質であると説かれ、これに対し太陽輪（Bhāskara）は凝縮した光輝より成る、明るく白い円球であると説かれる。かくしてプラーナは、月の清涼にして養う原理と、日の燃え立ち照らす力とを分かち示す—両者は湿婆の宇宙秩序のうちに働き、パシュ（具身の魂）を縛りつつ正しい識別へと導く。

Verse 8

वसन्ति सर्वदेवाश् च स्थानान्येतानि सर्वशः मन्वन्तरेषु सर्वेषु ऋक्षसूर्यग्रहाश्रयाः

あらゆるマヌヴァンタラを通じて、すべての神々は—遍く—これらの聖なる住処に住し、星宿と太陽と諸惑星を支える保持の拠り所となる。

Verse 9

तेन ग्रहा गृहाण्येव तदाख्यास्ते भवन्ति च सौरं सूर्यो ऽविशत्स्थानं सौम्यं सोमस्तथैव च

それゆえ、グラハ（惑星神）はそれぞれの住処の名そのものによって知られる。かくして太陽は太陽の座（サウラ）に入り、同様に月も月の座（サウミヤ）に入った。

Verse 10

शौक्रं शुक्रो ऽविशत्स्थानं षोडशार्चिः प्रतापवान् बृहद् बृहस्पतिश्चैव लोहितश्चैव लोहितम्

光輝あるシュクラ（Śukra）は、十六の光線と大いなる威光をもって金星の座に入り給うた。同じくブリハスパティ（Bṛhaspati）は偉大なる木星の座に入り、ローヒタ（Lohita、マンガラ Maṅgala）は赤き火星の座に入った。

Verse 11

शनैश्चरं तथा स्थानं देवश्चापि शनैश्चरः बौधं बुधस्तु स्वर्भानुः स्वर्भानुस्थानमाश्रितः

また、シャナイシュチャラ（Śanaiścara、土星）の住処も定められ、その地を司る神もまたシャナイシュチャラである。ブダ（Budha、水星）はブダの界に住し、スヴァルバーヌ（Svarbhānu、ラーフ Rāhu）は自らの座に帰依して、スヴァルバーヌの住処にとどまる。

Verse 12

नक्षत्राणि च सर्वाणि नक्षत्राणि विशन्ति च गृहाण्येतानि सर्वाणि ज्योतींषि सुकृतात्मनाम्

あらゆる星宿と星の宿処とは、住まいとして入られる。これらすべての光明の天球は、功徳によって内なる自己を磨いた者の住処となる—ダルマと主パシュパティ（Paśupati）へのバクティによって高められたパシュ（paśu、魂）たちの住まいである。

Verse 13

कल्पादौ सम्प्रवृत्तानि निर्मितानि स्वयंभुवा स्थानान्येतानि तिष्ठन्ति यावद् आभूतसंप्लवम्

これらの聖なる住処は、カルパの初めに動き出し、自生者スヴァヤンブー（Svayambhū、梵天ブラフマー）によって स्थापितされた。万有を呑みこむ大いなる壊滅が来るまで、変わることなく存続する。

Verse 14

मन्वन्तरेषु सर्वेषु देवस्थानानि तानि वै अभिमानिनो ऽवतिष्ठन्ते देवाः स्थानं पुनः पुनः

あらゆるマヌヴァンタラ（Manvantara）において、それらの神々の住処はまことに存続する。そして、それぞれの職分と一体とされる主宰のデーヴァたちは、同じ座へと幾度も立ち戻り、繰り返しその持ち場に就く。

Verse 15

अतीतैस्तु सहैतानि भाव्याभाव्यैः सुरैः सह वर्तन्ते वर्तमानैश् च स्थानिभिस्तैः सुरैः सह

これらの宇宙の働きと位処は、連綿として存続する—過去の神々とともに、来たるべき神々（そして生起を定められぬ者）とともに、また今まさに定めの職分を保つ現存の神々とともに。

Verse 16

अस्मिन्मन्वन्तरे चैव ग्रहा वैमानिकाः स्मृताः विवस्वानदितेः पुत्रः सूर्यो वैवस्वते ऽन्तरे

