Adhyaya 28

Verse 1

उमोवाच । किंचित्प्रष्टुमना नाथ स्वसंदेहापनुत्तये । वद खेदो यदि न ते त्रिकालज्ञानकोविद

Umā berkata: Wahai Tuan, aku ingin menanyakan sesuatu untuk menyingkirkan keraguanku. Jika tidak memberatkan-Mu, mohon jelaskan, wahai Yang mahir mengetahui tiga masa: lampau, kini, dan akan datang.

Verse 2

तदा भगीरथो राजा क्व क्व भागीरथी तदा । यदा विष्णुस्तपस्तेपे चक्रपुष्करिणी तटे

Pada waktu itu, di manakah Raja Bhagīratha, dan di manakah Bhāgīrathī (Gangga) saat itu—ketika Viṣṇu bertapa di tepi Cakra-puṣkariṇī?

Verse 3

शिव उवाच । संदेहोऽत्र न कर्तव्यो विशालाक्षि सदामले । श्रुतौ स्मृतौ पुराणेषु कालत्रयमुदीर्यते

Śiva bersabda: Wahai yang bermata lebar, senantiasa suci, janganlah timbulkan keraguan di sini. Dalam Śruti, Smṛti, dan Purāṇa, tiga masa (lampau-kini-akan datang) sungguh disebutkan.

Verse 4

भूतं भावि भवच्चापि संशयं मा वृथा कृथाः । इत्युक्त्वा पुनराहेशो गंगामाहात्म्यमुत्तमम्

Tentang masa lampau, masa depan, maupun masa kini—janganlah membuat keraguan dengan sia-sia. Setelah berkata demikian, Sang Īśa kembali menuturkan kemuliaan tertinggi Gaṅgā.

Verse 5

अगस्त्य उवाच । पार्वतीनंदन पुनर्द्युनद्याः परितो वद । महिमोक्तो हरौ यद्वद्देवदेवेन वै तदा

Agastya berkata: Wahai putra Pārvatī, ceritakan kembali dengan lengkap tentang sungai surgawi itu, Gaṅgā—bagaimana pada waktu itu Dewa para dewa menyatakan kemuliaannya kepada Hari.

Verse 6

स्कंद उवाच । मुनऽत्र मैत्रावरुणे यथा देवेन भाषितम् । शुणु त्रिपथगामिन्या माहात्म्यं पातकापहम्

Skanda bersabda: Wahai resi Maitrāvaruṇa (Agastya), dengarkanlah di sini kemuliaan Tri-pathagāminī, Gaṅgā, sang penghapus dosa, persis sebagaimana dituturkan oleh Sang Tuhan.

Verse 7

त्रिस्रोतसं समासाद्य सकृत्पिंडान्ददाति यः । उद्धृताः पितरस्तेन भवांभोधेस्तिलोदकैः

Barang siapa mendatangi Gaṅgā yang bertiga arus dan mempersembahkan piṇḍa walau sekali, maka dengan tarpaṇa air-berwijen itu para leluhurnya terangkat dari samudra saṁsāra.

Verse 8

यावंतश्च तिला मर्त्यैर्गृहीता पितृकर्मणि । तावद्वर्षसहस्राणि पितरः स्वर्गवासिनः

Sebanyak biji wijen yang dipersembahkan manusia dalam upacara bagi Pitṛ, sebanyak itu pula ribuan tahun para Pitṛ bersemayam di surga.

Verse 9

देवाः सपितरो यस्माद्गंगायां सर्वदा स्थिताः । आवाहनं विसर्गं च तेषां तत्र ततो नहि

Karena para Deva bersama para Pitṛ senantiasa hadir di Gaṅgā, maka di sana tidak perlu pemanggilan (āvāhana) maupun pelepasan (visarjana) bagi mereka.

Verse 10

पितृवंशे मृता ये च मातृवंशे तथैव च । गुरु श्वशुर बंधूनां ये चान्ये बांधवा मृताः

Mereka yang wafat dalam garis ayah, demikian pula dalam garis ibu; juga yang telah tiada di antara guru, mertua laki-laki, kaum kerabat, dan sanak saudara lainnya—semuanya termasuk.

Verse 11

अजातदंता ये केचिद्ये च गर्भे प्रपीडिताः । अग्निविद्युच्चोरहता व्याघ्रदंष्ट्रिभिरेव च

Mereka yang wafat sebelum gigi tumbuh, mereka yang tersiksa dan binasa dalam kandungan; mereka yang terbunuh oleh api, petir, atau pencuri, dan mereka yang tercabik oleh taring harimau—semuanya hendak dikenang.

Verse 12

उद्बंधन मृता ये च पतिता आत्मघातकाः । आत्मविक्रयिणश्चोरा ये तथाऽयाज्ययाजकाः

Mereka yang mati karena gantung diri, mereka yang jatuh dalam kenistaan, mereka yang mengakhiri hidupnya sendiri; mereka yang menjual dirinya, para pencuri, dan mereka yang menjadi imam pada yajña terlarang—semuanya termasuk.

