Sarga 95
मन्दाकिनीनदीदर्शनम् (The Vision of the Mandākinī at Citrakūṭa)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 95 is a scenic-theological tableau in which Rāma, having descended from the mountain at Citrakūṭa, guides Sītā’s perception of the Mandākinī. He points out variegated sandbanks, lotus-filled waters, and banks crowded with flowering and fruit-bearing trees, comparing the river’s beauty to Kubera’s lake Nalini. The chapter integrates natural observation with ritual life: ṛṣis bathe at appointed times, and other ascetics worship the Sun with uplifted arms, situating the landscape within disciplined religious practice. Wind-shaken treetops make the mountain appear to “dance,” while fallen blossoms form floating heaps on which sweet-voiced cakravāka birds alight. Rāma’s discourse reframes exile as a superior mode of life: seeing Citrakūṭa and Mandākinī with Sītā surpasses residence in Ayodhyā, and he invites her to enter the river ‘like a friend,’ imagining Mandākinī as Sarayū and the mountain as Ayodhyā. The sarga closes with a statement of contentment—simple foods, thrice-daily bathing, companionship—wherein desire for kingdom and city is suspended by dharmic serenity.
Also named
In this sarga
People
Places
Shlokas
Verse 1
अथ शैलाद्विनिष्क्रम्य मैथिलीं कोसलेश्वरः ।अदर्शयच्छुभजलां रम्यां मन्दाकिनीं नदीम् ॥१॥
फिर पहाड़ से नीचे उतर के, कोसल के राजा ने मैथिली को मंदाकिनी नदी दिखाई। यह नदी बहुत सुंदर है और इसका पानी साफ़ है।
Verse 2
अब्रवीच्च वरारोहां चारुचन्द्रनिभाननाम् ।विदेहराजस्य सुतां रामो राजीवलोचनः ॥२॥
राम ने सीता से बात की। सीता विदेह के राजा की बेटी थी। उसका चेहरा इतना सुंदर था जैसे चाँद।
Verse 3
विचित्रपुलिनां रम्यां हंससारससेविताम् ।कमलैरुपसम्पन्नां पश्य मन्दाकिनीं नदीम् ॥३॥
सीता, मंदाकिनी नदी को देखो। इसके किनारे अलग-अलग रंग के हैं। हंस और सारस यहाँ आते हैं। कमल के फूल खिले हैं। यह नदी बहुत सुंदर है।
Verse 4
नानाविधैस्तीररुहै र्वृतां पुष्पफलद्रुमैः ।राजन्तीं राजराजस्य नलिनीमिव सर्वतः ॥४॥
नदी के दोनों तरफ पेड़ हैं। उनमें फूल और फल हैं। यह नदी चमक रही है जैसे किसी राजा की झील हो। कुबेर की नलिनी झील की तरह यह भी वैसी ही है।
Verse 5
मृगयूथनिपीतानि कलुषाम्भांसि साम्प्रतम् ।तीर्थानि रमणीयानि रतिं सञ्जनयन्ति मे ॥५॥
हिरन का झुंड यहाँ पानी पीने आता है। इसलिए पानी थोड़ा गंदा हो गया है। पर यह जगह अच्छी लगती है। मैं खुश हो जाता हूँ यहाँ आके।
Verse 6
जटाजिनधराः काले वल्कलोत्तरवाससः ।ऋषय स्त्ववगाहन्ते नदीं मन्दाकिनीं प्रिये ॥६॥
प्रिये, सही समय पर रिशि नदी में जाते हैं नहाने के लिए। उनके बाल जटे में बंधे हैं, उनके ऊपर डीर की स्किन है। उनके कपड़े पेड़ की छाल के बने हैं। वो मंदाकिनी नदी में उतरते हैं।
Verse 7
आदित्यमुपतिष्ठन्ते नियमादूर्ध्वबाहवः ।एते परे विशालाक्षि मुनय स्संशितव्रताः ॥७॥
विशालाक्षि, और भी बहुत रिशि हैं जो व्रत पकड़ के रहते हैं। अपने नियम के हिसाब से वो दोनों हाथ ऊपर उठा के खड़े होते हैं। सूरज की पूजा करते हैं।
Verse 8
मारुतोद्धूतशिखरैः प्रनृत्त इव पर्वतः ।पादपैः पत्रपुष्पाणि सृजद्भिरभितो नदीम् ॥८॥
हवा चलती है तोह पेड़ के ऊपर के हिस्से हिलते हैं। पहाड़ ऐसा लगता है जैसे वो नाच रहा हो। पेड़ से पत्ते और फूल गिरते हैं। वो नदी के आस-पास बिखरे जाते हैं।
Verse 9
चिन्मणिनिकाशोदां क्वचित्पुलिनशालिनीम् ।क्वचित्सिद्धजनाकीर्णां पश्य मन्दाकिनीं नदीम् ॥९॥
मंदाकिनी नदी को देखो। कुछ जगह उसका पानी इतना साफ है जैसे शीशा हो। कुछ जगह रेत का ढेर चमक रहा है। कुछ जगह सिद्ध लोग भरे हैं।
Verse 10
निर्धूतान्वायुना पश्य विततान्पुष्पसञ्चयान् ।पोप्लूयमानानपरान्पश्य त्वं जलमध्यगान् ॥१०॥
