Adhyaya 19

Verse 1

शिवशर्मोवाच । तिष्ठन्नेकेन पादेन कोयं भ्रमति सत्तमौ । अनेकरशनाव्यग्र हस्ताग्रो व्यग्रलोचनः

Śivaśarman berkata: “Wahai yang terbaik di antara orang saleh, siapakah ini—berdiri di atas satu kaki namun bergerak ke sana kemari? Banyak tali/ikat pinggangnya bergoyang, kedua tangannya terjulur, dan matanya gelisah.”

Verse 2

त्रिलोकीमंडपस्तंभ सन्निभोभाभिरावृतः । अतुलं ज्योतिषां राशिं तुलया तुलयन्निव

Ia tampak laksana tiang pendapa tiga dunia, terselubung oleh cahaya—seakan-akan sedang menimbang dengan neraca tumpukan sinar surgawi yang tak terukur.

Verse 3

सूत्रधार इव व्योम व्यायामपरिमापकः । त्रैविक्रमोंघ्रिदंडो वा प्रोद्दंडो गगनांगणे

Bagaikan sūtradhāra yang mengukur keluasan langit, ia berdiri di pelataran surga—laksana tongkat yang terangkat, yakni “tongkat kaki” Trivikrama.

Verse 4

अथवांबरकासारसारयूपस्वरूपधृक् । कोयं कथय तं देवौ कृपया परया मम

Atau ia mengenakan wujud tiang kurban yajña yang menjulang, inti dari cahaya kemilau langit. Wahai para dewa, demi belas kasih yang agung, katakanlah kepadaku—siapakah dia?

Verse 5

निशम्येति वचस्तस्य वयस्यस्य विमानगौ । प्रणयादाहतुस्तस्मै ध्रुवां ध्रुवकथां गणौ

Mendengar ucapan sahabat mereka, dua gaṇa pengiring—yang melaju dalam vimāna—dengan kasih menuturkan kepadanya kisah Dhruva yang teguh dan abadi.

Verse 6

गणावूचतुः । मनोः स्वायंभुवस्यासीदुत्तानचरणः सुतः । तस्य क्षितिपतेर्विप्र द्वौ सुतौ संबभूवतुः

Kedua gaṇa berkata: “Dari Svāyambhuva Manu lahirlah seorang putra bernama Uttānapāda. Wahai brāhmaṇa, kepada raja penguasa bumi itu lahir dua orang putra.”

Verse 7

सुरुच्यामुत्तमो ज्येष्ठः सुनीत्यां तु ध्रुवो परः । मध्ये सभं नरपतेरुपविष्टस्य चैकदा

Dari Suruci lahirlah putra sulung, Uttama; dari Sunīti lahirlah yang lain, Dhruva. Dan pada suatu ketika, saat sang raja duduk di tengah sidang istana...

Verse 8

सुनीत्या राजसेवायै नियुक्तोऽलंकृतोर्भकः । ध्रुवो धात्रेयिकापुत्रैः समं विनयतत्परः

Ditugaskan oleh Sunīti untuk pelayanan di lingkungan istana, bocah Dhruva yang berhias itu—tekad pada tata susila—melayani bersama putra-putra Dhātreyikā.

Verse 9

स गत्वोत्तानचरणं क्षोणीशं प्रणनाम ह । दृष्ट्वोत्तमं तदुत्संगे निविष्टं जनकस्य वै

Ia mendekati penguasa bumi, Raja Uttānapāda, lalu bersujud memberi pranam. Melihat anak mulia Uttama duduk di pangkuan ayahnya, ia memahami bahwa anugerah telah dianugerahkan kepadanya.

Verse 10

प्रोच्चसिंहासनस्थस्य नृपतेर्बाल्यचापलात् । आरोढुकामस्त्वभवत्सौनीतेयस्तदा ध्रुवः

Karena kelincahan masa kanak-kanak, Dhruva putra Sunīti saat itu ingin naik ke singgasana raja yang tinggi menjulang.

Verse 11

आरुरुक्षुमवेक्ष्यामुं सुरुचिर्धुवमब्रवीत् । दौर्भगेय किमारोढुमिच्छेरंकं महीपतेः

Melihatnya hendak memanjat, Suruci berkata kepada Dhruva: “Wahai yang malang, mengapa engkau ingin naik ke pangkuan sang raja?”

Verse 12

बालबालिशबुद्धित्वादभाग्या जठरोद्भव । अस्मिन्सिंहासने स्थातुं न त्वया सुकृतं कृतम्

“Karena kebodohan kanak-kanak, wahai yang tak beruntung—yang lahir dari rahim—engkau belum melakukan kebajikan yang membuatmu layak berdiri di singgasana ini.”

Verse 13

यदि स्यात्सुकृतं तत्किं दुर्भगोदरगोऽभवः । अनेनैवानुमानेन बुध्यस्व स्वाल्पपुण्यताम्

“Jika benar ada kebajikan padamu, mengapa engkau lahir dari ‘rahim yang malang’? Dengan penalaran ini, pahamilah kecilnya pahala kebajikanmu.”

