
Sukta 10.124
Traditionally attributed in Anukramaṇī to a seer of Mandala 10 (exact name varies by recension); hymn is Agni-directed.
Agni.
Triṣṭubh.
यह सूक्त मुख्यतः अग्नि का आह्वान करता है कि वे यज्ञ में पधारें—मार्गदर्शक, हवि-वाहक अग्रणी अग्नि के रूप में—जो आगे-आगे चलकर स्थायी प्रकाश से दीर्घ अंधकार को दूर करते हैं। मंत्रों के क्रम में यह स्तुति अग्नि से आगे बढ़कर संबद्ध सार्वभौमिक/राजसत्ता-सम्बन्धी विषयों को भी समेटती है—ऋत बनाम असत्य (वरुण), शत्रु शक्तियों का क्षय, और अंत में प्रतीकात्मक बिंबों द्वारा इन्द्र की पहचान—जिससे उत्तर-ऋग्वैदिक प्रवृत्ति प्रकट होती है कि एक ही अनुष्ठानिक-आध्यात्मिक प्रवाह में अनेक देवताओं को पिरोया जाए।
Mantra 1
इमं नो अग्न उप यज्ञमेहि पञ्चयामं त्रिवृतं सप्ततन्तुम् । असो हव्यवाळुत नः पुरोगा ज्योगेव दीर्घं तम आशयिष्ठाः ॥
हे अग्नि, हमारे इस यज्ञ के समीप आओ—जो अपनी गतियों में पंचयाम, विस्तार में त्रिवृत, और ताने-बाने में सप्ततन्तु है। तुम हमारे हव्यों के वहनकर्ता बनो, हमारे आगे-आगे चलो; और दीर्घकालीन प्रकाश के समान, इस लम्बे फैले तम को शान्ति से बिछा दो (दूर कर दो)।
Mantra 2
अदेवाद्देवः प्रचता गुहा यन्प्रपश्यमानो अमृतत्वमेमि । शिवं यत्सन्तमशिवो जहामि स्वात्सख्यादरणीं नाभिमेमि ॥
अदेव से देव की ओर मैं जाता हूँ—प्रचेतन बल से प्रेरित, गुहा के भीतर पथ चलता हुआ; अग्रदर्शी होकर मैं अमृतत्व को प्राप्त होता हूँ। जो अशिव है, उसे—यद्यपि वह शिव-सा प्रतीत हो—मैं छोड़ देता हूँ; पुराने सख्य से हटकर मैं अरनी के पास, नाभि-स्थान की ओर जाता हूँ—जहाँ अग्नि का जन्म होता है।
Mantra 3
पश्यन्नन्यस्या अतिथिं वयाया ऋतस्य धाम वि मिमे पुरूणि । शंसामि पित्रे असुराय शेवमयज्ञियाद्यज्ञियं भागमेमि ॥
अन्य (शक्ति) के अतिथि को और विस्तृत-पंखों वाली गति को देखता हुआ, मैं ऋत के अनेक धामों को नाप-तौल कर स्थापित करता हूँ। मैं पिता—असुर (प्रभु-शक्ति)—के लिए कल्याणकारी शुभ का स्तवन करता हूँ; अयज्ञिय से हटकर मैं यज्ञिय भाग की ओर जाता हूँ।
Mantra 4
बह्वीः समा अकरमन्तरस्मिन्निन्द्रं वृणानः पितरं जहामि । अग्निः सोमो वरुणस्ते च्यवन्ते पर्यावर्द्राष्ट्रं तदवाम्यायन् ॥
बहुत-से वर्षों तक मैं इसी (पुराने विधान) के भीतर रहा; अब इन्द्र को चुनकर मैं पिता को छोड़ता हूँ। अग्नि, सोम और वरुण तुमसे हटते/दूर होते हैं; राज्य-व्यवस्था पलटती है—उस (नए) क्षेत्र को पाने और उसकी रक्षा करने मैं आया हूँ।
Mantra 5
निर्माया उ त्ये असुरा अभूवन्त्वं च मा वरुण कामयासे । ऋतेन राजन्ननृतं विविञ्चन्मम राष्ट्रस्याधिपत्यमेहि ॥
वे असुर सच्चे सामर्थ्य से रहित हो गए; और तुम भी, हे वरुण, मुझे चाहते हो। हे राजन्, ऋत के द्वारा अनृत को छानते हुए, मेरे राज्य के अधिपत्य/सर्वाधिकार के लिए आओ।
Mantra 6
इदं स्वरिदमिदास वाममयं प्रकाश उर्वन्तरिक्षम् । हनाव वृत्रं निरेहि सोम हविष्ट्वा सन्तं हविषा यजाम ॥
यह स्वः (प्रकाश) है; यही वास्तव में वांछित कल्याण है; यह उज्ज्वल-प्रकाशमान विस्तृत अन्तरिक्ष है। हम वृत्र का वध करेंगे—हे सोम, बाहर निकल/प्रकट हो; तुम जो हवि-रूप में उपस्थित हो, उसी हवि से हम तुम्हारा यजन करते हैं।
Mantra 7
कविः कवित्वा दिवि रूपमासजदप्रभूती वरुणो निरपः सृजत् । क्षेमं कृण्वाना जनयो न सिन्धवस्ता अस्य वर्णं शुचयो भरिभ्रति ॥
कवि ने अपनी कवित्व-शक्ति से दिव्य लोक में अपना रूप स्थापित किया; अप्रतिहत सामर्थ्य वाले वरुण ने जलों को मुक्त कर दिया। क्षेम और सुरक्षित विस्तार रचती हुई—माताओं-सी, नदियों-सी—वे शुचि (पवित्र) धाराएँ उसके दीप्त वर्ण को धारण कर वहन करती हैं।
Mantra 8
ता अस्य ज्येष्ठमिन्द्रियं सचन्ते ता ईमा क्षेति स्वधया मदन्तीः । ता ईं विशो न राजानं वृणाना बीभत्सुवो अप वृत्रादतिष्ठन् ॥
वे उसके ज्येष्ठ इन्द्रिय—उसकी इन्द्र-शक्ति—से जुड़ जाती हैं; वे यहाँ स्वधया (अपने अंतर्नियम) से आनंदित होकर निवास करती हैं। जैसे प्रजाएँ राजा को चुनती हैं, वैसे वे उसे चुनती हैं; वृत्र-आवरण से विमुख होकर वे उससे अलग स्थिर हो गईं।
Mantra 9
बीभत्सूनां सयुजं हंसमाहुरपां दिव्यानां सख्ये चरन्तम् । अनुष्टुभमनु चर्चूर्यमाणमिन्द्रं नि चिक्युः कवयो मनीषा ॥
वे उसे ‘हंस’ कहते हैं—विमुख करने वाली शक्तियों के साथ संयुक्त—जो दिव्य जलों की सख्यता में विचरता है। अनुṣ्टुभ के अनुगामी, प्रवर्तित हो रहे छन्द-लय के अनुगामी—कवियों ने मनीषा (प्रेरित बुद्धि) से इन्द्र को पहचान लिया।
Agni is the primary deity and the hymn opens as a clear Agni-invocation, but later verses bring in Varuṇa (ṛta versus untruth) and culminate with a recognition of Indra through symbolic imagery.
It is a poetic way to say the yajña is carefully structured and ‘woven’—having ordered movements, layered expansions, and interlinked parts—so Agni can carry it correctly to the gods.
It can be recited at the lighting of a ritual fire (or a simple home lamp) as an invocation for clarity, right order, and guidance—asking the ‘inner Agni’ to lead and to remove lingering darkness of confusion or inertia.
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