Varaha Purana - Adhyaya 208
Varaha PuranaAdhyaya 20892 Shlokas

Adhyaya 208: Narration of the Exemplum of the Pativratā (Devoted Wife)

Pativratopākhyāna-varṇanam

Ethical-Discourse (Dharma, Social Conduct, Gendered Virtue, Ascetic Authority)

Framed within the Varāha–Pṛthivī dialogue, the chapter presents a didactic exemplum on dharma through a secondary conversation involving Yama (Dharmarāja), Nārada, and a pativratā. Yama is shown distressed because ascetic brāhmaṇas, empowered by tapas and svādhyāya, transcend ordinary subjection to death and do not “stand before” him. A radiant pativratā arrives with her husband and admonishes Yama to abandon envy and anger toward brāhmaṇas, asserting their universal venerability and warning against māt­sarya and krodha toward the twice-born. Nārada inquires about her identity, prompting Yama to recount an ancient narrative: King Janaka of Mithilā and his devoted queen undertake fieldwork during severe heat; the queen’s distress and inadvertent “angry glance” at Sūrya causes the sun to fall, after which Sūrya praises her virtue and grants water, umbrella, and sandals—culminating in a formal honoring of pativratā-dharma as a stabilizing ethical force.

Key Concepts

pativratā-dharma (normative ideal of marital devotion)brāhmaṇa-mahattva (ascetic authority through tapas and svādhyāya)Dharmarāja/Yama as moral administrator and limits of coercive powermātsarya and krodha as anti-dharmic dispositions in governanceatithi-priya and uñchavṛtti (ascetic livelihood and hospitality ethics)nidāgha/gharma (seasonal heat) as narrative pressure and bodily ecologySūrya (Vivasvān) as cosmological regulator responsive to moral forcematerial ethics of relief: water (jala), umbrella (chatra), sandals (upānah)

In this adhyaya

People

  • VarahaSpeaksVarāha (outer frame)
  • Yama / DharmarajaSpeaksYama / Dharmarāja (inner narration)
  • PrithiviSpeaksListensPṛthivī (outer frame)
  • NaradaListensNārada (inner frame)

What happens

  1. How it opens

    Varāha continues instructing Pṛthivī through a dharma-oriented exemplum, shifting to a secondary dialogue where cosmic administration (Yama/Dharmarāja) is evaluated against the superior moral force of tapas, svādhyāya, and pativratā-dharma.

  2. Stories within

    Yama’s distress that tapasvins transcend ordinary death-jurisdiction; The pativratā’s admonition to Yama against mātsarya and krodha toward brāhmaṇas; Janaka-Rūpavatī fieldwork episode in Mithilā during intense heat; Sūrya’s fall and subsequent praise/grant of water, umbrella, and sandals as recognition of pativratā-dharma

  3. The turning point

    Yama laments that ascetic brāhmaṇas, fortified by tapas and svādhyāya, do not come under his ordinary jurisdiction; a radiant pativratā arrives with her husband and admonishes Yama to abandon envy (mātsarya) and anger (krodha) toward the twice-born, affirming their universal venerability.

  4. How it ends

    Prompted by Nārada’s inquiry, Yama narrates an ancient Mithilā episode: King Janaka and Queen Rūpavatī labor in the fields during fierce summer heat; the queen’s distress and inadvertent angry glance causes Sūrya to fall, after which Sūrya recognizes her virtue and restores order by granting practical relief (water, umbrella, sandals), thereby formally honoring pativratā-dharma as a stabilizing power.

Tirthas

Mithilā (kingdom of Janaka); implied Videha region; agricultural kṣetra (field) setting; no explicit river-name given, but a nadī (river) is referenced; cosmic realm imagery: div/gagana (heaven/sky).

  • MithilaMithilā (Janaka’s kingdom)
  • Videhaimplied region
  • kshetrakṣetra (agricultural field setting)
  • nadinadī (a river is referenced without name)
  • div / gaganasky/heaven imagery
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 208

Shlokas in Adhyaya 208

Verse 1

अथ पतिव्रतोपाख्यानवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ मुहूर्त्तस्य तु कालस्य दिव्याभरणभूषितान् ॥ प्रयातान्दिवि संप्रेक्ष्य विमानैः सूर्यसन्निभैः

अब पति की वफादारी वाली कहानी शुरू होती है। रिशि के बेटे ने कहा। थोड़ी देर में उसने देखा कि वो लोग आसमान में जा रहे हैं। उनके पास चमक-दमक थी और वो सूरज जैसी चमकने वाली विमानों में बैठ के जा रहे थे।

Verse 2

ब्राह्मणास्तपसा सिद्धाः सपत्नीकाः सबान्धवाः ॥ सानुरागा ह्युभयतो मन्युनाभिपरिप्लुताः

ब्राह्मण लोग तपस्या कर के सिद्ध हो चुके थे। वो अपनी बीवियों और रिश्तेदार के साथ थे। दोनों तरफ से प्यार था, लेकिन गुस्सा भी बहुत चढ़ा हुआ था।

Verse 3

विवर्णवदनो राजा प्रभातेजोविवर्जितः ॥ अचिरादेव सञ्जातः क्रोधेन भृशदुःखितः

राजा का चेहरा पीला पड़ गया। उसकी चमक और तेज़ी चली गई। जल्दी ही उसका गुस्सा इतना बढ़ गया कि वो बहुत दुखी हो गया।

Verse 4

तं तथा निष्प्रभं दृष्ट्वा धर्मराजं तपोधनः ॥ नारदश्चाब्रवीत्तत्र ज्ञात्वा तस्य मनोगतम्

नारद रिशि ने देखा कि धरमराज की चमक चली गई है। वो तपस्या करने वाले रिशियों में बड़े थे। उन्होंने समझ लिया कि राजा के मन में क्या चल रहा है, फिर वहाँ बोल उठे।

Verse 5

अपि त्वं भ्राजमानस्तु पशोः पतिरिवापरः ॥ कस्मात्ते शोभनं वक्त्रं क्षणाद्वैवर्ण्यमापतत्

तुम तो चमक रहे हो, जैसे कोई बड़ा मालिक हो। पर तुम्हारा चेहरा इतना अच्छा था, अचानक से साफ पड़ गया। क्या हुआ?

