Sukta 191
Sukta 1.191
This hymn is an apotropaic (protective) chant aimed at driving away unseen afflictors—understood in many readings as venom, disease-agents, hostile beings, or occult harms that “fasten” onto a person. It names and neutralizes the hidden stings and poisons, and then invokes the rising Sun/Āditya as the great revealer who destroys what works invisibly. The closing tone is antidotal and declarative: the venom is rendered “tasteless,” i.e., powerless.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
कङ्कतो न कङ्कतोऽथो सतीनकङ्कतः । द्वाविति प्लुषी इति न्यदृष्टा अलिप्सत ॥
जो काँटा दिखता है वो नहीं, जो छुपा काँटा है वो भी नहीं। लोग कहते हैं दो काँटे हैं जो काटने वाले हैं। जो नहीं दिखते वो हमारे ऊपर चिपक गए हैं।
Mantra 2
अदृष्टान्हन्त्यायत्यथो हन्ति परायती । अथो अवघ्नती हन्त्यथो पिनष्टि पिंषती ॥
जो नहीं दिखते वो आते वक्त मारते हैं और जाते वक्त भी मारते हैं। नीचे गिरा के भी मारते हैं और पीस के भी मारते हैं। इस तरह बिमारी हर हरकत में टूट जाती है।
Mantra 3
शरासः कुशरासो दर्भासः सैर्या उत । मौञ्जा अदृष्टा वैरिणाः सर्वे साकं न्यलिप्सत ॥
ये नरकट वाले पौधे, कुश वाले, दर्भ वाले और सैर्या भी। मोजा वाले भी, जो नहीं दिखते दुश्मन हैं, सब मिलकर चिपक गए हैं। अब इस जाल का पता चले और यह खुल जाए।
Mantra 4
नि गावो गोष्ठे असदन्नि मृगासो अविक्षत । नि केतवो जनानां न्यदृष्टा अलिप्सत ॥
रोशन ताकें अपने सच्चे स्थान पर आ कर बैठें। जंगली हरकतें शांत हो जाएं। इंसान के अंदर जो रोशन सोच है, वो साफ और शांत हो। जो बुराइयां नहीं दिखती, वो पकड़ से छूट जाएं।
Mantra 5
एत उ त्ये प्रत्यदृश्रन्प्रदोषं तस्करा इव । अदृष्टा विश्वदृष्टाः प्रतिबुद्धा अभूतन ॥
ये ताकें अब सामने आ गई हैं, जैसे शाम को चोर पकड़े जाते हैं। जो पहले नहीं दिखती थी, अब दिखती है। सब देख रहे हैं, इसलिए रुक गई है।
Mantra 6
द्यौर्वः पिता पृथिवी माता सोमो भ्रातादितिः स्वसा । अदृष्टा विश्वदृष्टास्तिष्ठतेलयता सु कम् ॥
आसमान तुम्हारा बाप है, धरती तुम्हारी मां है। सोम तुम्हारा भाई है, अदिति तुम्हारी बहन है। जो ताकें छुपी थी, अब सब उन्हे देख रहे हैं। तुम शांत हो जाओ, यहां सब ठीक हो।
Mantra 7
ये अंस्या ये अङ्ग्याः सूचीका ये प्रकङ्कताः । अदृष्टाः किं चनेह वः सर्वे साकं नि जस्यत ॥
जो चुभ के पकड़ती हो, जैसे सुई, जो अंगों में घुस जाती हो, जो छुप के मारती हो, तुम यहां नहीं रह सकती। सब मिलकर नीचे हो जाओ और शांत हो जाओ।
Mantra 8
उत्पुरस्तात्सूर्य एति विश्वदृष्टो अदृष्टहा । अदृष्टान्त्सर्वाञ्जम्भयन्त्सर्वाश्च यातुधान्यः ॥
सूरज आगे से उठता है, सब जगह रोशनी फैलाता है। जो भी छुपा है, उसको खत्म करता है। सारी छुपी बुराइयों को कुचल देता है, जो लोगों को खा जाती थी।
