Adhyaya 21

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । आसीत्पुरा बृहत्कल्पे धर्ममूर्तिर्जनाधिपः । सुहृच्छक्रस्य निहता येन दैत्यास्सहस्रशः

पुलस्त्य बोले—प्राचीन काल में बृहत्कल्प के समय धर्ममूर्ति एक राजा था। वह इन्द्र का मित्र था और उसके द्वारा सहस्रों दैत्य मारे गए।

Verse 2

सोमसूर्यादयो यस्य तेजसा विगतप्रभाः । भवंति शतशो येन दानवाश्च पराजिताः

जिसके तेज से चन्द्र, सूर्य आदि की प्रभा भी क्षीण हो जाती थी; और जिसके द्वारा दानव सैकड़ों की संख्या में पराजित होते थे।

Verse 3

यथेच्छरूपधारी च मानुषोप्यपराजितः । तस्य भानुमती भार्या सती त्रैलोक्यसुंदरी

वह इच्छानुसार रूप धारण करने वाला था और मनुष्य-सा दिखते हुए भी अजेय था। उसकी पत्नी भानुमती थी—सती और त्रैलोक्यसुन्दरी।

Verse 4

लक्ष्मीसदृशरूपेण निर्जितामरसुंदरी । राज्ञस्तस्याग्रमहिषी प्राणेभ्योपि गरीयसी

लक्ष्मी के समान रूपवती वह समस्त अप्सराओं की सुन्दरी को भी जीतने वाली थी। वह उस राजा की अग्र-महिषी थी, जो उसे अपने प्राणों से भी अधिक प्रिय थी।

Verse 5

दशनारीसहस्राणां मध्ये श्रीरिव राजते । नृपकोटिसहस्रेण न कदाचित्समुच्यते

दस हजार स्त्रियों के बीच एक ही श्री (लक्ष्मी) की भाँति चमकती है; परन्तु हजारों-करोड़ों राजाओं में भी वैसी श्रेष्ठता कभी नहीं मिलती।

Verse 6

कदाचिदास्थानगतः पप्रच्छ स्वपुरोहितम् । विस्मयेनावृतो नत्वा वसिष्ठमृषिसत्तमम्

एक बार वह राजसभा में आया। विस्मय से आवृत होकर उसने श्रेष्ठ मुनि वसिष्ठ को प्रणाम किया और अपने पुरोहित से प्रश्न किया।

Verse 7

भगवन्केन धर्मेण मम लक्ष्मीरनुत्तमा । कस्माच्च विपुलं तेजो मच्छरीरे सदोत्तमम्

भगवन्! किस धर्म के कारण मुझे यह अनुपम लक्ष्मी प्राप्त हुई? और मेरे शरीर में यह विशाल, सदा-उत्तम तेज क्यों निवास करता है?

Verse 8

वसिष्ठ उवाच । पुरा लीलावती नाम वेश्या शिवपरायणा । तया दत्तश्चतुर्दश्यां पुष्करे लवणाचलः

वसिष्ठ बोले—प्राचीन काल में लीलावती नाम की एक वेश्या थी, जो शिव-परायणा थी। उसने चतुर्दशी के दिन पुष्कर में लवणाचल के समान महान दान दिया।

Verse 9

हेमवृक्षामरैः सार्द्धं यथावद्विधिपूर्वकं । शूद्रः सुवर्णकारश्च कर्मकृत्सोऽभवत्तदा

स्वर्ण-वृक्षों के दिव्य अमरों के साथ, विधि-पूर्वक और यथोचित क्रम से, उस समय शूद्र और सुवर्णकार अपने-अपने नियत कर्म में प्रवृत्त हो गए।

Verse 10

भृत्यो लीलावतीगेहे तेन हैमा विनिर्मिताः । तरवो हेमपुष्पाश्च श्रद्धायुक्तेन पार्थिव

हे राजन्, लीलावती के गृह में उसके सेवक ने श्रद्धा-युक्त होकर स्वर्णमय वस्तुएँ बनवाईं; यहाँ तक कि स्वर्ण-पुष्पों वाले वृक्ष भी प्रकट हो गए।

Verse 11

अतिरूपेण संपन्ना घटितास्ते सुशोभनाः । धर्मकार्यमिति ज्ञात्वा न गृहीतं च वेतनम्

वे अत्यन्त रूप-सम्पन्न, सुशोभित और मनोहर बने। इसे धर्म-कार्य जानकर उन्होंने उस समय कोई वेतन स्वीकार नहीं किया।

Verse 12

उज्ज्वालिताश्च ते पत्न्या सुवर्णमयपादपाः । लीलावतीगृहे चापि परिचर्या च पार्थिव

और वे स्वर्णमय वृक्ष आपकी पत्नी द्वारा उज्ज्वल किए गए; तथा लीलावती के गृह में भी, हे राजन्, सेवा-परिचर्या होती रही।

Verse 13

कृता ताभ्यामशाठ्येन द्विजशुश्रूषणादिका । सा च लीलावती वेश्या कालेन महतानघ

हे निष्पाप, उसने उन दोनों की कपट-रहित भाव से सेवा की—ब्राह्मणों की शुश्रूषा आदि भी की; और बहुत समय के साथ वह वेश्या लीलावती (अपने आचरण से) परिवर्तित हो गई।

Verse 14

सर्वपापविनिर्मुक्ता जगाम शिवमंदिरम् । योऽसौ सुवर्णकारश्च दरिद्रोप्यतिसत्त्ववान्

समस्त पापों से मुक्त होकर वह शिव-मंदिर गई। और वह स्वर्णकार, यद्यपि निर्धन था, फिर भी अत्यन्त सद्गुणी था।

Verse 15

न मूल्यमादाद्वेश्यातः स भवानिह सांप्रतम् । सप्तद्वीपपतिर्जातः सूर्यायुतसमप्रभः

क्योंकि तुमने उस वेश्या से कोई मूल्य नहीं लिया, इसलिए तुम अब यहाँ सात द्वीपों के स्वामी बने हो—दस हज़ार सूर्यों के समान तेजस्वी।

Verse 16

यया सुवर्णकारस्य तरवो हेमनिर्मिताः । सम्यगुज्ज्वलिताः पत्न्या सेयं भानुमती तव

जिसके द्वारा स्वर्णकार के वृक्ष स्वर्णमय किए गए और पत्नी के द्वारा भली-भाँति प्रकाशित हुए—वही तुम्हारी पत्नी भानुमती है।

Verse 17

तस्मान्नृलोकेष्वपराजितस्त्वमारोग्यसौभाग्ययुता च लक्ष्मीः । तस्मात्त्वमप्यत्र विधानपूर्वं धान्याचलादीन्नृपते कुरुष्व

अतः मनुष्यों के लोक में तुम अजेय रहोगे, और आरोग्य तथा सौभाग्य से युक्त लक्ष्मी तुम्हारे साथ निवास करेगी। इसलिए, हे नृप, तुम भी यहाँ विधिपूर्वक धान्याचल आदि कर्म करो।

Verse 18

त एव पूजने मंत्रास्त एवोपस्कराः स्मृताः । ग्रहाणां लोकपालानां ब्रह्मादीनां च सर्वतः

पूजन में वही वस्तुएँ मंत्र मानी गई हैं, और वही वस्तुएँ आवश्यक उपस्कर (सामग्री) कही गई हैं—ग्रहों, लोकपालों तथा ब्रह्मा आदि देवताओं के लिए सर्वत्र।

Verse 19

पश्येद्यदीमानुपनीयमानान्स्पृशेन्मनुष्यैरिह दीयमानान् । शृणोति भक्त्याथ मतिं ददाति विकल्मषः सोपि दिवं प्रयाति

जो इन पवित्र दानों को लाए जाते हुए केवल देखे, मनुष्यों द्वारा यहाँ दिए जाते समय उन्हें स्पर्श करे, भक्तिभाव से सुने और फिर सम्मति दे—वह भी पापरहित होकर स्वर्ग को प्राप्त होता है।

Verse 20

दुःस्वप्नप्रशममुपैति पठ्यमानैः शैलेंद्रैर्भवभयभेदनैर्मनुष्यः । यः कुर्यात्किमु नृपपुंगवेह सम्यक्शांतात्मा सकलगिरींद्रसंप्रदानम्

इन ‘पर्वतराजों’ का, जो संसार-भय को भेदने वाले हैं, केवल पाठ होने से ही मनुष्य दुःस्वप्नों की शान्ति पाता है। फिर हे नृपश्रेष्ठ! यदि शांतचित्त होकर सम्यक् रूप से समस्त पर्वतराजों का दान करे, तो कितना अधिक फल होगा!

Verse 21

भीष्म उवाच । किमभीष्टवियोगशोकसंधानलमुद्धर्तुमुपोषणं व्रतं वा । विभवध्रुवकारिभूतलेस्मिन्भवभीतेरपि सूदनं च पुंसः

भीष्म बोले—क्या उपवास या कोई व्रत मनुष्य को प्रिय-वियोग से उत्पन्न घने शोक-समूह से उबार सकता है? और इस पृथ्वी पर, जहाँ वैभव चंचल है, संसार-भय का भी नाश करने वाला क्या है?