Verse 13

रसविक्रयिणो ये च ये चान्ये पापरोगिणः । अग्निदा गरदाश्चैव गोघ्नाश्चैव स्ववंशजाः

Mereka yang memperjualbelikan minuman memabukkan, dan yang lain yang terserang penyakit karena dosa; para pembakar (pelaku pembakaran), para peracun, dan para pembunuh sapi—meski lahir dalam garis keturunan sendiri—semuanya termasuk di dalamnya.

Verse 14

असिपत्रवने ये च कुंभीपाके च ये गताः । रौरवेप्यंधतामिस्रे कालसूत्रे च ये गताः

Mereka yang telah sampai ke Asipatravana dan Kumbhīpāka, serta mereka yang telah pergi ke Raurava, Andhatāmisra, dan Kālasūtra—mereka pun termasuk di dalamnya.

Verse 15

जात्यंतरसहस्रेषु भ्राम्यंते ये स्वकर्मभिः । ये तु पक्षिमृगादीनां कीटवृक्षादि वीरुधाम्

Mereka yang, digerakkan oleh karmanya sendiri, mengembara melalui ribuan kelahiran lain; yang memasuki rahim burung dan binatang, dan yang menjadi serangga, pepohonan, serta tumbuhan menjalar—semuanya termasuk.

Verse 16

योनिं गतास्त्वसंख्याताः संख्यातानामशोभनाः । प्रापिता यमलोकं तु सुघोरैर्यमकिंकरैः

Tak terhitung makhluk telah memasuki berbagai rahim—tak elok di antara yang terbilang; dan mereka diseret ke alam Yama (Yamaloka) oleh para yamakiṅkara, para utusan Yama yang amat mengerikan.

Verse 17

येऽबांधवा बांधवा वा येऽन्यजन्मनि बांधवाः । येपि चाज्ञातनामानो ये चापुत्राः स्वगोत्रजाः

Baik yang tidak berkerabat maupun yang berkerabat, maupun yang pernah menjadi kerabat pada kelahiran lain; mereka yang namanya tak diketahui, dan mereka dari gotra sendiri yang wafat tanpa putra—semuanya termasuk.

Verse 18

विषेण च मृता वै ये ये वै शृंगिभिराहताः । कृतघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये च मित्रद्रुहस्तथा

Mereka yang mati karena racun, yang tewas ditanduk binatang bertanduk, para pengkhianat yang tak tahu budi, pembunuh guru, dan para pendusta yang mengkhianati sahabat—mereka pun disebut di sini (dalam ajaran tentang pelepasan melalui upacara suci di Kāśī).

Verse 19

स्त्री बालघातका ये च ये च विश्वासघातकाः । असत्यहिंसानिरता सदा पापरताश्च ये

Mereka yang membunuh perempuan dan anak-anak, para pengkhianat kepercayaan, yang tekun pada dusta dan kekerasan, serta yang senantiasa bersenang dalam dosa—mereka pun termasuk (dalam ajaran tentang ritus penyelamat yang terkait dengan Kāśī).

Verse 20

अश्वविक्रयिणो ये च परद्रव्यहराश्च ये । अनाथाः कृपणा दीना मानुष्यं प्राप्तुमक्षमाः

Mereka yang memperdagangkan kuda, yang merampas harta orang lain, dan yang menjadi tak berdaya—tanpa pelindung, papa, dan jatuh—tak mampu meraih kelahiran sebagai manusia kembali; semuanya pun termasuk (dalam uraian ritus penyucian ini).

Verse 21

तर्पिता जाह्नवीतोयैर्नरेण विधिना सकृत् । प्रयांति स्वर्गतिं तेपि स्वर्गिणो मुक्तिमाप्नुयुः

Bila mereka dipuaskan walau sekali saja—oleh seorang manusia, menurut tata-aturan—melalui tarpaṇa dengan air Jāhnavī (Gaṅgā), maka bahkan mereka pun menempuh jalan surga; dan setelah mencapai surga, pada akhirnya dapat meraih mokṣa (pembebasan).

Verse 22

एतान्मंत्रान्समुच्चार्य यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । श्राद्धं पिंडप्रदानं च स विधिज्ञ इहोच्यते

Ia yang setelah melantunkan mantra-mantra ini dengan semestinya, melakukan pitṛ-tarpaṇa bagi para leluhur, serta melaksanakan śrāddha dan persembahan piṇḍa—dialah yang di sini disebut benar-benar mengetahui tata-ritus.

Verse 23

कामप्रदानि तीर्थानि त्रैलोक्ये यानि कानिचित् । तानि सर्वाणि सेवंते काश्यामुत्तरवाहिनीम्

Segala tīrtha yang mengabulkan keinginan di tiga alam—semuanya seakan bersandar dan berbakti melayani Gaṅgā Uttaravāhinī (yang mengalir ke utara) di Kāśī.

Verse 24

स्वःसिंधुः सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी । काश्यां विशेषतो विष्णो यत्र चोत्तरवाहिनी

Sungai surgawi Gaṅgā suci di mana-mana dan melenyapkan bahkan dosa pembunuhan brāhmaṇa; namun di Kāśī, wahai Viṣṇu, di tempat ia mengalir sebagai Uttaravāhinī, kesuciannya sungguh istimewa.