Mantra 9
उदपप्तदसौ सूर्यः पुरु विश्वानि जूर्वन् । आदित्यः पर्वतेभ्यो विश्वदृष्टो अदृष्टहा ॥
सूर्य उछल के निकला, सब दुश्मन ताकत को तोड़ देता है। यह आदित्य पहाड़ से ऊपर उठता है। वो सबको देखता है, और छुपी हुई बुरी चीज़ को खत्म कर देता है।
Mantra 10
सूर्ये विषमा सजामि दृतिं सुरावतो गृहे । सो चिन्नु न मराति नो वयं मरामारे अस्य योजनं हरिष्ठा मधु त्वा मधुला चकार ॥
मैं इस ज़हर को सूर्य में डाल देता हूँ, शराब के घर की थैली में। वो नहीं मरता, हम भी नहीं मरते। इस ज़हर से हमारा रिश्ता दूर हो जाए। सूर्य, तुम चमक में बसे हो। मीठा ने तुम्हे मीठा बना दिया है।
Mantra 11
इयत्तिका शकुन्तिका सका जघास ते विषम् । सो चिन्नु न मराति नो वयं मरामारे अस्य योजनं हरिष्ठा मधु त्वा मधुला चकार ॥
छोटे चिड़िया जैसी जानवर भी तुम्हारा ज़हर खा ले, फिर भी वो नहीं मरते। हम भी नहीं मरते। इस ज़हर से हमारा मिलन दूर हो जाए। तुम चमक में बसे हो, मीठा ने तुम्हे मीठा बना दिया है।
Mantra 12
त्रिः सप्त विष्पुलिङ्गका विषस्य पुष्यमक्षन् । ताश्चिन्नु न मरन्ति नो वयं मरामारे अस्य योजनं हरिष्ठा मधु त्वा मधुला चकार ॥
इक्कीस जानवरों ने ज़हर का स्वाद लिया, फिर भी वो नहीं मरे। हम भी नहीं मरते। इस ज़हर से हमारा मिलन दूर हो जाए। तुम चमक में बसे हो, मीठा ने तुम्हे मीठा बना दिया है।
Mantra 13
नवानां नवतीनां विषस्य रोपुषीणाम् । सर्वासामग्रभं नामारे अस्य योजनं हरिष्ठा मधु त्वा मधुला चकार ॥
निन्यानवे तरह के ज़हर हैं, सबके सब। मैं सबका नाम ले लिया हूँ। इस ज़हर से हमारा मिलन दूर हो जाए। तुम चमक में बसे हो, मीठा ने तुम्हे मीठा बना दिया है।
Mantra 14
त्रिः सप्त मयूर्यः सप्त स्वसारो अग्रुवः । तास्ते विषं वि जभ्रिर उदकं कुम्भिनीरिव ॥
इक्कीस ताकें आई थी, तीन बार सात, और सात बहनें जो आगे चल रही थी। उन्होंने तुम्हारा ज़हर उठा के बाहर फेंक दिया। जैसे औरतें पानी के बर्तन उठा के पानी निकालती हैं, वैसे ही उन्होंने ज़हर निकाल दिया।
Mantra 15
इयत्तकः कुषुम्भकस्तकं भिनद्म्यश्मना । ततो विषं प्र वावृते पराचीरनु संवतः ॥
मैं इयत्तका, कुशुम्भक के साथ, पत्थर से ज़हर के स्रोत को तोड़ देता हूँ। उस तोड़नेसे ज़हर बाहर निकाल के दूर भाग जाता है, वक्त के साथ-साथ पीछे हटता रहा है।
Mantra 16
कुषुम्भकस्तदब्रवीद्गिरेः प्रवर्तमानकः । वृश्चिकस्यारसं विषमरसं वृश्चिक ते विषम् ॥
कुशुम्भक ने पहाड़ से उतरते वक्त यह कहा। उसने बोला, बिच्छू का ज़हर में कोई ताकत नहीं, कोई स्वाद नहीं। बिच्छू, तुम्हारा ज़हर बेकार हो गया है, असर खत्म हो गया।
Inside Sukta 191
How it unfolds
- Where it opens
The hymn opens by identifying the threat as a hidden ‘stinger’—not merely what is visible, but what secretly bites and clings (adṛṣṭa).