Verse 14

भूत्वा राजकुमारोपि नालंकुर्या ममोदरम् । सुकुक्षिजममुं पश्य त्वमुत्तममनुत्तमम्

Walau engkau seorang pangeran, engkau tidak layak menghiasi pangkuanku. Lihatlah putra ini, Uttama—tiada banding—yang lahir dari rahimku yang mujur.

Verse 15

अधिजानुधराजानेर्मानेन परिबृंहितम् । प्रांशोः सिंहासनस्यास्य रुचिश्चेदधिरोहणे

Singgasana yang menjulang—lebih tinggi dari lutut sang raja—tampak kian agung oleh kebesarannya; dan Suruci bersuka cita memuliakannya sebagai tempat yang patut dinaiki.

Verse 16

कुक्षिं हित्वा किमवसः सुरुचेश्च सुरोचिषम् । मध्ये भूपसभं बालस्तयेति परिभर्त्सितः

Meninggalkan pangkuan, sang anak—dicela oleh Suruci dengan kilau kata-katanya yang tajam—dipermalukan di tengah sidang kerajaan.

Verse 17

पतन्निपीतबाष्पांबुर्धैर्यात्किंचिन्न चोक्तवान् । उचिताऽनुचितं किंचिन्नोचिवान्सोपि पार्थिवः

Saat ia mundur, ia meneguk air matanya; namun karena keteguhan hati, ia tak berkata apa-apa. Sang raja pun diam—tak mengucap yang patut ataupun yang tak patut.

Verse 18

नियंत्रितो महिष्याश्च तस्याः सौभाग्यगौरवात् । विमृज्य च सभालोकं शोकं संमृज्य चेष्टितैः

Terkekang oleh sang permaisuri—karena bobot kemuliaan nasib baiknya—ia menata diri: ia memandang segenap sidang, dan dengan gerak lahiriah berusaha menyeka dukanya.

Verse 19

शैशवैः स शिशुर्नत्वा नृपं स्वसदनं ययौ । सुनीतिर्नीतिनिलयमवलोक्याथ बालकम्

Dengan kesederhanaan masa kanak-kanak, si bocah kecil bersujud hormat kepada raja lalu kembali ke rumahnya. Kemudian Sunīti, memandang putranya—laksana tempat bersemayamnya tata susila—menatapnya dengan saksama.

Verse 20

सुखलक्ष्म्यैवचाज्ञासीद्ध्रुवं समवमानितम् । अभिसृत्य च तं बालं मूर्ध्न्युपाघ्राय सा सकृत्

Dari lenyapnya kenyamanan dan sinar pada dirinya, ia segera mengerti bahwa Dhruva telah dihina. Ia pun bergegas mendekati sang bocah dan sekali mencium (menghirup harum) ubun-ubunnya sebagai berkat.

Verse 21

किंचित्परिम्लानमिव ससांत्वं परिषस्वजे । अथ दृष्ट्वा सुनीतिं स रहोंतः पुरवासिनीम्

Melihatnya seakan sedikit layu, ia memeluknya sambil menuturkan kata-kata penghiburan. Lalu, ketika ia melihat Sunīti—yang tinggal di bagian dalam istana kota—ia mendekatinya dalam keheningan yang pribadi.

Verse 22

दीर्घं निःश्वस्य बहुशो मातुरग्रे रुरोद ह । सांत्वयित्वाश्रुनयना वदनं परिमार्ज्य च

Ia menghela napas panjang berulang-ulang dan menangis di hadapan ibunya. Dengan mata basah air mata, sang ibu menenangkannya dan menyeka wajahnya.

Verse 23

दुकूलांचल संपर्कैर्मृदुलैर्मृदुपाणिना । पप्रच्छ तनयं माता वद रोदनकारणम् । विद्यमाने नरपतौ शिशो केनापमानितः

Dengan tangan yang lembut, menyentuhnya halus dengan ujung kain yang indah, sang ibu bertanya kepada putranya: “Katakan, apa sebab tangismu? Saat raja hadir, siapakah yang menghina anak ini?”

Verse 24

अपोथसमुपस्पृश्य तांबूलं परिगृह्य च । मात्रा पृष्टः सोपरोधं ध्रुवस्तां पर्यभाषत

Sesudah berkumur dan menerima sirih, ketika ibunya bertanya, Dhruva menjawabnya dengan kemarahan yang tertahan.

Verse 25

संपृच्छे जननि त्वाहं सम्यक्शंस ममाग्रतः । भार्यात्वेपि च सामान्ये कथं सा सुरुचिः प्रिया

“Ibu, aku bertanya kepadamu—katakanlah dengan jelas di hadapanku. Walau keduanya sama-sama permaisuri, bagaimana Suruci itu menjadi yang paling dikasihi raja?”

Verse 26

कथं न भवती मातः प्रिया क्षितिपतेरसि । कथमुत्तमतां प्राप्त उत्तमः सुरुचेः सुतः

“Ibu, mengapa engkau tidak menjadi yang dikasihi oleh penguasa bumi? Dan bagaimana putra Suruci, Uttama, memperoleh kedudukan yang lebih utama?”