Verse 22

पुलस्त्य उवाच । परिपृष्टमिदं जगत्प्रियं ते विबुधानामपि दुर्लभं महत्त्वात् । तव भक्तिमतस्तथापि वक्ष्ये व्रतमिंद्रासुरमानवेषु गुह्यम्

पुलस्त्य बोले—तुमने जो पूछा है, वह जगत् को प्रिय है और अपनी महत्ता के कारण देवताओं के लिए भी दुर्लभ है। तथापि, तुम भक्तिमान हो, इसलिए मैं वह व्रत बताऊँगा—जो इन्द्रगण, असुरों और मनुष्यों में भी गुप्त है।

Verse 23

पुण्यमाश्वयुजे मासि विशोकद्वादशीव्रतम् । दशम्यां लघुभुग्विद्वान्प्रारभेत यमेन तु

आश्वयुज मास में पुण्यदायक ‘विशोका द्वादशी-व्रत’ है। विद्वान् पुरुष दशमी से संयम रखते हुए अल्पाहार करके इसका आरम्भ करे।

Verse 24

उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा दंतधावनपूर्वकम् । एकादश्यां निराहारः सम्यगभ्यर्च्य केशवम्

उत्तरमुख या पूर्वमुख होकर, पहले दाँत साफ करके, एकादशी के दिन निराहार रहकर केशव (विष्णु) की विधिपूर्वक पूजा करे।

Verse 25

श्रियं चाभ्यर्च्य विधिवद्भोक्ष्येऽहं चापरेहनि । एवं नियमकृत्सुप्त्वा प्रातरुत्थाय मानवः

श्री (लक्ष्मी) की विधिपूर्वक पूजा करके ‘मैं अगले दिन नियमपूर्वक भोजन करूँगा’ ऐसा संकल्प करे। इस प्रकार नियम का पालन करके सोए और प्रातः उठकर (व्रत का क्रम निभाए)।

Verse 26

स्नानं सर्वौषधैः कुर्यात्पंचगव्यजलेन तु । शुभ्रमाल्यांबरधरःपूजयेच्छ्रीशमुत्पलैः

सब औषधियों से स्नान करे, अथवा पंचगव्य मिले जल से। शुद्ध माला और स्वच्छ वस्त्र धारण करके नीलकमलों से श्रीश (विष्णु) की पूजा करे।

Verse 27

विशोकाय नमः पादौ जंघे च वरदाय वै । श्रीशाय जानुनी तद्वदूरू च जलशायिने

पादों में ‘विशोक’ (शोक-रहित) को नमस्कार; जंघाओं में ‘वरद’ (वर देने वाले) को नमस्कार। घुटनों में ‘श्रीश’ (लक्ष्मीपति) को नमस्कार; और जाँघों में ‘जलशायी’ (जल पर शयन करने वाले) को नमस्कार।

Verse 28

कंदर्पाय नमो गुह्यं माधवाय नमः कटिं । दामोदरायेत्युदरं पार्श्वे च विपुलायवै

गुह्य भाग में ‘कंदर्प’ को नमस्कार; कटि में ‘माधव’ को नमस्कार। उदर में ‘दामोदर’ को नमस्कार; और दोनों पार्श्वों में ‘विपुल’ को नमस्कार—ऐसा कहे।

Verse 29

नाभिं च पद्मनाभाय हृदयं मन्मथाय वै । श्रीधराय विभोर्वक्षः करौ मधुभिदे नमः

नाभि को पद्मनाभ को नमस्कार, हृदय को निश्चय ही मन्मथ को। प्रभु के वक्षस्थल को श्रीधर को, और दोनों करों को मधुभिद् को नमः।

Verse 30

वैकुण्ठाय नमः कंठमास्यं पद्ममुखायवै । नासामशोकनिधये वासुदेवाय चाक्षिणी

कंठ को वैकुण्ठ को नमः; मुख को निश्चय ही पद्ममुख को। नासिका को अशोकनिधि को अर्पित करें, और दोनों नेत्र वासुदेव को।

Verse 31

ललाटं वामनायेति हरये च पुनर्भ्रुवौ । अलकं माधवायेति किरीटं विश्वरूपिणे

ललाट को ‘वामन’ को अर्पित करे; और फिर भौंहों को ‘हरि’ को। केश-लटों को ‘माधव’ को, और शिरोमणि-किरीट को ‘विश्व-रूप’ प्रभु को।

Verse 32

नमः सर्वात्मने तद्वच्छिर इत्यभिपूजयेत् । एवं संपूज्य गोविंदं धूपमाल्यानुलेपनैः

‘सर्वात्मा को नमः’ ऐसा कहकर, तथा उसी प्रकार ‘शिरः’ (को नमः) कहकर पूजन करे। इस प्रकार गोविंद का सम्यक् पूजन करके धूप, माला और सुगंधित लेप अर्पित करे।

Verse 33

ततस्तु मंडलं कृत्वा स्थंडिलं कारयेन्मृदा । चतुरश्रं समंताच्च रत्निमात्रमुदक्प्लवम्

तत्पश्चात् मंडल बनाकर मिट्टी से स्थंडिल (उन्नत वेदी) बनवाए—चारों ओर से चतुरस्र, और एक रत्नि (हाथ-भर) प्रमाण ऊँचा।

Verse 34

श्लक्ष्णं हृद्यं च परितो वप्रत्रयसमावृतम् । त्रिरंगुलोच्छ्रितावप्रास्तद्विस्तारो द्विरंगुलः

वह स्थान चिकना और मनोहर था तथा चारों ओर तीन मेड़ों से घिरा था। वे मेड़ें तीन अंगुल ऊँची और दो अंगुल चौड़ी थीं।

Verse 35

स्थंडिलस्योपरिष्टात्तु भित्तिरष्टांगुला भवेत् । नदी वालुकया सूर्ये लक्ष्म्याः प्रतिकृतिं न्यसेत्

तैयार किए हुए स्थंडिल के ऊपर आठ अंगुल ऊँची एक मेढ़/भित्ति बनानी चाहिए। फिर नदी की बालू से सूर्य के प्रकाश में लक्ष्मी की प्रतिकृति स्थापित करे।

Verse 36

स्थंडिले सूर्यमध्यस्थ लक्ष्मीमभ्यर्चयेद्बुधः । नमो देव्यै नमः शांत्यै नमो लक्ष्म्यै नमः श्रिये

शुद्ध स्थंडिल पर बुद्धिमान व्यक्ति सूर्य-मध्यस्थ लक्ष्मी की पूजा करे और कहे—“देवी को नमस्कार, शांति को नमस्कार, लक्ष्मी को नमस्कार, श्री को नमस्कार।”

Verse 37

नमस्तुष्ट्यै नमः पुष्ट्यै सृष्ट्यै दृष्ट्यै नमो नमः । विशोका दुःखनाशा यविशोका वरदास्तु ते

तुष्टि को नमस्कार, पुष्टि को नमस्कार, सृष्टि को नमस्कार, दृष्टि को बार-बार नमस्कार। हे विशोका, दुःखनाशिनी, शोक-रहिते! आप मुझे वर देने वाली हों।

Verse 38

विशोका मेस्तु संपत्त्यै विशोका सर्वसिद्धये । ततः शुभ्रांबरैः सूर्यं वेष्ट्य संपूजयेत्फलैः

मेरी संपत्ति के लिए यह कर्म विशोक (शोक-रहित) हो; समस्त सिद्धियों की प्राप्ति के लिए भी विशोक हो। फिर सूर्य को श्वेत वस्त्र से वेष्टित कर फलों से उसकी पूजा करे।

Verse 39

भक्ष्यैर्नानाविधैस्तद्वत्सुवर्णकमलेन च । राजतीषु च पात्रीषु न्यसेद्दर्भोदकं बुधः

बुद्धिमान् पुरुष विविध भक्ष्य-नैवेद्य, तथा सुवर्ण-कमल भी समर्पित करे; और रजत पात्रों में दर्भ सहित जल स्थापित करे।

Verse 40

ततस्तु नृत्यगीतानि कारयेत्सकलां निशाम् । यामत्रये व्यतीते तु तत उत्थाय मानवः

तत्पश्चात् वह सारी रात्रि नृत्य-गीत कराए। जब रात्रि के तीन याम बीत जाएँ, तब मनुष्य उठ खड़ा हो।

Verse 41

अभिगम्य च विप्राणां मिथुनानि च पूजयेत् । शक्तितस्त्रीणि चैकं वा वस्त्रमाल्यानुलेपनैः

विप्रों के समीप जाकर उनके दम्पतियों का पूजन करे; और अपनी शक्ति के अनुसार तीन स्त्रियों—या कम से कम एक—का वस्त्र, माला और अनुलेपन से सम्मान करे।

Verse 42

शयनस्थानि पूज्यानि नमोस्तु जलशायिने । ततस्तु गीतवाद्येन रात्र्यां जागरणे कृते

शयन-स्थानों का पूजन करना चाहिए; जलशायी भगवान् को नमस्कार हो। तत्पश्चात् रात्रि-जागरण गीत और वाद्य के साथ किया जाए।

Verse 43

प्रभाते च ततः स्नानं कृत्वा दांपत्यमर्चयेत् । भोजयेच्च यथाशक्ति वित्तशाठ्येन वर्जितः

फिर प्रभात में स्नान करके दिव्य दम्पति का अर्चन करे; और धन में कपट व कंजूसी त्यागकर, यथाशक्ति भोजन कराए।

Verse 44

भक्त्याश्रुत्वापुराणानितद्दिनंचातिवाहयेत् । अनेन विधिना सर्वं मासिमासि समाचरेत्

भक्ति से पुराणों का श्रवण करके उस दिन को इसी व्रत-विधान में बिताए। इसी प्रकार सब कर्मों का आचरण वह मास-प्रतिमास करता रहे।

Verse 45

व्रतांते शयनं दद्याद्गुडधेनुसमन्वितं । सोपधानं सविश्रामं स्वास्तरावरणं शुभं

व्रत के अंत में गुड़-धेनु सहित शय्या का दान करे। वह तकिये सहित, सहारे/बोल्स्टर सहित, तथा अपने शुभ बिछौने और ओढ़ने-बिछाने के आवरणों सहित हो।

Verse 46

यथालक्ष्मीर्नरेश त्वां न परित्यज्य गच्छति । तथा सुरूपतारोग्यमशोकं चास्तु मे सदा

हे नरेश! जैसे लक्ष्मी तुम्हें छोड़कर कहीं नहीं जाती, वैसे ही मेरे पास सदा सौंदर्य, आरोग्य और शोक-रहितता बनी रहे।

Verse 47

यथा देवेन रहिता न लक्ष्मीर्जायते क्वचित् । तथा विशोकता मेऽस्तु भक्तिरग्य्रा च केशवे

जैसे भगवान के बिना कहीं भी लक्ष्मी का प्रादुर्भाव नहीं होता, वैसे ही मुझे शोक-रहितता प्राप्त हो; और केशव में मेरी अग्र्य (श्रेष्ठ) भक्ति हो।

Verse 48

मंत्रेणानेन शयनं गुडधेनुसमन्वितं । सूर्यश्च लक्ष्म्या सहितो दातव्यो भूतिमिच्छता

इस मंत्र के साथ, जो समृद्धि चाहता हो वह गुड़-धेनु सहित शय्या का दान करे; और लक्ष्मी सहित सूर्य (की प्रतिमा) भी दान करे।

Verse 49

उत्पलं करवीरं वाप्यम्लानं चैव कुंकुमं । केतकं सिंधुवारं च मल्लिकागंधपाटला

कमल, करवीर (कनेर) तथा अम्लान पुष्प, साथ ही केसर—केतकी, सिंधुवार, मल्लिका (चमेली), सुगन्धित पुष्प और पाटला के पुष्प—ये सब अर्पण करने योग्य हैं।

Verse 50

कदंबं कुब्जकं जाती शस्तान्येतानि सर्वदा । भीष्म उवाच । गुडधेनुविधानं च समाचक्ष्व मुनीश्वर

कदंब, कुब्जक और जाती—ये पुष्प सदा प्रशंसनीय माने गए हैं। भीष्म बोले—हे मुनीश्वर, गुड़-धेनु के विधान का भी मुझे वर्णन कीजिए।

