Sarga 73
भरतस्य कैकेय्याः प्रति धिक्कारः · Bharata’s Rebuke of Kaikeyi and Affirmation of Ikshvaku Royal Dharma
अयोध्याकाण्ड
Sarga 73 presents Bharata’s grief-driven yet legally reasoned denunciation of Kaikeyī after he hears of Daśaratha’s death and the exile of Rāma and Lakṣmaṇa. He rejects the kingdom as meaningless without father and elder brothers, framing his sorrow as compounded injury. Bharata accuses Kaikeyī of bringing ruin upon the dynasty and intensifying the suffering of Kausalyā and Sumitrā, while stressing that Rāma maintained exemplary conduct toward Kaikeyī as toward his own mother. He then pivots to normative argument: the Ikṣvāku custom crowns the eldest, and younger brothers support him with disciplined respect; Kaikeyī’s actions are portrayed as a rupture of enduring rājadharma and ancestral reputation. Bharata declares he will not fulfill Kaikeyī’s ambition for her son’s accession, vows to retrieve the faultless, people-beloved Rāma from the forest, and resolves to serve him with steadfast inner commitment. The sarga ends with Bharata roaring in grief, likened to a lion in a mountain cave—an image that fuses emotional intensity with moral indictment.
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Shlokas
Verse 1
सश्रूत्वा तु पितरं वृत्तं भ्रातरौ च विवासितौ ।भरतो दुःखसन्तप्त इदं वचनमब्रवीत् ॥१॥
जब भरत को पता चला कि पिता जी चला गया और दोनों भाई वनवास में भेज दिए गए, तो वो बहुत दुखी हुआ। उसने यह बातें कही।
Verse 2
किं नु कार्यं हतस्येह मम राज्येन शोचतः ।विहीनस्याथ पित्रा च भ्रात्रा पितृसमेन च ॥२॥
अब इस राज्य का क्या काम है मेरे लिए? मेरे ऊपर बड़ा दुख आ गया है। पापा चले गए। भाई भी नहीं रहा, जो मुझे पापा जैसा लगता था। मैं अकेला हो गया हूँ। अब राज्य क्या करेंगे?
Verse 3
दुःखे मे दुःखमकरोर्व्रणे क्षारमिवादधाः ।राजानं प्रेतभावस्थं कृत्वा रामं च तापसम् ॥३॥
मेरे दुख में तुमने और दुख मिलाया, जैसे ज़ख्म पर नमक डाल दिया। राजा को मरके तुमने खत्म कर दिया, और राम को जंगल में साधु बना दिया।
Verse 4
कुलस्य त्वमभावाय कालरात्रिरिवाऽगता ।अङ्गारमुपगूह्य स्म पिता मे नावबुद्धवान् ॥४॥
तुम इस खानदान के लिए कालकी रात जैसी आई हो, जो सब खत्म कर दे। मेरे पिताजी को यह पता भी नहीं था। जब उन्होंने तुम्हे अपने सीने से लगाया, वो जान-बूझके आग पकड़ रहे थे।
Verse 5
मृत्युमापादितो पिता त्वया मे पापदर्शिनि ।सुखं परिहृतं मोहात्कुलेऽस्मिन्कुलपांसनि ॥५॥
तुमने मेरे पिताजी को मार दिया, और तुम तो बुरी इरादे वाली हो। तुमने धोखे से इस घर से सारी खुशी छीन ली। तुम इस खानदान पर कलंक हो।
Verse 6
त्वां प्राप्य हि पिता मेऽद्य सत्यसन्धो महायशाः ।तीव्रदुःखाभिसन्तप्तो वृत्तो दशरथो नृपः ॥६॥
जब तुम इस घर में आई, मेरे पिताजी, दशरथ राजा जो सच बोलो और बड़े नाम वाले थे, वो इतना दुखी हुए कि जैसे आग में जल रहे हो। अब वो नहीं रहे।
Verse 7
विनाशितो महाराजः पिता मे धर्मवत्सलः ।कस्मात्प्रव्राजितो रामः कस्मादेव वनं गतः ॥७॥
मेरे पिताजी, जो बड़े राजा थे और धरम के पीछे लगे थे, कैसे खत्म हो गए? राम को क्यों वन भेज दिया? वो क्यों जंगल चले गए?