Verse 25

गायंति गाथामेतां वै दैवर्षिपितरोगणाः । अपि दृग्गोचरा नः स्यात्काश्यामुत्तरवाहिनी

Para dewa-ṛṣi dan rombongan para leluhur melantunkan kidung ini: “Semoga Gaṅgā Uttaravāhinī di Kāśī tampak dalam pandangan mata kami.”

Verse 26

यत्रत्यामृतसंतृप्तास्तापत्रितयवर्जिताः । स्याम त्वमृतमेवाद्धा विश्वनाथप्रसादतः

Di sana, dipuaskan oleh amṛta itu, terbebas dari tiga derita, semoga kami sungguh menjadi abadi—benar adanya—oleh anugerah Viśvanātha, Tuhan Kāśī.

Verse 27

गंगैव केवला मुक्त्यै निर्णीता परितो हरे । अविमुक्ते विशेषेण ममाधिष्ठानगौरवात्

Wahai Hari, Gaṅgā semata telah ditetapkan dari segala sisi sebagai sarana langsung menuju mokṣa; dan di Avimukta (Kāśī) terlebih lagi—karena kemuliaan kehadiran-Ku sendiri yang bersemayam di sana.

Verse 28

ज्ञात्वा कलियुगं घोरं गंगाभक्तिः सुगोपिता । न विंदतिं जना गंगां मुक्तिमागैर्कदायिकाम्

Mengetahui dahsyatnya zaman Kali, bhakti kepada Gangā disembunyikan rapat; manusia tidak menemukan Gangā, penganugerahi jalan menuju mokṣa.

Verse 29

अनेकजन्मनियुतं भ्राम्यमाणस्तु योनिषु । निर्वृतिं प्राप्नुयात्कोत्र जाह्नवीभजनं विना

Mengembara dalam rahim-rahim selama tak terhitung kelahiran, bagaimana mungkin seseorang meraih ketenteraman tanpa bhajana-bhakti kepada Jāhnavī (Gangā)?

Verse 30

नराणामल्पबुद्धीनामेनो विक्षिप्तचेतसाम् । गंगेव परमं विष्णो भेषजं भवरोगिणाम्

Wahai Viṣṇu, bagi manusia yang budinya kecil—yang batinnya tercerai-berai oleh dosa—Gangā sajalah obat tertinggi bagi mereka yang sakit oleh roga-bhava (penyakit samsara).

Verse 31

खंडस्फुटितसंस्कारं गंगातीरे करोति यः । मम लोके चिरं कालं तस्याक्षय सुखं हरे

Wahai Hari, siapa pun yang melaksanakan saṁskāra—meski terpecah atau tidak sempurna—di tepi Gangā, ia menikmati kebahagiaan yang tak binasa untuk waktu lama di alam-Ku.

Verse 32

गंतुमुद्दिश्य यो गंगां परार्थस्वार्थमेव वा । न गच्छति परं मोहात्स पतेत्पितृभिः सह

Siapa yang berangkat hendak pergi ke Gangā—demi orang lain atau demi dirinya—namun karena moha (delusi) tidak jadi pergi, ia jatuh bersama para leluhurnya (pitṛ).

Verse 33

सर्वाणि येषां गांगेयैस्तोयैः कृत्यानि देहिनाम् । भूमिस्था अपि ते मर्त्या अमर्त्या एव वै हरे

Wahai Hari, mereka yang bagi para makhluk berjasadnya segala upacara suci dilakukan dengan air suci Gangga—meski hidup di bumi sebagai insan fana—sesungguhnya laksana yang abadi.

Verse 34

चरमेपि वयोभागे स्वःसिंधुं यो निषेवते । कृत्वाप्येनांसि बहुशः सोपि यायाच्छुभां गतिम्

Bahkan pada masa akhir usia, siapa yang berlindung dan berbakti kepada sungai surgawi, Gangga—walau berkali-kali berbuat dosa—tetap meraih tujuan yang mulia.

Verse 35

यावदस्थि मनुष्याणां गंगातोयेषु तिष्ठति । तावदब्दसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

Selama tulang seseorang tetap berada di dalam air Gangga, selama itu pula—beribu-ribu tahun lamanya—ia dimuliakan di alam surga.

Verse 36

विष्णुरुवाच । देवदेवजगन्नाथ जगतां हितकृत्प्रभो । कीकसं चेत्पतेद्दैवाद्दुर्वृत्तस्य दुरात्मनः

Viṣṇu bersabda: Wahai Dewa para dewa, Jagannātha, pelindung dan pembawa kebaikan bagi semesta—wahai Prabhu! Jika karena takdir tulang seorang yang bejat dan berhati jahat jatuh ke sana...

Verse 37

जले द्युनद्या निष्पापे कथं तस्य परा गतिः । अपमृत्यु विपन्नस्य तदीश विनिवेद्यताम्

Bila (sisa jasadnya) berada dalam air sungai surgawi yang menghapus dosa itu, apakah tujuan tertingginya? Dan bagi yang binasa karena kematian sebelum waktunya—wahai Īśa—mohon dijelaskan pula.

