Sukta 129
Sukta 1.129
Trishtubh (probable; verify)
This Indra-hymn asks the god to yoke and guide the poet’s “chariot” of inspired thought so the hymn becomes true seer-speech and brings swift fulfillment. It repeatedly invokes Indra as rakṣo-han (slayer of hostile/dark forces) who drives away ill-will, slander, and crooked resistances, protecting the inspired singer and his community. The sukta blends poetic self-reflection (how mantra becomes effective) with a direct plea for protection, victory, and the sinking-away of evil speech and evil intent.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
यं त्वं रथमिन्द्र मेधसातयेऽपाका सन्तमिषिर प्रणयसि प्रानवद्य नयसि । सद्यश्चित्तमभिष्टये करो वशश्च वाजिनम् । सास्माकमनवद्य तूतुजान वेधसामिमां वाचं न वेधसाम् ॥
इंद्र, तुम जो रथ चला रहे हो बुद्धि के लिए, वो अभी तैयार नहीं है। पर तुम उसे आगे ले जा रहे हो बिना किसी गलती के। तुम उसे जल्दी पूरा कर देते हो और जीत में बदल देते हो। तुम गलती नहीं करते। हमें आगे बढ़ा के हमारी बात को रिशियों की बात बना दो।
Mantra 2
स श्रुधि यः स्मा पृतनासु कासु चिद्दक्षाय्य इन्द्र भरहूतये नृभिरसि प्रतूर्तये नृभिः । यः शूरैः स्वः सनिता यो विप्रैर्वाजं तरुता । तमीशानास इरधन्त वाजिनं पृक्षमत्यं न वाजिनम् ॥
इंद्र, तुम हर लड़ाई में काम कर सकते हो। लोग तुम्हे पुकारते हैं और तुम उनकी मदद करते हो। तुम वीरों के साथ जीत के लाते हो और रिशियों के साथ शक्ति लाते हो। इसलिए सब तुम्हे मजबूत करते हैं जैसे कोई अच्छा घोड़ा जिसे खिलाया हो।
Mantra 3
दस्मो हि ष्मा वृषणं पिन्वसि त्वचं कं चिद्यावीरररुं शूर मर्त्यं परिवृणक्षि मर्त्यम् । इन्द्रोत तुभ्यं तद्दिवे तद्रुद्राय स्वयशसे । मित्राय वोचं वरुणाय सप्रथः सुमृळीकाय सप्रथः ॥
तुम कमाल के हो। तुम बल और ताकत बढ़ा देते हो। किसी कमज़ोर इंसान को भी तुम चारो तरफ से बचा लेते हो। इंद्र, मैं यह बात तुम्हारे लिए बोल रहा हूँ। यह बात आसमान के लिए भी है और रुद्र के लिए भी। मित्र और वरुण के लिए भी यह बात है जो बड़े दिल वाले हैं।
Mantra 4
अस्माकं व इन्द्रमुश्मसीष्टये सखायं विश्वायुं प्रासहं युजं वाजेषु प्रासहं युजम् । अस्माकं ब्रह्मोतयेऽवा पृत्सुषु कासु चित् । नहि त्वा शत्रुः स्तरतेः स्तृणोषि यं विश्वं शत्रुं: स्तृणोषि यम् ॥
हम इंद्र को बुला रहे हैं क्योंकि हमे अपनी इच्छा पूरी करनी है। वो हमारा दोस्त है, हमारे साथ खड़ा होता है। जब भी लड़ाई होती है, वो हमारे साथ मिल के लड़ता है। वो हमारी बात को ताकत देता है, इसलिए हमारी मदद के लिए आता है। कोई भी दुश्मन उससे आगे नहीं बढ़ सकता। जिसे वो मारता है, वो दुश्मन गिर जाता है।
Mantra 5
नि षू नमातिमतिं कयस्य चित्तेजिष्ठाभिररणिभिर्नोतिभिरुग्राभिरुग्रोतिभिः । नेषि णो यथा पुरानेनाः शूर मन्यसे । विश्वानि पूरोरप पर्षि वह्निरासा वह्निर्नो अच्छ ॥
तू जिस भी काम में अपना दिमाग ज़्यादा लगाता है, उसे नीचे गिरा दे। अपनी ताकत और गुस्से से उसको तोड़ दे। हमें पुराने रास्ते पे ले चल, जैसे पहले करता था। हे वीर, तुम्हे पता है कैसे चलना है। पुरो के दुश्मन भगा दे। हे आग ले के आने वाले, हमारे पास आग बन के आ।