このマヌヴァンタラにおいて、惑星の力（グラハ）は、空中の車に乗り巡る天なる存在として記憶される。ヴァイヴァスヴァタの時代には、太陽—アディティの子ヴィヴァスヴァーン—が日界の主として統べ、宇宙の秩序を支える。その秩序は究竟にはパティ、すなわちシヴァに依りて立つ。

Verse 17

द्युतिमानृषिपुत्रस्तु सोमो देवो वसुः स्मृतः शुक्रो देवस्तु विज्ञेयो भार्गवो ऽसुरयाजकः

光輝あるソーマは、リシの子より生まれ、ヴァス（八善神）の中のデーヴァとして記憶される。またシュクラもデーヴァとして知られるべきである—彼はバールガヴァにして、アスラの祭司として仕える者。

Verse 18

बृहत्तेजाः स्मृतो देवो देवाचार्यो ऽङ्गिरःसुतः बुधो मनोहरश्चैव ऋषिपुत्रस्तु स स्मृतः

その神は「ブリハット・テージャー（大いなる光輝）」として記憶される—神々の師にして、アンギラスの子である。またブダ（Budha）とも呼ばれ、麗しき者として、リシの子であるとも伝えられる。

Verse 19

शनैश्चरो विरूपस्तु संज्ञापुत्रो विवस्वतः अग्निर्विकेश्यां जज्ञे तु युवासौ लोहितार्चिषः

シャナイシュチャラ（サトゥルヌス、土星）はヴィルーパとも呼ばれ、サンジュニャーとヴィヴァスヴァーン（太陽）の子である。またアグニとヴィケーシーより、若きローヒタールチシュ（赤き炎の者）が生まれた。

Verse 20

नक्षत्रऋक्षनामिन्यो दाक्षायण्यस्तु ताः स्मृताः स्वर्भानुः सिंहिकापुत्रो भूतसंतापनो ऽसुरः

ダクシャより生まれたその娘たちは、ナクシャトラとリクシャの名を帯びる者として記憶される。さらに、シンヒカーの子スヴァルバーヌは、生きとし生けるものを悩ますアスラである。

Verse 21

सोमर्क्षग्रहसूर्येषु कीर्तितास्त्वभिमानिनः स्थानान्येतान्यथोक्तानि स्थानिन्यश्चैव देवताः

月、月宿、諸惑星、そして太陽において、主宰する力（アビマーニン）が称えられる。かくして、これらの住処は説かれたとおりに述べられ、その位に住し統べる神々もまた示される。

Verse 22

सौरम् अग्निमयं स्थानं सहस्रांशोर्विवस्वतः हिमांशोस्तु स्मृतं स्थानम् अम्मयं शुक्लमेव च

千の光を放つ太陽ヴィヴァスヴァーンの太陽界は、火の性質より成る。だが、ヒマーṃシュ（満月の主）の住処は、水より生じ、ことごとく白く清らかであると伝えられる。

Verse 23

आप्यं श्यामं मनोज्ञं च बुधरश्मिगृहं स्मृतम् शुक्लस्याप्यम्मयं शुक्लं पदं षोडशरश्मिवत्

水性（アープヤ）の界は、暗色にして愛でるに足り、ブダ（マーキュリー）の光線より成る住処と説かれる。また「白き者」の位も同じく水性であり、明るく白い平面として、十六の光線をもって輝く。

Verse 24

नवरश्मि तु भौमस्य लोहितं स्थानम् उत्तमम् हरिद्राभं बृहच्चापि षोडशार्चिर्बृहस्पतेः

火星（バウマ）は九つの光線を有すると言われ、その最上の界は深紅に染まる。木星ブリハスパティは形相広大にして、鬱金のごとき黄金色を帯び、十六の輝ける焔を具すと説かれる。

Verse 25

अष्टरश्मिगृहं चापि प्रोक्तं कृष्णं शनैश्चरे स्वर्भानोस्तामसं स्थानं भूतसंतापनालयम्

