Sukta 95
Sukta 1.95
This hymn unfolds a Vedic riddle of “two unlike forms” (often read as paired cosmic mothers such as Dawn–Night or Heaven–Earth) who nourish a hidden calf/child—an emergent sovereign power of order and skill (dakṣa). Through layered imagery of cows, light, and consecration, the hymn culminates in an explicit prayer to Agni to blaze forth with fame, supported by Mitra–Varuṇa, Aditi, the flowing Sindhu, and Heaven–Earth.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
द्वे विरूपे चरतः स्वर्थे अन्यान्या वत्समुप धापयेते । हरिरन्यस्यां भवति स्वधावाञ्छुक्रो अन्यस्यां ददृशे सुवर्चाः ॥
दो अलग-अलग रूप वाली माताएँ हैं अपने बच्चे के पास जाती हैं। दोनों अपने बच्चे को दूध पिलाती हैं। एक माता का रंग पीला है, वो अपनी मर्ज़ी से चलती है। दूसरी माता चमकदार है, उसमें तेज़ है।
Mantra 3
त्रीणि जाना परि भूषन्त्यस्य समुद्र एकं दिव्येकमप्सु । पूर्वामनु प्र दिशं पार्थिवानामृतून्प्रशासद्वि दधावनुष्ठु ॥
यह तीन जगह पैदा होता है, समुंदर में, आसमान में और पानी में। यह धरती की पहली दिशा को फॉलो करता है। मौसम का हिसाब रखता है और हर मौसम को सही टाइम पर लगाता है।
Mantra 4
क इमं वो निण्यमा चिकेत वत्सो मातॄर्जनयत स्वधाभिः । बह्वीनां गर्भो अपसामुपस्थान्महान्कविर्निश्चरति स्वधावान् ॥
कोई जानता है यह छुपा हुआ राज़, कि बच्चा माँ बनाता है? हाँ, पानी के अंदर से एक बड़ा रिशि पैदा होता है। वो अपनी शक्ति से बाहर आता है। बहुत काम उसके पेट में हैं, वो खुद से चलता है।
Mantra 5
आविष्ट्यो वर्धते चारुरासु जिह्मानामूर्ध्वः स्वयशा उपस्थे । उभे त्वष्टुर्बिभ्यतुर्जायमानात्प्रतीची सिंहं प्रति जोषयेते ॥
वो दिखने लगता है और बढ़ता है, सबसे अच्छा लगता है। टेढ़े लोगों के बीच सीधा खड़ा है, खुद ही चमकता है। दोनों माताएँ उससे डरने लगती हैं जब वो पैदा होता है। वो शेर जैसा है, दोनों उसकी तरफ देख के खुश होती हैं।
Mantra 6
उभे भद्रे जोषयेते न मेने गावो न वाश्रा उप तस्थुरेवैः । स दक्षाणां दक्षपतिर्बभूवाञ्जन्ति यं दक्षिणतो हविर्भिः ॥
दो अच्छे लोग उसको प्यार से संभालते हैं। वो कभी गिरता नहीं। जैसे गायें अपने बच्चे के पास खड़ी रहती हैं, वैसे वो पास रहते हैं। वो अब कला का मालिक बन गया है। लोग उसे अच्छे तोहफे से पूजा करते हैं।
Mantra 7
उद्यंयमीति सवितेव बाहू उभे सिचौ यतते भीम ऋञ्जन् । उच्छुक्रमत्कमजते सिमस्मान्नवा मातृभ्यो वसना जहाति ॥
वो ऊपर उठता है और फैलता है, जैसे सवित्र अपने हाथ फैलाता है। वो अपनी दो चमकदार धारा को खींचता है। वो एक चमकदार पर्दा उठा के हिलाता है। पुराने कपड़े उतार के नए पहन लेता है।
Mantra 8
त्वेषं रूपं कृणुत उत्तरं यत्सम्पृञ्चानः सदने गोभिरद्भिः । कविर्बुध्नं परि मर्मृज्यते धीः सा देवताता समितिर्बभूव ॥
वो एक और बड़ा चमकदार रूप बनाता है। वो पानी और चमक में मिलता है। रिशि की शक्ति नीचे से ऊपर तक साफ करती है। यह भगवान का काम है जो अंदर से जुड़ जाता है।
Mantra 10
धन्वन्त्स्रोतः कृणुते गातुमूर्मिं शुक्रैरूर्मिभिरभि नक्षति क्षाम् । विश्वा सनानि जठरेषु धत्तेऽन्तर्नवासु चरति प्रसूषु ॥
सूखे इलाके में वो पानी का रास्ता बनाता है। चमकदार लहरों से वो धरती तक पहुँचता है। वो पुराने खज़ाने गर्भ में रख देता है। नए जन्मों में वो छुप के रहता है और काम करता है।
Mantra 11
एवा नो अग्ने समिधा वृधानो रेवत्पावक श्रवसे वि भाहि । तन्नो मित्रो वरुणो मामहन्तामदितिः सिन्धुः पृथिवी उत द्यौः ॥
अग्नि, हम तुम्हे जलाते हैं और तुम बढ़ते हो। तुम चमक के अपना नाम बनाओ। मित्र और वरुण इसको मज़बूत करें। अदिति, नदी, धरती और आसमान इसको संभालें।
Inside Sukta 95
How it unfolds
- Where it opens
A riddle: two unlike forms move toward their goal and nurse a single calf, with alternating tawny/bright aspects of radiance.