Verse 38

महेश्वर उवाच । अत्रार्थे कथयिष्यामि पुरावृत्तमधोक्षज । शृणुष्वैकमना विष्णो वाहीकस्य द्विजन्मनः

Mahesvara bersabda: “Dalam perkara ini, wahai Adhokṣaja (Viṣṇu), akan kuceritakan kisah purba. Dengarkan dengan hati terpusat, wahai Viṣṇu, riwayat sang dvija bernama Vāhīka.”

Verse 39

पुरा कलिंगविषये द्विजो लवणविक्रयी । संध्यास्नानविहीनश्च वेदाक्षरविवर्जितः

Dahulu, di wilayah Kaliṅga, hiduplah seorang dvija yang mencari nafkah dengan menjual garam. Ia tanpa sandhyā-upāsanā dan mandi ritual harian, bahkan telah meninggalkan pelafalan aksara-aksara Weda.

Verse 40

वाहीको नामतो यज्ञसूत्रमात्रपरिग्रहः । परिग्रहश्च तस्यासीत्कौविंदी विधवा नवा

Namanya Vāhīka—yang satu-satunya ‘milik’nya hanyalah yajña-sūtra (benang suci) semata. Dan keterikatan dunianya ialah seorang janda muda dari kaum penenun, Kauviṃdī.

Verse 41

दुर्भिक्षपीडितेनाथ वृषलीपतिना विना । प्राणाधारं तदा तेन देशाद्देशांतरं ययौ

Kemudian, terhimpit oleh kelaparan dan terpisah dari suami perempuan śūdra itu, ia pergi dari negeri ke negeri demi mencari sandaran sekadar untuk mempertahankan hidup.

Verse 42

मध्येऽथ दंडकारण्यं क्षुत्क्षामः संगवर्जितः । व्याघ्रेण घातितस्तत्र नरमांसप्रियेण सः

Di tengah perjalanan, di rimba Daṇḍaka, ia lemah karena lapar dan tanpa kawan; di sana ia dibunuh oleh seekor harimau yang gemar akan daging manusia.

Verse 43

तस्य वामपदं गृध्रो गृहीत्वोदपतत्ततः । मांसाशिनाऽन्य गृध्रेण तस्य युद्धमभूद्दिवि

Seekor burung nasar menyambar kaki kirinya dan terbang ke atas. Kemudian, di langit, terjadilah pertarungan antara burung nasar itu dan burung nasar pemakan daging lainnya.

Verse 44

गृध्रयोरामिषं गृध्न्वोः परस्परजयैषिणोः । अवापतत्पादगुल्फं कंकचंचुपुटात्तदा

Ketika kedua burung nasar itu bertarung karena menginginkan daging dan mencari kemenangan atas satu sama lain, maka pergelangan kaki dan kaki itu jatuh dari paruh burung kanka.

Verse 45

तस्य वाहीक विप्रस्य व्याघ्रव्यापादितस्य ह । मध्ये गंगं दैवयोगादपतद्द्वंद्वकारिणोः

Kaki Brahmana Vahika yang dibunuh oleh harimau itu—sungguh, karena takdir ilahi—jatuh ke Sungai Gangga, tepat saat kedua burung itu sedang bertengkar.

Verse 46

यदैव हतवान्द्वीपी तं वाहीकमरण्यगम् । तस्मिन्नेव क्षणे बद्धः स पाशैः क्रूरकिंकरैः

Pada saat harimau membunuh Vahika di hutan, pada saat yang sama dia diikat dengan jerat oleh para pelayan Yama yang kejam.

Verse 47

कशाभिर्घातितोत्यंतमाराभिः परितोदितः । वमन्रुधिरमास्येन नीतस्तैः स यमाग्रतः

Dipukuli dengan cambuk dan ditusuk-tusuk dengan tongkat runcing, sambil memuntahkan darah dari mulutnya, dia digiring oleh mereka ke hadapan Yama.

Verse 48

आपृच्छि धर्मराजेन चित्रगुप्तोथ मापते । धर्माधर्मं विचार्यास्य कथयाशु द्विजन्मनः

Lalu Dharmarāja (Yama) bertanya kepada Citragupta: “Wahai tuan, segeralah menimbang dharma dan adharma dari brahmana ini, lalu laporkan kepadaku.”

Verse 49

वैवस्वतेन पृष्टोथ चित्रगुप्तो विचित्रधीः । सर्वदा सर्वजंतूनां वेदिता सर्वकर्मणाम्

Ketika ditanya oleh Vaivasvata (Yama), Citragupta yang berakal menakjubkan—yang senantiasa mengetahui semua makhluk dan segala perbuatannya—bersiap untuk berkata.

Verse 50

जगाद यमुनाबंधुं वाहीकस्य द्विजन्मनः । जन्मकर्मदिनारभ्य दुर्वृत्तस्य शुभेतरम्

Ia pun berkata kepada kerabat Yamunā, Yama, tentang dwij dari Vāhīka itu: sejak hari upacara kelahiran, ia menuturkan perilaku si berwatak buruk—hampir tiada yang suci, lebih banyak yang tidak baik.

