Sarga 35
सुमन्त्रस्य कैकेयी-निन्दा (Sumantra’s Reproof of Kaikeyi in the Royal Assembly)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 35 presents Sumantra’s emotionally charged intervention in the royal court as he reads Daśaratha’s intent and confronts Kaikeyī’s insistence on Rāma’s banishment. The chapter opens with somatic markers of anger and grief—head-shaking, repeated sighs, clenched palms, and teeth-grinding—followed by a sustained rhetorical denunciation likened to “arrows of words” and “thunderbolt-speech.” Sumantra argues that Bharata may rule if Kaikeyī insists, yet the polity and the virtuous (brahmins and sādhus) will abandon her; public blame (parivāda) will spread if Rāma is driven to the forest. He deploys proverb and simile (mango cut down, nimba planted; milk cannot make it sweet; honey does not flow from nimba) to critique inherited disposition and warn against transgressing social bounds (amaryādā). A brief etiological anecdote about Kaikeyī’s father receiving a boon to understand animal sounds is used to frame the mother’s obstinacy and its consequences. Sumantra then pivots to counsel: accept the king’s word, uphold the husband’s wish, and install Rāma—described as the eldest, generous, skilled, dutiful protector—so that Daśaratha may later retire in accord with ancient custom. The sarga closes with Kaikeyī remaining outwardly unmoved, underscoring the limits of persuasion in a dharma-crisis.
Characters and places
Shlokas
Verses 1-4
ततो निर्धूय सहसा शिरो निश्श्वस्य चासकृत् ।पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य दन्तान् कटकटाप्य च ॥१॥लोचने कोपसंरक्ते वर्णं पूर्वोचितं जहत् ।कोपाभिभूतस्सहसा सन्तापमशुभं गतः ॥२॥मनः समीक्षमाणश्च सूतो दशरथस्य सः ।कम्पयन्निव कैकेय्या हृदयं वाक्छरैश्शितैः ॥३॥वाक्यवज्रैरनुपमैर्निर्भिन्दन्निव चाशुभैः ।कैकेय्या स्सर्वमर्माणि सुमन्त्रः प्रत्यभाषत ॥४॥
सुमंत्र ने अचानक सर हिला दिया। बार-बार साँस ली, हाथ रगड़ लिए, और दाँत पिस लिए। उसकी आँखें गुस्से से लाल हो गई थी। चेहरा पहले जैसा नहीं रहा, वो बहुत दुखी हो गया। उसने राजा दशरथ का दिल पढ़ लिया। फिर कैकेयी को ऐसी बातें कही जैसे तीर मारो। हर बात उसके दिल पर लगी।
Verse 5
यस्यास्तव पतिस्त्यक्तो राजा दशरथः स्वयम् ।भर्ता सर्वस्य जगतः स्थावरस्य चरस्य च ॥५॥न ह्यकार्यतमं किञ्चित्तव देवीह विद्यते ।
देवी, तुमने अपना पति छोड़ दिया, दशरथ राजा खुद को। वो तो सारी दुनिया का मालिक है, जो चलता है और जो नहीं चलता। अब तो तुमसे कोई बुरी बात नहीं होगी जो तुम न करो।
Verses 6-7
पतिघ्नीं त्वामहं मन्ये कुलघ्नीमपि चान्ततः ॥६॥यन्महेन्द्रमिवाजय्यं दुष्प्रकम्प्यमिवाचलम् ।महोदधिमिवाक्षोभ्यं सन्तापयसि कर्मभिः ॥७॥
मैं तुम्हे पति मारता समझता हूँ। आखिरी में तो अपना खंडान ही खत्म करने वाली हो। तुम अपने करम से दशरथ को सताती हो। वो इंद्र जैसा है, जीतना मुश्किल है। पहाड़ जैसा है, हिलना मुश्किल है। समुंदर जैसा है, परेशान करना मुश्किल है।
Verse 8
मावमंस्था दशरथं भर्तारं वरदं पतिम् ।भर्तुरिच्छा हि नारीणां पुत्रकोट्या विशिष्यते ॥८॥
दशरथ को छोटा मत समझो। वो तुम्हारा पति है, तुम्हारा रक्षक है। औरत के लिए पति की बात सबसे बड़ी होती है। बेटा, लाख से भी ज़्यादा।
Verse 9
यथावयो हि राज्यानि प्राप्नुवन्ति नृपक्षये ।इक्ष्वाकुकुलनाथेऽस्मिं स्तल्लोपयितुमिच्छसि ॥९॥
जब राजा मर जाता है, तो राज्य बड़े बेटे को मिलता है, यह तो नॉर्मल रूल है। राम इक्ष्वाकु खंडान का मालिक है। तुम उससे यह रूल क्यों तोड़ना चाहती हो?