Verse 6

विनिःश्वसन्यथा नागः कस्मात्त्वं परितप्यसे ॥ राजन्कस्माद्बिभेषि त्वमेतदिच्छामि वेदितुम्

तुम साँस ले रहे हो जैसे कोई साँप हो। तुम्हे क्या तकलीफ हो गई है? राजा, तुम डर क्यों रहे हो? मैं यह जानना चाहता हूँ।

Verse 7

यम उवाच ॥ विवर्णं जायते वक्त्रं शुष्यते न च संशयः ॥ यन्मया हीदृशं दृष्टं श्रूयतां तन्महामुने

यम ने कहा, चेहरा साफ पड़ जाता है और सूखा हो जाता है, इसमें कोई शक नहीं। मैं जो कुछ देखा है वो सुनो, बड़े रिशि।

Verse 8

यायावरास्तु ये विप्रा उञ्छवृत्तिपरायणाः ॥ दृढस्वाध्यायतपसो ह्रीमन्तो ह्यनसूयकाः

वो ब्राह्मिण जो घर-घर भटक के खाना खाते थे। अपना पढ़ाई और तपस्या में लगे रहते थे। शर्मीले थे और किसी से बुरा नहीं मानते थे।

Verse 9

अतिथिप्रियकाश्चैव नित्ययुक्ता जितेन्द्रियाः ॥ ते त्वहम्मानिनः सर्वे गच्छन्त्युपरि मे द्विज

वो मेहमान को बुला के खुश करते थे। अपने ऊपर कंट्रोल रखते थे। पर वो सब अपने आप को बड़ा समझते थे। इसलिए वो मुझसे ऊपर चले गए, ब्राह्मिण।

Verse 10

दिव्यगन्धैर्विलिप्ताङ्गा माल्यभूषितवाससः ॥ सृजन्तो मम माल्यानि तेन ताम्ये द्विजोत्तम ॥

इनके बदन पर अच्छी खुशबू लगी है। कपड़े पर फूल और गेहने सजाये हैं। यह लोग मेरे लिए हार बना रहे हैं, और मैं थक गया हूँ, बड़े ब्राह्मण।

Verse 11

मृत्यो तिष्ठसि कस्यार्थे को वा मृत्युḥ कथं भवेत् ॥ कि त्वं न भाषसे मृत्यो ब्रूहि लोके निरर्थकः ॥

हे मृत्यु, तुम यहाँ किसके लिए खड़े हो? मृत्यु कौन है और कैसे होता है? तुम क्यों नहीं बोल रहे? बताओ, नहीं तो दुनिया में तुम्हारा कोई काम नहीं।

Verse 12

लोभासक्तान्सदा हंसि पापिष्ठान्धर्मवर्जितान् ॥ एषां तपसि सिद्धानां नाहं विग्रहवानिह ॥

तुम हमेशा लालच में फंसे लोगों को मार डालते हो। जो लोग पाप करते हैं और धरम नहीं मानते, उनको पकड़ लेता है। पर जो लोग तपस्या करके सिद्ध हो गए हैं, उनके सामने मेरा कुछ नहीं चलता।

Verse 13

निग्रहानुग्रहौ नापि मया शक्यौ महात्मनाम् ॥ कर्त्तुं वा प्रतिषेद्धुं वा तेन तप्ये भृशं मुने ॥

बड़े लोगों को मैं दंड नहीं दे सकता, न इनपर कोई उपकार कर सकता हूँ। न मैं कुछ कर सकता हूँ न रोक सकता हूँ। इसलिए मैं बहुत परेशान हूँ, रिशि।

Verse 14

एतस्मिन्नन्तरे तत्र विमानॆन महाद्युतिः ॥ पतिव्रता समं भर्त्रा सानुगा सपरिच्छदा ॥

तभी वहाँ एक चमकदार विमान आया। उसमें एक पतिव्रता औरत थी, अपने पति के साथ। उसके साथ नौकर-चाकर और पूरा परिवार भी था।

Verse 15

महताऽतूर्यघोषेण सम्प्राप्ता प्रियदर्शना ॥ धर्मराजहितं सर्वं धर्मज्ञा धर्मवत्सला ॥

बहुत बड़े ढोल और बाजे बज रहे थे। उसकी आवाज़ सुन के वो आई। देखने में अच्छी थी। वो धरम जानती थी, धरम को प्यार करती थी। धर्मराज के लिए काम करती थी।

Verse 16

साऽब्रवीत्तु विमानस्था साधयन्ती शुभाङ्गना ॥ विचित्रं प्रसृतं वाक्यं सर्वसत्त्वसुखावहम् ॥

वो शुभ नारी आकाश में उड़ी हुई गाड़ी में बैठी थी। उसने बात करनी शुरू की। उसने अच्छी बातें बोली जो सबके लिए अच्छी थी।

