
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (as typical for early AV apotropaic hymns; exact r̥ṣi per anukramaṇī should be confirmed for 1.8)
Devata: Bṛhaspati; Agni–Soma (as joint executors of the destructive act)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; to be verified against pada-count in the Saunaka metrical listing)
AV 1.8 は初期アタルヴァヴェーダの対呪害(反呪術)讃歌であり、敵対する存在――ヤートゥダーナ(yātudhāna、「喰らう者」などの害霊)――を名指して見分け、その攻撃を彼ら自身へと跳ね返す。詩は、ブリハスパティの「縛り・拘束」の権威と、アグニ=ソーマの切断・穿刺の力を呼び起こし、隠れたものを捕らえ、暴き、滅ぼして、脅威を川が泡をさらうように遠くへ追い払う。
Mantra 1
यातुधाननाशनम्। इ॒दं ह॒विर्या॑तु॒धाना॑न् न॒दी फेन॑मि॒वा व॑हत्। य इ॒दं स्त्री पुमा॒नक॑रि॒ह स स्तु॑वतां॒ जनः॑
ヤートゥダーナ滅ぼしの(呪)。この供物は、川が泡を運び去るように、ヤートゥダーナどもを運び去る。これによって女を男と成した者は、(この儀を)讃える人々の仲間である。
Mantra 2
अ॒यं स्तु॑वा॒न आग॑मदि॒मं स्म॒ प्रति॑ हर्यत । बृह॑स्पते॒ वशे॑ ल॒ब्ध्वाग्नी॑षोमा॒ वि वि॑ध्यतम्
賛美するこの人はここに来たり。ブリハスパティよ、彼を支配し、アグニとソーマよ、彼を刺し貫き、打ち砕き給え。
Mantra 3
या॒तु॒धान॑स्य सोमप ज॒हि प्र॒जां नय॑स्व च । नि स्तु॑वा॒नस्य॑ पातय॒ पर॒मक्ष्यु॒ताव॑रम्
ソーマを飲む者よ、ヤートゥダーナを打ち、民を導き給え。賛美する者を打ち倒し、揺るがざる者よ、最下層へ投げ捨て給え。
Mantra 4
यत्रै॑षामग्ने॒ जनि॑मानि॒ वेत्थ॒ गुहा॑ स॒ताम॒त्त्रिणां॑ जातवेदः । तांस्त्वं ब्रह्म॑णा वावृधा॒नो ज॒ह्येऽषां शत॒तर्ह॑मग्ने
アグニよ、汝は彼らの生まれと起源を知る。隠されたところ――貪り食う者どもの巣穴を――ジャータヴェーダよ。汝はブラフマン(聖呪)によって力を増し、アグニよ、彼らを百重に打ち倒せ。
It is used to repel and neutralize hostile forces—demons like yātudhānas/“devourers,” or human witchcraft—by reversing the attack and commanding divine destruction.
Bṛhaspati provides brahmanic control (bringing the threat under ‘vaśa’), while Agni–Soma execute the destructive act—piercing, splitting, and burning away the hostile agency.
At minimum, it can be recited with focused intent; traditionally it is paired with a small havis offering into fire. Optional symbolic aids (darbha or a pointed twig) mirror the hymn’s ‘binding’ and ‘piercing’ language.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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