Verse 10
राजा भवतु ते पुत्रो भरतश्शास्तु मेदिनीम् ।वयं तत्र गमिष्यामो रामो यत्र गमिष्यति ॥१०॥
तुम्हारा बेटा भरत राजा बनके धरती पे राज करे। हम सब वहाँ जाएँगे जहाँ राम जाएँगे।
Verse 11
न हि ते विषये कश्चिद् र्ब्राह्मणो वस्तुमर्हति ।तादृशं त्वममर्यादमद्य कर्म चिकीर्षसि ॥११॥
कोई भी ब्राह्मण तुम्हारे राज में नहीं रहना चाहेगा। आज तुम जो काम करने वाली हो, वो बिल्कुल गलत है। इसमें कोई मर्यादा नहीं बची।
Verses 12-13
नूनं सर्वे गमिष्यामो मार्गं रामनिषेवितम् ।त्यक्ताया बान्धवैः सर्वैर्ब्राह्मणैः साधुभिः सदा ॥१२॥का प्रीती राज्यलाभेन तव देवि भविष्यति ।तादृशं त्वममर्यादं कर्म कर्तुं चिकीर्षसि ॥१३॥
हम सब वही रास्ता लेंगे जो राम लेंगे। तुम्हे सब अपने लोग, ब्राह्मण और अच्छे लोग छोड़ देंगे। देवी, तुम्हे राज मिलने में क्या खुशी मिलेगी? तुम जो काम करने वाली हो, वो मर्यादा के बाहर है।
Verse 14
आश्चर्यमिव पश्यामि यस्यास्ते वृत्तमीदृशम् ।आचरन्त्या न विवृता सद्यो भवति मेदिनी ॥१४॥
मुझे हैरानी हो रही है। तुमने जो काम किया है इतना बुरा। ज़मीन फट क्यों नहीं जाती?
Verse 15
महाब्रह्मर्षिसृष्टाः वा ज्वलन्तो भीमदर्शनाः ।धिग्वाग्दण्डा न हिंसन्ति रामप्रव्राजने स्थिताम् ॥१५॥
आप राम को जंगल भेज के बड़े शांत खड़े हैं। बड़े-बड़े रिशि लोग आग बरसा रहे हैं, इतनी गुस्से की बातें कर रहे हैं। फिर भी आप पे कुछ नहीं पड़ रहा। यह देख के अजीब लगता है।
Verse 16
आम्रं छित्वा कुठारेण निम्बं परिचरेत्तु यः ।यश्चैनं पयसा सिञ्चेन्नैवास्य मधुरो भवेत् ॥१६॥
अगर कोई आम का पेड़ काट के उसकी जगह नीम लगा दे। चाहे वो उसे दूध से पानी दे, फिर भी वो मीठा नहीं होगा। नीम तो नीम ही रहता है।
Verse 17
अभिजात्यं हि ते मन्ये यथा मातुस्तथैव च ।न हि निम्बात्स्रवेत् क्षैद्रं लोके निगदितं वचः ॥१७॥
मैं समझता हूँ कि तेरी खासियत तेरी माँ जैसी है। लोग कहते हैं नीम से मीठा रस नहीं आता। यह बात दुनिया में मशहूर है।
Verses 18-19
तव मातुरसद्ग्राहं विद्मः पूर्वं यथाश्रुतम् ।पितुस्ते वरदः कश्चिद्ददौ वरमनुत्तमम् ॥१८॥सर्वभूतरुतं तस्मात्संजज्ञे वसुधाधिपः ।तेन तिर्यग्गतानां च भूतानां विदितं वचः ॥१९॥
तुम्हारी माँ की हरकतें हम सुन चुके हैं, वो पहले से बदनाम है। तुम्हारे पापा को किसी रिशी ने वरदान दिया था। उस वरदान से वो जान सकता था कि जानवर और पक्षी क्या बोल रहे हैं। इससे सबको पता चल गया कि यह दुनिया में क्या हो रहा है।
Verse 20
ततो जृम्भस्य शयने विरुताद्भूरिवर्चसः ।पितुस्ते विदितो भाव स्स तत्र बहुधाऽहसत् ॥२०॥
फिर उसकी बेड के पास जब ज्रिम्भा की आवाज़ हुई। तेरे पिताजी ने समझ लिया कि क्या हो रहा है। वो बहुत तेज थे, उन्होंने बार-बार हँसना शुरू कर दिया।
Verse 21