Verse 17

पतिव्रतोवाच ॥ धर्मराज महाबाहो कृतज्ञः सर्वसम्मतः ॥ मैवमीर्‌षां कुरुष्व त्वं ब्राह्मणेषु तपस्विसु ॥ एतेषां तपसां वीर माहात्म्यं बलमेव च ॥ अचिन्त्याः सर्वभूतानां ब्राह्मणा वेदपारगाः ॥

पतिव्रता बोली, धर्मराज, तुम बड़े बलवान हो, सब तुम्हे अच्छा मानते हैं। ब्राह्मण रिशियों से नफ़रत मत करो। इनकी तपस्या की ताकत बहुत बड़ी है। ब्राह्मण जो वेद पढ़ते हैं, उनकी ताकत सोची नहीं जा सकती।

Verse 18

त्वया शुभाशुभं कर्म नित्यं पूजा मनस्विनाम् ॥ रागो वा रोषमोहौ वा न कर्तव्यौ सदा सताम् ॥

तुम हमेशा देखो कौनसा काम अच्छा है और कौनसा बुरा। जो लोग अच्छे मन वाले हैं, उनकी इज़्ज़त करो। अच्छे लोग कभी भी किसी से ज़्यादा लगाव या गुस्सा नहीं रखते।

Verse 19

प्रयाता गगने दृष्टा विद्युत्सौदामिनी यथा ॥ दृष्ट्वा पतिव्रतां नारीं धर्मराजेन पूजिताम् ॥

वो आसमान में बिजली की तरह चमक के गई। धर्मराज ने उस पतिव्रता नारी की बहुत इज़्ज़त की।

Verse 20

अब्रवीन् नारदस्तत्र धर्मराजं तथागतम् ।

नारद वहाँ थे। धर्मराज वहाँ आ गए थे। नारद ने उनसे बात शुरू की।

Verse 21

नारद उवाच ॥ का चैषा सुमहाभागा सुरूपा प्रमदोत्तमा ॥ या त्वया पूजिता राजन् हितमुक्त्वा गता पुनः ।

नारद बोले, यह कौन है राजा? कितनी भाग्य वाली औरत है। कितनी सुंदर है। औरतों में सबसे ऊपर है। तुमने इसकी इतनी पूजा की। फिर उसने अच्छा बोला और चली गई।

Verse 22

एतदिच्छाम्यहं ज्ञातुं परं कौतूहलं हि मे ॥ एतनमे सुमहाभाग कथयस्व समासतः ।

मैं यह जानना चाहता हूँ। मुझे बहुत सवाल है। तुम बड़े भाग्य वाले हो। मुझे थोड़ा में समझा दो।

Verse 23

यम उवाच ॥ अहं ते कथयिष्यामि कथां परमशोभनाम् ॥ एषा मया यथा तात पूजितापि च कृत्स्नशः ।

यम बोले, मैं तुम्हे यह कहानी बताता हूँ। बहुत अच्छी कहानी है। बेटा, मैंने उसकी पूरी तरह पूजा की थी। मैं तुम्हे पूरा डिटेल में बताता हूँ।

Verse 24

पुरा कृतयुगे तात निमिर्नाम महायशाः ॥ आसीद्राजा महातेजाः सत्यसन्ध इति श्रुतः ।

पहले कृतयुग में एक राजा था। उसका नाम निमि था। बड़ा नाम वाला राजा था। बहुत तेज था। लोग उसको सच्चा बोलते थे।

Verse 25

तस्य पुत्रो मिथिर्नाम जननाज्जनकोऽभवत् ॥ तस्य रूपवती नाम पत्नी प्रियहिते रता ।

उसका बेटा मिथि नाम का था। लोग उसे जनक भी कहते थे क्योंकि वो बाप बना था। उसकी बीवी का नाम रूपावती था। वो अपने पति को बहुत प्यार करती थी और उसकी भलाई में लगी रहती थी।

Verse 26

सा चाप शुभकर्माणि पतिभक्ता पतिव्रता ॥ प्रीत्या परमया युक्ता भर्त्तुर्वचनकारिणी ।

वो अच्छे काम करती थी। अपने पति के पीछे पूरी तरह लगी थी। पति की बात मानती थी और दिल से उसकी खुशी चाहती थी।

Verse 27

य इमां पृथिवीं सर्वां धर्मेण परिपालयन् ॥ न व्याधिर्न जरा मृत्युस् तस्मिन् राजनि शासति ।

जब वो राजा राज्य करता था, वो धरम के साथ पूरी धरती को संभालता था। उसके राज्य में लोग बीमार नहीं पड़ते थे। न बुढ़ापे की परेशानी होती थी, न मौत आती थी।

Verse 28

ववर्ष सततं देवस् तस्य राष्ट्रे महाद्युतेः ॥ एवं बहुगुणोपेतं तस्य राज्यं महात्मनः ।

उसके राज्य में बारिश कभी नहीं रुकती थी। आसमान से पानी टाइम पे आता रहता था। इसलिए उसका राज्य खुशाल था और सब कुछ अच्छा चल रहा था।

Verse 29

न कश्चिद् दृश्यते मर्त्यो रुजार्त्तो दुःखितोऽपि वा ॥ अथात्र बहुकालस्य राजानं मिथिलाधिपम् ।

कोई भी आदमी बीमार नहीं दिखता था, कोई दुखी नहीं था। फिर काफी टाइम के बाद मिथिला के राजा के साथ कुछ होने लगा।