Mantra 6
प्र तद्वोचेयं भव्यायेन्दवे हव्यो न य इषवान्मन्म रेजति रक्षोहा मन्म रेजति । स्वयं सो अस्मदा निदो वधैरजेत दुर्मतिम् । अव स्रवेदघशंसोऽवतरमव क्षुद्रमिव स्रवेत् ॥
मैं यह बात बोल रहा हूँ, जो इंदु के लिए सही है। यह सोच मेरे अंदर तीर की तरह काँप रही है। यह सोच बुरी ताकतों को मारने वाली है। वो खुद हमसे बुरी सोच को दूर भगा दे। जो बुरा बोलता है, वो नीचे गिर के बहक जाए, जैसे गंदा पानी बहक जाता है।
Mantra 7
वनेम तद्धोत्रया चितन्त्या वनेम रयिं रयिवः सुवीर्यं रण्वं सन्तं सुवीर्यम् । दुर्मन्मानं सुमन्तुभिरेमिषा पृचीमहि । आ सत्याभिरिन्द्रं द्युम्नहूतिभिर्यजत्रं द्युम्नहूतिभिः ॥
हम यह चीज़ पाना चाहते हैं, इसलिए पूजा करते हैं। हम धन और ताकत पाना चाहते हैं, जो खुशी देती है। बुरी सोच को अच्छी सोच से हराना चाहते हैं। सच बोल के इंद्र को बुलाते हैं। चमकदार आवाज़ से उसे पुकारते हैं।
Mantra 8
प्रप्रा वो अस्मे स्वयशोभिरूती परिवर्ग इन्द्रो दुर्मतीनां दरीमन्दुर्मतीनाम् । स्वयं सा रिषयध्यै या न उपेषे अत्रैः । हतेमसन्न वक्षति क्षिप्ता जूर्णिर्न वक्षति ॥
इंद्र की मदद से आगे बढ़ो। वो बुरी सोच वाले लोगों का काम बिगाड़ देता है। जो हमे तकलीफ देना चाहता है, वो खुद गिर जाता है। अत्रि रिशियों की नज़र से वो दुश्मन गिर के रह जाता है। एक बार मार खाया, तो उठ नहीं पाता। जैसे कोई टूटा हुआ चीज़ नहीं चल सकता।
Mantra 9
त्वं न इन्द्र राया परीणसा याहि पथाँ अनेहसा पुरो याह्यरक्षसा । सचस्व नः पराक आ सचस्वास्तमीक आ । पाहि नो दूरादारादभिष्टिभिः सदा पाह्यभिष्टिभिः ॥
हे इंद्र, तुम हमारे आगे चलो। तुम्हारा पूरा बल है, तुम हमारे लिए रास्ता साफ करो। बिना किसी तकलीफ के हमें ले चलो। तुम हमारे साथ रहो, चाहे हम दूर हों या पास। तुम हमें दूर से भी बचाओ और पास से भी। तुम्हारी मदद से हम हमेशा सेफ रहेंगे।
Mantra 10
त्वं न इन्द्र राया तरूषसोग्रं चित्त्वा महिमा सक्षदवसे महे मित्रं नावसे । ओजिष्ठ त्रातरविता रथं कं चिदमर्त्य । अन्यमस्मद्रिरिषेः कं चिदद्रिवो रिरिक्षन्तं चिदद्रिवः ॥
इंद्र, तुम अपने बल से सबको हरा देते हो। तुम्हारा बल बहुत बड़ा है, तुम हमारे सच्चे दोस्त की तरह मदद करते हो। तुम सबसे बड़े हो, तुम हमारे रक्षक हो। तुम किसी भी रथ को सेफ रखते हो। दूसरों को छोड़ के तुम हमारे लिए खतरे में भी किसी को बचा लेते हो।
Mantra 11
पाहि न इन्द्र सुष्टुत स्रिधोऽवयाता सदमिद्दुर्मतीनां देवः सन्दुर्मतीनाम् । हन्ता पापस्य रक्षसस्त्राता विप्रस्य मावतः । अधा हि त्वा जनिता जीजनद्वसो रक्षोहणं त्वा जीजनद्वसो ॥
इंद्र, हम तुम्हारी तारीफ करते हैं, तुम हमारे रखवाले हो। तुम बुरे लोगों को तोड़ डालो। तुम बुरी बातों को खत्म करते हो। तुम अंधेरा मिटाते हो और हमारे जैसे लोगों को बचाते हो। तुम्हे जन्म लेने के लिए भेजा गया था ताकि तुम बुरी शक्तियों को खत्म करो।
Inside Sukta 129
How it unfolds
- Where it opens
The hymn opens by asking Indra to lead forward the ‘chariot’ of thought/speech—still unripe—so it becomes faultless and victorious.
