
Rishi: Traditionally Indra-related seers (RV provenance; AV20 is largely Rigvedic re-collection)
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh (Rigvedic-style)
AV 20.87 はリグ・ヴェーダ風のトリシュトゥブ詩節からなる讃歌で、インドラの戦闘の武威と富を授ける主権を招き、祭主に勝利・名声(śravas)・守護的な「余地/自由な空間」(varivas)を確保させる。インドラの原初のソーマ飲用と、中空(大気界)を宇宙的に押し広げた業績を想起することで、神話的先例を現在の効力へと転化する――かつて「自らを偉大とする」敵を打ち倒した同じ力が、いま我らの争いに勝たせ、久遠の安寧(svasti)によって守護せよ。
Mantra 1
अध्व॑र्यवोऽरु॒णं दु॒ग्धमं॒शुं जु॒होत॑न वृष॒भाय॑ क्षिती॒नाम्। गौ॒राद् वेदी॑यां अव॒पान॒मिन्द्रो॑ वि॒श्वाहेद् या॑ति सु॒तसो॑ममि॒च्छन्
アドヴァリュ(adhvaryu)たちよ、赤く、搾り出されたソーマの茎(aṃśu)を、諸民の牡牛に供えよ。祭壇のそば、輝く器より、インドラは飲み取りに近づく。彼は日ごとに来たり、搾られたソーマ(suta-soma)を求めてその一飲を望む。
Mantra 2
यद् द॑धि॒षे प्र॒दिवि॒ चार्वन्नं॑ दि॒वेदि॑वे पी॒तिमिद॑स्य वक्षि । उ॒त हृ॒दोत मन॑सा जुषा॒ण उ॒शन्नि॑न्द्र॒ प्रस्थि॑तान् पाहि॒ सोमा॑न्
汝が高き天に迅き駿馬を据え、日ごとにその飲みものを運び来たるとき――そのとき、心と意とにて喜び受け、渇望して、インドラよ、供え置かれたソーマ(Soma)の杯を飲め。
Mantra 3
ज॒ज्ञा॒नः सोमं॒ सह॑से पपाथ॒ प्र ते॑ मा॒ता म॑हि॒मान॑मुवाच । एन्द्र॑ पप्राथो॒र्व॑१न्तरि॑क्षं यु॒धा दे॒वेभ्यो॒ वरि॑वश्चकर्थ
生まれたての汝は力のためにソーマを飲み、母は汝の偉大さを告げ広めた。インドラよ、汝は広き中空(大気界)を押しひろげ、戦いによって神々のために余地と恩寵を開いた。
Mantra 4
यद् यो॒धया॑ मह॒तो मन्य॑माना॒न् साक्षा॑म॒ तान् बा॒हुभिः॒ शाश॑दानान्। यद् वा॒ नृभि॒र्वृत॑ इन्द्राभि॒युध्या॒स्तं त्वया॒जिं सौ॑श्रव॒सं ज॑येम
汝が戦うとき、みずから大いなる者と思い上がる強敵どもを、面と向かって、両腕もて直に打ち倒した。あるいは、インドラよ、勇士に囲まれて突撃の戦いに加わったとき——その汝によって、われらはその勝負に勝ち、美名に富む栄えを得ん。
Mantra 5
प्रेन्द्र॑स्य वोचं प्रथ॒मा कृ॒तानि॒ प्र नूत॑ना म॒घवा॒ या च॒कार॑ । य॒देददे॑वी॒रस॑हिष्ट मा॒या अथा॑भव॒त् केव॑लः॒ सोमो॑ अस्य
われはインドラの最初の業績を語り、また施与者マガヴァンが後に成し遂げた新たなる業績をも語ろう。勇士を助くる最上の者よ、汝の不思議なるマーヤー(māyā)のはたらきののち、ソーマ(Soma)は彼ひとりのものとなった。
Mantra 6
तवे॒दं विश्व॑म॒भितः॑ पश॒व्यं॑१ यत् पश्य॑सि॒ चक्ष॑सा॒ सूर्य॑स्य । गवा॑मसि॒ गोप॑ति॒रेक॑ इन्द्र भक्षी॒महि॑ ते॒ प्रय॑तस्य॒ वस्वः॑
この四方のすべて、この家畜に富む領域はまことに汝のもの。汝は太陽の眼(sūrya-cakṣas)もてこれを見そなわす。牛の唯一の主(gopati)は汝、インドラよ。われらは汝が差し出す富を分かち受けん。
Mantra 7
बृह॑स्पते यु॒वमिन्द्र॑श्च॒ वस्वो॑ दि॒व्यस्ये॑शाथे उ॒त पार्थि॑वस्य । ध॒त्तं र॒यिं स्तु॑व॒ते की॒रये॑ चिद् यू॒यं पा॑त स्व॒स्तिभिः॒ सदा॑ नः
ブリハスパティ(Bṛhaspati)よ、汝とインドラ(Indra)の二柱は、天の富と地の富とを司る主である。讃える者に、また歌う者にも財宝を授けたまえ。さらに常に、吉祥なる守り(スヴァスティ)をもって我らを護りたまえ。
It is recited to secure victory in battle or competition, to gain good reputation (śravas), and to obtain wealth and ongoing protection (svasti).
It recalls Indra’s first Soma-drinking as the source of his strength; this mythic precedent is invoked so the same victorious power operates for the reciter now.
No. The hymn is primarily a stotra (praise-prayer). Optional simple offerings (water/milk/ghee) may accompany it, but no specific substances are mandated by the text.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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