Verse 27

कुमारत्वेपि सामान्ये कथं त्वहमनुत्तमः । कथं त्वं मंदभाग्यासि सुकुक्षिः सुरुचिः कथम्

“Walau kami sama-sama pangeran, mengapa aku bukan ‘Uttama’? Mengapa engkau bernasib kurang, dan mengapa Suruci disebut berrahim mujur (lebih beruntung)?”

Verse 28

कथं नृपासनं योग्यमुत्तमस्य कथं न मे । कथं मे सुकृतं तुच्छमुत्तमस्योत्तमं कथम्

“Bagaimana singgasana kerajaan layak bagi Uttama, namun tidak layak bagiku? Bagaimana kebajikanku dianggap remeh, sedangkan kebajikan Uttama dipandang paling unggul?”

Verse 29

इति श्रुत्वा वचस्तस्य सुनीतिर्नीतिमच्छिशोः । किंचिदुच्छ्वस्य शनकैः शिशुकोपोपशांतये

Mendengar kata-katanya, Sunīti—yang mahir dalam tata laku bijak—sejenak berhenti dan menarik napas perlahan, agar amarah anak yang mulai bangkit mereda sedikit demi sedikit.

Verse 30

स्वभावमधुरां वाणीं वक्तुं समुपचक्रमे । सापत्नं प्रतिघं त्यक्त्वा राजनीतिविदांवरा

Sang ahli utama tata negara kerajaan mulai berbicara dengan suara yang manis menurut tabiatnya, menyingkirkan sengat persaingan sesama istri dan dorongan untuk membalas.

Verse 31

सुनीतिरुवाच । अयि तात महाबुद्धे विशुद्धेनांतरात्मना । निवेदयामि ते सर्वं माऽपमाने मतिं कृथाः

Sunīti berkata: “Wahai anakku, wahai yang berakal besar, dengarkanlah dengan batin yang disucikan. Akan kusampaikan semuanya; jangan biarkan pikiranmu terpaku pada penghinaan.”

Verse 32

तया यदुक्तं तत्सर्वं तथ्यमेव न चान्यथा । सापत्युर्महिषीराज्ञो राज्ञीनामति वल्लभा

“Apa pun yang ia ucapkan semuanya benar, tidak lain dari itu. Dialah permaisuri utama sang raja, dan di antara para ratu ia amat dikasihi.”

Verse 33

तया जन्मांतरे तात यत्पुण्यं समुपार्जितम् । तत्पुण्योपचयाद्राजा सुरुच्यां सुरुचिर्भृशम्

“Wahai anakku, kebajikan yang ia kumpulkan pada kelahiran terdahulu—oleh bertambahnya kebajikan itulah sang raja sangat terpaut kepada Surucī.”

Verse 34

मादृश्यो मंदभाग्यायाः प्रमदासु प्रतिष्ठिताः । केवलं राजपत्नीत्ववादस्तासु न तद्रुचिः

Perempuan sepertiku, yang bernasib kecil, mungkin mendapat tempat di antara para wanita istana; namun bagi mereka itu hanya gelar ‘istri raja’ semata—tiada sukacita sejati dan tiada penghargaan di dalamnya.

Verse 35

महा सुकृतसंभारैरुत्तमश्चोत्तमोदरे । उवास तस्याः पुण्या या नृपसिंहासनोचितः

Dengan timbunan kebajikan yang agung, keberuntungan termulia telah menetap dalam nasibnya yang mulia—dialah wanita suci yang pahala baktinya sungguh layak bagi singgasana raja.

Verse 36

आतपत्रं च चंद्राभं शुभे चापि च चामरे । भद्रासनं तथोच्चं च सिंधुराश्च मदोद्धुराः

Payung kebesaran yang terang laksana bulan, kipas chāmara yang membawa berkah, singgasana yang tinggi dan mulia, serta gajah-gajah dari Sindhu yang pongah karena musth—semua kemuliaan ini menyertainya.

Verse 37

तुरंगमाश्च तुरगास्त्वनाधिव्याधिजीवितम् । निःसपत्नं शुभं राज्यं प्राज्यं हरिहरार्चनम्

Kuda-kuda dan tunggangan yang tangkas, hidup tanpa duka batin dan tanpa penyakit, kerajaan yang mujur tanpa tandingan, kemakmuran yang melimpah, serta pemujaan kepada Hari dan Hara—semuanya menjadi miliknya.

Verse 38

विपुलं च कलाज्ञानमधीतमपराजितम् । तथा जयोरिषड्वर्गे स्वभावात्सात्त्विकी मतिः

Pengetahuan seni yang luas, pembelajaran yang tak terkalahkan, kemenangan atas enam musuh batin, dan watak yang secara alami sāttvika—murni dan bercahaya—itulah pula miliknya.

Verse 39

दृष्टिः कारुण्यसंपूर्णा वाणी मधुरभाषिणी । अनालस्यं च कार्येषु तथा गुरुजने नतिः

Pandangan yang penuh welas asih, tutur kata yang manis; ketekunan dalam kewajiban, serta hormat yang rendah hati kepada para sesepuh dan guru—itulah tanda-tanda dharma pada insan mulia, terutama dalam laku suci Kāśī.