八つの光線をもつ住処は、またシャナイシュチャラ（Śanaiścara、土星）のものと説かれ、その色は暗黒であると描かれる。さらにスヴァルバーヌ（Svarbhānu、ラーフ）の住まいはターマサの境域、すなわち衆生を悩ませる住処であると言われる。

Verse 26

विज्ञेयास्तारकाः सर्वास् त्व् ऋषयस्त्वेकरश्मयः आश्रयाः पुण्यकीर्तीनां शुक्लाश्चापि स्ववर्णतः

知るべし、すべての星々はリシ（Ṛṣi）そのもの—一条の光を放つ灯—であり、功徳ある名声をもつ者たちの依り処の住まいである。またその自性により、白き色を帯びる。

Verse 27

घनतोयात्मिका ज्ञेयाः कल्पादावेव निर्मिताः आदित्यरश्मिसंयोगात् संप्रकाशात्मिकाः स्मृताः

それらは濃き水より成るものと知るべし。カルパの初めにまさしく造られ、太陽の光線と結び触れることにより、その本性として完全に輝くものとなると伝えられる。

Verse 28

नवयोजनसाहस्रो विष्कंभः सवितुः स्मृतः त्रिगुणस्तस्य विस्तारो मण्डलस्य प्रमाणतः

サヴィトリ（Savitṛ、太陽）の直径（viṣkambha）は九千ヨージャナであると説かれる。さらにその日輪（maṇḍala）の量りにより、その広がりはその三倍である。

Verse 29

द्विगुणः सूर्यविस्ताराद् विस्तारः शशिनः स्मृतः तुल्यस्तयोस्तु स्वर्भानुर् भूत्वाधस्तात्प्रसर्पति

月の広がりは、太陽の直径の二倍であると教えられる。スヴァルバーヌ（Svarbhānu、ラーフ）は両者と等しい量となって、その下を滑るように進み—食の因となる。この秩序ある宇宙において、主（パティ）ただ一者のみが至上の統御者として在し、光明体とグラハ（惑星）は量られた運行の絆（pāśa）のうちに働く。

Verse 30

उद्धृत्य पृथिवीछायां निर्मितां मण्डलाकृतिम् स्वर्भानोस्तु बृहत्स्थानं तृतीयं यत्तमोमयम्

大地の影を引き出し、円盤のごとき輪形に造り成すとき、スヴァルバーヌ（Svarbhānu）の広大なる領域、闇より成る第三の界があると説かれる。

Verse 31

आदित्यात्तच्च निष्क्रम्य समं गच्छति पर्वसु आदित्यमेति सोमाच्च पुनः सौरेषु पर्वसु

太陽より離れて、それは節（parva）の継ぎ目を等しく巡り行く。さらに月より再び太陽へ、日節の継ぎ目において帰還し、かくして聖なる時の循環が整えられる。

Verse 32

स्वर्भानुं नुदते यस्मात् तस्मात्स्वर्भानुरुच्यते चन्द्रस्य षोडशो भागो भार्गवस्य विधीयते

スヴァルバーヌを打ち退け（あるいは抑え）るがゆえに、彼は「スヴァルバーヌ」と称される。また月の十六分の一は、バールガヴァ（シュクラ）に配当される。

Verse 33

विष्कंभान्मण्डलाच्चैव योजनाग्रात्प्रमाणतः भार्गवात्पादहीनस्तु विज्ञेयो वै बृहस्पतिः

天球の直径と円周の広がりを、由旬（yojana）の尺度に照らして知るならば、ブリハスパティ（木星）はバールガヴァ（シュクラ／金星）より四分の一だけ小さいと悟れ。

Verse 34

बृहस्पतेः पादहीनौ वक्रसौरी उभौ स्मृतौ विस्तारान्मण्डलाच्चैव पादहीनस्तयोर्बुधः

ブリハスパティに比して、ヴァクラ（Vakra）とサウリー（Saurī）の両者は、量において「四分の一だけ少ない」と記憶される。さらにブダ（Budha／水星）も、幅と軌道の輪のいずれにおいても、その二者より「四分の一だけ少ない」と説かれる。