Verse 30

उवाच राज्ञी विप्रेन्द्र विनयात्प्रश्रितं वचः ।

रानी ने ब्राह्मिण से बात की। उन्होंने झुक के बात की, बहुत रेस्पेक्ट से।

Verse 31

राज्ञ्युवाच ॥ भृत्यानां च द्विजातीनां तथा परिजनस्य च ॥ यदस्ति द्रविणं किञ्चित्पृथिव्यां यद्गृहे च ते ।

रानी बोली, नौकरों के लिए, ब्राह्मिण लोगों के लिए, और घर के लोगों के लिए। जो भी पैसा है, ज़मीन पे या तुम्हारे घर में।

Verse 32

विनियुक्तं तु तत्सर्वं सान्निध्यं तु तथा त्वया ॥ न च राजन् विजानासि भोजनस्य प्रशंससि ।

वो सब पैसा लगा दिया है। तुम भी वही थे, देख रहे थे। पर राजा, तुम्हे पता भी नहीं। तुम खाने की तारीफ कर रहे हो जैसे कुछ है ही नहीं।

Verse 33

नास्ति तन्नियमः कश्चित्पुष्पमूल्यं च नास्ति नः ॥ न वा गवादिकं किञ्चिन्न च वस्त्राणि कर्हिचित् ।

कोई रूल नहीं है पैसा देने का। फूल खरीदने के लिए भी पैसा नहीं। गाय-बैल जैसा कुछ नहीं। कपड़े भी नहीं हैं कभी।

Verse 34

न चैव वार्षिकः कश्चिद्विद्यते भाजनस्य च ॥ दृश्यते हि महाराज मम चैवाथ सुव्रत ।

साल भर का कुछ भी स्टॉक नहीं। बर्तन भी नहीं। यह सब मैं देख रही हूँ, महाराज। तुम भी देख रहे हो, जो व्रत रखते हैं।

Verse 35

यत्कर्तव्यं मया वापि तन्मे ब्रूहि नराधिप । कर्त्र्यस्म्यहं विशेषेण यद्वाक्यमपि मन्यसे ।

राजा साहब, आप मुझे बताइए कि मुझे क्या करना चाहिए। मैं आपकी बात मान कर वही करूँगा जो आप सही समझते हैं। आप जो कहेंगे मैं उसे ज़रूर करूँगा।

Verse 36

तद्ब्रवीमि यथाशक्त्या यदि मे मन्यसे प्रिये ॥ हविष्ये वर्त्तमानानामिदं वर्षशतं गतम् ।

प्रिये, मैं जो जानता हूँ वो बता देता हूँ, अगर तुम्हे ठीक लगे। जो लोग सिंपल खाना खाते हैं, उनके लिए सौ साल बीत गए हैं अब।

Verse 37

कुद्दालेन हि काष्ठेन क्षेत्रं वै कुर्महे प्रिये ॥ ततो धर्मविधिं तत्त्वात्प्राप्नुयां मे न संशयः ।

प्रिये, हम कुदाली और लकड़ी से खेती करते हैं। इससे मुझे धरम का सही रास्ता मिल जाएगा, इसमें कोई शक नहीं। यह सिंपल काम है पर इसका रिज़ल्ट बहुत बड़ा है।

Verse 38

भक्ष्यं भोज्यं च ये ये च ततस्त्वं सुखमाप्स्यसि ॥ एवमुक्ता ततो राज्ञी राजानमिदमब्रवीत् ।

जो खाना मिलता है वो खाओ, जो खाना अच्छा लगता है वो खाओ। इससे तुम्हे सुख मिलेगा। रानी ने यह सुन कर राजा को जवाब दिया।

Verse 39

देव्युवाच ॥ भृत्यानां तु सहस्राणि तव राजन्निवेशने ॥ अश्वानां च गजानां च सैरिभाणां तथैव च ।

रानी बोली, राजा साहब, आपके घर में हज़ारों नौकर हैं। घोड़े भी हैं, हाथी भी हैं, और भैंस भी। सब कुछ आपके पास है।

Verse 40

उष्ट्राणां महिषाणां च खराणां च महायशाः ॥ एते सर्वे कथं राजन्न कुर्वन्ति तवेप्सितम् ॥

राजा, तुम्हारे पास ऊंट, बैंस और गधे हैं। तुम बड़े हो। फिर भी यह सब तुम्हारा काम क्यों नहीं कर रहे जो तुम चाह रहे हो?

Verse 41

राजोवाच ॥ नियुक्तानि हि कर्माणि वार्षिकानीतराणि च ॥ सर्वकर्माणि कुर्वन्ति ये भृत्या मे वरानने ॥

राजा ने कहा, देवी, मेरे नौकर सारे काम कर देते हैं। साल भर के काम हो या कोई और, मैंने जो काम दिया है वो पूरा करते हैं।

Verse 42

बलीवर्दाः खराऽश्वा गजा उष्ट्रा ह्यनेकशः ॥ सर्वे नियुक्ता मे देवि सर्वकर्मसु शोभने ॥

देवी, मेरे पास बैल, गधे, घोड़े, हाथी और बहुत सारे ऊंट हैं। मैं सब को काम पे लगाता हूँ। कोई भी काम हो, सब तैयार रहते हैं।

Verse 43

आयसँ त्रापुषँ ताम्रँ राजतँ काञ्चनँ तथा ॥ नियुक्तानि तु सर्वाणि सर्वकर्मस्वनिन्दिते ॥