Verse 40

सर्वत्र शुचिता तात सा परोपकृतिः सदा । और्जस्वला मनोवृत्तिः सदैवादीनवादिता

Wahai kekasih, kesucian di segala bidang, selalu menolong sesama; batin yang bercahaya oleh daya, dan tidak pernah berkata hina atau rendah—itulah kebajikan yang dipandang abadi.

Verse 41

सदोजिरे च पांडित्यं प्रागल्भ्यं चरणांगणे । आर्जवं बंधुवर्गेषु काठिन्यं क्रयविक्रये

Ilmu yang berpadu dengan keteguhan daya; kecakapan yang percaya diri di ranah tindakan; kelurusan hati di tengah sanak keluarga; dan ketegasan dalam jual-beli—itulah kebajikan praktis dalam hidup duniawi yang dituntun dharma.

Verse 42

मार्दवं स्त्रीप्रयोगेषु वत्सलत्वं प्रजासु च । ब्राह्मणेभ्यो भयं नित्यं वृद्धवृत्त्युपजीवनम्

Kelembutan dalam bergaul dengan perempuan, kasih sayang kepada rakyat dan para tanggungan; sikap hormat yang disertai gentar suci di hadapan para brāhmaṇa, serta hidup menurut mata pencaharian terhormat para sesepuh—semuanya dipuji sebagai sifat dharmika.

Verse 43

वासो भागीरथीतीरे तीर्थे वा मरणं रणे । अपराङ्मुखताऽर्थिभ्यः प्रत्यर्थिभ्यो विशेषतः

Berdiam di tepi Bhāgīrathī, atau wafat di tīrtha yang suci, atau gugur di medan laga; dan tidak pernah berpaling dari mereka yang memohon pertolongan—terutama di hadapan lawan—itulah tanda-tanda keberanian dan dharma yang dipuji.

Verse 44

भोगः परिजनैः सार्धं दानावंध्यदिनागमः । विद्याव्यसनिता नित्यं नित्यं पित्रोरुपस्थितिः

Kenikmatan yang dinikmati bersama keluarga dan sahabat; hari-hari yang tidak berlalu tanpa dana (sedekah suci); ketekunan abadi dalam vidyā; serta senantiasa berbakti dan hadir melayani orang tua—itulah keutamaan dharma bagi grihastha.

Verse 45

यशसः संचयो नित्यं नित्यं धर्मस्य संचयः । स्वर्गापवर्गयोः सिद्धिः सदा शीलस्य मंडनम्

Nama baik senantiasa bertambah, dharma pun terus terhimpun; tercapai svarga dan bahkan apavarga (moksha); dan watak mulia selalu menjadi perhiasan—demikianlah buah hidup yang benar.

Verse 46

सद्भिश्च संगतिर्नित्यं मैत्री च पितृमित्रकैः । इतिहासपुराणानामुत्कंठा श्रवणे सदा

Pergaulan tetap dengan orang-orang saleh; persahabatan juga dengan sahabat ayah; dan kerinduan yang terus-menerus untuk mendengar Itihāsa dan Purāṇa—semua ini dipuji sebagai penopang dharma.

Verse 47

विपद्यपि परं धैर्यं स्थैर्यं संपत्समागमे । गांभीर्यं वाग्विलासेषु औदार्यं पात्रपाणिषु

Dalam bencana pun—keteguhan tertinggi; saat kemakmuran datang—kestabilan; dalam tutur yang bersenda gurau—kewibawaan; dan kepada penerima yang layak yang menadahkan tangan—kedermawanan: inilah kebajikan seimbang orang saleh.

Verse 48

देहे परैका कृशता तपोभिर्नियमैर्यमैः । एतैर्मनोरथफलैः फलत्येव तपोद्रुमाः

Melalui tapa, niyama, dan yama, pada tubuh mungkin tampak hanya satu hasil—menjadi kurus; namun pohon tapas sungguh berbuah melalui semua itu, menganugerahkan tujuan yang diingini serta pencapaian batin.

Verse 49

तस्मादल्पतपस्त्वाद्वै त्वं चाहं च महामते । प्राप्यापि राजसांनिध्यं राजलक्ष्म्या न भाजनम्

Oleh karena itu, wahai yang berjiwa mulia, karena kau dan aku hanya memiliki sedikit pertapaan, meskipun kita telah mencapai kedekatan dengan kerajaan, kita bukanlah wadah yang pantas untuk kemegahan dan keberuntungan sejati seorang raja.

Verse 50

मानापमानयोस्तस्मात्स्वकृतं कारणं परम् । स्रष्टापि नापमार्ष्टुं तत्परीष्टे स्वकृतां कृतिम् । मा शोचस्त्वमतः पुत्र दिष्टमिष्टं समर्पयेत्

Oleh karena itu, bagi kehormatan dan kehinaan, perbuatan sendirilah penyebab utamanya. Bahkan Sang Pencipta tidak menghapusnya; Dia hanya memeriksa hasil yang dibentuk oleh tindakan sendiri. Maka janganlah bersedih, putraku—biarlah apa yang telah ditakdirkan itu diterima.