Verse 51

किं रूपा केन मंत्रेण दातव्या तदिहोच्यतां । पुलस्त्य उवाच । गुडधेनुविधानस्य यद्रूपमिह यत्फलम्

उसका स्वरूप क्या है और किस मंत्र से उसका दान करना चाहिए—यह यहाँ कहा जाए। पुलस्त्य बोले—गुड़-धेनु के विधान का जो स्वरूप है और जो फल है, वह मैं यहाँ बताऊँगा।

Verse 52

तदिदानीं प्रवक्ष्यामि सर्वपापविनाशनम् । कृष्णाजिनं चतुर्हस्तं प्राग्ग्रीवं विन्यसेद्भुवि

अब मैं उस विधान को कहता हूँ जो समस्त पापों का नाश करने वाला है। चार हाथ प्रमाण का कृष्णाजिन (काले मृगचर्म) भूमि पर इस प्रकार बिछाए कि उसकी ग्रीवा पूर्वाभिमुख हो।

Verse 53

गोमयेनानुलिप्तायां दर्भानास्तीर्य सर्वतः । लघ्वेणकाजिनं तद्वत्वत्सं च परिकल्पयेत्

गोबर से लिपी हुई भूमि पर चारों ओर दर्भ बिछाए। फिर वहाँ छोटा मृगचर्म रखे और उसी प्रकार विधि के अनुसार बछड़े की भी रचना/व्यवस्था करे।

Verse 54

प्राङ्मुखीं कल्पयेद्धेनुं मृदा वा गां सवत्सकां । उत्तमा गुडधेनुः स्यात्सदा भारचतुष्टयं

पूर्वमुखी धेनु को मिट्टी से गढ़े, अथवा बछड़े सहित गाय का रूप बनाए। उत्तम ‘गुड़-धेनु’ मानी गई है, जिसका नियत परिमाण सदा चार भार होता है।

Verse 55

वत्सं भारेण कुर्वीत भाराभ्यां मध्यमा स्मृता । अर्द्धभारेण वत्सस्स्यात्कनिष्ठा भारकेण तु

एक भार के परिमाण से ‘वत्स’ बनाए; दो भार से वह ‘मध्यम’ कही जाती है। आधे भार से ‘वत्स’ होता है, और ‘कनिष्ठा’ भाड़क के परिमाण से मानी गई है।

Verse 56

चतुर्थांशे नवत्सः स्याद्गृहवित्तानुसारतः । धेनुवत्सौ कृतौ चोभौ सितसूक्ष्मांबरावृतौ

चौथे भाग में गृह-धन के अनुसार नया बछड़ा भी देना चाहिए। और गाय तथा बछड़ा—दोनों को बनाकर—सूक्ष्म श्वेत वस्त्र से आच्छादित करें।

Verse 57

शुक्तिकर्णाविक्षुपादौ शुचिमुक्ताफलेक्षणौ । सितसूत्रसिराजालौ सितकंबलकंबलौ

उनके कान शुक्ति-शंख जैसे और पाँव ईख के समान थे; नेत्र शुद्ध मोतियों के सदृश थे। शिराएँ और जाल-सी नाड़ियाँ श्वेत सूत जैसी थीं, और वे श्वेत कंबलों से आवृत थे।

Verse 58

ताम्रगंडकपृष्ठौ द्वौ सितचामरलोमकौ । विद्रुमभ्रूयुगावेतौ नवनीतस्तनान्वितौ

वे दोनों ताम्रवर्ण गालों और पीठ वाले थे, श्वेत चामर-सी केशराशि धारण किए हुए। उनके भौंह-युगल विद्रुम के समान थे, और स्तन नवनीत-तुल्य थे।

Verse 59

काञ्चनाक्षियुगोपेताविन्द्रनीलकनीनिकौ । क्षौमपुच्छौ कांस्यदोहौ शुभ्रातिकमनीयकौ

उनके नेत्र स्वर्णमय थे और पुतलियाँ नीलमणि-सी थीं; पूँछ क्षौम-वस्त्र-सी, थन कांस्य-से, वे उज्ज्वल श्वेत और अत्यन्त मनोहर थे।

Verse 60

सुवर्णशृंगाभरणौ राजताढ्य खुरौ च तौ । नानाफलसमायुक्तौ घ्राणगंधकरंडकौ

उनके शृंग सुवर्ण-आभूषणों से विभूषित थे और खुर रजत-मण्डित; वे नाना प्रकार के फलों से युक्त थे और नासिका के लिए सुगन्धि-करण्डक के समान थे।

Verse 61

इत्येवं रचयित्वा तु धूपदीपैस्तथार्चयेत् । या लक्ष्मीस्सर्वभूतानां या च देवेष्ववस्थिता

इस प्रकार सब कुछ सजाकर, धूप और दीप से पूजन करे—उस लक्ष्मी का आवाहन करते हुए जो समस्त प्राणियों में निवास करती है और जो देवताओं में भी प्रतिष्ठित है।

Verse 62

धेनुरूपेण सा देवी मम पापं व्यपोहतु । विष्णोर्वक्षसि या लक्ष्मीः स्वाहा या च विभावसौ

धेनु-रूपिणी वह देवी मेरे पाप का नाश करे—जो विष्णु के वक्षस्थल पर लक्ष्मी है और जो विभावसु अग्नि में ‘स्वाहा’ रूप से विराजती है।

Verse 63

चंद्रार्कशक्रशक्तिर्या सा धेनुर्वरदास्तु मे । स्वधा त्वं पितृमुख्यानां स्वाहा यज्ञभुजां यतः

जो चन्द्र, सूर्य, इन्द्र और शक्ति की सामर्थ्य है, वह वरदायिनी धेनु मुझे वर दे। तुम पितृ-प्रधानों के लिए ‘स्वधा’ हो और ‘स्वाहा’ हो, जिसके द्वारा यज्ञ-भोजी देवों तक हवि पहुँचती है।

Verse 64

सर्वपापहरा धेनुस्तस्माद्भूतिं प्रयच्छ मे । एवमामंत्र्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवेदयेत्

हे सर्वपापहरिणी धेनु! अतः मुझे समृद्धि प्रदान कर। इस प्रकार उस धेनु को संबोधित करके उसे ब्राह्मण को अर्पित करे।

Verse 65

विधानमेतद्धेनूनां सर्वासामपि पठ्यते । यास्तु पापविनाशिन्यः पठ्यंते दश धेनवः

यह विधि सभी धेनुओं के लिए कही और पाठ की जाती है; परंतु पाप का नाश करने वाली दस धेनुओं का विशेष रूप से पाठ किया जाता है।

Verse 66

तासां स्वरूपं वक्ष्यामि नामानि च नराधिप । प्रथमा गुडधेनुः स्याद्घृतधेनुरथापरा

हे नराधिप! मैं उनके स्वरूप और नाम कहूँगा। पहली ‘गुडधेनु’ है और दूसरी ‘घृतधेनु’ कही जाती है।

Verse 67

तिलधेनुस्तृतीया च चतुर्थी जलनामिका । क्षीरधेनुः पंचमी च मधुधेनुस्तथापरा

तीसरी ‘तिलधेनु’ है और चौथी ‘जलधेनु’ नाम से जानी जाती है। पाँचवीं ‘क्षीरधेनु’ और छठी ‘मधुधेनु’ कही गई है।

Verse 68

सप्तमी शर्कराधेनुरष्टमी दधिकल्पिता । रसधेनुश्च नवमी दशमी स्यात्स्वरूपतः

सातवीं ‘शर्कराधेनु’ है, आठवीं दधि-रूप से कल्पित है। नौवीं ‘रसधेनु’ है; और दसवीं अपने स्वस्वरूप में स्थित मानी गई है।

Verse 69

कुंभास्स्यू रसधेनूनामितरासां स्वराशयः । सुवर्णधेनुं चाप्यत्र केचिदिच्छंति मानवाः

रस-धेनुओं के लिए पात्र रूप में कुंभ (घड़े) नियत हैं, और अन्य के लिए स्वर्ण-राशियाँ बताई गई हैं। यहाँ कुछ लोग स्वर्ण-धेनु की भी इच्छा करते हैं।

Verse 70

नवनीतेन तैलैश्च तथान्येपि महर्षयः । एतदेवविधानं स्यात्त एवोपस्करास्स्मृताः

हे महर्षियों! नवनीत (ताज़ा मक्खन) और तैलों से, तथा अन्य द्रव्यों से भी, यही विधि अपनानी चाहिए; और वही वस्तुएँ आवश्यक उपस्कर मानी गई हैं।

Verse 71

मंत्रावाहनसंयुक्ताः सदा पर्वणि पर्वणि । यथा श्राद्धं प्रदातव्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदाः

प्रत्येक पर्व और प्रत्येक तिथि-विशेष पर मंत्र-आवाहन सहित दान सदा देना चाहिए—श्राद्ध की भाँति—क्योंकि वे भोग और मोक्ष के फल प्रदान करते हैं।

Verse 72

गुडधेनुप्रसंगेन सर्वास्तव मयोदिताः । अशेषयज्ञफलदाः सर्वपापहराः शुभाः

गुड-धेनु के प्रसंग में ये सब बातें मैंने तुम्हें बताई हैं। ये समस्त यज्ञों के फल देने वाली, सब पापों को हरने वाली और शुभ हैं।

Verse 73

व्रतानामुत्तमं यस्माद्विशोकद्वादशीव्रतम् । तदंगत्वेन चैवात्र गुडधेनुः प्रशस्यते

क्योंकि व्रतों में विशोक-द्वादशी-व्रत सर्वोत्तम है, इसलिए यहाँ उसके अंग रूप में ‘गुड-धेनु’ की प्रशंसा की गई है।

Verse 74

अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपाते तथा पुनः । गुडधेन्वादयो देया उपरागादिपर्वसु

अयन, विषुव, पुण्य व्यतीपात तथा उपराग आदि पर्वों में गुड़-धेनु आदि का दान अवश्य करना चाहिए।

Verse 75

विशोकद्वादशी चैषा सर्वपापहरा शुभा । यामुपोष्य नरो याति तद्विष्णोः परमं पदम्

यह विशोका द्वादशी शुभ है और समस्त पापों का नाश करने वाली है; इसका उपवास करने से मनुष्य विष्णु के परम पद को प्राप्त होता है।

Verse 76

इहलोके स सौभाग्यमायुरारोग्यमेव च । वैष्णवं पुरमाप्नोति मरणे स्मरणं हरेः

इसी लोक में उसे सौभाग्य, आयु और आरोग्य प्राप्त होते हैं; और मृत्यु के समय हरि-स्मरण से वह वैष्णव धाम को पहुँचता है।