- Development
The poet frames mantra as a weapon-like force (iṣavān manma), an oblation of thought meant to repel rakṣas and dissolve ill-speech and evil intent.
- Climax
Indra is explicitly invoked as the crusher of durmati and the rakṣas-slayer—asked to strike down hostility and protect the vipra rich in sacred word.
- Where it settles
It ends with a direct plea: ‘Protect us, O Indra well-praised,’ reaffirming Indra’s birth-purpose as rakṣo-han and sealing the hymn as a protective, victory-bringing utterance.
The deity: Indra
- In the VedaHe is praised as swift to aid, faultless in guidance, and a defender of the inspired seer (vipra).
- Cosmic functionHe breaks obstructions, releases energies and waters, secures order and winning (jaya), and safeguards the sacrificial world from hostile powers.
- Inner significanceIndra symbolizes the awakened will and luminous power that turns raw impulse into disciplined strength—guiding the mind’s “chariot” toward clarity, courage, and truthful speech, while subduing inner negativity and destructive thought-patterns.
The seer
- Parucchepa Daivodāsi (probable attribution)Daivodāsa / Bharadvāja-associated tradition (probable; Anukramaṇī-based) · Credited in the Anukramaṇī with several early Mandala 1 Indra hymns that emphasize rakṣo-han protection and the shaping of inspired speech into effective praise.
Famous verses
यं त्वं रथमिन्द्र मेधसातयेऽपाका सन्तमिषिर प्रणयसि प्रानवद्य नयसि । सद्यश्चित्तमभिष्टये करो वशश्च वाजिनम् । सास्माकमनवद्य तूतुजान वेधसामिमां वाचं न वेधसाम् ॥प्र तद्वोचेयं भव्यायेन्दवे हव्यो न य इषवान्मन्म रेजति रक्षोहा मन्म रेजति । स्वयं सो अस्मदा निदो वधैरजेत दुर्मतिम् । अव स्रवेदघशंसोऽवतरमव क्षुद्रमिव स्रवेत् ॥rakṣo-haṇam
Attributes of the deity
- Vajra-bearer and victory-giver
- Rakṣo-han (slayer of dark/hostile forces)
- Swift helper, empowering the sacrificer
- Protector of vipra (seer) and community
- Remover of durmati (ill-intent) and niḍ (slander/hostility)
Also by this seer
- Several hymns in Rigveda Mandala 1 addressed chiefly to Indra (traditional attribution; exact range varies by recension and anukramaṇī lists).
- Part of the early strata of RV poetry where the poet foregrounds the craft of mantra (vā́c) and its efficacy in sacrifice.
The rite, step by step
- Prepare the ritual space and kindle the fire (Agni) as the carrier of offerings.
- Press/prepare Soma (Indu) or consecrate the offering as ‘growing’ strength and delight.
- Recite the sukta as a stotra/śastra-style praise to Indra, explicitly asking him to ‘guide’ the inspired speech and make it effective.
- Make offerings while calling Indra as rakṣo-han to drive away durmati and aghaśaṃsa (ill-speaker).
- Conclude with a protective petition (rakṣā) for the patrons and the poet, sealing the rite with final oblations and quietude.
Offerings
- Soma (Indu) libation (primary, where applicable)
- Ghee (ājya) into the fire
- Optional grains/cakes (puroḍāśa) in Indra-focused rites
Frequently Asked Questions
It asks Indra to empower the poet’s inspired speech and to protect the community by crushing evil intent, slander, and hostile forces (rakṣas).
The ‘chariot’ is the moving power of inspired mind and mantra, and the ‘arrow-force’ describes focused, penetrating praise meant to defeat negativity and opposition.
Yes. One verse offers the spoken praise as fit for the ‘growing Indu’ (Soma), aligning Indra’s power with Soma’s strengthening delight in ritual.
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