देवी, लोहा, कांगा, तांबा, चांदी और सोने का भी इस्तेमाल होता है। मैं हर चीज़ को काम में लगाता हूँ। कोई भी काम हो, सब कुछ मिल जाता है।

Verse 44

ननु पश्याम्यहं देवि किञ्चिद्धैमं न चायसम् ॥ येन कुर्यामहं देवि कुद्दालं सुसमाहितः ॥

देवी, मैं देखता हूँ कि कुछ सोने का बना है, लेकिन लोहे का नहीं। मैं सोच रहा हूँ क्या उससे कुदाली बना सकूँ। मैं ध्यान से देख रहा हूँ।

Verse 45

गच्छ राजन् यथाकाममनुयास्यामि पृष्ठतः ॥ एवमुक्तः सुनिष्क्रान्तः सभार्यः स नरेश्वरः ॥

राजा, जाओ जहाँ तुम्हारी मर्ज़ी। मैं तुम्हारे पीछे आ रहा हूँ। राजा ने यह सुन के अपनी बीवी के साथ निकल लिया।

Verse 46

ततो राजा च देवी च क्षेत्रं मृगयतस्तदा ॥ गतौ च परमाध्वानं ततो राजाब्रवीदिदम् ॥

फिर राजा और रानी खेत ढूँढने निकले। उन्होंने काफी लंबा रास्ता चला। आगे चल के राजा ने कहा।

Verse 47

इदं भद्रं मम क्षेत्रमास्वात्र वरवर्णिनि ॥ यावद्गुल्मानिमान् भद्रे कण्टकांश्च वरानने ॥

यह मेरा अच्छा खेत है। रानी, तुम यहाँ बैठो। जब तक मैं इन झाड़ियों और काँटों को साफ करता हूँ।

Verse 48

अहं छिनद्मि वै देवि त्वमेताञ्छोधय प्रिये ॥ एष ते कर्म योगस्तु ततो प्राप्स्यामि चेप्सितम् ॥

देवी, मैं इन्हे काट देता हूँ। तुम इनको उठा के फेंक दो। यह तुम्हारा काम है। फिर मुझे जो चाहिए वह मिल जाएगा।

Verse 49

एवमुक्ता महादेवी तेन राज्ञा तपोधन ॥ उवाच मधुरं वाक्यं प्रहसन्ती नृपाङ्गना ॥

राजा ने ऐसा कहा तो रानी मुस्कुरा के बोली। उन्होंने अच्छी बात कही जो सीधा दिल में उतरी।

Verse 50

वृक्षोऽत्र दृश्यते पार्श्वे सौवर्णो गुल्म एव च ॥ पानीयस्य तु सान्निध्यं न किञ्चिदिह दृश्यते ॥

यहाँ तरफ एक पेड़ दिखता है। एक सोना जैसा छोटा पौधा भी है। लेकिन पानी का कोई निशान नहीं दिखता यहाँ।

Verse 51

कथं क्षेत्रं करिष्यावो हृद्रोगस्य तु कारकम् ॥ इयं नदी ह्ययं वृक्ष इयं भूमिः समांसला ॥

हम यह जगह ठीक कैसे करें? यह तो दिल का रोग पैदा करती है। यहाँ नदी है, पेड़ है। ज़मीन भी नरम और अच्छी है।

Verse 52

अस्मिन्वपि कृतं कर्म कथं गुणकरं भवेत् ॥ तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा राजा वचनमब्रवीत् ॥

ऐसी जगह में कोई काम करे तो उसमें क्या फायदा होगा? उसकी बात सुन के राजा ने जवाब दिया।

Verse 53

शुभं सानुनयं वाक्यं भूतानां गुणवत्सलः ॥ पूर्वगृहे भवेत्पूर्वं विनियुक्तं तथा प्रिये ॥

राजा ने प्यार से कहा। उसने सबकी भलाई की सोची। बोला, प्रिये, पहले वाले घर का काम पहले खतम करो।

Verse 54

अयं गृहो महादेवि न च बाधाऽत्र कस्यचित् ॥ ततस्तच्छोधयामास तत्क्षेत्रं भार्यया सह ॥

बड़े रानी, यह घर ठीक है। किसी को कोई तकलीफ नहीं होगी यहाँ। फिर उसने अपनी पत्नी के साथ उस जगह को देखा।

Verse 55

वियन्मध्ये तथोग्रश्च सविता तपते सदा ॥ समृद्धश्च तदा तत्र निदाघः काल आगतः ॥

आसमान में सूरज तेज़ी से तप रहा था, बिना रुके। फिर गर्मी का टाइम आ गया, पूरा ज़ोर से।

Verse 56

प्रवृद्धो दारुणो घर्मः कालश्चैवातिदारुणः ॥ ततः सा तृषिता देवी क्षुधिता च तपस्विनी ॥

गर्मी बहुत बढ़ गयी थी, और वक़्त भी बहुत कठिन हो गया था। वो देवी, जो तपस्वी थी, उसे प्यास और भूख दोनों लग गयी।

Verse 57

स्निग्धौ ताम्रतलौ पादौ तस्यां सन्तापमागतौ ॥ गुणप्रवाह रक्तौ तु तस्याः पादौ च सुव्रत ॥

उसके पाँव मुलायम थे और तमंगों जैसे लाल थे, लेकिन अब जलन होने लगे। उसके पाँव लाल हो गए जैसे खून बाहर आ रहा हो।