Verse 51

चित्रगुप्त उवाच । गर्भाधानादिकं कर्म प्राक्कृतं नास्य केनचित् । जातकर्मकृतं नास्य पित्राऽज्ञानवता हरे

Citragupta berkata: “Wahai Hari, baginya tiada seorang pun melakukan samskāra awal seperti garbhādhāna. Bahkan jātakarma pun tidak dilakukan oleh ayahnya yang bodoh.”

Verse 52

गर्भैनः शमने हेतुः समस्तायुः सुखप्रदम् । एकादशेह्नि नामास्य न कृतं विधिपूर्वकम्

Ritus itu menjadi sebab penenang dosa-dosa yang terkait rahim dan pemberi kebahagiaan sepanjang usia; namun pada hari kesebelas, upacara penamaannya tidak dilakukan menurut tata-aturan.

Verse 53

ख्यातः स्याद्येन विधिना सर्वत्र विधिपावनम् । नाकार्षीन्निर्गमं चास्य चतुर्थे मासि मंदधीः

Dengan tata cara yang ditetapkan, yang menjadikan seseorang teguh dan disucikan oleh aturan di mana-mana, sang wali yang tumpul budi bahkan tidak melaksanakan upacara ‘nirgamana’ (keluar rumah pertama) pada bulan keempat bagi anak itu.

Verse 54

जनकः शुभतिथ्यादौ विदेशगमनापहम् । षष्ठेऽन्नप्राशनंमासि न कृतं विधिपूर्वकम्

Pada saat tithi yang mujur—ritus yang dikatakan menolak kepergian ke negeri asing—ayahnya tetap tidak melaksanakan annaprāśana (pemberian makanan pertama) pada bulan keenam menurut tata cara yang semestinya.

Verse 55

सर्वदा मिष्टमश्नाति कर्मणा येन भास्करे । न चूडाकरणं चास्य कृतमब्दे यथाकुलम्

Wahai Bhāskara, itulah ritus yang dengannya seseorang diberkahi untuk senantiasa menikmati makanan manis; namun tonsur cūḍākaraṇa (mencukur rambut pertama) baginya pun tidak dilakukan pada tahun yang semestinya menurut adat keluarga.

Verse 56

कर्मणा येन केशाः स्युः स्निग्धाः कुसुमवर्षिणः । नाकारि कर्णवेधोस्य जनित्रा समये शुभे

Itulah ritus yang membuat rambut menjadi berkilau dan ‘menurunkan bunga’—yakni membawa keberuntungan; namun pada saat mujur, orang tuanya tidak melaksanakan karṇavedha (tindik telinga) baginya.

Verse 57

सुवर्णग्राहिणौ येन कर्णौ स्यातां च सुश्रुती । मौंजीबंधोप्यभूदस्य व्यतीतेब्देऽष्टमे हरे । ब्रह्मचर्याभिवृद्ध्यै यो ब्रह्मग्रहणहेतुकः

Dengan ritus itu, telinga menjadi layak menerima perhiasan emas dan seseorang menjadi suśruti—baik dalam mendengar dan menerima ajaran. Wahai Hari, baginya pengikatan ikat-pinggang muñja pun baru terjadi setelah tahun kedelapan berlalu—demi pertumbuhan brahmacarya dan sebagai sebab untuk menerima Brahman, yakni pelajaran Weda.

Verse 58

मौंजीमोक्षणवार्तापि कृता नास्य जनुःकृता । गार्हस्थ्यं प्राप्यते यस्मात्कर्मणोऽनंतरं वरम्

Bahkan hanya kabar bahwa upacara pelepasan mauñjī (ikat pinggang suci) telah dilakukan—meski ia tidak sungguh menempuh tahapan āśrama sebagaimana mestinya—namun seketika sesudah tindakan itu ia memperoleh kedudukan luhur berikutnya, yakni āśrama gṛhastha (berumah tangga).

Verse 59

यथाकथंचिदूढाऽथ पत्नी त्यक्तकुलाध्वगा । वृषलीपतिना तेन परदारापहारिणा

Kemudian, entah bagaimana, ia mengambil seorang istri—seorang perempuan yang telah meninggalkan jalan dan tata keluarganya; dan ia, sebagai suami perempuan rendah (vṛṣalī), berubah menjadi perampas istri orang lain.

Verse 60

आरभ्य पंचमाद्वर्षात्परस्वस्यापहारकः । अभूदेष दुराचारो दुरोदरपरायणः

Sejak memasuki tahun kelimanya, ia menjadi perampas harta milik orang lain; orang ini berubah menjadi pelaku durācāra, dan tenggelam dalam kegemaran berjudi.

Verse 61

रुमायां वसताऽनेन हतागौरेकवार्षिकी । एकदा दृढदंडेन लिहंती लवणं मृता

Ketika tinggal di Rumā, ia membunuh seekor sapi yang baru berumur setahun; suatu ketika saat sapi itu menjilat garam, ia dipukul dengan tongkat keras hingga mati.

Verse 62

जननीं पादपातेन बहुशोऽसावताडयत् । कदाचिदपि नो वाक्यं पितुः कृतमनेन वै

Ia berulang kali menendang ibunya sendiri; dan sungguh, ia tidak pernah—bahkan sekali pun—melaksanakan perkataan ayahnya.