Verse 51

इत्याकर्ण्य सुनीत्यास्तन्महावाक्यं सुनीतिमत् । सौनीते यो ध्रुवोवाचमाददे वक्तुमुत्तरम्

Setelah mendengar kata-kata Sunīti yang agung dan bijaksana itu, Dhruva—putra Sunīti—mulai berbicara sebagai jawaban.

Verse 52

ध्रुव उवाच । जनयित्रि सुनीते मे शृणु वाक्यमनाकुलम् । मा बाल इति मत्वा मामवमंस्थास्तपस्विनि

Dhruva berkata: Ibu Sunīti, dengarkanlah kata-kataku tanpa kecemasan. Janganlah, karena berpikir 'dia hanyalah seorang anak kecil', engkau mengabaikanku, wahai wanita pertapa.

Verse 53

यद्यहं मानवे वंशे जातोस्म्यत्यंत पावने । उत्तानपादतनयस्त्वदीयोदर संभवः

Jika aku telah terlahir di garis keturunan Manu yang sangat suci—menjadi putra Uttānapāda, dan lahir dari rahimmu...

Verse 54

तप एव हि चेन्मातः कारणं सर्वसंपदाम् । तत्तदासादितं विद्विपदमन्यैर्दुरासदम्

Jika benar, wahai Ibu, tapa (pertapaan) semata adalah sebab segala keutamaan dan kemakmuran, maka keadaan itu juga akan tercapai—meski itu suatu kedudukan yang sukar diraih oleh yang lain.

Verse 55

एकमेव हि साहाय्यं कुरु मातरतंद्रिता । अनुज्ञा दानमात्रं च आशीर्भिरभिनंदय

Wahai Ibu, lakukanlah satu pertolongan bagiku tanpa ragu: berikan izinmu, berilah sekadar sedikit yang mampu engkau sedekahkan, dan bahagiakan aku dengan restu serta doa-doamu.

Verse 56

सापि ज्ञात्वा महावीर्यं कुमारं कुक्षिसंभवम् । महत्योत्साहसं पत्त्या राजमानमुवाच तम्

Ia pun, setelah mengetahui keperkasaan besar sang putra yang lahir dari rahimnya, dan melihatnya bersinar dengan semangat yang melimpah, lalu berbicara kepadanya.

Verse 57

अनुज्ञातुं न शक्ताऽहं त्वामुत्तानशयांगज । साष्टैकवर्षदेशीयन्तथापि कथयाम्यहम्

Wahai putra Uttānaśayā, aku tidak sanggup memberimu izin; engkau baru sekitar delapan tahun. Namun demikian, akan kukatakan kepadamu (apa yang harus dilakukan).

Verse 58

सपत्नीवाक्यभल्लीभिर्भिन्ने महति मे हृदि । तव बाष्पौघवारीणि न तिष्ठंति करोमि किम्

Hatiku telah terbelah oleh lembing kata-kata maduku; dan deras air matamu tak juga berhenti. Apa yang dapat kulakukan?

Verse 59

तानि मन्येऽत्र मार्गेण स्रवंत्यविरतं शिशो । स्रवंतीश्च चिकीर्षंति प्रतिकूल जलाः किल

Wahai anakku, aku berpikir air itu mengalir tanpa henti di jalan ini; dan saat mengalir, seolah-olah ingin melawan arus.

Verse 60

त्वदेकतनया तात त्वदाधारैकजीविता । त्वमंगयष्टिरसि मे त्वन्मुखासक्तलोचना

Anakku sayang, aku hanya memilikimu sebagai putraku; aku hidup dengan bersandar padamu saja. Engkaulah tongkat yang menopang tubuhku, dan mataku tertuju pada wajahmu.

Verse 61

लब्धोसि कतिभिः कष्टैरिष्टाः संप्रार्थ्य देवताः । त्वन्मुखेंदूदये तात मन्मनः क्षीरनीरधिः

Anakku, betapa banyak kesulitan yang kulalui untuk mendapatkanmu—setelah memuja dan berdoa dengan sungguh-sungguh kepada para dewata! Ketika bulan wajahmu terbit, hatiku menjadi samudra susu.

Verse 62

आनन्दपयसापूर्य कुचावुद्वेलितो भवेत् । त्वदंगसंगसंभूत सुखसन्दोह शीतला

Terisi dengan air susu kebahagiaan, dadaku membengkak; dan, terlahir dari sentuhan anggota tubuhmu, banjir kesejukan dari kebahagiaan yang terkumpul muncul.

Verse 63

सुखंशये सुशयने प्रावृत्य पुलकांबरम् । अपोऽथ समुपस्पृश्य तांबूलं परिगृह्य च

Aku berbaring dengan bahagia di atas tempat tidur yang nyaman, diselimuti oleh rasa gembira yang merinding. Kemudian, setelah meneguk air, aku juga mengambil sirih.

Verse 64

त्वदास्यस्यौष्ठपुटक दुग्धवार्धि विवर्धिताम् । सुधासुधांशुवदनधयत्यपि धिनोमि न

Wahai yang berwajah bulan-nektar, meski aku menyusu pada cawan kecil bibirmu—seakan mengembang oleh samudra susu—hatiku tetap belum puas.