- Development
It broadens the protection: the unseen attackers are named, exposed, and countered through mantra-force; the logic is that what is brought to light loses its power.
- Climax
Sūrya/Āditya rises beyond the mountains as the all-seeing one who destroys the unseen (adṛṣṭahā), turning cosmic illumination into immediate protection.
- Where it settles
A decisive antidotal closure: venom is declared ‘without essence’ and rendered ineffective—speech seals the cure and restores safety.
The deity: Apotropaic protective power with explicit Sūrya/Āditya invocation
- Cosmic functionTo bring what is hidden into the field of order and visibility—dispelling secret harms, breaking the force of poison/affliction, and restoring safe movement and vitality under solar law (ṛta).
- Inner significanceThe movement from fear of vague, unseen threats to clarity and mastery: awareness (light) dissolves anxiety and obsession, while firm, truth-asserting speech functions as an antidote to inner and outer toxins.
The seer
- Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution; some verses treated as anonymous/atharvanic in style)Āṅgirasa · A prominent Rigvedic seer associated with protective and heroic themes; in later tradition linked with Indra’s exploits and with potent mantra-speech used for overcoming threats.
Famous verses
adṛṣṭā alipsata (the unseen have fastened upon us)
viśvadṛṣṭo adṛṣṭahā (all-seeing, slayer of the unseen)
arasaṃ viṣam (tasteless/without essence is the poison)
Attributes of the deity
- Apotropaic (warding-off) force
- Destroyer of the unseen (adṛṣṭahā)
- Solar revelation (Sūrya/Āditya as all-seeing)
- Antidotal mantra-speech (vāc as remedy)
- Neutralization of venom/poison
- Protection against hidden attackers
Also by this seer
- Hymns in RV Mandala 1 traditionally connected with Kutsa (notably Indra-related cycles, attribution varying by Anukramaṇī and recension)
- Associated in later Vedic memory with mantra-power (vāc) used for protection and victory
The rite, step by step
- Prepare a clean place and, if available, kindle a small household fire (gārhapatya/aupāsana) or sit facing east.
- State the intention: removal of adṛṣṭa-doṣa (unseen harm), poison, and fear; invoke Sūrya/Āditya as witness.
- Recite the hymn (or selected key verses) with steady breath; emphasize the ‘naming’ of the hidden sting and the command that it lose potency.
- Optionally perform protective gestures: sprinkling water (ācamana/prokṣaṇa) around the person/space; tying a simple protective thread; marking boundaries.
- Conclude with a short Sūrya invocation and a firm closing declaration of safety and restored strength.
Offerings
- Water for sprinkling (prokṣaṇa)
- Ghee or sesame into a small fire (if performed as a homa)
- Simple oblation of grains (barley/rice) where customary
- Sun-facing arghya (water offering) at dawn if focusing on Āditya
Frequently Asked Questions
It is a protective hymn that confronts hidden, unseen afflictors—often understood as poison, disease-agents, or hostile forces—and drives them away through mantra and the power of solar revelation.
Because the Sun is portrayed as “all-seeing” and as the destroyer of what works invisibly (adṛṣṭahā). The hymn uses sunlight as a symbol and force of exposure that breaks hidden harm.
Several verses explicitly speak in an antidote style and one verse directly addresses scorpion venom. In practice, it is also applied more broadly for protection from unseen troubles, fear, and sudden afflictions.
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