Verse 8
कौसल्या च सुमित्रा च पुत्रशोकाभिपीडिते ।दुष्करं यदि जीवेतां प्राप्य त्वां जननीं मम ॥८॥
कौसल्या और सुमित्रा अपने बेटे के दुख से इतना टूटे हैं कि अब उनका जीना मुश्किल है। तुम मेरी माँ हो, और तुमने उनके ऊपर यह सब किया।
Verse 9
ननुत्वार्योऽपि धर्मात्मा त्वयि वृतिमनुत्तमाम् ।वर्तते गुरुवृत्तिज्ञो यथा मातरि वर्तते ॥९॥
और फिर भी राम बड़ा अच्छा इंसान था, धरम वाला। बुज़ुर्गों के साथ कैसे बिहेव करना है, यह उनको पता था। उन्होंने तुम्हारे साथ इतना सही बिहेव किया, बिल्कुल सही तरीके से। जैसे अपनी माँ के साथ करते हैं, वैसे ही उन्होंने तुम्हारे साथ किया।
Verse 10
तथा ज्येष्ठा हि मे माता कौसल्या दीर्घदर्शिनी ।त्वयि धर्मं समास्थाय भगिन्यामिव वर्तते ॥१०॥
मेरी बड़ी माँ कौसल्या भी ऐसे ही हैं। वो धरम के साथ रहती हैं और तुम्हारे साथ ऐसी बिहेव करती हैं जैसे तुम उनकी बहन हो।
Verse 11
तस्याः पुत्रं कृताऽत्मानं चीरवल्कलवाससम् ।प्रस्थाप्य वनवासाय कथं पापे न शोचसि ॥११॥
उसके बेटे को भेजा तूने वन में रहने के लिए। वो बिल्कुल साफ दिल का था, सिर्फ पेड़ की छाल पहनता था। तूने उसे जंगल में भेज दिया और फिर भी दुखी नहीं है? तू बड़ी बुरी औरत है।
Verse 12
अपापदर्शनं शूरं कृतात्मानं यशस्विनम् ।प्रव्राज्य चीरवसनं किन्नु पश्यसि कारणम् ॥१२॥
वो कोई बुरी बात नहीं देखता था, बहुत बहादुर था और अपने आप पे कंट्रोल रखता था। उसका नाम था सब में। फिर भी उसे वन में भेज दिया, सिर्फ कपड़े पहने थे पेड़ की छाल के। अब बता, इसमें क्या रीज़न दिखता तुझे?
Verse 13
लुब्धाया विदितो मन्ये न तेऽहं राघवं प्रति ।तथाह्यनर्धो राज्यार्थं त्वयाऽनीतो महानयम् ॥१३॥
तेरी बड़ी लालच है, इसलिए तू समझ नहीं पा रही कि मैं राम के लिए क्या फील करती हूँ। तूने राज्य के लिए इतना बड़ा कांड कर दिया, सब बरबाद हो गया।
Verse 14
अहं हि पुरुषव्याघ्रावपश्यन्रामलक्ष्मणौ ।केन शक्तिप्रभावेन राज्यं रक्षितुमुत्सहे ॥१४॥
जब राम और लक्ष्मण थे मेरे पास, वो दोनों शेर जैसे थे आदमियों में। अब वो नहीं दिख रहे तो मैं कहाँ से लाऊँ ताकत? मैं इस राज्य को कैसे बचा पाऊँगी?
Verse 15
तं हि नित्यं महाराजो बलवन्तं महाबलः ।उपाश्रितोऽभूद्धर्मात्मा मेरुर्मेरुवनं यथा ॥१५॥
महाराज हमेशा राम पे भरोसा करते थे। वो खुद भी बड़े ताकतवाले थे, धरम के पक्के थे। राम भी बड़े ताकतवाले थे। जैसे मेरु पर्वत अपने आस पास के जंगल पे खड़ा रहता है, वैसे महाराज राम पे टिके थे।
Verse 16
सोऽहं कथमिमं भारं महाधुर्यसमुद्धृतम् ।दम्योधुरमिवाऽऽसाद्य वहेयं केनचौजसा ॥१६॥
मैं यह बोझ कैसे उठाऊं? यह तो सिर्फ बड़े बैल उठा सकते हैं। जैसे कच्चा बैल पर बड़ा बोझ डाल दो, वो गिर जाता है। मैं भी ऐसे ही हूं, मुझमे इतनी ताकत कहां है?