Verse 65

त्वदीयः शीतलालापः प्राप श्रुतिपथं यदा । सपत्नीवाक्यदवथुस्तदैवत्यात्स वेपथुः

Ketika ucapanmu yang sejuk dan lembut memasuki jalan pendengaranku, maka gemetar yang membakar—bagai demam dari kata-kata madu—seketika pun reda.

Verse 66

यदंग निद्रासिचिरं ध्यायंत्यस्मि तदेत्यहम् । कदा निद्रा दरिद्रोसौ भवितार्कोदयेऽब्जवत्

Kekasih, saat engkau terlelap, lama aku merenungkanmu; batinku hanya menuju kepadamu. Kapan tidur yang papa ini pergi—bagai teratai saat matahari terbit?

Verse 67

यदोपेया गृहान्वत्स खेलित्वा बालखेलनैः । तदानर्घ्यार्घ्यमुत्स्रष्टुं स्तनौस्यातामिवोन्मुखौ

Wahai anak tersayang, ketika engkau pulang ke rumah setelah bermain permainan kanak-kanak, maka payudaraku seakan hendak menumpahkan persembahan arghya yang tak ternilai, terangkat dan rindu memberi.

Verse 68

यदा सौधाद्विनिर्यायाः पद्मरेखांकितं पदम् । प्राणानां ते यियासूनां तदा तदवलंबनम्

Ketika engkau keluar dari istana dan menjejakkan kaki yang bertanda garis-garis bak teratai, maka jejak itu sendiri menjadi sandaran bagi napas-hidupku yang hendak pergi.

Verse 69

यदायदा बहिर्यासि पुत्र त्रिचतुरं पदम् । तदातदा मम प्राणः कंठप्राघुणिकी भवेत्

Setiap kali engkau melangkah ke luar, wahai putraku, meski hanya tiga atau empat langkah; saat itu juga napasku menjadi tamu yang singgah di kerongkongan—siap berangkat pergi.

Verse 70

चित्रं पुत्र त्वरयति यातुं मे मानसांडजः । सुधाधाराधर इव बहिश्चिरयति त्वयि

Aneh benar, wahai putraku: burung yang lahir dari pikiranku bergegas hendak terbang pergi; namun, laksana awan pembawa aliran amerta, ia tertahan di luar karena engkau.

Verse 71

अथ तिष्ठंतु कठिनाः प्राणाः कंठाटवीतटे । तपस्यंतोतिसंतप्तास्तपसे त्वयि यास्यति

Maka biarlah napas-napas hidupku yang telah mengeras tinggal di tepi rimba kerongkonganku; terbakar oleh panas tapa, mereka akan pergi bersamamu menuju tapamu.

Verse 72

इत्यनुज्ञामनुप्राप्य जननी चरणांबुजौ । क्षणं मौलिजजंबाल जडौ कृत्वा ध्रुवो ययौ

Demikian, setelah memperoleh izin, Dhruva sejenak membuat kaki-teratai ibunya tak bergerak dengan jala rambut dari kepalanya (saat ia bersujud dan memeluknya), lalu ia pun berangkat.

Verse 73

तयापि धैर्यसूत्रेण सुनीत्या परिगुंफ्य च । नेत्रेंदीवरजामाला ध्रुवस्योपायनीकृता

Dan Sunīti pun, merangkainya pada benang keteguhan hati, membentuk untaian teratai-biru yang lahir dari mata bak teratai (air matanya), lalu mempersembahkannya kepada Dhruva sebagai hadiah perpisahan.

Verse 74

मात्रातन्मार्गरक्षार्थं तदा तदनुगीकृताः । परैरवार्यप्रसराः स्वाशीर्वादाः परःशताः

Kemudian, demi melindungi jalan yang ditempuhnya, sang ibu melafalkan berkah dan āśīrvāda yang tak terhitung; limpahannya tak dapat dibendung oleh siapa pun.

Verse 75

स्वसौधात्स विनिर्गत्य बालोऽबालपराक्रमः । अनुकूलेन मरुता दर्शिताध्वाऽविशद्वनम्

Keluar dari istananya sendiri, sang bocah—dengan keberanian melampaui usia kanak—memasuki hutan, ditemani angin yang bersahabat seakan menunjukkan jalan.

Verse 76

समरुत्तरुशाखाग्र प्रसारणमिषेण सः । कृताहूतिरिव प्रेम्णा वनेन वनमाविशत्

Dengan dahan-dahan yang terulur oleh hembusan angin seakan menyambutnya, ia masuk makin jauh ke dalam rimba—bagai seorang yang telah mempersembahkan āhuti—ditarik oleh kasih sayang hutan itu sendiri.

Verse 77

समातृदैवतोभिज्ञः केवलं राजवर्त्मनि । न वेद काननाध्वानं क्षणं दध्यौ नृपात्मजः

Hanya mengenal para dewa rumah dan ibu, serta terbiasa semata pada jalan-jalan kerajaan, putra raja itu tidak mengetahui jalan rimba; sejenak ia termenung.