Verse 35

तारानक्षत्ररूपाणि वपुष्मन्तीह यानि वै बुधेन तानि तुल्यानि विस्तारान्मण्डलाच्च वै

ここにおいて星および星宿として知られる有身の諸形は、広がりと円輪の天球とにおいて、ブダ（Budha・水星）に等しいと説かれる。かくして天の光明すら定められた尺度のうちに運行し、主（パティ）こそ宇宙秩序を量り治める者であると顕す。

Verse 36

प्रायशश्चन्द्रयोगीनि विद्यादृक्षाणि तत्त्ववित् तारानक्षत्ररूपाणि हीनानि तु परस्परम्

タットヴァを知る者（tattva-vit）は、これらの多くが月との結合（candra-yoga）であり、時の学が見定める星辰の尺度であると悟るべきである。星や星宿として現れるが、それぞれは自らの力の多少により互いに異なる。

Verse 37

शतानि पञ्च चत्वारि त्रीणि द्वे चैव योजने सर्वोपरि निकृष्टानि तारकामण्डलानि तु

星輪（tārakāmaṇḍala）は由旬により、二百・三百・四百・五百と量られる。その中には最上なるものも最下なるものもあり、上方に向かって階梯の秩序に配列されている。

Verse 38

योजनान्यर्धमात्राणि तेभ्यो ह्रस्वं न विद्यते उपरिष्टात्त्रयस्तेषां ग्रहास्ते दूरसर्पिणः

その尺度は半由旬であり、これより小なるものはここでは数えられない。その上方には三つのグラハ（惑星）があり、遠く広くその軌道を巡行する。

Verse 39

सौरो ऽङ्गिराश् च वक्रश् च ज्ञेया मन्दविचारिणः पूर्वमेव समाख्याता गतिस्तेषां यथाक्रमम्

サウラ（Saura）、アーンギラサ（Āṅgirasa）、ヴァクラ（Vakra）は、鈍き分別の者として知られるべきである。彼らのそれぞれの帰趨は、先にすでに順序正しく説き明かされている。

Verse 40

एतेष्वेव ग्रहाः सर्वे नक्षत्रेषु समुत्थिताः विवस्वानदितेः पुत्रः सूर्यो वै मुनिसत्तमाः

これらのナクシャトラより、すべてのグラハ（惑星神）が生ずると説かれる。しかして、アディティの子ヴィヴァスヴァーンこそ、まことに太陽スーリヤである、ああ最勝の牟尼よ。

Verse 41

विशाखासु समुत्पन्नो ग्रहाणां प्रथमो ग्रहः त्विषिमान् धर्मपुत्रस्तु सोमो देवो वसुस्तु सः

ヴィシャーカー宿に生まれし、グラハの第一はソーマである。輝きに満ち、ダルマの子と称され、まことにその神ソーマはヴァス（Vasu）の一柱である。

Verse 42

शीतरश्मिः समुत्पन्नः कृत्तिकासु निशाकरः षोडशार्चिर्भृगोः पुत्रः शुक्रः सूर्यादनन्तरम्

クリッティカー宿より、冷ややかな光を放つ夜の造り手、月が生じた。ついで太陽の後に、ブリグの子シュクラが、十六の輝きをもって現れた。

Verse 43

ताराग्रहाणां प्रवरस् तिष्ये क्षेत्रे समुत्थितः ग्रहश्चाङ्गिरसः पुत्रो द्वादशार्चिर्बृहस्पतिः

星のごとく輝くグラハの中で最勝なるはブリハスパティである。彼はティシュヤの聖なる地において生じ、アンギラスの子なるグラハとして、十二の光明をもって照らす—これぞブリハスパティと宣せられる。

Verse 44

फाल्गुनीषु समुत्पन्नः पूर्वाख्यासु जगद्गुरुः नवार्चिर्लोहिताङ्गश् च प्रजापतिसुतो ग्रहः

パールグニー宿に生まれ、古き伝承において「世界のグル」と称されたこの惑星神は、ナヴァールチ（Navārci）、またローヒターンガ（Lohitāṅga）とも呼ばれる。彼はプラジャーパティの子として現れ、主パティのもと、身をもつ衆生を司るグラハとして働く。