Verse 17
अथवा मे भवेच्छक्तिर्योगैर्बुद्धिबलेन वा ।सकामां न करिष्यामि त्वामहं पुत्रगर्धिनीम् ॥१७॥
अगर मुझे कोई चाल चलनी आती है या बुद्धि से काम चलाता है, तब भी मैं तुम्हारी मदद नहीं करूंगा। तुम अपने बेटे के लिए इतनी लालची हो। मैं तुम्हे कामयाब नहीं होने दूंगा।
Verse 18
न मे विकाङ्क्षा जायेत त्यक्तुं त्वां पापनिश्चयाम् ।यदि रामस्य नावेक्षा त्वयि स्यान्मातृवत्सदा ॥१८॥
अगर राम तुम्हे हमेशा माँ जैसा नहीं मानता, तो मैं तुम्हे छोड़ने में एक सेकंड भी वेट नहीं करता। तुम्हारी सोच में सिर्फ बुराई है।
Verse 19
उत्पन्नातु कथं बुद्धिस्तवेयं पापदर्शिनि ।साधुचारित्रविभ्रष्टे पूर्वेषां नो विगर्हिता ॥१९॥
तुम्हारी नज़र सिर्फ बुराई की तरफ है, तुमने अच्छा चलना छोड़ दिया। ऐसा कैसे सोच सकती हो तुम? यह हमारे पुरखों का नाक कटवा देगा।
Verse 20
अस्मिन्कुले हि पूर्वेषां ज्येष्ठो राज्येऽभिषिच्यते ।अपरे भ्रातरस्तस्मिन्प्रवर्तन्ते समाहिताः ॥२०॥
इस खानदान में रिवाज़ है कि सबसे बड़ा भाई को राज्य मिलता है। बाकी सब भाई उसके आगे सर झुकाके चलते हैं। वो अपने बड़े भाई की बात मानते हैं और उसकी इज़्ज़त करते हैं।
Verse 21
न हि मन्ये नृशंसे त्वं राजधर्ममवेक्षसे ।गतिं वा न विजानासि राजवृत्तस्य शाश्वतीम् ॥२१॥
तू इंसान का दुश्मन है। राज्य चलाने के धरम का तू कोई भी हिसाब नहीं रखता। राज्य कैसे चलाना चाहिए, यह तू समझता भी नहीं। राज्य के काम का सही तरीका कभी नहीं समझा तूने।
Verse 22
सततं राजवृत्ते हि ज्येष्ठो राज्येऽभिषिच्यते ।राज्ञामेतत्समं तत्स्यादिक्ष्वाकूणां विशेषतः ॥२२॥
राज्य का यह नियम है कि सबसे बड़ा भाई ही राजा बनता है। यह सब राजाओं के लिए लागू होता है। लेकिन इक्ष्वाकु खानदान में तो यह ज़रूरी है। यह उनका पुराना रिवाज़ है।
Verse 23
तेषां धर्मैकरक्षाणां कुलचारित्रशोभिनाम् ।अद्य चारित्रशौण्डीर्यं त्वां प्राप्य विनिवर्तितम् ॥२३॥
जिन राजाओं ने सिर्फ धरम की हिफ़ाज़त की और अपने खानदान की शान बड़ाई, आज उनकी यह पुरानी रिवाज़ टूट गयी है। तूने आके यह सब बदल दिया। अब वो शान नहीं रही।
Verse 24
तवापि सुमहाभागा जनेन्द्राः कुलपूर्वगाः ।बुद्धेर्मोहः कथमयं सम्भूतस्त्वयि गर्हितः ॥२४॥
तेरे अपने खानदान के भी बड़े-बड़े राजा थे। वो लोग बड़े अच्छे थे। फिर भी तेरे दिमाग में यह कैसा भ्रम आ गया? यह गलत बात कैसे आ गयी तुझमें?
Verse 25
न तु कामं करिष्यामि तवाऽहं पापनिश्चये ।त्वया व्यसनमारब्धं जीवितान्तकरं मम ॥२५॥
मैं तुम्हारी यह बात नहीं मानूँगा, तुमने जो गलत काम सोचा है। तुमने मेरा बरबाद कर दिया, अब मेरा जीना मुश्किल हो गया।
Verse 26
एषत्विदानीमेवाहमप्रियार्थं तवानघम् ।निवर्तयिष्यामि वनाद्भ्रातरं स्वजनप्रियम् ॥२६॥
अब मैं सीधा तुम्हे दिखाता हूँ। मैं जंगल से अपने भाई राम को वापस लाऊँगा। वो अपने लोगों का प्यारा है और उसमें कोई दोष नहीं है।
Verse 27
निवर्तयित्वा रामं च तस्याहं दीप्ततेजसः ।दासभूतो भविष्यामि सुस्थिरेणान्तरात्मना ॥२७॥
जब मैं राम को वापस ला पाऊँगा, तब मैं उसका दास बन जाऊँगा। वो बहुत बड़ा आदमी है। मैं दिल से उसकी सेवा करूँगा, पक्का इरादों से।
Verse 28
इत्येवमुक्त्वा भरतो महात्मा प्रियेतरैर्वाक्यगणैस्तुदंस्ताम् ।शोकातुरश्चापि ननाद भूयः सिंहो यथा पर्वतगह्वरस्थः ॥२८॥
भरत ने इतना सब कह दिया, और उन्होंने उसे बहुत बुरी बातें भी बोली। वो बहुत दुखी थे, फिर भी ज़ोर से चिल्लाए, जैसे कोई शेर पहाड़ की गुफा में गूँजता है।
Inside Sarga 73
Core principles
- राजधर्म (royal duty and lawful succession)
- ज्येष्ठाधिकार (primogeniture as dynastic norm)
- शोक-धर्म (ethical speech under grief)
- भ्रातृ-भक्ति (loyalty to the elder brother)
- कुलाचार (ancestral tradition and legitimacy)
Frequently Asked Questions
Bharata confronts the legitimacy of kingship obtained through coercive boons and exile: he refuses to accept a kingdom secured by adharma, and instead commits to restoring the rightful eldest heir (Rāma) in alignment with Ikṣvāku succession custom.
The sarga teaches that political authority must be grounded in dharma and lineage norms, not desire; grief does not negate ethical reasoning, and true loyalty may require rejecting personal gain to preserve moral order and public legitimacy.
Culturally, the Ikṣvāku rājavṛtta (royal custom) of crowning the eldest is foregrounded; symbolically, Mount Meru and the lion-in-cave simile frame Rāma as the dynasty’s stabilizing power and Bharata’s grief as both natural and morally forceful.
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