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Sukta 10.124
Traditionally attributed in Anukramaṇī to a seer of Mandala 10 (exact name varies by recension); hymn is Agni-directed.
Agni.
Triṣṭubh.
This hymn primarily invokes Agni to come to the sacrifice as the guiding, offering-bearing fire who goes in front and dispels long darkness with enduring light. As the verses unfold, the hymn ranges beyond Agni into allied sovereignty themes—Ṛta versus untruth (Varuṇa), the waning of hostile powers, and a culminating recognition of Indra through symbolic imagery—showing a late-Rigvedic tendency to weave multiple deities into one ritual-spiritual movement.
Mantra 1
इमं नो अग्न उप यज्ञमेहि पञ्चयामं त्रिवृतं सप्ततन्तुम् । असो हव्यवाळुत नः पुरोगा ज्योगेव दीर्घं तम आशयिष्ठाः ॥
अग्नि, हमारी यज्ञ के पास आ जाओ। यह यज्ञ पाँच तरह से चलता है, तीन तरह से फैला है, और सात धागों से बनी है। तू हमारे लिए हवन ले के चल, हमारे आगे चल। और जैसे रोशनी अंधेरा भगाती है, वैसे ही तू बड़ा अंधेरा दूर कर दे।
Mantra 2
अदेवाद्देवः प्रचता गुहा यन्प्रपश्यमानो अमृतत्वमेमि । शिवं यत्सन्तमशिवो जहामि स्वात्सख्यादरणीं नाभिमेमि ॥
मैं उस जगह से चल के भगवान के पास आ रहा हूँ। मैं गुफा में चल रहा हूँ, आगे देख के अमर हो रहा हूँ। जो चीज़ बुरी थी वो अच्छी लगती थी, उसे छोड़ के मैं नया रास्ता पकड़ा है। मैं पुराने दोस्तों को छोड़ के उस जगह जा रहा हूँ जहाँ अग्नि पैदा होती है।
Mantra 3
पश्यन्नन्यस्या अतिथिं वयाया ऋतस्य धाम वि मिमे पुरूणि । शंसामि पित्रे असुराय शेवमयज्ञियाद्यज्ञियं भागमेमि ॥
मैं देख रहा हूँ कि एक मेहमान और एक बड़ी शक्ति का काम हो रहा है। मैं धरम के लिए काफी जगह बना रहा हूँ। मैं अपने पिता भगवान को अच्छा समाचार दे रहा हूँ। मैं जहाँ पूजा नहीं होती वहाँ से चल के उस हिस्से में आ रहा हूँ जहाँ सच्ची पूजा होती है।
Mantra 4
बह्वीः समा अकरमन्तरस्मिन्निन्द्रं वृणानः पितरं जहामि । अग्निः सोमो वरुणस्ते च्यवन्ते पर्यावर्द्राष्ट्रं तदवाम्यायन् ॥
मैं काफी साल तक वही रहा। अब मैं इंद्र को चुन के अपने पुराने पिता को छोड़ दिया। अग्नि, सोम और वरुण तुमसे अलग हो गए। राज्य बदल गया है, मैं उस नए राज्य को लेने आ रहा हूँ।
Mantra 5
निर्माया उ त्ये असुरा अभूवन्त्वं च मा वरुण कामयासे । ऋतेन राजन्ननृतं विविञ्चन्मम राष्ट्रस्याधिपत्यमेहि ॥
वो लोग अपनी शक्ति खो बैठे। वरुण, अब तुम भी मुझे चाहते हो। राजा, तुम धरम से झूठ को अलग करो और मेरे अंदर के राज्य का मालिक बनो।
Mantra 6
इदं स्वरिदमिदास वाममयं प्रकाश उर्वन्तरिक्षम् । हनाव वृत्रं निरेहि सोम हविष्ट्वा सन्तं हविषा यजाम ॥
यह रोशनी है, यह अच्छा है जो सब को पसंद आता है। यह दुनिया का वो हिस्सा है जो खुला है और चमकता है। हम वृत्र को मारेंगे। सोम, आगे आ। तू यहाँ है, तो हम तुझे पूजा के साथ बुलाते हैं।
Mantra 7
कविः कवित्वा दिवि रूपमासजदप्रभूती वरुणो निरपः सृजत् । क्षेमं कृण्वाना जनयो न सिन्धवस्ता अस्य वर्णं शुचयो भरिभ्रति ॥
रिशि ने आकाश में अपना रूप बना दिया। वरुण ने पानी बहने दिया, कोई रोक नहीं सकता। नदियाँ और माँ जैसी शक्तियाँ शांति बना के चलती हैं। वो सब उसकी चमक को उठा के ले जाती हैं।
Mantra 8
ता अस्य ज्येष्ठमिन्द्रियं सचन्ते ता ईमा क्षेति स्वधया मदन्तीः । ता ईं विशो न राजानं वृणाना बीभत्सुवो अप वृत्रादतिष्ठन् ॥
वो सब उसकी सबसे बड़ी शक्ति को पकड़े हैं। अपने धरम से खुश हो के वहीं रहते हैं। जैसे लोगों का राजा चुनते हैं, वैसे वो उसको चुनते हैं। वृत्र को छोड़ के वो अलग हो गए।
Mantra 9
बीभत्सूनां सयुजं हंसमाहुरपां दिव्यानां सख्ये चरन्तम् । अनुष्टुभमनु चर्चूर्यमाणमिन्द्रं नि चिक्युः कवयो मनीषा ॥
लोग उसे हंस कहते हैं जो आसमान के पानी के साथ चलता है। रिशियों ने सोचा और इंद्र को पहचान लिया। वो गाना गाते हैं और उसके साथ चलते हैं।
Agni is the primary deity and the hymn opens as a clear Agni-invocation, but later verses bring in Varuṇa (ṛta versus untruth) and culminate with a recognition of Indra through symbolic imagery.
It is a poetic way to say the yajña is carefully structured and ‘woven’—having ordered movements, layered expansions, and interlinked parts—so Agni can carry it correctly to the gods.
It can be recited at the lighting of a ritual fire (or a simple home lamp) as an invocation for clarity, right order, and guidance—asking the ‘inner Agni’ to lead and to remove lingering darkness of confusion or inertia.
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