Verse 58

सूर्यस्य पादा मध्याह्ने तापयन्त्यग्निसन्निभाः ॥ ततः सा व्यथिता देवी भर्तारमिदमब्रवीत् ॥

दोपहर में सूरज की किरणें आग जैसी तपने लगी। वो देवी बहुत परेशान हो गयी और अपने पति से यह बोली।

Verse 59

तृषितास्मि महाराज भृशमुष्णेन पीडिता ॥ पानीयं दीयतां राजन्मम शीघ्रं प्रसादतः ॥

महाराज, मुझे बहुत प्यास लग रही है, गर्मी से बहुत तकलीफ हो रही है। राजा साहब, कृपया करके जल्दी थोड़ा पानी दे दो।

Verse 60

इत्युक्त्वा पतिता देवी विह्वला दुःखपीडिता ॥ पतन्त्या च तया सूर्यो दृष्टो विह्वलया तथा ॥

इतना कह के देवी गिर गई। वो बहुत दुखी थी और परेशान हो गई थी। जब वो गिर रही थी, उसने सूर्य को देखा। सूर्य भी वैसे ही परेशान था।

Verse 61

यदृच्छया पतन्त्या तु सूर्यः कोपेन वीक्षितः ॥ ततो विवस्वान् भगवान् सन्त्रस्तो गगने तदा ॥

जब वो गिर रही थी, उसने सूर्य को गुस्से से देखा। सूर्य, जो आसमान में था, वो डर गया। वो भी परेशान हो गया।

Verse 62

दिवं मुक्त्वा महातेजाः पतितो धरणीतले ॥ ततो दृष्ट्वा तु राजा.असौ स्वभावेन च वर्जितम् ॥

सूर्य आसमान से नीचे आ गया और ज़मीन पर गिर गया। राजा ने उसे देखा। वो अपने आप में नहीं था, कुछ अलग लग रहा था।

Verse 63

एवं ब्रुवन्तं राजानं सूर्यः सानुनयोऽब्रवीत् ॥ पतिव्रता शुभाक्षी च ममैषा रुषिता भृशम् ॥

जब राजा बात कर रहा था, सूर्य ने धीरे से कहा। मेरी पत्नी अपने पति के साथ सच्ची है और आँखें भी अच्छी हैं। पर वो बहुत गुस्सा हो गई है।

Verse 64

ततोऽहं पतितो राजंस्तव कार्यानुशासनः ॥ अनया सदृशी नारी त्रैलोक्ये नैव विद्यते ॥

इसलिए मैं गिर गया, राजा। तुमने जो काम कहा था मैं उसके हिसाब से आया। तीनों दुनिया में ऐसी औरत कहीं नहीं मिलती।

Verse 65

पृथिव्यां स्वर्गलोके वा न काचिदिह दृश्यते ॥ अहोऽस्याः परमं सत्त्वमहोऽस्याः परमं तपः ॥

धरती पे या स्वर्ग में, उसके जैसी कोई नहीं दिखता। उसकी अंदर की ताकत सबसे बड़ी है। उसकी तपस्या भी सबसे बड़ी है।

Verse 66

अहो धैर्यं च शक्तिश्च तवैवं शंसिता गुणाः ॥ तथेयं ते महाभाग तव चित्तानुसारिणी ॥

तुम्हारा पेशेंस और पावर दोनों बहुत बड़े हैं। लोग तुम्हारे गुणों की तारीफ करते हैं। यह औरत भी तुम्हारे जैसी है, तुम्हारे दिल की बात समझती है।

Verse 67

सदृशी ते महाभाग शक्रस्येव यथा शची ॥ पात्रं पात्रवता प्राप्तं सुकृतस्य महत्फलम् ॥

यह औरत तुम्हारे लिए बनी है, जैसे शची इंद्र के लिए है। अच्छा इंसान को अच्छा इंसान मिलता है। यह तुम्हारे अच्छे कामों का रिज़ल्ट है।

Verse 68

अनुरूपः सुरूपो वा यतो जातः सुयन्त्रितः ॥ मा च ते वितथः कामो भवेच्चैव नराधिप ॥

जिस से भी पैदा हुआ हो, अच्छा मिलता है या सुंदर, वो अच्छे से कंट्रोल्ड रहता है। राजा साहब, तुम्हारी इच्छा कभी फेल नहीं होनी चाहिए।

Verse 69

कुरुष्व दयितं क्षेत्रं यथा मनसि वर्त्तते ॥ भोजनार्थं महाराज त्वदन्यो न हि विद्यते ॥

जो तुम्हारे मन में है वो काम करो। महाराज, खाने के लिए तुम्हारे अलावा कोई और नहीं है।

Verse 70

अनुरूपा विशुद्धा च तपसा च वराङ्गना॥ पतिव्रता च साध्वी च नित्यं तव हिते रता॥

वो लड़की तुम्हारे लिए बिल्कुल सही है। वो साफ है और तपस्या की वजह से बड़ी अच्छी है। अपने पति के साफ पक्की है, अच्छी है, और हमेशा तुम्हारा भला चाहती है।

Verse 71

फलदं च यशस्यं च भविष्यति हि कामदम्॥ एवमुक्त्वा ततः सूर्यः ससर्ज जलभाजनम्॥

यह काम करेगा, तुम्हारा नाम बढ़ाएगा, और तुम्हारी हर इच्छा पूरी करेगा। इतना बोल के सूर्य ने पानी का बर्तन बना दिया।

Verse 72

उपभोक्तुं सुखस्यार्थं सुपुण्यस्य विशेषतः॥ दत्त्वा तत्पुण्यकर्माणं ततः प्राह दिवाकरः॥