Verse 77

नवार्बुदसहस्राणि दश चाष्टौ च धर्मवित् । न शोकदुःखदौर्गत्यं तस्य संजायते नृप

हे नृप! धर्म को जानने वाले के लिए नौ सहस्र अर्बुद तथा दस और आठ (काल) तक भी शोक, दुःख और दुर्गति उत्पन्न नहीं होती।

Verse 78

नारी वा कुरुते या तु विशोकद्वादशीमिमां । नृत्यगीतपरा नित्यं सापि तत्फलमाप्नुयात्

जो स्त्री इस विशोका द्वादशी का व्रत करती है—यद्यपि वह नित्य नृत्य-गीत में रत हो—वह भी उसी फल को प्राप्त करती है।

Verse 79

यस्मादग्रे हरेर्नृत्यमनन्तं गीतवादनम् । इति पठति य इत्थं यः शृणोतीह सम्यक् । मधुमुरनरकारेरर्चनं वाथ पश्येत्

जो इस प्रकार यहाँ हरि के सम्मुख अनन्त नृत्य, गीत और वाद्य-ध्वनि से युक्त इस कथा का ठीक-ठीक पाठ करता या सुनता है, अथवा मधु, मुर और नरक के शत्रु श्रीहरि की पूजा को देखता है—वह अभिष्ट पुण्यफल प्राप्त करता है।

Verse 80

मतिमपि च जनानां यो ददातीन्द्रलोके । स वसति विबुधौघैः पूज्यते कल्पमेकम् । भीष्म उवाच । भगवन्श्रोतुमिच्छामि दानमाहात्म्यमुत्तमम्

जो लोगों को सद्बुद्धि और समझ प्रदान करता है, वह इन्द्रलोक को प्राप्त होकर वहाँ निवास करता है; और देवसमूहों द्वारा एक कल्प तक पूजित होता है। भीष्म बोले—हे भगवन्, मैं दान का परम माहात्म्य सुनना चाहता हूँ।

Verse 81

यदक्षयं परे लोके देवर्षिगणपूजितम् । पुलस्त्य उवाच । मेरोः प्रदानं वक्ष्यामि दशधा नृपसत्तम

वह (पुण्य) जो परलोक में अक्षय है और देवर्षियों के समूह द्वारा पूजित है। पुलस्त्य बोले—हे नृपश्रेष्ठ, मैं मेरु-दान की दस प्रकार की विधि बताऊँगा।

Verse 82

यत्प्रदातानंतलोकान्प्राप्नोति सुरपूजितान् । पुराणेषु च वेदेषु यज्ञेष्वायतनेषु च

दाता अनन्त लोकों को प्राप्त करता है, जहाँ देवताओं द्वारा उसका सम्मान होता है—यह पुराणों, वेदों, यज्ञ-शास्त्रों और पवित्र आयतनों (मन्दिर-उपदेशों) में कहा गया है।

Verse 83

न तत्फलमधीतेषु कृतेष्विह यदश्नुते । तस्माद्दानं प्रवक्ष्यामि पर्वतानामनुक्रमात्

यहाँ केवल अध्ययन से या किए हुए कर्मकाण्ड से वह फल नहीं मिलता जो (दान से) प्राप्त होता है। इसलिए मैं पर्वतों के क्रम के अनुसार दान-विधि का वर्णन करूँगा।

Verse 84

प्रथमो धान्यशैलः स्यादिद्वतीयो लवणाचलः । गुडाचलस्तृतीयस्तु चतुर्थो हेमपर्वतः

पहला धान्य-पर्वत है, दूसरा लवणाचल। तीसरा गुड़ाचल है और चौथा हेम-पर्वत कहा गया है।

Verse 85

पंचमस्तिलशैलस्स्यात्षष्टः कार्प्पासपर्वतः । सप्तमो घृतशैलः स्याद्रत्नशैलस्तथाष्टमः

पाँचवाँ तिल-शैल कहा गया है, छठा कार्पास-पर्वत। सातवाँ घृत-शैल है और आठवाँ रत्न-शैल भी।

Verse 86

राजतो नवमस्तद्वद्दशमः शर्कराचलः । वक्ष्ये विधानमेतेषां यथावदनुपूर्वशः

नवाँ राजत-पर्वत है और दसवाँ शर्कराचल। अब मैं इन सबके विधानों को यथावत् क्रम से बताऊँगा।

Verse 87

अयनो वेपुण्ये व्यतीपाते दिनक्षये । शुक्लपक्षे तृतीयायामुपरागेश शिक्षये

अयन-परिवर्तन में, पवित्र व्यतीपात में, दिन के क्षय (संध्या) में, शुक्लपक्ष की तृतीया को तथा ग्रहण के समय—नियत होकर विधि का शिक्षण और आचरण करना चाहिए।

Verse 88

विवाहोत्सवयज्ञेषु द्वादश्यामथवा पुनः । शुक्लायां पंचदश्यां वा पुण्यर्क्षे वा विधानतः

विवाह, उत्सव और यज्ञादि में द्वादशी को, अथवा फिर शुक्लपक्ष की पूर्णिमा को, या किसी पुण्य नक्षत्र में—विधान के अनुसार (कर्म) करना चाहिए।

Verse 89

धान्यशैलादयो देयाः कार्तिक्यां ज्येष्ठपुष्करे । तीर्थेष्वायतने वापि गोष्ठे वा भवनांगणे

कार्तिक मास में तथा ज्येष्ठ-पुष्कर के अवसर पर धान्य-राशि आदि का दान करना चाहिए। यह दान तीर्थ में, मंदिर-परिसर में, गोशाला में या अपने घर के आँगन में भी किया जा सकता है।

Verse 90

मंडपं कारयेद्भक्त्या चतुरश्रमुदङ्मुखम् । प्रागुदक्प्रवणं पुण्यं प्राङ्मुखं वा विधानतः

भक्ति से चतुष्कोण मंडप बनवाना चाहिए, जो उत्तराभिमुख हो। पूर्व और उत्तर की ओर ढलान होना शुभ है; अथवा विधि के अनुसार उसे पूर्वाभिमुख भी बनाया जा सकता है।

Verse 91

गोमयेनानुलिप्तायां भूमावास्तीर्य वै कुशान् । तन्मध्ये पर्वतं कुयाद्विष्कंभं पर्वतान्वितम्

गोबर से लिपी हुई भूमि पर कुश बिछाकर, उसके मध्य में विस्तृत फैलाव वाला और शिखरों से युक्त (प्रतिरूप) पर्वत बनाना चाहिए।

Verse 92

धान्यद्रोणसहस्रेण भवेद्गिरिरिहोत्तमः । मध्यमः पंचशतकैः कनिष्ठश्च त्रिभिः शतैः

यहाँ एक हजार द्रोण धान्य से बना पर्वत-ढेर उत्तम माना गया है; पाँच सौ से बना मध्यम, और तीन सौ से बना कनिष्ठ कहा गया है।

Verse 93

मेरुर्महाव्रीहिमयस्तु मध्ये सुवर्णवृक्षत्रयसंयुतः स्यात् । मूर्द्धन्यवस्थानमथांबरेण कार्यं त्वनेकं च पुनर्द्विजाग्र्यैः

मध्य में महाव्रीहि (उत्तम चावल) से बना मेरु पर्वत स्थापित हो, जो तीन स्वर्ण-वृक्षों से युक्त हो। उसका शिखर आकाश तक व्याप्त कहा गया है; हे द्विजश्रेष्ठ, आगे भी अनेक विधानों का वर्णन किया जाना है।

Verse 94

चत्वारि शृंगाणि च राजतानि नितंबभागा अपि राजतास्स्युः । पूर्वेण मुक्ताफलवज्रयुक्तो याम्येन गोमेदकपद्मरागैः

उसके चारों शिखर रजत के हैं और उसके ढालू पार्श्व भी चाँदी-से दमकते हैं। पूर्व दिशा में वह मोतियों और वज्रों से सुशोभित है तथा दक्षिण दिशा में गोमेद और पद्मराग (माणिक) से अलंकृत है।

Verse 95

पश्चाच्च गारुत्मतनीलरत्नैः सौम्येन वैडूर्यकपुष्परागैः । श्रीखंडखंडैरभितः प्रवालैर्लतान्वितो मौक्तिकप्रस्तराढ्यः

पश्चिम दिशा में वह गरुत्मत-मणि और नीलरत्नों से सुशोभित था, तथा सौम्य (उत्तर) दिशा में वैडूर्य (लहसुनिया) और पुष्पराग (पुखराज) से। चारों ओर चंदन के खंड और प्रवाल थे, लताओं से संयुक्त, और मोतियों की शिलाओं से अत्यन्त समृद्ध।

Verse 96

ब्रह्माथ विष्णुर्भगवान्पुरारिर्दिवाकरोप्यत्र हिरण्मयः स्यात् । तथेक्षुवंशावृतकंदरस्तु घृतोदकप्रस्रवणो दिशासु

यहाँ ब्रह्मा, भगवान् विष्णु, पुरारि (शिव) और सूर्य भी स्वर्णमयी प्रभा से दीप्त हो उठते हैं। तथा उस पर्वत की गुफाएँ, ईख के झुरमुटों से आच्छादित, घृत-सदृश जल को चारों दिशाओं में प्रवाहित करती हैं।

Verse 97

शुभ्रांबराण्यंबुधरावलिस्यात्पूर्वेण पीतानि च दक्षिणेन । वासांसि पश्चादथ कर्बुराणि रक्तानि चैवोत्तरतो घनानि

पूर्व दिशा में मेघ-पंक्तियाँ श्वेत वस्त्रों के समान थीं, दक्षिण में पीत वस्त्रों के समान। पश्चिम में वे विचित्र-वर्ण (कर्बुर) वस्त्रों-सी थीं और उत्तर में घने मेघ रक्तवर्ण के थे।

Verse 98

रौप्यान्महेंद्रप्रमुखांस्तथाऽष्टौ संस्थाप्य लोकाधिपतीन्क्रमेण । नानावनाली च समंततः स्यान्मनोरमम्माल्यविलेपनं च

तदनन्तर उसने रजत-निर्मित महेन्द्र आदि आठ लोकाधिपतियों को क्रमशः स्थापित किया। और चारों ओर नाना प्रकार के वन-समूह, मनोहर मालाएँ तथा सुगन्धित लेपन (चन्दनादि) विद्यमान थे।

Verse 99

वितानकं चोपरि पंचवर्णमम्लानपुष्पाभरणं सितं च । इत्थं निवेश्यामरशैलमग्र्यं मेरोस्तु विष्कंभगिरीन्क्रमेण