Verse 64

धत्तूरकरवीरादि बहुधोपविषाणि च । क्रीडाकलहमात्रेण भक्षयच्चैष दुर्मतिः

Orang yang berakal jahat ini, hanya karena permainan dan pertengkaran kekanak-kanakan, bahkan memakan berbagai racun ringan seperti dhattūra dan karavīra.

Verse 65

दग्धोसावग्निना सौरे श्वभिश्च कवलीकृतः । शृंगिभिः परितः प्रोतो विषाणाग्रैरसौ बहु

Ia terbakar oleh api yang dahsyat, dicabik dan dilahap anjing-anjing, serta berulang kali ditusuk dari segala arah oleh binatang bertanduk dengan ujung tanduknya.

Verse 66

दंदशूकैर्भृशं दष्टो दुष्टः शिष्टैर्विगर्हितः । काष्ठेष्टलोष्टैः पापिष्ठः कृतानिष्टः सदात्मनः

Ia digigit ular dengan hebat; ia hina dan dicela oleh orang-orang saleh. Si paling berdosa ini, yang selalu mencelakai orang baik, dipukuli dengan kayu, pecahan periuk, dan gumpalan tanah.

Verse 67

आस्फालितं शिरोनेनासकृच्चापि दुरात्मना । यदर्च्यते सदा सद्भिरुत्तमांगमनेकधा

Jiwa yang jahat itu berulang kali membanting kepalanya—anggota tertinggi yang senantiasa dihormati dan dipuja dengan banyak cara oleh orang-orang saleh—lagi dan lagi.

Verse 68

असौ हि ब्राह्मणो मंदो गायत्रीमपिवेदन । कामतो मत्स्यमांसानि जग्धान्येतेन दुर्धिया

Brāhmaṇa yang tumpul budi ini bahkan tidak mengetahui Gāyatrī; dan karena dorongan nafsu, dengan pengertian yang sesat ia memakan ikan dan daging.

Verse 69

आत्मार्थं पायसमसौ पर्यपाक्षीदनेकधा । लाक्षालवणमांसानां सपयोदधिसर्पिषाम्

Demi kepentingan dirinya sendiri, ia berulang kali memasak payasa (bubur manis) dengan berbagai cara—dengan lak, garam, dan daging, serta dengan susu, dadih, dan ghee (mentega suci).

Verse 70

विषलोहायुधानां च दासीगोवाजिनामपि । विक्रेताऽसौ सदा मूढस्तथा वै केशचर्मणाम्

Orang yang tersesat itu senantiasa menjual racun dan senjata besi; bahkan memperdagangkan budak perempuan, sapi, dan kuda—demikian pula rambut dan kulit.

Verse 71

शूद्रान्न परिपुष्टांगः पर्वण्यहनि मैथुनी । पराङ्मुखो दैवपित्र्यकर्मण्येष दुरात्मवान्

Dengan menyehatkan tubuhnya dari makanan yang diterima dari seorang Śūdra, ia berbuat persetubuhan bahkan pada hari raya dan hari suci; dan ia berpaling dari kewajiban kepada para dewa dan leluhur—demikianlah si berhati jahat itu.

Verse 72

पक्षिणो घातितानेन मृगाश्चापि परः शतम् । अकारण द्रुमच्छेदी सदा निर्दयमानसः

Oleh dia burung-burung dibunuh, dan binatang liar juga—lebih dari seratus; tanpa sebab ia menebang pohon, hatinya senantiasa tanpa belas kasih.

Verse 74

अदत्तदानः पिशुनः शिश्नोदरपरायणः । किं बहूक्तेन रविज साक्षात्पातक मूर्तिमान्

Ia tidak pernah bersedekah, suka memfitnah, dan hanya terpaut pada nafsu serta perut. Apa lagi yang perlu dikatakan, wahai putra Sang Surya? Ia bagaikan dosa yang menjelma nyata.

Verse 75

रौरवेप्यंधतामिस्रे कुंभीपाकेऽतिरौरवे । कालसूत्रे कृमिभुजि पूयशोणितकर्दमे

Di Raurava, Andhatāmisra, Kumbhīpāka, dan Atiraurava; di Kālasūtra, Kṛmibhoji, serta dalam lumpur nanah dan darah—

Verse 76

असिपत्रवने घोरे यंत्रपीडे सुदंष्ट्रके । अधोमुखे पूतिगंधे विष्ठागर्त्तेष्वभोजने

—di Asi-patravana yang mengerikan, dalam siksaan mesin penghancur, di Sudaṃṣṭraka; di Adhomukha, di alam berbau busuk, dan di lubang-lubang kotoran Abhojana—

Verse 77

सूचीभेद्येऽथ संदंशे लालापे क्षुरधारके । प्रत्येकं नरके त्वेष पात्यतां कल्पसंख्यया

—di Sūcībhedya, lalu Saṃdaṃśa, di Lālāpa, dan Kṣuradhāraka—ke tiap neraka, satu demi satu, semoga ia dilempar selama hitungan kalpa.