सूर्य ने कहा, अब तुम खुश रहो, क्योंकि तुमने बड़ा अच्छा काम किया है। यह पुण्य तुम्हे मिल रहा है, इसका फल लो। इतना कह के सूर्य ने वो दिया।

Verse 73

एवमुक्त्वा तु भगवांस्तथा तत्कृतवान्क्वचित्॥ राज्ञा च जनकेनैव प्रियाया हितकाम्यया॥

भगवान ने जो कहा, वही किया। राजा जनक ने भी वही किया, क्योंकि वो अपनी प्रिय के भले की इच्छा रखता था।

Verse 74

ततः साप्यायिता देवी तोयेन शुभलक्षणा॥ लब्धसंज्ञा गतभया राजानमिदमब्रवीत्॥

फिर उस लड़की को पानी से ताज़ा महसूस हुआ। उसके चेहरे पे अच्छे निशान थे। वो होश में आई और डर गई। फिर उसने राजा से बात की।

Verse 75

देवी दृष्ट्वा तदाश्चर्यं विस्मयोत्फुल्ललोचना॥ केन दत्तं शुभं तोयं दिव्यं छत्रमुपानहौ॥

देवी ने वो चमत्कार देखा और उसकी आँखें हैरानी से खुल गई। उसने पूछा कि यह अच्छा पानी, यह ऊपर की छतरी और जूते किसने दिए हैं।

Verse 76

एतन्मे संशयं राजन्कथयस्व तपोधन॥ राजोवाच॥ एष देवो महादेवि विवस्वान्नाम नामतः॥

देवी ने कहा, राजा, मेरा यह डाउट क्लियर कर दो। राजा ने जवाब दिया। यह देवता का नाम विवस्वान है, यह सूरज देवता हैं।

Verse 77

तवानुकम्पया देवि मुक्त्वाकाशमिहागतः॥ एवमुक्ता तु सा देवी भर्त्तारमिदमब्रवीत्॥

राजा ने कहा, देवी, इन्होंने तुमपे दया करके आसमान छोड़ के यहाँ आए हैं। यह सुनके देवी ने अपने पति से बात की।

Verse 78

करवाण्यस्य कां प्रीतिं ज्ञायतामस्य वाच्छितम्॥ ततो राजा महातेजाः प्रणिपत्य कृताञ्जलिः॥

देवी ने कहा, मैं इनके लिए क्या करूँ जो इन्हें अच्छा लगे? पता करो इन्हें क्या चाहिए। तब राजा ने हाथ जोड़ के उनको प्रणाम किया।

Verse 79

विज्ञापयामास तदा भगवन् किं करोमि ते॥ एवमुक्तो नरेन्द्रेण सूर्यो वचनमब्रवीत्॥

राजा ने पूछा, भगवान, मैं आपके लिए क्या कर सकता हूँ? सूर्य देव ने जवाब दिया।

Verse 80

अभयं मे महाराज स्त्रीभ्यो भवतु मानद ॥ तत्श्रुत्वा वचनं तस्य भास्करस्य तु मानदः ॥

महाराज, मैं यह दुआ करता हूँ कि औरतें हमेशा सेफ रहें। कोई उन्हे डर न सके। भास्कर की बात सुनकर, वो राजा भी खुश हो गया।

Verse 81

प्रीत्या परमया युक्ता तस्य राज्ञो मनःप्रिया ॥ रश्मीनां तारणार्थाय छत्रं दत्त्वा तु कुण्डिकाम् ॥

रानी को राजा से बहुत प्यार था। उसने उन्हे धूप बचाने के लिए छाता दिया। साथ में पानी वाला बर्ता भी दिया।

Verse 82

इमौ चोपानहौ दत्त्वा चोभौ पादस्य शङ्करौ ॥ अभयं ते महाभाग यथा त्वं वृत्तवानसि ॥

फिर उसने जूती भी दी, दोनों पाँव के लिए। बोली, तुम सेफ रहो। तुमने जो अच्छा काम किया है, उसका फल पाओगे।

Verse 83

एवं पतिव्रतां विप्र पूजयामि नमामि च ॥

पंडितजी, मैं इसी तरह की पत्नी की पूजा करता हूँ। उसको प्रणाम करता हूँ जो अपने पति के साथ सच्चा निभाती है।

Verse 84

न च मामुपतिष्ठन्ति न चैव वशगा मम ॥ मस्तकं मम गच्छन्ति सपत्नीकाः सहानुगाः ॥

वो लोग मेरे पास भी नहीं आते। मेरी बात भी नहीं मानते। मेरे ऊपर से गुज़र जाते हैं। अपनी सौतन और अपने लोगों के साथ चले जाते हैं।

Verse 85

ब्राह्मणाः सततं पूज्या ब्राह्मणाः सर्वदेवताः ॥ मात्सर्यं क्रोधसंयुक्तं न कर्तव्यं द्विजातिषु ॥

ब्राह्मण लोगों की हमेशा इज़्ज़त करनी चाहिए। वो सब देवता जैसा हैं। ब्राह्मण लोगों से गुस्सा और जलन नहीं रखना चाहिए। यह गलत है।

Verse 86

सोऽपि राजा महाभागः सर्वभूतहिते रतः ॥ धर्मात्मा च महात्मा च सत्यसन्धो महातपाः ॥

वो राजा बड़ा भाग्यशाली था। वो सब लोगों भलाई में लगा रहता था। उसका दिल धरम में था। वो बड़ा इंसान था। वो हमेशा सच बोलता था। उसकी तपस्या बड़ी थी।

