Sukta 120
Sukta 10.120
Uncertain for this excerpt; RV 10.120 is a martial hymn praising a conquering divine power (often aligned with Indra-like force).
Indra-like Ugra (conquering power); possibly Indra as the force that subdues inner enemies—exact Anukramani devatā should be checked.
Tr̥ṣṭubh (common for heroic/martial RV verses); needs metrical confirmation.
RV 10.120 is a heroic, martial hymn that celebrates a newly-arisen, world-foremost conquering power—Indra in an Ugra (fierce) aspect—who immediately subdues foes and clears obstacles. The poet portrays mantra (brahman) as an active ally that sharpens the deity’s weapons and momentum, linking inner inspiration with outer victory. The closing frames Indra as a cosmic embodiment affirmed by Atharvanic authority, sustained and increased by supportive mother/sister powers.
Mantras
Mantra 1
तदिदास भुवनेषु ज्येष्ठं यतो जज्ञ उग्रस्त्वेषनृम्णः । सद्यो जज्ञानो नि रिणाति शत्रूननु यं विश्वे मदन्त्यूमाः ॥
यह सब दुनिया में सबसे बड़ी ताकत है। इससे एक ऐसा बलवान पैदा हुआ जो अपनी ताकत में चमक रहा था। वो जैसे ही पैदा हुआ, उसने तुरंत दुश्मनों को नीचा दिखाया। सारी ताकतें उसके पीछे खुश होकर चल पड़ी।
Mantra 2
वावृधानः शवसा भूर्योजाः शत्रुर्दासाय भियसं दधाति । अव्यनच्च व्यनच्च सस्नि सं ते नवन्त प्रभृता मदेषु ॥
वो अपनी ताकत से और बड़ा हो रहा है। दुश्मन उससे डर के मारे घबरा गया। वो जो सीधा है उसे मोड़ देता है, और जो टेढ़ा है उसे भी सीधा कर देता है। लोग उसकी ताकत देख के झुक जाते हैं।
Mantra 3
त्वे क्रतुमपि वृञ्जन्ति विश्वे द्विर्यदेते त्रिर्भवन्त्यूमाः । स्वादोः स्वादीयः स्वादुना सृजा समदः सु मधु मधुनाभि योधीः ॥
सब लोग तुम्हारे पास आके अपना मन समझते हैं। ताकतें कभी दुगनी हो जाती हैं, कभी तुगनी। तुम मीठों में भी मीठे हो। अपनी मीठी ताकत से सब कुछ बना दो। शहद को शहद से मिला के ऐसा जोर बनाओ जो सब कुछ जीत ले।
Mantra 4
इति चिद्धि त्वा धना जयन्तं मदेमदे अनुमदन्ति विप्राः । ओजीयो धृष्णो स्थिरमा तनुष्व मा त्वा दभन्यातुधाना दुरेवाः ॥
रिशि लोग तुम्हारी तारीफ करते हैं क्योंकि तुम धन जीत रहे हो। एक जीत के बाद दूसरी जीत। तुम तो सबसे ज़्यादा बलवान हो, हिम्मत वाले हो। अपनी सुरक्षा पक्की कर के रखो। बुरे लोग जो जादू-टोनी करते हैं, वो तुम्हे धोखा न दे पाएँ।
Mantra 5
त्वया वयं शाशद्महे रणेषु प्रपश्यन्तो युधेन्यानि भूरि । चोदयामि त आयुधा वचोभिः सं ते शिशामि ब्रह्मणा वयांसि ॥
तुम्हारे साथ हम लड़ाई में जीत रहे हैं। हम सामने देख सकते हैं कि कितनी लड़ाइयाँ लड़नी हैं। मैं तुम्हारे हथियारों को अपने बोल से चला रहा हूँ। मंत्र की ताकत से तुम्हारे वार को और तेज़ कर रहा हूँ।
Mantra 6
स्तुषेय्यं पुरुवर्पसमृभ्वमिनतममाप्त्यमाप्त्यानाम् । आ दर्षते शवसा सप्त दानून्प्र साक्षते प्रतिमानानि भूरि ॥
मैं उसकी स्तुति करता हूँ जो कितने रूप ले सकता है। वो काम में बहुत चतुर है, सबसे बड़ा बलवान है। अपनी ताकत से वो दिखाई देता है। सात नदियों के बाँध तोड़ देता है। उसने बहुत सारे नप-तोल और नियम बना दिए हैं।
Mantra 7
नि तद्दधिषेऽवरं परं च यस्मिन्नाविथावसा दुरोणे । आ मातरा स्थापयसे जिगत्नू अत इनोषि कर्वरा पुरूणि ॥
उसने नीचे और ऊपर दोनों चीज़ें उस घर में रख दी हैं जहाँ वो रक्षा करता है। दोनों माताओं को उनके स्थान पर बिठा देता है। वहाँ से बहुत सारी अंधेरी चीज़ें भगा देता है।
Mantra 8
इमा ब्रह्म बृहद्दिवो विवक्तीन्द्राय शूषमग्रियः स्वर्षाः । महो गोत्रस्य क्षयति स्वराजो दुरश्च विश्वा अवृणोदप स्वाः ॥
यह मंत्र आसमान से आके इंद्र तक पहुँचते हैं। इंद्र जो है, सबसे आगे बढ़ कर जीता है। वो अपने आप राज करता है, बड़े घर में बस जाता है। उसने सारे दरवाज़े खोल दिए और अपने रास्ते साफ कर लिए।
Mantra 9
एवा महान्बृहद्दिवो अथर्वावोचत्स्वां तन्वमिन्द्रमेव । स्वसारो मातरिभ्वरीररिप्रा हिन्वन्ति च शवसा वर्धयन्ति च ॥
अथर्वन ने कहा कि इंद्र खुद उसका अपना शरीर है। बहन जैसी शक्तियाँ और माता जैसी शक्तियाँ मिलके उस्से आगे बढ़ाती हैं। उनमें कोई दोष नहीं है। अपनी ताकत से उस्से और बड़ा बना देती हैं।
Frequently Asked Questions
It praises a fierce, victory-giving divine power (Indra-like Ugra) who immediately overcomes enemies and clears obstacles, while showing mantra as a force that empowers that victory.
Because it presents sacred speech as effective action: the poet’s words ‘urge the weapons’ and ‘sharpen’ Indra’s momentum, joining inner focus with outer success.
Traditional listings often associate RV 10.120 with Bṛhaddiva of the Atharvanic line; the closing verse explicitly mentions Atharvan speaking Indra as embodied power, which supports that attribution even when details are debated.
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