Verse 78

यावदुन्मील्य नयने पुरः पश्यति स ध्रुवः । तावद्ददर्श सप्तर्षीनतर्कित गतीन्वने

Begitu Dhruva membuka mata dan memandang ke depan, seketika ia melihat di hutan Tujuh Ṛṣi—bergerak dengan laku yang melampaui bayangan biasa.

Verse 79

वालिशेष्वसहायेषु भवेद्भाग्यं सहायकृत् । अरण्यान्यां रणे गेहे ततो भाग्यं हि कारणम्

Ketika seseorang hanya tersisa sedikit dan sama sekali tanpa penolong, maka bhāgya (nasib suci) itulah yang menjadi penolong. Baik di rimba, di medan perang, maupun di dalam rumah sendiri—di sanalah bhāgya menjadi sebab yang menentukan.

Verse 80

क्व राजतनयो बालो गहनं क्व च तद्वनम् । बलात्स्वसात्प्रत्कुर्वत्यै नमस्ते भवितव्य ते

Di manakah seorang pangeran kecil, dan di manakah rimba yang lebat serta menggetarkan itu? Wahai Takdir yang tak tertahan, yang mendorong segala sesuatu dengan daya yang memaksa—sembah sujud kepadamu!

Verse 81

यत्र यस्य हि यद्भाव्यं शुभं वाऽशुभमेव च । आकृष्यभाविनी रज्जुस्तत्र तस्य हि दापयेत

Apa pun yang telah ditakdirkan bagi seseorang—baik yang suci maupun yang celaka—ke arah itulah ia ditarik, seakan-akan oleh seutas tali yang menyeretnya.

Verse 82

अन्यथा विदधात्येष मानवो बुद्धिवैभवात् । भगवत्या भवित्र्याऽसौ विदध्याद्विधिरन्यथा

Manusia, dengan kemegahan akalnya, dapat merancang satu cara; namun Bhagavatī Bhavitrī—daya ilahi Takdir—menetapkan hasilnya dengan cara yang lain.

Verse 83

नवयो न च वै चित्र्यं न चित्रं विदधेहितम् । न बलं नोद्यमः पुंसां कारणं प्राक्कृतं कृतम्

Bukan masa muda, bukan siasat cerdik, bukan pula perangkat yang menakjubkan yang sungguh menjamin kebaikan. Bukan kekuatan dan bukan usaha manusia sebab terakhir; melainkan karma yang telah diperbuat dahulu itulah penentu.

Verse 84

अथ दृष्ट्वा स सप्तर्षीन्सप्तसप्त्यतितेजसः । भाग्यसूत्रैरिवाकृष्योपनीतान्प्रमुमोद ह

Kemudian ia melihat Saptaṛṣi—bercahaya melampaui sinar tujuh matahari—lalu ia bersukacita, seakan-akan mereka ditarik dan dihadirkan oleh benang-benang takdir.

Verse 85

तिलकांकित सद्भालान्कुशोपग्रहितांगुलीन् । कृष्णाजिनोपविष्टांश्च यज्ञसूत्रैरलंकृतान्

Ia melihat mereka: dahi yang suci bertanda tilaka, jari-jari memegang rumput kuśa; duduk di atas kulit kijang hitam, dan berhias dengan benang suci yajñopavīta.

Verse 86

साक्षसूत्रकरान्किंचिद्विनिमीलितलो चनान् । सुधौतसूक्ष्मकाषायवासः प्रावरणान्वितान

Sebagian memegang mālā (tasbih) di tangan, mata terpejam setengah lembut dalam semadi batin; mereka mengenakan jubah kaṣāya yang halus dan bersih, lengkap dengan selendang penutup yang pantas.

Verse 87

अकांडेपि महाभागान्मिलितान्सप्तनीरधीन् । चित्रं विपद्विनिर्मग्नानुद्दिधीर्षूनिव प्रजाः

Sungguh mengagumkan: para mahābhāgya itu berkumpul tanpa sebab yang mendahului—laksana tujuh samudra menyatu—seakan hendak mengangkat makhluk yang tenggelam dalam bencana.

Verse 88

उपगम्य विनम्रः स प्रबद्धकरसंपुटः । ध्रुवो विज्ञापयांचक्रे प्रणम्य ललितं वचः

Mendekati mereka dengan rendah hati, kedua telapak tangan disatukan, Dhruva bersujud hormat; lalu ia menyampaikan kata-kata yang lembut dan penuh takzim.

Verse 89

ध्रुव उवाच । अवैत मां मुनिवराः सुनीत्युदरसंभवम् । उत्तानपादतनयं ध्रुवं निर्विण्णमानसम्

Dhruva berkata: “Wahai para muni termulia, ketahuilah aku sebagai Dhruva—lahir dari rahim Sunīti, putra Raja Uttānapāda—yang hatinya telah jemu terhadap dunia.”

Verse 90

इदं वनमनुप्राप्तं सनाथं युष्मदंघ्रिभिः । प्रायोनभिज्ञं सर्वत्र महर्द्ध्युषितमानसम्

“Setelah tiba di hutan ini, tempat ini menjadi mulia dan terlindungi oleh telapak kaki kalian. Aku pada umumnya tidak mengetahui banyak hal; pikiranku masih berdiam di tengah kemegahan kerajaan.”