Verse 87

राजोवाच ॥ न शक्यमुपरोधेन वक्तुं भामिनि विप्रियम् ॥ न च पश्याम्यहं देवि तव चैव जनस्य च ॥

राजा ने कहा। देवी, जबरदस्ती में कोई ऐसी बात नहीं बोल सकते जो बुरी लगे। मैं तुम्हारे लिए भी और लोगों के लिए भी कोई सही रास्ता नहीं देख पा रहा।

Verse 88

एवमुक्ता महादेवी तेन राज्ञा सुषोभना ॥ हृषितपुष्टमना देवी राजानमिदमब्रवीत् ॥

राजा की बात सुनकर महादेवी खुश हो गई। उसका मन स्ट्रॉन्ग हो गया। वो सुंदर देवी ने राजा को यह जवाब दिया।

Verse 89

पानीयस्य तु पार्श्वेन सन्निकृष्टेन सुन्दरी ॥ चतुर्थं जनपर्यन्तं न किञ्चिदिह दृश्यते ॥

सुंदर देवी, पानी के पास जो है, उसके आस पास देखो। चारों तरफ तक कुछ भी नहीं दिखता यहाँ।

Verse 90

किमर्थमिह तेजस्विंस्त्यक्त्वा मण्डलमागतः ॥ किं करोमि महातेजाः सर्वलोकनमस्कृतः ॥

आप इतने चमकदार हो, फिर भी आपने इलाका छोड़ के यहाँ क्यों आए? आपको सब लोग प्रणाम करते हैं, तो मैं आपके लिए क्या करूँ?

Verse 91

उपानहौ च छत्रं च दिव्यालङ्कारभूषितम् ॥ ददौ च राज्ञे सविता प्रीत्या परमया युतः ॥

सूर्य देवता ने राजा को जूता और छतरी दी। वो चीज़ भगवान की तरफ से थी और बहुत प्यार से मिली।

Verse 92

तां प्रियां प्रीतहृदयां श्रावयंस्तस्य भाषितम् ॥ राज्ञस्तु वचनं श्रुत्वा देवी वचनमब्रवीत् ॥

रानी बहुत खुश थी। राजा ने उसे सब बताया। फिर रानी ने भी अपनी बात कह दी।

Inside Adhyaya 208

Tirtha focus

  • Associated RegionVideha/Mithilā (North Bihar–Tirhut cultural region)

Ritual instructions

  • Primary RitualPativratā-dharma as lived vrata (ethical observance) expressed through reverence to brāhmaṇas/ascetics and practical relief-giving (heat mitigation, hospitality).
  • BenefitStabilizes social and cosmic order by curbing anti-dharmic dispositions (envy/anger), strengthens merit through service and hospitality, and models dharma as practical protection of life under environmental stress.

The narrative frame

  • Dialogue ToneDidactic and corrective: admonition of authority (Yama) tempered by exemplum and moral reasoning; reverential toward brāhmaṇas and celebratory of pativratā virtue.

The emotional journey

  • Dominant RasaŚānta (didactic calm) with flashes of Adbhuta (wonder) and Karuṇa (distress under heat).
  • Emotional ProgressionAdministrative anxiety (Yama’s frustration) → moral confrontation and correction (pativratā’s rebuke) → inquiry and recollection (Nārada prompts) → crisis of cosmic imbalance (Sūrya falls) → restoration through recognition and gifts (ethical order re-established).

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityModerate: the narrative is set in Mithilā/Videha, a broad cultural-geographic region rather than a single clearly identified tīrtha; modern travel is feasible to Mithila-area heritage sites, but chapter-specific localization is interpretive.
  • Best SeasonWinter (Nov–Feb) to avoid nidāgha/gharma conditions emphasized in the story.
  • Modern Location NameMithila region (around Janakpur in Nepal and Madhubani–Darbhanga belt in Bihar, India)
  • Related FestivalVivāha Pañcamī (Janakpur, celebrating Sītā–Rāma marriage; culturally linked to Mithilā/Janaka tradition)

Frequently Asked Questions

The chapter instructs that governance and moral administration (represented by Yama) must avoid envy and anger toward brāhmaṇas and ascetics, whose tapas and svādhyāya confer a form of moral autonomy. It also elevates pativratā-dharma as an ethical force capable of restraining cosmic and social disorder, framing virtues like restraint, gratitude, and reverence as stabilizing principles.

No tithi, nakṣatra, or lunar calendrical marker is specified. The narrative foregrounds seasonal/climatic timing through nidāgha and dāruṇa gharma (intense summer heat) and midday solar intensity (madhyāhna), using environmental conditions to test conduct and obligations of care (water provision, protection from heat).

Environmental balance is treated indirectly through the depiction of heat stress, thirst, and the regulation of solar force. Sūrya’s fall from the sky after the pativratā’s distressed glance dramatizes how ethical disorder can disrupt cosmic regulation, while the restoration via water and protective implements (chatra, upānah) models pragmatic stewardship—mitigating heat impact on bodies working the land (kṣetra) and sustaining terrestrial livelihood.

The chapter references the Mithilā lineage: Nimi (Kṛtayuga king), his successor Mithī, and Janaka (king of Mithilā), along with Janaka’s queen (named Rūpavatī). It also features pan-Indic sage and deity figures central to Purāṇic discourse: Nārada, Yama (Dharmarāja/Mṛtyu), and Sūrya (Vivasvān).

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