देखो, हवा ने इतने फूल गिरा दिए हैं जो फैल के रखे हैं। और देखो पानी में और भी फूल तैर रहे हैं।
Verse 11
तांश्चातिवल्गुवचसो रथाङ्गाह्वयना द्विजाः ।अधिरोहन्ति कल्याणि निष्कूजन्त श्शुभा गिरः ॥११॥
सीता, सुनो। पक्षी वहीं बैठते हैं और अपनी आवाज़ में गाते हैं। उनकी आवाज़ बहुत प्यारी लगती है।
Verse 12
दर्शनं चित्रकूटस्य मन्दाकिन्याश्च शोभने ।अधिकं पुरवासाच्च मन्ये तव च दर्शनात् ॥१२॥
सीताजी, मैं सोचता हूँ कि चित्रकूट देखना और मंदाकिनी नदी देखना, तुम्हारे साथ, यह सब शहर में रहने से ज़्यादा अच्छा है।
Verse 13
विधूतकलुषै स्सिद्धैस्तपोदमशमान्वितैः ।नित्यविक्षोभितजलां विगाहस्व मया सह ॥१३॥
मेरे साथ इस नदी में उतरो। सिद्ध लोग इस पानी में नहाते हैं, वो लोग बिल्कुल साफ हैं और तपस्या करते हैं। इसलिए यह पानी हमेशा हिलता रहता है।
Verse 14
सखीवच्च विगाहस्व सीते मन्दाकिनीं नदीम् ।कमलान्यवमज्जन्ती पुष्कराणि च भामिनि ॥१४॥
सीताजी, तुम इस मंदाकिनी नदी में ऐसे उतरो जैसे कोई सहेली हो। पानी में खेलते वक़्त लाल कमल और सफ़ेद कमल को भी पानी में डुबो देना।
Verse 15
त्वं पौरजनवद्व्यालानयोध्यामिव पर्वतम् ।मन्यस्व वनिते नित्यं सरयूवदिमां नदीम् ॥१५॥
सीताजी, इन जंगल के जानवर को तुम शहर के लोग समझो। यह पहाड़ अयोध्या जैसा है और यह नदी सरयू जैसी है, ऐसे ही सोचो।
Verse 16
लक्ष्मणश्चापि धर्मात्मा मन्निदेशे व्यवस्थितः ।त्वं चानुकूला वैदेहि प्रीतिं जनयथो मम ॥१६॥
लक्ष्मण भी मेरा काम करता है, वो धरम वाला इंसान है। और तुम भी मेरे साथ हो सीताजी, इसलिए मुझे बहुत खुशी मिलती है।
Verse 17
उपस्पृशंस्त्रिषवणं मधुमूलफलाशनः ।नायोध्यायैन राज्याय स्पृहयेऽद्य त्वया सह ॥१७॥
मैं दिन में तीन बार नहा लेता हूँ। खाना भी मधु, जड़ और फल ही खाता हूँ। आज तुम मेरे पास हो, इसलिए मुझे अयोध्या की याद नहीं आ रही। राज्य की भी कोई चाह नहीं है।
Verse 18
इमांहि रम्यां मृगयूथशालिनीं निपीततोयां गजसिंहवानरैः ।सुपुष्पितां पुष्पभरैरलङ्कृतां नसोऽस्ति य स्स्यान्न गतक्लम स्सुखी ॥१८॥
देखो यह मंदाकिनी कितनी प्यारी नदी है। हिरनियाँ आती हैं, हाथी, शेर और बंदर पानी पीते हैं। पेड़ों पर फूल खिले हैं, नीचे भी फूल बिखरे हैं। यह देख के कौन खुश नहीं हो जाता? थकावट सब दूर हो जाती है।
Verse 19
इतीव रामो बहुसङ्गतं वचः प्रियासहाय स्सरितं प्रति ब्रुवन् ।चचार रम्यं नयनाञ्जनप्रभं स चित्रकूटं रघुवंशवर्धनः ॥१९॥
राम ने सीता को बहुत बात कही नदी के बारे में। फिर दोनों चित्रकूट में घूमे। वहाँ आँखों की तरह काला रंग था, बहुत प्यारा लग रहा था। राम रघु कुल का बड़ा बेटा था।
Inside Sarga 95
Core principles
- Dharma as contentment in exile
- Sacral geography (tirtha-landscape mapping)
- Aesthetic instruction as ethical formation (rasa supporting renunciation)
- Companionship and concord (Sita-Lakshmana as sources of priti)
- Ritual discipline (triṣavaṇa bathing, solar worship)
Frequently Asked Questions
Rather than a conflict, the pivotal action is Rāma’s deliberate revaluation of exile: he invites Sītā into the Mandākinī and explicitly states he does not yearn for Ayodhyā or kingship, converting displacement into chosen dharmic steadiness.
The sarga teaches that inner fulfilment arises from disciplined living, sacred routine, and harmonious companionship; political power is shown as secondary when the mind is stabilized by dharma, tapas-aligned communities, and reverent engagement with nature.
Citrakūṭa and the Mandākinī form the primary sacred landscape, linked by comparison to Ayodhyā and the Sarayū; cultural markers include triṣavaṇa bathing, ascetic immersion, and Sun worship (Āditya-upasthāna), mapping the river as a living tīrtha.
Ask anything about Sarga 95 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