Verse 91

ते दृष्ट्वोर्जस्वलं बालं स्वभाव मधुराकृतिम् । अनर्घ्यनयनेपथ्यं मृदुगंभीरभाषिणम्

Melihat anak yang bercahaya—lembut tabiatnya, elok rupanya, tak ternilai untuk dipandang, dan bertutur kata halus namun mendalam—para resi pun dipenuhi takjub dan pujian.

Verse 92

उपोपवेश्य शिशुकं प्रोचुर्वै विस्मिता भृशम् । अहोबालविशालाक्ष महाराज कुमारक

Mendudukkan si kecil di dekat mereka, para resi berkata dengan sangat takjub: “Ah, anak bermata lebar! Wahai pangeran muda, putra raja agung!”

Verse 93

विचार्यापि न जानीमो वद निर्वेदकारणम् । अद्य ते ह्यर्थचिंता नो क्वापमानः प्रसूर्गृहे

“Walau kami telah merenung, kami belum mengerti; katakanlah sebab kejenuhanmu. Apa yang mengusikmu hari ini? Apakah engkau dihina di rumah ibumu?”

Verse 94

नीरुक्छरीरसंपत्तिर्निवेदे किं नु कारणम् । अनवाप्ताभिलाषाणां वैराग्यं जायते नृणाम्

Tubuhmu utuh tanpa cela dan segala kelebihan pun ada; maka apakah sebab kegelisahanmu? Pada manusia, vairāgya (ketidakmelekatan) biasanya lahir ketika tujuan yang diinginkan tidak tercapai.

Verse 95

सप्तद्वीपपतेराज्ञः कुमारस्त्वं तथा कथम् । स्वभावभिन्नप्रकृतौ लोकेस्मिन्न मनोगतम्

Engkau adalah putra raja, penguasa tujuh dvīpa; maka bagaimana mungkin dalam dunia yang tabiatnya berbeda dari pelepasan, timbul pikiran demikian di hatimu?

Verse 96

अवगंतुं हि शक्येत यूनो वृद्धस्य वा शिशोः । इति श्रुत्वा वचस्तेषां सहजप्रेमनिर्भरम्

Hal demikian mungkin dapat dipahami pada seorang muda, seorang tua, atau seorang anak kecil. Mendengar ucapan mereka yang meluap oleh kasih alami itu—

Verse 97

वाचं जग्राह स तदा शिशुः प्रांशुमनोरथः । ध्रुव उवाच । प्रेषितो राजसेवार्थं जनन्याऽहं मुनीश्वराः

Lalu anak itu, yang cita-citanya luhur, mulai berbicara. Dhruva berkata: “Wahai para muni yang mulia, ibuku mengutusku demi pelayanan kepada raja (mencari perkenan baginda).”

Verse 98

राजांकमारुरुक्षुर्हि सुरुच्या परिभर्त्सितः । उत्तमं चोत्तमीकृत्य मां च मन्मातरं तथा

Namun ketika aku hendak naik ke pangkuan raja, Surucī membentakku dengan keras—meninggikan Uttama sebagai ‘yang layak’, dan merendahkan aku beserta ibuku.

Verse 99

धिक्कृत्य प्रशशंस स्वं निर्वेदे कारणं त्विदम् । निशम्येति शिशोर्वाक्यं परस्परमवेक्ष्य ते

Mendengar kata-kata sang anak, mereka saling memandang; sambil mencela diri, mereka memuji penyesalan dan vairāgya mereka, berkata: “Sungguh, inilah sebab utama ketidaklekatan kami.”

Verse 100

क्षात्रमेव शशंसुस्तदहो बालेपि न क्षमा

Mereka hanya memuji semangat kṣatriya itu, seraya berkata, “Aduhai—bahkan pada seorang anak kecil pun tiada kesabaran!”

Verse 110

अत्रिरुवाच । अनास्वादितगोविंदपदांबुजरजोरसः । मनोरथपथातीतं स्फीतं नाकलयेत्पदम्

Atri berkata: “Barangsiapa belum mengecap sari laksana amṛta dari debu kaki-teratai Govinda, ia takkan mampu memahami keadaan agung nan luas, yang melampaui jalan-jalan hasrat duniawi.”

Verse 120

पुत्रान्कलत्रमित्राणि राज्यं स्वर्गापवर्गकम् । वासुदेवं जपन्मर्त्यः सर्वं प्राप्नोत्यसंशयम्

Seorang insan fana yang melantunkan japa nama Vāsudeva meraih segalanya tanpa ragu: putra, pasangan dan sahabat, kedaulatan, surga, bahkan mokṣa (pembebasan).

Verse 124

इत्युक्त्वांऽतर्हिताः सर्वे महात्मानो मुनीश्वराः । वासुदेवमना भूत्वा ध्रुवोपि तपसे गतः

Setelah berkata demikian, semua mahātmā para raja-ṛṣi itu lenyap dari pandangan; dan Dhruva pun, meneguhkan batinnya pada Vāsudeva, berangkat menjalani tapa.