तत्र ते जननी क्रुद्धा मृत्युपाशमभीप्सती ।हासं ते नृपते सौम्य जिज्ञासामीति चाब्रवीत् ॥२१॥
यह देख के तेरी माँ बहुत गुस्सा हो गई। ऐसा लग रहा था जैसे वो मरने को तैयार हो। बोली, राजा साहब, आप इतना क्यों हँस रहे हो? मुझे बताइए।
Verse 22
नृपश्चोवाच तां देवीं देवि शंसामि ते यदि ।ततो मे मरणं सद्यो भविष्यति न संशयः ॥२२॥
राजा ने रानी से कहा, देवी, अगर मैं तुम्हे बताऊँगा तो मैं मर जाऊँगा। इसमें कोई शक नहीं है, सीधा मर जाऊँगा।
Verse 23
माता ते पितरं देवि ततः केकयमब्रवीत् ।शंस मे जीव वा मा वा न मामपहसिष्यसि ॥२३॥
देवी, तुम्हारी माँ ने तुम्हारे पापा से कहा। केकय के राजा से। बोलो सच, जाओ या मरो। मेरा मज़ाक मत करो।
Verse 24
प्रियया च तथोक्त स्सन् केकयः पृथिवीपतिः ।तस्मै तं वरदायार्थं कथयामास तत्त्वतः ॥२४॥
जब उसकी प्रिय रानी ने ऐसा कहा, केकय के राजा ने उसे पूरा सच बता दिया। वो दुनिया के मालिक थे। उन्होंने उसे वो बात सच-सच बता दी जो वरदान के बारे में थी।
Verse 25
ततः स्स वरदः साधुराजानं प्रत्यभाषत ।म्रियतां ध्वंसतां वेयं मा कृथास्त्वं महीपते ॥२५॥
फिर वो वरद देने वाले ने राजा से कहा। इस औरत को मरने दो, या खुद खत्म हो जाए। पर तू, राजा, यह बात किसी को मत बता।
Verse 26
स तच्छ्रुत्वा वचस्तस्य प्रसन्नमनसो नृपः ।मातरं ते निरस्याशु विजहार कुबेरवत् ॥२६॥
यह सुन के राजा का मन खुश हो गया। उसने तुम्हारी माँ को जल्दी से भेज दिया। फिर वो आराम से रहने लगा, जैसे कुबेर होता।
Verse 27
तथा त्वमपि राजानं दुर्जनाचरिते पथि ।असद्ग्राहमिमं मोहात्कुरुषे पापदर्शिनि ॥२७॥
और तुम भी वही कर रही हो। तुम्हारी सोच गलत है। तुम पागल हो के राजा को बुरी राह पर धकेल रही हो। बुरी लोगों की राह पर।
Verse 28
सत्यश्चाद्य प्रवादोऽयं लौकिकः प्रतिभाति मा ।पितृन् समनुजायन्ते नरा मातरमङ्गनाः ॥२८॥
आज मुझे यह बात सही लगती है जो लोग बोलते हैं। बेटा बाप पे जाता है, बेटी माँ पे। यह तो सही है।
Verse 29
नैवं भव गृहाणेदं यदाह वसुधाधिपः ।भर्तुरिच्छामुपास्वेह जनस्यास्य गतिर्भव ॥२९॥
ऐसा मत कर। जो राजा ने कहा है वो मान ले। यहाँ अपने पति की बात सुन। इन लोगों की मदद कर, इनका सहारा बन।
Verse 30
मा त्वं प्रोत्साहिता पापैर्देवराजसमप्रभम् ।भर्तारं लोकभर्तारमसद्धर्ममुपादधाः ॥३०॥
इन गलत लोगों की बातों में मत आओ। तुम्हारा पति देवराज जैसा चमकता है, सारी दुनिया का पालनहार है। उसपे धरम के इल्ज़ाम मत लगाओ।
Verse 31
न हि मिथ्या प्रतिज्ञातं करिष्यति तवानघः ।श्रीमान्दशरथो राजा देवि राजीवलोचनः ॥३१॥
रानी, तुम्हारा पति राजा दशरथ कभी झूठ नहीं बोलेंगे। जो वादा किया है, वो पूरा करेंगे। उनकी आँखें कमल जैसी है, वो पाप से दूर हैं।
Verse 32
ज्येष्ठो वदान्यः कर्मण्यः स्वधर्मपरिरक्षिता ।रक्षिता जीवलोकस्य बली रामोऽभिषिच्यताम् ॥३२॥