Verse 78

धर्मराजः समाकर्ण्य चित्रगुप्तमुखादिति । निर्भर्त्स्य तं दुराचारं किंकरानादिदेश ह

Mendengar hal itu dari mulut Citragupta, Dharmarāja menegur si pelaku durjana, lalu memerintahkan para kinka-ra (utusan)nya.

Verse 79

भ्रू संज्ञया हृतैर्नीतः स बद्ध्वा निरयालयम् । आक्रंदरावो यत्रोच्चैः पापिनां रोमहर्षणः

Hanya dengan isyarat alis, ia ditangkap dan diseret pergi; diikat lalu dibawa ke kediaman neraka—tempat ratap tangis para pendosa menggema keras, menimbulkan ngeri di sekujur tubuh.

Verse 80

ईश्वर उवाच । यातनास्वतितीव्रासु वाहीके संस्थिते तदा । तत्कालपुण्यफलदे गाङ्गेयांभसि निर्मले

Īśvara bersabda: Ketika Vāhīka berada dalam siksaan yang amat dahsyat, pada saat itu juga tampak air suci Gaṅgā yang bening, yang seketika menganugerahkan buah kebajikan.

Verse 81

पतितं तद्धि गृध्रास्याद्वाहीकस्य द्विजन्मनः । हरे विमानं तत्कालमापन्नं सुरसद्मतः

Pada saat itu juga, lenyaplah keadaan berwajah burung nasar dari Vāhīka, sang dvija; dan wahana surgawi milik Hari segera datang dari kediaman para dewa.

Verse 82

घंटावलंबितं दिव्यं दिव्यस्त्रीशतसंकुलम् । आरुह्य देवयानं स दिव्यवेषधरो द्विजः

Kendaraan ilahi itu gemerlap, bergantungan lonceng, dan dipenuhi ratusan wanita surgawi. Sang dvija, mengenakan busana ilahi, pun menaikinya.

Verse 83

वीज्यमानोऽप्सरोवृंदैर्दिव्यगंधानुलेपनः । जगाम स्वर्गभुवनं गंगास्थिपतनाद्धरे

Dikipasi oleh rombongan apsara dan diurapi wewangian ilahi, wahai Hari, ia menuju alam surga karena tulang-belulangnya jatuh (tercelup) ke dalam Gaṅgā.

Verse 84

स्कंद उवाच । वस्तुशक्तिविचारोयमद्भुतः कोपि कुंभज । द्रवरूपेण काप्येषा शक्तिः सादाशिवी परा

Skanda berkata: Wahai Kumbhaja, perenungan tentang śakti yang melekat pada hakikat ini sungguh menakjubkan. Dalam wujud cair, inilah śakti tertinggi milik Sadāśiva.

Verse 85

करुणामृतपूर्णेन देवदेवेन शंभुना । एषा प्रवर्तिता गंगा जगदुद्धरणाय वै

Dipenuhi nektar welas asih, Śambhu—Dewa para dewa—mengalirkan Gaṅgā ini, sungguh demi pengangkatan dan pembebasan dunia.

Verse 86

यथान्याः सरितो लोके वारिपूर्णाः सहस्रशः । तथैषानानुमंतव्या सद्भिस्त्रिपथगामिनी

Walau di dunia ada ribuan sungai lain yang penuh air, namun Gaṅgā ini—Tripathagā yang mengalir di tiga jalur—tidak patut disamakan begitu saja oleh orang saleh.

Verse 87

श्रुत्यक्षराणि निश्चित्य कारुण्याच्छंभुना मुने । निर्मिता तद्द्रवैरेषा गंगा गंगाधरेण वै

Wahai resi, karena kasih sayang Śambhu menetapkan suku-suku kata Śruti; dari sari mereka yang dicairkan Ia membentuk Gaṅgā ini—sungguh oleh Gaṅgādhara sendiri.

Verse 88

योगोपनिषदामेतं सारमाकृष्य शंकरः । कृपया सर्वजंतूनां चकार सरितां वराम्

Śaṅkara menarik keluar sari Yogopaniṣad ini; dengan kasih bagi semua makhluk, Ia membentuk sungai yang paling utama di antara segala sungai.

Verse 89

अकलानिधयो रात्र्यो विपुष्पाश्चैव पादपाः । यथा तथैव ते देशा यत्र नास्त्यमरापगा

Seperti malam tanpa fase bulan dan seperti pohon tanpa bunga, demikianlah negeri-negeri tempat Amarāpagā—Gaṅgā surgawi—tidak hadir.

Verse 90

अनयाः संपदो यद्वन्मखा यद्वददक्षिणाः । तद्वद्देशा दिशः सर्वा हीना गंगांभसा हरे

Wahai Hara, sebagaimana harta tanpa pemanfaatan yang benar dan yajña tanpa dakṣiṇā menjadi sia-sia, demikian pula semua negeri dan segala penjuru menjadi kurang bila tanpa air suci Gaṅgā.