उसके ऊपर उसने पाँच रंगों का वितान (छत्र) रखा और कभी न मुरझाने वाले पुष्पों का श्वेत आभूषण सजाया। इस प्रकार श्रेष्ठ दिव्य पर्वत को स्थापित करके, फिर उसने मेरु के आधार-भूत पर्वत-श्रेणियों को क्रमशः व्यवस्थित किया।

Verse 100

तुरीयभागेन चतुर्दिशं च संस्थापयेत्पुष्पविलेपनाढ्यम् । पूर्वेण मंदरमनेकफलैश्चयुक्तं कामेन कांचनमयेन विराजमानम्

चौथे भाग से चारों दिशाओं के लिए पुष्पों और सुगंधित लेपों से समृद्ध अर्पण की व्यवस्था करनी चाहिए। और पूर्व दिशा में मंदर (पर्वत/वेदी) को अनेक फलों से युक्त, इच्छानुसार अलंकृत तथा स्वर्णमय दीप्तिमान रूप में स्थापित करना चाहिए।

Verse 101

याम्येन गंधमदनो विनिवेशनीयो गोधूमसंचयमयः कलधौतवांश्च । हैमेन यज्ञपतिना घृतमानसेन वस्त्रेणराजतवनैश्च स संयुतः स्यात्

दक्षिण दिशा में गंधमादन को स्थापित करना चाहिए—जो गेहूँ के ढेर से निर्मित हो, परिष्कृत स्वर्ण के खंडों से अलंकृत हो। वह स्वर्णमय यज्ञोपकरण (यज्नपति), घृत-निष्ठ मन, वस्त्रों और रजत-वनों से युक्त हो।

Verse 102

पश्चात्तिलाचलमनेकसुगंधपुष्पसौवर्णपिप्पलहिरण्मयहंसयुक्तम् । आकारयेद्रजतपुष्पवनेन तद्वद्वस्त्रान्वितं दधिसितोदसरस्तथाग्रे

इसके बाद तिलाचल (तिल-पर्वत) को अनेक सुगंधित पुष्पों से, स्वर्ण पिप्पल (अश्वत्थ) वृक्ष से और स्वर्ण हंसों से युक्त बनाना चाहिए। उसी प्रकार रजत पुष्पों का वन भी रचना चाहिए, और आगे वस्त्रों से युक्त दही, श्वेत दुग्ध तथा निर्मल जल से भरा सरोवर स्थापित करना चाहिए।

Verse 103

संस्थाप्यतं विपुलशैलमथोत्तरेण शैलं सुपार्श्वमपि माषमयं सवस्त्रम् । पुष्पैश्च हेमवटपादपशेखरं तमाकारयेत्कनककेतुविराजमानम्

महान पर्वत को स्थापित करके, उसके उत्तर में सुपार्श्व पर्वत को भी माष (उड़द) से निर्मित और वस्त्रयुक्त स्थापित करना चाहिए। उसे पुष्पों से सजाना चाहिए—हेमवट उसका पाद (आधार) और पाशेखर उसका शिखर हो; और वह स्वर्ण ध्वजा से दीप्तिमान बनाया जाए।

Verse 104

माक्षीकभद्रसरसा च वनेन तद्वद्रौप्येण भासुरवितानयुतं विधाय । होमश्चतुर्भिरथ वेदपुराणविद्भिर्दांतैरनिंद्यचरिताकृतिभिर्द्विजेंद्रैः

माक्षीका नामक शुभ सरोवर के निकट वन में वैसे ही चाँदी का दीप्तिमान मण्डप, चमकते वितान सहित, सजाकर; तब वेद‑पुराण के ज्ञाता, संयमी, निष्कलंक आचरण‑स्वभाव वाले चार श्रेष्ठ द्विजेन्द्रों ने विधिपूर्वक होम किया।

Verse 105

पूर्वेण हस्तमितमत्र विधाय कुंडं कार्यस्तिलैर्यवघृतेन समित्कुशैश्च । रात्रौ च जागरमनुद्धतगीतरूपैरावाहनं च कथयामि शिलोच्चयानाम्

यहाँ पूर्व दिशा में एक हाथ (हस्त) प्रमाण का कुण्ड बनाकर, तिल, घृतमिश्रित यव, समिधा और कुश से कर्म करना चाहिए। रात्रि में कोमल, अहंकाररहित गीत‑रूप से जागरण करे; और मैं शिलोच्चयों (पवित्र शिला‑समूहों) के आवाहन का विधान बताता हूँ।

Verse 106

त्वं सर्वदेवगणधामनिधे विरुद्धमस्मद्गृहेष्वमरपर्वत नाशयाशु । क्षेमं विधत्स्व कुरु शांतिमनुत्तमां च संपूजितः परमभक्तिमता मया हि

हे समस्त देवगणों के धाम और निधि, हे दिव्य पर्वत! हमारे घरों में जो कुछ प्रतिकूल हो, उसे शीघ्र नष्ट करो। कल्याण प्रदान करो और अनुत्तम शान्ति स्थापित करो, क्योंकि मैंने परम भक्ति से तुम्हारी विधिवत् पूजा की है।

Verse 107

त्वमेव भगवानीशो ब्रह्मा विष्णुर्दिवाकरः । मूर्तामूर्तमयं बीजमतः पाहि सनातन

तुम ही एकमात्र भगवान् ईश्वर हो—ब्रह्मा, विष्णु और दिवाकर। तुम मूर्त और अमूर्त—दोनों रूपों का बीज हो; अतः हे सनातन, हमारी रक्षा करो।

Verse 108

यस्मात्त्वं लोकपालानां विश्वमूर्तेश्च मंदिरम् । रुद्रादित्यवसूनां च तस्माच्छान्तिं प्रयच्छ मे

क्योंकि तुम लोकपालों के, विश्वमूर्ति प्रभु के, तथा रुद्रों, आदित्यों और वसुओं के भी मन्दिर (आश्रय) हो; इसलिए मुझे शान्ति प्रदान करो।

Verse 109

यस्मादशून्यममरैर्नारीभिश्च शिरस्तव । तस्मान्मामुद्धरामुष्माद्दुःखसंसारसागरात्

क्योंकि आपका मस्तक देवताओं और अप्सराओं से कभी रिक्त नहीं होता, इसलिए मुझे इस दुःखमय संसार-सागर से उबारिए।

Verse 110

एवमभ्यर्च्य तं मेरुं मंदरं चाभिपूजयेत् । यस्माच्चैत्ररथेन त्वं भद्राश्वेन च पर्वत

इस प्रकार मेरु पर्वत की विधिवत् पूजा करके मन्दर पर्वत का भी विशेष पूजन करे; क्योंकि हे पर्वत, तुम चैत्ररथ और भद्राश्व (प्रदेश) से संबद्ध हो।

Verse 111

शोभसे मंदर क्षिप्रमतस्तुष्टिकरो भव । यस्माच्चूडामणिर्जंबूद्वीपे त्वं गंधमादन

हे मन्दर! तुम शोभायमान हो; अतः शीघ्र ही तुष्टि देने वाले बनो। क्योंकि जम्बूद्वीप में तुम, हे गन्धमादन, मानो चूड़ामणि के समान हो।

Verse 112

गंधर्वगणशोभावांस्ततः कीर्तिर्दृढास्तु मे । यस्मात्त्वं केतुमालेन वैभ्राजेन वनेन च

अतः गन्धर्वगणों की शोभा से युक्त मेरी कीर्ति दृढ़ और दीप्तिमान हो। क्योंकि तुम केतुमाल, वैभ्राज और उस वन से भी संबद्ध हो।

Verse 113

हिरण्मयाश्मशोभावांस्तस्मात्पुष्टिर्ध्रुवास्तु मे । उत्तरैः कुरुभिर्यस्मात्सावित्रेण वनेन च

क्योंकि यह प्रदेश स्वर्णमय शिलाओं की शोभा से युक्त है, इसलिए मेरी पुष्टि (समृद्धि) अचल हो। क्योंकि यह उत्तर कुरुओं और सावित्र वन से भी संबद्ध है।

Verse 114

सुपार्श्व राजसे नित्यमतः श्रीरक्षयास्तु मे । एवमामंत्र्य तान्सर्वान्प्रभाते विमले पुनः

अतः राजा सुपार्श्व के द्वारा मेरी सदा श्री और रक्षा बनी रहे। ऐसा कहकर उन सबको विदा देकर वह फिर निर्मल प्रभात में आगे चला।

Verse 115

स्नात्वा तु गुरवे दद्यान्मध्यमं पर्वतोत्तमं । विष्कंभपर्वतान्दद्यादृत्विग्भ्यः क्रमशो नृप

स्नान करके गुरु को ‘मध्य’ नामक श्रेष्ठ पर्वत अर्पित करे। फिर, हे नृप, क्रम से ऋत्विजों को विष्कम्भ पर्वत दान दे।

Verse 116

गावो देयाश्चतुर्विंशदथवा दश पार्थिव । शक्तितः सप्तचाष्टौ वा पंच दद्यादशक्तिमान्

हे पार्थिव, चौबीस गायें दान देनी चाहिए—अथवा दस। सामर्थ्य अनुसार सात या आठ; और असमर्थ हो तो पाँच दे।

Verse 117

एकापि गुरवे देया कपिलाथ पयस्विनी । पर्वतानामशेषाणामेष एव विधिः स्मृतः

गुरु को एक भी कपिला, दूध देने वाली गाय देनी चाहिए। समस्त पर्वत-दानों के लिए यही विधि स्मरण की गई है।

Verse 119

स्वमंत्रेणैव सर्वेषु होमः शैलेषु पठ्यते । उपवासी भवेन्नित्यमशक्तौ नक्तमिष्यते

इन सभी पवित्र शैल-स्थानों में अपने ही मंत्र से होम करना कहा गया है। नित्य उपवास करे; असमर्थ हो तो रात्रि में एक बार भोजन अनुमत है।

Verse 120

विधानं सर्वशैलानां क्रमशः शृणु पार्थिव । दानेषु चैव ये मंत्राः पर्वतेषु यथा फलम्

हे पार्थिव! समस्त पर्वतों का विधान क्रम से सुनो; तथा दानों में जो-जो मंत्र कहे जाते हैं और उन पर्वतों के अनुसार जो फल प्राप्त होता है, वह भी।

Verse 121

अन्नं ब्रह्म यतः प्रोक्तमन्नं प्राणाः प्रकीर्तिताः । अन्नाद्भवंति भूतानि जगदन्नेन वर्धते

अन्न को ब्रह्म कहा गया है, अन्न ही प्राणों के रूप में कीर्तित है। अन्न से ही प्राणी उत्पन्न होते हैं और अन्न से ही जगत् का पोषण व वृद्धि होती है।

