Opening the text

Rishi: To be confirmed by AVŚ 19.52 anukramaṇī
Devata: Kāma (personified Desire)
Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification)
この短い讃歌は、カーマ(Kāma、人格化された欲求)を原初の創造衝動――「心の最初の種子」――として招請し、その宇宙的な生成力を祭主(yajamāna)の具体的な繁栄へと転化させる。個人の希求を創造の第一の衝動に合致させることで、詩句は、遠方にある目的をも近づけ、相互の願いを呼応させ、ついには「akṣaya」(尽きず、損なわれない)成就とすることを目指す。これらはカーマに捧げる供物によって確証され、封印される。
Mantra 1
कामः। काम॒स्तदग्रे॒ सम॑वर्तत॒ मन॑सो॒ रेतः॑ प्रथ॒मं यदासी॑त्। स का॑म॒ कामे॑न बृह॒ता सयो॑नी रा॒यस्पोषं॒ यज॑मानाय धेहि
カーマ(Kāma)――欲――は初めに起こった。心の種子、最初に在ったもの。おおカーマよ、偉大なる欲をもって、それと同胎のものとして、祭主(ヤジャマーナ)に財の増益と繁栄を授けよ。
Mantra 2
त्वं का॑म॒ सह॑सासि॒ प्रति॑ष्ठितो वि॒भुर्वि॒भावा॑ सख॒ आ स॑खीय॒ते। त्वमु॒ग्रः पृत॑नासु सास॒हिः सह॒ ओजो॒ यज॑मानाय धेहि
汝、カーマ(Kāma)は威力をもって確立し、遍く支配し、遠くまで輝く者――盟友として友と結ばれる。汝は猛く、戦いにおいて勝ち抜く者。祭主(yajamāna)に力と精気(ojas)を授けよ。
Mantra 3
दू॒राच्च॑कमा॒नाय॑ प्रतिपा॒णायाक्ष॑ये । आस्मा॑ अशृण्व॒न्नाशाः॒ कामे॑नाजनय॒न्त्स्वः
遠くから来る者に、近づき来る者に、手が手に応えるその手に、尽きぬ利得のために――「希望たち」(Āśāḥ)はこの人に耳を傾けた。カーマ(Kāma)によって、彼女らは天の吉祥を生み出した。
Mantra 4
कामे॑न मा॒ काम॒ आगन् हृद॑या॒द्धृद॑यं॒ परि॑ । यद॒मीषा॑म॒दो मन॒स्तदैतूप॒ मामि॒ह
カーマ(Kāma)の力によって、カーマよ、わがもとへ来たれ。心より心へと、余すところなく包みめぐらせ。かの者らの彼方にあるその心、その同じ心——近づき来たれ、ここに、わがもとへ来たれ。
Mantra 5
यत् का॑म का॒मय॑माना इ॒दं कृ॒ण्मसि॑ ते ह॒विः । तन्नः॒ सर्वं॒ समृ॑ध्यता॒मथै॒तस्य॑ ह॒विषो॑ वीहि॒ स्वाहा॑
カーマよ、われらが欲し求めつつ汝のために整えるこの供物(havis)——それがわれらにとって万事において栄え、成就せんことを。しかるのち、この供えを受け取り味わえ。スヴァーハー(svāhā)!
No. Kāma here is broader: the cosmic impulse that drives creation and attainment. The hymn applies that power to prosperity, success, and fulfilment of aims, not only romance.
Akṣaya means “unfailing” or “imperishable.” The hymn seeks gains that do not diminish—stable prosperity or success that remains secure.
Traditionally it culminates in a havis offering with svāhā (19.52.5). A household fire is ideal, but a minimal offering setup (lamp/fire substitute) with clear dedication is often used in practice when a full rite is not possible.
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