Verse 45

आषाढास्विह पूर्वासु समुत्पन्न इति स्मृतः रेवतीष्वेव सप्तार्चिःस्थाने सौरिः शनैश्चरः

聖なる伝承に曰く、この宇宙の配列において、緩やかに巡るシャナイシュチャラ（サウリ）はプールヴァーシャーダー宿に生じ、その定められた座はレーヴァティー、すなわち「サプタールチḥ（七つの炎）」と呼ばれる処にある。

Verse 46

सौम्यो बुधो धनिष्ठासु पञ्चार्चिर् उदितो ग्रहः तमोमयो मृत्युसुतः प्रजाक्षयकरः शिखी

温和なるブダ（マーキュリー）は、ダニシュター宿において五つの光をもって昇る。されどまた、闇より成り、ムリティユ（死）の子として生まれ、炎の頂を戴き、子孫を衰えさせ得る者とも説かれる。ここに、パティ（シヴァ）の統御のもと、諸グラハが、パシュ（身を帯びた魂）における業の縛（パーシャ）を成熟させる器となることが示される。

Verse 47

आश्लेषासु समुत्पन्नः सर्वहारी महाग्रहः तथा स्वनामधेयेषु दाक्षायण्यः समुत्थिताः

アーシュレーシャー宿において、すべてを奪い尽くす大いなるグラハのごとき災厄が起こった。さらに、自らの名を帯びる星々の間では、ダクシャの娘たるダー クシャーヤニーたちが、不吉な昇起として現れた。

Verse 48

तमोवीर्यमयो राहुः प्रकृत्या कृष्णमण्डलः भरणीषु समुत्पन्नो ग्रहश्चन्द्रार्कमर्दनः

ラーフはタマスの力より成り、その本性は黒き円輪である。バラニー宿に生じ、月と太陽を悩ます「グラハ（掴み取る者）」である。

Verse 49

एते तारा ग्रहाश्चापि बोद्धव्या भार्गवादयः जन्मनक्षत्रपीडासु यान्ति वैगुण्यतां यतः

これらの星々とグラハもまた、バールガヴァ（シュクラ）をはじめとして知り究めるべきである。生まれのナクシャトラが損なわれると、その影響は欠け、不吉の果を生むゆえである。ゆえに、禳いのためのシヴァ派の儀礼を修するには、その状態を知っておかねばならない。

Verse 50

मुच्यते तेन दोषेण ततस्तद्ग्रहभक्तितः सर्वग्रहाणामेतेषाम् आदिरादित्य उच्यते

その惑星そのものへの信愛（バクティ）によって、人はそれがもたらす障りの罪過から解き放たれる。ゆえに、これら一切の天上のグラハの中で、アーディティヤ（太陽）は第一にして最勝と宣言される。

Verse 51

ताराग्रहाणां शुक्रस्तु केतूनां चापि धूमवान् ध्रुवः किल ग्रहाणां तु विभक्तानां चतुर्दिशम्

星のグラハの中ではシュクラ（Śukra・金星）が最勝と宣言され、ケートゥ（彗星）の中ではドゥーマヴァーンがまた首位とされる。さらにドゥルヴァ（北極星）は、諸グラハが四方に配されるときの不動の規準となり、方位の秩序を保つ。

Verse 52

नक्षत्राणां श्रविष्ठा स्याद् अयनानां तथोत्तरम् वर्षाणां चैव पञ्चानाम् आद्यः संवत्सरः स्मृतः

ナクシャトラの中ではシュラヴィシュター（Śraviṣṭhā・ダニシュター）が最勝とされ、アヤナの中では北行（ウッタラーヤナ）がまた最上である。さらに、年の数え方五種のうち、サンヴァツァラが第一と記憶される。かくしてカーラ（時）は、シヴァの秩序における正しい修行のために分類される。