Verse 91

व्योमांगणमनर्कं च नक्तेऽदीपं यथा गृहम । अवेदा ब्राह्मणा यद्वद्गंगाहीनास्तथा दिशः

Seperti langit muram tanpa matahari, seperti rumah di malam hari tanpa pelita, dan seperti brāhmaṇa tanpa Veda kehilangan kemuliaannya—demikian pula segala penjuru menjadi papa bila tanpa Gaṅgā.

Verse 92

चांद्रायणसहस्रं तु यः कुर्याद्देहशोधनम् । गंगामृतं पिबेद्यस्तु तयोर्गंगाबुपोऽधिकः

Seseorang yang menjalankan seribu tapa Cāndrāyaṇa dapat menyucikan tubuh; namun siapa meminum air Gaṅgā yang laksana amṛta, ia dinyatakan lebih agung pahalanya daripada keduanya.

Verse 93

पादेनैकेन यस्तिष्ठेत्सहस्रं शरदां शतम् । अब्दं गंगांबुपो यस्तु तयोर्गंगांबुपोऽधिकः

Walau seseorang berdiri dengan satu kaki selama seribu kali seratus musim gugur, namun siapa yang meminum air Gaṅgā selama setahun dinyatakan lebih unggul daripada kedua laku itu dalam pahala rohani.

Verse 94

अवाक्छिराः प्रलंबेद्यः शतसंवत्सरान्नरः । भीष्मसूवालुकातल्पशयस्तस्माद्वरो हरे

Sekalipun seseorang bergantung terbalik selama seratus tahun, atau berbaring di ranjang pasir yang mengerikan, tetap saja—wahai Hara—anugerah dan kemuliaan Gaṅgā dipandang lebih luhur daripada tapa itu.

Verse 95

पापतापाभितप्तानां भूतानामिह जाह्ववी । पापतापहरा यद्वद्गंगा नान्यत्तथा कलौ

Bagi makhluk yang hangus oleh panas dosa di dunia ini, Jāhnavī menghapus derita dosa; pada zaman Kali tiada yang menyamai Gaṅgā.

Verse 96

तार्क्ष्यवीक्षणमात्रेण फणिनौ निर्विषा यथा । निष्प्रभाणि तथेनांसि भागीरथ्यवलोकनात्

Sebagaimana ular menjadi tak berbisa hanya oleh pandangan Garuḍa, demikian pula dosa menjadi tak berdaya dan pudar oleh sekadar memandang Bhāgīrathī.

Verse 97

गंगातटोद्भवां मृत्स्नां यो मौलौ बिभृयान्नरः । बिभर्ति सोऽर्कबिंबं वै तमोनाशाय निश्चितम्

Orang yang menaruh tanah dari tepi Gaṅgā di atas kepalanya, seakan-akan memanggul cakra matahari—pasti untuk melenyapkan kegelapan (kebodohan dan dosa).

Verse 98

व्यसनैरभिभूतस्य धनहीनस्य पापिनः । गंगैव केवलं तस्य गतिरुक्ता न चान्यथा

Bagi orang yang ditindih malapetaka—miskin dan berdosa—hanya Gaṅgā dinyatakan sebagai jalan dan perlindungan; tidak selain itu.

Verse 99

श्रुताभिलषिता दृष्टा स्पृष्टा पीताऽवगाहिता । पुंसां वंशद्वयं गंगा तारयेन्नात्र संशयः

Bila Gaṅgā didengar kemuliaannya, didambakan, dipandang, disentuh, diminum airnya, atau dimasuki untuk mandi suci—ia menyeberangkan dua garis keturunan seorang manusia (ayah dan ibu); tiada keraguan.

Verse 100

कीर्तनाद्दर्शनात्स्पर्शाद्गंगापानावगाहनात् । दशोत्तरगुणा ज्ञेया पुण्यापुण्यर्द्धिनाशयोः

Dengan melantunkan pujian bagi Gaṅgā, memandangnya, menyentuhnya, serta meminum airnya dan berendam/mandi di dalamnya—ketahuilah, pahala kebajikan bertambah sepuluh kali lipat dan noda dosa pun lenyap berlipat ganda.

Verse 110

ब्रह्मलोकस्तु लोकानां सर्वेषामुत्तमो यथा । सरितां सरसां वापि वरिष्ठा जाह्नवी तथा

Sebagaimana Brahmaloka adalah yang tertinggi di antara segala loka, demikian pula Jāhnavī (Gaṅgā) adalah yang paling utama di antara sungai-sungai, bahkan di antara telaga dan danau.

Verse 120

ज्ञात्वाज्ञात्वा च गंगायां यः पंचत्वमवाप्नुयात् । अनात्मघाती स्वर्गी स्यान्नरकान्स न पश्यति

Baik dengan sadar maupun tanpa sadar, siapa pun yang menemui kematian di Gaṅgā—selama ia bukan pembunuh diri—akan menuju svarga dan tidak akan menyaksikan neraka-neraka.

Verse 124

यावंति तस्या लोमानि मुने तत्संततेरपि । तावद्वर्षसहस्राणि स स्वर्गसुखभुग्भवेत्

Wahai resi, sebanyak rambut pada tubuhnya—dan demikian pula pada tubuh keturunannya—sebanyak itu ribuan tahun ia menikmati kebahagiaan surgawi.