Opening the text

Rishi: Rigvedic attribution (imported into AV 20): Indra-stotra tradition.
Devata: Indra (Vajrín)
Chandas: Likely Triṣṭubh/Jagatī-class stotra meter (exact meter requires full pada syllable count; excerpt suggests non-Anuṣṭubh).
この短いインドラ讃歌は、『アタルヴァ・ヴェーダ』第20巻に『リグ・ヴェーダ』反復として伝わり、金剛を持つ者(Vajrín)をソーマ圧搾の場へ招き、讃歌(stoma)を「聞き」受け入れるよう促す。さらに、脅威を退ける守護的臨在と、生得のヴリトラ殺しの男らしさ(pauṃsya)を強調し、その英雄的力が祭主にとって儀礼的に有効となるようにする。
Mantra 1
व॒यमे॑नमि॒दा ह्योपी॑पेमे॒ह व॒ज्रिण॑म्। तस्मा॑ उ अ॒द्य स॑म॒ना सु॒तं भ॒रा नू॒नं भू॑षत श्रु॒ते
われらはここで、今日も、また昨日も、金剛を執る者に飲ませた。ゆえに今日、心を一つにして、搾りたてのソーマを捧げよ。いま名高き者のために祭式を整え、彼が聞き入れるようにせよ。
Mantra 2
वृक॑श्चिदस्य वार॒ण उ॑रा॒मथि॒रा व॒युने॑षु भूषति । सेमं नः॒ स्तोमं॑ जुजुषा॒ण आ ग॒हीन्द्र॒ प्र चि॒त्रया॑ धि॒या
かれの狼でさえ退ける者となり、強く揺り動かす者たちは、そのはからい(ヴァユナ)において輝く。このわれらの讃歌を喜んで受け、来たれ、インドラよ、きらめく思惟をもって。
Mantra 3
कदू॒ न्व॑१स्याकृ॑त॒मिन्द्र॑स्यास्ति॒ पौंस्य॑म्। केनो॒ नु कं॒ श्रोम॑तेन॒ न शु॑श्रुवे ज॒नुषः॒ परि॑ वृत्र॒हा
さて、いつインドラの業—その男らしい力—は顕れたのか。いかなる報せによって、また誰について、聞かれぬことがあろうか。ヴリトラを殺す者は、生まれながらにしてすべてを凌ぐと。
To invite Indra to the ritual, bring him the pressed Soma, and secure his attentive presence so his heroic, protective power supports the sacrificer.
No. This is primarily a śrauta-derived stotra centered on Soma and formal praise (stoma), not a bhaisajya (medical) or amulet-based hymn.
Because ‘hearing/renown’ (śruti) functions as a ritual assurance: Indra’s Vr̥tra-slaying might is beyond dispute, so invoking it makes that victorious power present in the rite.
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