- Development
The hymn elaborates the hidden child/sovereign power: the two auspicious supports stand near like lowing cows, cherishing and empowering him; the motif shifts toward consecration and mastery of dakṣa (skill, ordered power).
- Climax
The child becomes dakṣa-pati (lord of powers/skill) and is anointed ‘from the right’ with offerings—an image of enthronement within Ṛta.
- Where it settles
The enigma resolves into direct liturgy: Agni is asked to blaze forth with rich fame, while Mitra–Varuṇa, Aditi, Sindhu, Earth, and Heaven uphold the boon.
The deity: Agni
- In the VedaBeneath the surface, the hymn describes two auspicious feminine powers who nurse and cherish a calf/child—an enigmatic, lion-like sovereignty that becomes “lord of dakṣa” and is anointed with offerings.
- Cosmic functionAgni mediates between worlds, carrying offerings to the gods and manifesting light/order from hidden potential; the paired mothers symbolize the dual cosmic supports (e.g., Heaven–Earth or Night–Dawn) through which that light is born and sustained.
- Inner significanceThe ‘two mothers’ can be read as complementary forces in experience (dark/light, rest/activity, inward/outward) that together nourish the inner fire of discernment; the ‘child’ is awakened will and right-order (dakṣa) that becomes fit for consecration and effective action.
The seer
- Parāśara ŚāktyaŚāktya (son in the line of Śakti; associated with the Parāśara/Śakti family of seers) · A ṛṣi remembered for hymns that blend cosmological enigma with ritual clarity—moving from symbolic “hidden child” imagery toward a direct Agni-prayer and the upholding powers of Ṛta (cosmic order).
Famous verses
dve virūpe carataḥ
dakṣapatir babhūva
एवा नो अग्ने समिधा वृधानो रेवत्पावक श्रवसे वि भाहि । तन्नो मित्रो वरुणो मामहन्तामदितिः सिन्धुः पृथिवी उत द्यौः ॥Attributes of the deity
- Purifying fire (pāvaka)
- Grows through kindling (samidh)
- Reveals hidden radiance
- Mediator of sacrifice
- Linked with Ṛta through Mitra–Varuṇa support
- Consecrated/sovereign potency (dakṣa-pati motif)
Also by this seer
- Rig Veda 1.95 (attributed in tradition via the concluding triṣṭubh prayer to Agni)
- Hymnic material associated with the Parāśara–Śāktya seer-line in later Vedic memory (family of inspired poets rather than a single-text authorial corpus)
The rite, step by step
- Prepare the altar and establish the fires; place kindling (samidh) to ‘grow’ Agni.
- Recite the hymn while contemplating the paired cosmic supports (two mothers/two worlds) nourishing the hidden flame/child.
- Offer ghee and oblations as Agni is praised as purifier and revealer of radiance.
- Invoke Mitra–Varuṇa for Ṛta-based strengthening; include Aditi and the sustaining cosmic domains (Sindhu, Earth, Heaven).
- Conclude with a request for śravas (luminous renown) and stability in the ordered world.
Offerings
- Samidh (kindling sticks)
- Ghṛta (ghee)
- Havis (oblations; optionally milk/curds in domestic settings)
Frequently Asked Questions
They are presented as a poetic riddle. Many interpreters understand them as paired cosmic supports—such as Dawn and Night, Heaven and Earth, or two worlds—who together nourish a hidden power of light and order.
In Vedic symbolism it can be Agni (the hidden fire), the newborn light, or a sovereign power of right-order. The hymn hints that this child becomes the “lord of dakṣa,” meaning mastery of effective, ordered power.
Agni is the ritual focus who carries offerings and reveals radiance, while Mitra–Varuṇa represent cosmic order (Ṛta) that stabilizes the boon. Aditi, Sindhu, Earth and Heaven are invoked as sustaining powers that uphold the hymn’s requested prosperity and fame.
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