Verse 122

अन्नमेव यतो लक्ष्मीरन्नमेव जनार्दनः । धान्यपर्वतरूपेण पाहि तस्मान्नगोत्तम

क्योंकि अन्न से ही लक्ष्मी प्रकट होती है और अन्न ही जनार्दन है। इसलिए, हे पर्वतश्रेष्ठ! धान्य-पर्वत के रूप में हमारी रक्षा करो।

Verse 123

अनेन विधिना यस्तु दद्याद्धान्यमयं गिरिम् । मन्वंतरशतं साग्रं देवलोके महीयते

जो इस विधि के अनुसार धान्य से बना पर्वत दान करता है, वह सौ मन्वन्तरों से भी अधिक काल तक देवलोक में सम्मानित होता है।

Verse 124

अप्सरोगणगंधर्वैराकीर्णेन विराजितः । विमानेन दिवः पृष्ठमायाति नृपसत्तम

अप्सराओं और गन्धर्वों के गणों से घिरा हुआ, उनसे शोभायमान होकर, वह दिव्य विमान से—हे नृपश्रेष्ठ—स्वर्ग के पृष्ठभाग को प्राप्त होता है।

Verse 125

कर्मक्षये राजराज्यमाप्नोतीह न संशयः । अथातः संप्रवक्ष्यामि लवणाचलमुत्तमम्

कर्मों के क्षय होने पर मनुष्य यहाँ निःसंदेह सम्राट्-राज्य को प्राप्त करता है। अब मैं उत्तम लवणाचल (नमक-पर्वत) का वर्णन करता हूँ।

Verse 126

यत्प्रदानान्नरो लोकमाप्नोति शिवसंयुतम् । उत्तमः षोडशद्रोणैः कर्तव्यो लवणाचलः

उस दान के प्रदान से मनुष्य शिव-संयुक्त लोक को प्राप्त करता है। उत्तम विधि यह है कि सोलह द्रोण नमक से लवणाचल बनाया जाए।

Verse 127

मध्यमश्च तदर्धेन चतुर्भिरधमस्स्मृतः । वित्तहीनो यथाशक्ति द्रोणादूर्द्ध्वं च कारयेत्

मध्यम दान उसका आधा कहा गया है; और चार (द्रोण) से ‘अधम’ माना गया है। धनहीन व्यक्ति अपनी शक्ति के अनुसार, एक द्रोण से ऊपर जितना बन सके, कराए।

Verse 128

चतुर्थांशेन विष्कंभपर्वतान्कारयेत्पृथक् । विधानं पूर्ववत्कुर्याद्ब्रह्मादीनां च सर्वदा

चौथाई अंश से पृथक्-पृथक् विष्कम्भ पर्वत बनवाए। और ब्रह्मा आदि के लिए विधान सदा पूर्ववत् ही करे।

Verse 129

तद्वद्धेममयं सर्वलोकपालनिवेशनम् । सरांसि वनवृक्षादि तद्वच्चान्यान्निनिवेशयेत्

उसी प्रकार समस्त लोकपालों के निवास पूर्णतः स्वर्णमय बनाए। तथा उसी रीति से सरोवर, वन, वृक्ष आदि और अन्य वस्तुएँ भी स्थापित करे।

Verse 130

कुर्याज्जागरमत्रापि दानमंत्रान्निबोधत । सौभाग्यरससंयुक्तो यतोयं लवणे रसः

यहाँ भी जागरण करना चाहिए; अब दान के मंत्रों को समझो। क्योंकि लवण में जो रस है, वह सौभाग्य-रस से संयुक्त है।

Verse 131

तदात्मकत्वेन च मां पाह्यापन्नं नगोत्तम । यस्मादन्ये रसाः सर्वे नोत्कटा लवणं विना

हे पर्वतश्रेष्ठ! उसी स्वरूप को धारण करके शरणागत मेरी रक्षा करो; क्योंकि लवण के बिना अन्य सभी रस प्रखर नहीं होते।

Verse 132

प्रियश्च शिवयोर्नित्यं तस्माच्छांतिप्रदो भव । विष्णुदेहसमुद्भूतो यस्मादारोग्यवर्धनः

तुम सदा शिव और शिवा (पार्वती) के प्रिय हो; इसलिए शांति प्रदान करने वाले बनो। क्योंकि तुम विष्णु के देह से उत्पन्न हो, अतः आरोग्य-वर्धक हो।

Verse 133

तस्मात्पर्वतरूपेण पाहि संसारसागरात् । अनेन विधिना यस्तु दद्याल्लवणपर्वतम्

अतः पर्वत-रूप से (हमें) संसार-सागर से बचाओ। जो कोई इस विधि से ‘लवण-पर्वत’ का दान करता है…

Verse 134

उमालोके वसेत्कल्पं ततो याति परां गतिम् । अतः परं प्रवक्ष्यामि गुडपर्वतमुत्तमम्

वह उमा के लोक में एक कल्प तक निवास करता है, फिर परम गति को प्राप्त होता है। अब इसके बाद मैं उत्तम ‘गुड-पर्वत’ का वर्णन करूँगा।

Verse 135

यत्प्रदानान्नरः स्वर्गं प्राप्नोति सुरपूजितः । उत्तमो दशभिर्भारैर्मध्यमः पंचभिर्मतः

उस दान के करने से मनुष्य स्वर्ग को प्राप्त होता है और देवताओं द्वारा पूजित होता है। उत्तम दान दस भार का माना गया है और मध्यम दान पाँच भार का कहा गया है।

Verse 136

त्रिभिर्भारैः कनिष्ठः स्यात्तदर्धेनाल्पवित्तवान् । तद्वदामंत्रणं पूजां हैमवृक्षान्सुरार्चनं

तीन भार देने वाला कनिष्ठ दाता कहलाता है; और उसका आधा देने वाला अल्पवित्त वाला माना जाता है। इसी प्रकार आमंत्रण, पूजा, स्वर्ण-वृक्षों का अर्पण तथा देव-पूजन भी (इसी रीति से) श्रेणीकृत हैं।

Verse 137

विष्कंभपर्वतांस्तद्वत्सरांसि वनदेवताः । होमं जागरणं तद्वल्लोकपालाधिवासनम्

उसी प्रकार विष्कम्भ पर्वत, (दिव्य) संवत्सर और वन-देवताएँ (कही गई हैं); तथा वैसे ही होम, जागरण और लोकपालों का अधिवासन/आवाहन भी (वर्णित है)।

Verse 138

धान्यपर्वतवत्कुर्यादिमं मंत्रमुदीरयेत् । यथा देवेषु विश्वात्मा प्रवरोयं जनार्दनः

इसे धान्य-पर्वत के समान बनाकर यह मंत्र उच्चारित करे—“जैसे देवों में विश्वात्मा जनार्दन ही श्रेष्ठ हैं।”

Verse 139

सामवेदस्तु वेदानां महादेवस्तु योगिनां । प्रणवः सर्वमंत्राणां नारीणां पार्वती यथा

जैसे वेदों में सामवेद, योगियों में महादेव, और समस्त मंत्रों में प्रणव (ॐ) श्रेष्ठ है—वैसे ही नारियों में पार्वती श्रेष्ठ हैं।

Verse 140

तथा रसानां प्रवरः सदैवेक्षुरसो मतः । मम तस्मात्परां लक्ष्मीं ददातु गुडपर्वतः

इसी प्रकार सब रसों में गन्ने का रस सदा श्रेष्ठ माना गया है। इसलिए गुड़-पर्वत मुझे परम लक्ष्मी प्रदान करे।

Verse 141

यस्मात्सौभाग्यदायिन्या धाम त्वं गुडपर्वत । निर्मितश्चासि पार्वत्या तस्मान्मां पाहि सर्वदा

हे गुड़-पर्वत! क्योंकि तुम सौभाग्य देने वाला धाम हो और पार्वती द्वारा निर्मित हो, इसलिए मेरी सदा रक्षा करो।

Verse 142

अनेन विधिना यस्तु दद्याद्गुडमयं गिरिम् । संपूज्यमानो गंधर्वैर्गौरीलोके महीयते

जो इस विधि के अनुसार गुड़ का बना पर्वत दान करता है, वह गंधर्वों द्वारा पूजित होकर गौरी-लोक में महिमान्वित होता है।

Verse 143

पुनः कल्पशतांते च सप्तद्वीपाधिपो भवेत् । आयुरारोग्यसंपन्नः शत्रुभिश्चापराजितः

फिर सौ कल्पों के अंत में वह सप्तद्वीपों का अधिपति बनता है—दीर्घायु, आरोग्य-सम्पन्न और शत्रुओं से अजेय।

Verse 144

अथ पापहरं वक्ष्ये सुवर्णाचलमुत्तमम् । यस्य प्रदानाद्भवनं वैरिंचं यांति मानवाः

अब मैं पाप-हरण करने वाले परम सुवर्णाचल का वर्णन करता हूँ; जिसके दान से मनुष्य ब्रह्मा के वैरिंच धाम को प्राप्त होते हैं।

Verse 145

उत्तमः पलसाहस्रो मध्यमः पंचभिः शतैः । तदर्धेनाधमस्तद्वदल्पवित्तोपि मानवः

उत्तम दान-मान एक हजार पल है, मध्यम पाँच सौ; और नीचला उसका आधा। इसी प्रकार अल्प-धन वाला मनुष्य भी अपनी शक्ति के अनुसार दान करे।

Verse 146

दद्यादेकपलादूर्द्ध्वं यथाशक्ति विमत्सरः । धान्यपर्वतवत्सर्वं विदध्याद्राजसत्तम

हे राजश्रेष्ठ! ईर्ष्या-रहित होकर मनुष्य अपनी शक्ति के अनुसार, कम से कम एक पल से आरम्भ करके दान दे। इस प्रकार समस्त दान-विधान को धान्य-पर्वत की भाँति क्रमशः बढ़ाए।

Verse 147

विष्कंभशैलांस्तद्वच्च ऋत्विग्भ्यः प्रतिपादयेत् । नमस्ते सर्वबीजाय ब्रह्मगर्भाय वै नमः

उसी प्रकार विष्कम्भ-शैलों को यजमान को ऋत्विजों को अर्पित करना चाहिए। आपको, समस्त बीजों के मूल को नमस्कार; ब्रह्मा को गर्भ में धारण करने वाले को भी नमस्कार।

Verse 148

यस्मादनंतफलदस्तस्मात्पाहि शिलोच्चय । यस्मादग्नेरपत्यं त्वं यस्मात्पुत्रो जगत्पतेः