Verse 53

ऋतूनां शिशिरश्चापि मासानां माघ उच्यते पक्षाणां शुक्लपक्षस्तु तिथीनां प्रतिपत्तथा

季節の中ではシシラ（Śiśira・晩冬）が最勝と称され、月の中ではマーガ（Māgha）が至上と言われる。パクシャの中ではシュクラ・パクシャ（白分、明るい半月）が最良であり、ティティの中ではプラティパット（第一ティティ）がまた卓越する。

Verse 54

अहोरात्रविभागानाम् अहश्चादिः प्रकीर्तितः मुहूर्तानां तथैवादिर् मुहूर्तो रुद्रदैवतः

昼夜の区分においては「昼」が第一と称えられる。同様に、ムフールタの中では第一ムフールタは、ルドラを主宰神とすると説かれる。

Verse 55

क्षणश्चापि निमेषादिः कालः कालविदां वराः श्रवणान्तं धनिष्ठादि युगं स्यात्पञ्चवार्षिकम्

時を知る者のうち最勝なる者よ。ニメーシャ（瞬き）などに始まる「クシャナ（刹那）」という単位こそ、まさに時（カーラ）である。また、ダニシュターに始まりシュラヴァナーに至るユガは、五年の周期であると説かれる。

Verse 56

भानोर्गतिविशेषेण चक्रवत्परिवर्तते दिवाकरः स्मृतस्तस्मात् कालकृद्विभुरीश्वरः

太陽の特別な運行によって、それは輪のごとく巡り回る。ゆえに「ディヴァーカラ（昼を作る者）」と記憶される。そしてそれを媒介として、遍満する至上主・最高のイーシュヴァラこそが、時（カーラ）を成す御方である。

Verse 57

चतुर्विधानां भूतानां प्रवर्तकनिवर्तकः तस्यापि भगवान् रुद्रः साक्षाद्देवः प्रवर्तकः

四種の生類に対して、彼は活動へと駆り立てる者であり、また制して止める者でもある。しかもその統御の原理に対してさえ、バガヴァーン・ルドラこそが直接の神的推進者—あらゆる動きを起こす顕現のデーヴァである。

Verse 58

इत्येष ज्योतिषामेवं संनिवेशो ऽर्थनिश्चयः लोकसंव्यवहारार्थं महादेवेन निर्मितः

かくして、天の光明たちのこの秩序ある配列と、その働きの確定とは、世の営みと秩序のためにマハーデーヴァによって定められた。

Verse 59

बुद्धिपूर्वं भगवता कल्पादौ सम्प्रवर्तितः स आश्रयो ऽभिमानी च सर्वस्य ज्योतिरात्मकः

カルパの初めに、福徳なる主はまずブッディ（宇宙的知性）を顕現させた。その後、万有の依り処となり、「我である」という自我性（アビマーナ）を帯び、光明の本質（ジョーティス）として一切に遍満する原理が生起する。

Verse 60

एकरूपप्रधानस्य परिणामो ऽयमद्भुतः नैष शक्यः प्रसंख्यातुं याथातथ्येन केनचित्

この驚異の顕現は、ただ一つの未分化なるプラダーナ（Pradhāna）の変化（パリナーマ）である。ありのままの真実に即して、これを正確に数え尽くせる者はいない。

Verse 61

गतागतं मनुष्येण ज्योतिषां मांसचक्षुषा आगमादनुमानाच्च प्रत्यक्षादुपपत्तितः

天体の来去の運行は、人が肉眼のみで完全に捉えることはできない。アーガマ（Āgama、権威ある啓示）と推理と、可能な限りの直接知覚と、理による証明によって確定されるべきである。

Verse 62

परीक्ष्य निपुणं बुद्ध्या श्रद्धातव्यं विपश्चिता चक्षुः शास्त्रं जलं लेख्यं गणितं मुनिसत्तमाः

おお最勝の聖仙よ、賢者は鋭き बुद्धि（知性）によって巧みに吟味した後にのみ信を置くべきである。識別する者にとっては、眼の学（直観の見）、水による試験、書き記された記録、そして計算が、真実を確かめる手段となる。

Verse 63

पञ्चैते हेतवो ज्ञेया ज्योतिर्मानविनिर्णये

天体（jyotis）の真の度量と計算を定めるために、この五つの因（理由）を知るべきである。