सबसे बड़े बेटा है राम। दान करना पसंद है, काम में तेज़ है। अपना धरम निभाता है, लोगों की रक्षा करता है। बलवान है। इसलिए राम का राज्याभिषेक करो।
Verse 33
परिवादो हि ते देवि महाल्लोके चरिष्यति ।यदि रामो वनं याति विहाय पितरं नृपम् ॥३३॥
देवी, अगर राम अपने पिताजी को छोड़ के जंगल चले जाते हैं, तो सारी दुनिया में तुम्हारा बुरा चर्चा होगा। लोग तुम्हे ही दोषी कहेंगे।
Verse 34
स राज्यं राघवः पातु भव त्वं विगतज्वरा ।न हि ते राघवादन्यः क्षमः पुरवरे वसेत् ॥३४॥
रघव यह राज्य संभाल ले। तू टेंशन में रह, यह ठीक नहीं। इस शहर में रघव के अलावा कोई और राज करने के लायक नहीं है।
Verse 35
रामे हि यौवराज्यस्थे राजा दशरथो वनम् ।प्रवेक्ष्यति महेष्वासः पूर्ववृत्तमनुस्मरन् ॥३५॥
जब राम युवराज बन जाएगा, तब राजा दशरथ जंगल में चले जाएंगे। वो बहुत बड़े धनुर्धर हैं। वो पुरानी रिवाज़ याद रखेंगे और राज छोड़ कर वन में जाएंगे।
Verse 36
इति सान्त्वैश्च तीक्ष्णैश्च कैकेयीं राजसंसदि ।सुमन्त्रः क्षोभयामास भूय एव कृताज्जलिः ॥३६॥
राजा की सभा में सुमंत्र ने कैकेयी को हिला के रख दिया। पहले उसने प्यार से समझाया, फिर काँप के धमकाया। फिर भी उसने हाथ जोड़ के खड़ा हो गया।
Verse 37
नैव सा क्षुभ्यते देवी न च स्म परिदूयते ।न चास्या मुखवर्णस्य विक्रिया लक्ष्यते तदा ॥३७॥
पर देवी एकदम हिल भी नहीं। न उसने कुछ पछतावा दिखाया। उसके चेहरे का रंग भी नहीं बदला, बिल्कुल नॉर्मल रहा।
Inside Sarga 35
Core principles
- Maryādā (bounds of conduct)
- Rājyadharma (legitimacy and succession ethics)
- Satya and pratijñā (truthfulness and vows)
- Parivāda (public accountability and reputation)
- Counsel ethics (ministerial remonstrance)
Voices in this sarga
- Sumantra
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Kaikeyī’s demand to exile Rāma and elevate Bharata can be justified against dynastic custom, ministerial counsel, and public dharma; Sumantra frames it as amaryādā that will damage both the king and the moral fabric of the realm.
The sarga teaches that political outcomes cannot be separated from moral legitimacy: vows, succession norms, and public trust constrain power, and persuasive speech (nīti) must aim at restoring dharma even when the listener remains unresponsive.
The chapter foregrounds the royal assembly of Ayodhyā as a cultural institution of deliberation, invokes the forest (vana) as the counter-space of renunciation/exile, and references Kekaya in an ancestry anecdote to contextualize courtly relationships and inherited conduct.
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