क्योंकि तुम अनन्त फल देने वाले हो, इसलिए हे शिलोच्चय (उन्नत पर्वत), मेरी रक्षा करो। क्योंकि तुम अग्नि के अपत्य हो और जगत्पति के पुत्र हो।

Verse 149

हेमपर्वतरूपेण तस्मात्पाहि नगोत्तम । अनेन विधिना यस्तु दद्यात्कनकपर्वतम्

अतः हे पर्वतश्रेष्ठ! स्वर्ण-पर्वत के रूप में हमारी रक्षा करो। जो कोई इस विधि के अनुसार कनक-पर्वत (स्वर्ण-पर्वत) का दान करता है…

Verse 150

स याति परमं ब्रह्म लोकमानंदकारकम् । तत्र कल्पशतं तिष्ठेत्ततो याति परां गतिम्

वह परम ब्रह्मलोक—आनन्द प्रदान करने वाले धाम—को प्राप्त होता है। वहाँ सौ कल्पों तक निवास करके फिर परम गति को जाता है।

Verse 151

अथातः संप्रवक्ष्यामि तिलशैलं विधानतः । यत्प्रदानान्नरो याति विष्णुलोकमनुत्तमम्

अब मैं विधिपूर्वक ‘तिलशैल’ का विधान बताता हूँ। उसका दान करने से मनुष्य विष्णुलोक—अनुत्तम धाम—को प्राप्त होता है।

Verse 152

उत्तमो दशभिर्द्रोणैर्मध्यमः पंचभिः स्मृतः । त्रिभिः कनिष्ठो राजेंद्र तिलशैलः प्रकीर्तितः

हे राजेन्द्र, तिलशैल तीन प्रकार का कहा गया है—उत्तम दस द्रोण का, मध्यम पाँच का, और कनिष्ठ तीन द्रोण का।

Verse 153

पूर्ववच्चापरं सर्वं विष्कंभपर्वतादिकम् । दानमंत्रं प्रवक्ष्यामि यथा च नृपपुंगव

हे नृपपुंगव, पहले की भाँति विष्कम्भ पर्वत आदि सब कुछ (कहा जा चुका)। अब मैं दान-मंत्र को यथावत् बताता हूँ।

Verse 154

यस्मान्मधुवधे विष्णोर्देहस्वेदसमुद्भवाः । तिलाः कुशाश्च माषाश्च तस्माच्छांतिप्रदो भव

क्योंकि मधु-वध के समय विष्णु के देह-स्वेद से तिल, कुश और माष उत्पन्न हुए; इसलिए (हे दाता) शान्ति प्रदान करने वाला बनो।

Verse 155

हव्यकव्येषु यस्माच्च तिला एव हि रक्षणम् । लक्ष्मीं च कुरु शैलेंद्र तिलाचल नमोस्तु ते

क्योंकि देव-हव्य और पितृ-कव्य में तिल ही निश्चय ही रक्षक है; हे शैलेंद्र तिलाचल, मुझे लक्ष्मी प्रदान करो—आपको नमस्कार है।

Verse 156

इत्यामंत्र्य च यो दद्यात्तिलाचलमनुत्तमम् । स वैष्णवं पदं याति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

इस प्रकार (ग्राही को) आमंत्रित करके जो कोई अनुपम ‘तिलाचल’ का दान करता है, वह वैष्णव पद को प्राप्त होता है, जहाँ से पुनरावृत्ति (पुनर्जन्म) दुर्लभ है।

Verse 157

कार्पासपर्वतश्चैव विंशद्भारैरिहोत्तमः । दशभिर्मध्यमः प्रोक्तः कनिष्ठः पंचभिर्मतः

इसी प्रकार ‘कपास-पर्वत’ यहाँ बीस भार का हो तो उत्तम माना गया है; दस भार का मध्यम कहा गया है, और पाँच भार का कनिष्ठ माना गया है।

Verse 158

भारेणाल्पधनो दद्याद्वित्तशाठ्यविवर्जितः । धान्यपर्वतवत्सर्वमासाद्यं राजसत्तम

अल्पधन वाला भी अपनी सामर्थ्य के अनुसार दे, और धन के विषय में छल से रहित रहे। हे राजसत्तम, ऐसा करने वाले के लिए सब कुछ धान्य-पर्वत के समान सुलभ हो जाता है।

Verse 159

प्रभातायां च शर्वर्यां दद्यादिदमुदीरयेत् । त्वमेवावरणं यस्माल्लोकानामिह सर्वदा

रात्रि के अंत में, प्रभात के समय, यह दान देकर ये वचन उच्चारे: “क्योंकि इस लोक में प्राणियों के लिए सदा तुम ही एकमात्र आवरण-रक्षा हो।”

Verse 160

कार्पासाद्रे नमस्तस्मादघौघ ध्वंसनो भव । इति कार्पासशैलेंद्रं यो दद्याच्छर्वसंनिधौ

हे कार्पास पर्वत! आपको नमस्कार; अतः आप पाप-समूह का नाश करने वाले बनें। इस प्रकार जो शर्व (शिव) की सन्निधि में कार्पास-शैलेन्द्र से सम्बद्ध दान अर्पित करता है, वह पाप-नाशक पुण्य प्राप्त करता है।

Verse 161

रुद्रलोके वसेत्कल्पं ततो राजा भवेदिह । अथातः संप्रवक्ष्यामि घृताचलमनुत्तमम्

जो रुद्रलोक में एक कल्प तक निवास करता है, वह यहाँ (पृथ्वी पर) राजा बनता है। अब मैं अतुलनीय घृताचल (घी-पर्वत) का वर्णन करता हूँ।

Verse 162

तेजोमयं घृतं पुण्यंमहापातकनाशनम् । विंशत्या घृतकुंभानामुत्तमः स्याद्घृताचलः

तेजस्वी सार से युक्त घी पवित्र है और महापातकों का भी नाश करता है। बीस घृत-कुंभों में ‘घृताचल’ (घी-पर्वत) का दान सर्वोत्तम माना गया है।

Verse 163

दशभिर्मध्यमः प्रोक्तः पंचभिस्त्वधमः स्मृतः । अल्पवित्तोपि कुर्वीत द्वाभ्यामिह विधानतः

दस (परिमाण) से करने वाला मध्यम कहा गया है; पाँच से करने वाला अधम माना गया है। अल्प धन वाला भी यहाँ विधि के अनुसार दो (परिमाण) से इसे करे।

Verse 164

विष्कम्भपर्वतांस्तद्वच्चतुर्भागेन कल्पयेत् । शालितंडुलपात्राणि कुंभोपरि निवेशयेत्

उसी प्रकार आधार-रूप ‘विष्कम्भ’ पर्वतों को चार भागों में बनाना चाहिए, और कुंभ के ऊपर शालि-चावल (अन्न) के पात्र स्थापित करने चाहिए।

Verse 165

कारयेत्संहतानुच्चान्यथाशोभं विधानतः । वेष्टयेच्छुक्लवासोभिरिक्षुदंडफलादिकैः

विधि के अनुसार शोभा के अनुरूप उन्हें घना और ऊँचा बनवाए। फिर श्वेत वस्त्रों से, तथा ईख के डंडों, फलों आदि सहित उन्हें लपेटे।

Verse 166

धान्यपर्वतवत्संर्वं विधानमिह पठ्यते । अधिवासनपूर्वं हि तद्वद्धोमसुरार्चनम्

यहाँ समस्त विधान धान्यपर्वत-व्रत के समान बताया गया है। और अधिवासन के पश्चात् उसी प्रकार होम तथा देवताओं का पूजन करना चाहिए।

Verse 167

प्रभातायां च शर्वर्यां गुरवे विनिवेदयेत् । विष्कंभपर्वतांस्तद्वदृत्विग्भ्यः शांतमानसः

रात्रि के अंत में प्रभात होने पर शांतचित्त होकर इन विष्कम्भ-पर्वतों को गुरु को निवेदित करे; और उसी प्रकार ऋत्विजों को भी अर्पित करे।

Verse 168

संयोगाद्घृतमुत्पन्नं यस्मादमृततेजसि । तस्माद्घृतार्चिर्विश्वात्मा प्रीयतामत्र शंकर

क्योंकि संयोग से उत्पन्न घृत अमृत-सम तेज से दीप्त है, इसलिए घृत-ज्वाला वाले, विश्वात्मा श्रीशंकर यहाँ प्रसन्न हों।

Verse 169

यस्मात्तेजोमयं ब्रह्म घृते चैव व्यवस्थितम् । घृतपर्वतरूपेण तस्मान्नः पाहि भूधर

क्योंकि तेजोमय ब्रह्म घृत में ही स्थित है, इसलिए हे भूधर! घृत-पर्वत का रूप धारण करके हमारी रक्षा करो।

Verse 170

अनेन विधिना दद्याद्घृताचलमनुत्तमम् । महापातकयुक्तोपि लोकमायाति शांभवम्

इस विधि से जो अनुपम ‘घृताचल’ का दान करता है, वह महापातकों से युक्त होकर भी शम्भु (शिव) के लोक को प्राप्त होता है।

Verse 171

हंससारसयुक्तेन किंकिणीजालमालिना । विमानेनाप्सरोभिश्च सिद्धविद्याधरैर्वृतः

हंस और सारस से युक्त, झंकारती किंकिणियों की मालाओं से सुसज्जित विमान में वह अप्सराओं, सिद्धों और विद्याधरों से घिरा हुआ था।

Verse 172

विचरेत्पितृभिः सार्धं यावदाभूतसंप्लवम् । अथातः संप्रवक्ष्यामि रत्नाचलमनुत्तमम्

वह पितरों के साथ, समस्त प्राणियों के प्रलय तक विचरता रहता। अब मैं अनुपम रत्नाचल का वर्णन करता हूँ।

Verse 173

मुक्ताफलसहस्रेण पर्वतस्स्यादनुत्तमः । मध्यमः पंचशतिकस्त्रिशतेनाधमः स्मृतः

हज़ार मोतियों से बना पर्वत ‘अनुत्तम’ कहा गया है; पाँच सौ वाला ‘मध्यम’ और तीन सौ वाला ‘अधम’ माना गया है।

Verse 174

चतुर्थांशेन विष्कंभ पर्वताः स्युः समन्ततः । पूर्वेण वज्रगोमेदैर्दक्षिणेनेंद्रनीलकैः

चारों ओर विष्कम्भ पर्वत चौथाई परिमाण तक फैले हैं; पूर्व में वे वज्र और गोमेद के, तथा दक्षिण में इन्द्रनील (नीलम) के कहे गए हैं।

Verse 175

पुष्यरागैर्युतः कार्यो विद्वद्भिर्गंधमादनः । वैडूर्यविद्रुमैः पश्चात्संमिश्रो विपुलाचलः

विद्वान् जन पुष्यरागों से अलंकृत गन्धमादन पर्वत की रचना करें। तत्पश्चात् वैडूर्य और विद्रुम (मूँगा) से मिश्रित भव्य विपुलाचल महापर्वत बनाएं।

Verse 176

पद्मरागैः स सौवर्णैरुत्तरेणापि विन्यसेत् । धान्यपर्वतवत्सर्वमत्रापि परिकल्पयेत्

वह उत्तर दिशा में भी सुवर्णमय पद्मराग (लाल माणिक) स्थापित करे। और यहाँ भी सब कुछ ‘धान्य-पर्वत’ की भाँति विधिपूर्वक कल्पित करे।

Verse 177

तद्वदावाहनं कृत्वा वृक्षान्देवांश्च कांचनान् । पूजयेत्पुष्पगन्धाद्यैः प्रभाते स्याद्विसर्जनम्

उसी प्रकार आवाहन करके वृक्षों और काञ्चनमय देवताओं की पुष्प, गन्ध आदि से पूजा करे; और प्रातःकाल विसर्जन करे।

Verse 178

पूर्ववद्गुरुऋत्विग्भ्य इमं मंत्रमुदीरयेत् । यथा देवगणाः सर्वे सर्वरत्नेष्ववस्थिताः

पूर्ववत् गुरु और ऋत्विजों के लिए इस मन्त्र का उच्चारण करे, जिससे समस्त देवगण सर्वरत्नों में अवस्थित (परिवेष्टित) होकर उपस्थित हों।

Verse 179

त्वं च रत्नमयो नित्यमतः पाहि महाचल । यस्माद्रत्नप्रदानेन तुष्टिमेति जनार्दनः

और तुम नित्य रत्नमय हो; अतः हे महाचल, हमारी रक्षा करो। क्योंकि रत्न-दान से जनार्दन (विष्णु) प्रसन्न होते हैं।

Verse 180

पूजामंत्रप्रसादेन तस्मान्नः पाहि पर्वत । अनेन विधिना यस्तु दद्याद्रत्नमयं गिरिम्

पूजा-मंत्र की कृपा से, हे पर्वत, इसलिए हमारी रक्षा करो। और जो इस विधि के अनुसार रत्नमय पर्वत का दान करे—

Verse 181

स याति वैष्णवं लोकममरेश्वरपूजितः । यावत्कल्पशतं साग्रं वसेत्तत्र नराधिप

हे नराधिप! देवेशों द्वारा पूजित होकर वह वैष्णव लोक को जाता है और वहाँ पूरे सौ कल्पों तक निवास करता है।

Verse 182

रूपारोग्यगुणोपेतः सप्तद्वीपाधिपो भवेत् । ब्रह्महत्यादिकं किंचिदत्रामुत्राथवा कृतम्

रूप, आरोग्य और सद्गुणों से युक्त होकर वह सात द्वीपों का अधिपति बनता है; और ब्रह्महत्या आदि कोई भी पाप—इस लोक में या परलोक में किया हुआ—निष्प्रभाव हो जाता है।

Verse 183

तत्सर्वं नाशमायाति गिरिर्वज्राहतो यथा । अथातः संप्रवक्ष्यामि रौप्याचलमनुत्तमम्

वह सब नष्ट हो जाता है, जैसे वज्र से आहत पर्वत। अब मैं अनुपम रौप्याचल (रजत-पर्वत) का पूर्ण वर्णन करता हूँ।

Verse 184

यत्प्रदानान्नरो याति सोमलोकं नरोत्तम । दशभिः पलसाहस्रैरुत्तमो रजताचलः

हे नरोत्तम! उस दान से मनुष्य सोमलोक को प्राप्त होता है। श्रेष्ठ रजताचल (रजत-पर्वत दान) दस हजार पल के प्रमाण का माना गया है।

Verse 185

पंचभिर्मध्यमः प्रोक्तस्तदर्धेनाधमः स्मृतः । अशक्तो विंशतेरूर्द्ध्वं कारयेच्छक्तितः सदा

पाँच (आहुतियों/मात्राओं) से किया गया कर्म ‘मध्यम’ कहा गया है; उसका आधा करने वाला ‘अधम’ माना जाता है। यदि बीस से अधिक करने में असमर्थ हो, तो सदा अपनी शक्ति के अनुसार ही कराए।

Verse 186

विष्कंभपर्वतांस्तद्वत्तुरीयांशेन कल्पयेत् । पूर्ववद्राजतान्कुर्यान्मंदरादीन्विधानतः

इसी प्रकार विष्कम्भ पर्वतों की कल्पना चौथाई प्रमाण से करनी चाहिए। पहले की तरह मन्दर आदि से आरम्भ करके, विधि के अनुसार रजत (चाँदी के) पर्वत बनवाए।

Verse 187

कलधौतमयांस्तद्वल्लोकेशान्कारयेद्बुधः । ब्रह्मविष्ण्वर्कवान्कार्यो नितंबोत्र हिरण्मयः

उसी प्रकार बुद्धिमान व्यक्ति लोकपालों को भी शुद्ध सुवर्ण से बनवाए। ब्रह्मा, विष्णु और अर्क (सूर्यदेव) को उसी रूप में बनाना चाहिए, और यहाँ उनका नितम्ब-भाग स्वर्णमय हो।

Verse 188

राजतं स्यात्तदन्येषां पर्वतांना च कांचनम् । शेषं च पूर्ववत्कुर्याद्धोमजागरणादिकम्

अन्यों के लिए रजत (चाँदी) हो, और पर्वतों के लिए काञ्चन (सोना) हो। शेष—हवन (होम), जागरण आदि—पूर्ववत् विधि से करे।

Verse 189

दद्यात्तद्वत्प्रभाते तु गुरवे रौप्यपर्वतम् । विष्कंभशैलानृत्विग्भ्यः पूज्य वस्त्रविभूषणैः

उसी प्रकार प्रातःकाल गुरु को ‘रौप्य पर्वत’ दान दे। और ऋत्विजों को ‘विष्कम्भ शैल’ दे, तथा वस्त्र और आभूषणों से उनका पूजन-सम्मान करे।

Verse 190

इमं मंत्रं पठन्दद्याद्दर्भपाणिर्विमत्सरः । पितॄणां वल्लभं यस्मादिन्दोर्वा शंकरस्य च

इस मंत्र का पाठ करके, हाथ में कुश धारण कर और ईर्ष्या से रहित होकर अर्पण/दान करना चाहिए; क्योंकि यह पितरों को प्रिय है और चन्द्र (इन्दु) तथा शंकर (शिव) को भी अत्यन्त प्रिय है।

Verse 191

रजतं पाहि तस्मान्नः शोकसंसारसागरात् । इत्थं निवेश्य यो दद्याद्रजताचलमुत्तमम्

“हे रजत! उस शोकमय संसार-सागर से हमारी रक्षा करो।” इस प्रकार स्थापित करके जो उत्तम ‘रजताचल’ (चाँदी का पर्वत-दान) देता है…

Verse 192

गवामयुतसाहस्रफलमाप्नोति मानवः । सोमलोके सगंधर्वैः किन्नराप्सरसांगणैः

मनुष्य दस हजार गौ-दान के समान फल प्राप्त करता है; और सोमलोक में गन्धर्वों, किन्नरों तथा अप्सराओं के समूहों के साथ निवास करता है।

Verse 193

पूज्यमानो वसेद्विद्वान्यावदाभूतसंप्लवम् । अथातः संप्रवक्ष्यामि शर्कराचलमुत्तमम्

इस प्रकार पूजित होकर विद्वान् पुरुष वहाँ प्रलय-पर्यन्त निवास करे। अब मैं उत्तम शर्कराचल (शक्कर-पर्वत-दान) का वर्णन करता हूँ।

Verse 194

यस्य प्रदानाद्विष्ण्वर्करुद्रास्तुष्यंति सर्वदा । अष्टभिः शर्कराभारैरुत्तमः स्यान्महाचलः

जिसके दान से विष्णु, अर्क (सूर्य) और रुद्र सदा प्रसन्न होते हैं—आठ भार शर्करा से बना महाचल-दान उत्तम माना जाता है।

Verse 195

चतुर्भिर्मध्यमः प्रोक्तो भाराभ्यामधमः स्मृतः । भारेण चार्द्धभारेणकुर्याद्यः स्वल्पवित्तवान्

चार भार देने वाला मध्यम कहा गया है, और दो भार देने वाला अधम स्मरण किया गया है। परंतु अल्पधन वाला पुरुष अपनी सामर्थ्य के अनुसार एक भार या आधा भार भी दान करे।

Verse 196

विष्कंभपर्वतान्कुर्यात्तुरीयांशेन मानवः । धान्यपर्वतवत्सर्वं हैमांबरसुसंयुतम्

मनुष्य एक चौथाई अंश से विष्कम्भ (समर्थक) पर्वतों का निर्माण करे। सब कुछ धान्य-पर्वत के समान बने और स्वर्ण-वस्त्रों से भली-भाँति सुसज्जित हो।

Verse 197

मेरोरुपरितः स्थाप्यं हैमं तत्र तरुत्रयम् । मंदारः पारिजातश्च तृतीयः कल्पपादपः

मेरु के शिखर पर स्वर्णमय स्थान स्थापित करना चाहिए। वहाँ तीन वृक्ष रखे जाएँ—मंदार, पारिजात, और तीसरा कल्पवृक्ष।

Verse 198

एतद्वृक्षत्रयं मूर्ध्नि सर्वेष्वपि निवेशयेत् । हरिचंदनसंतानौ पूर्वपश्चिमभागयोः

इस वृक्ष-त्रय को सब (विन्यासों) में शीर्ष पर स्थापित करना चाहिए। और हरि-वृक्ष तथा चंदन की संतति को पूर्व और पश्चिम भागों में रखना चाहिए।

Verse 199

निवेश्यौ सर्वशैलेषु विशेषाच्छर्कराचले । मंदरे कामदेवस्तु प्रत्यग्वक्त्रः सदा भवेत्

इनको सब पर्वतों पर स्थापित करना चाहिए—विशेषतः शर्कराचल पर। और मंदर पर्वत पर कामदेव को सदा पश्चिमाभिमुख (मुख पश्चिम की ओर) स्थापित करना चाहिए।

Verse 200

गंधमादनशृंगे तु धनदः स्यादुदङ्मुखः । प्राङ्मुखो वेदमूर्त्तिस्तु हंसः स्याद्विपुलाचले

गन्धमादन के शिखर पर धनद कुबेर उत्तरमुख होकर स्थित हैं; और विपुल पर्वत पर वेदमूर्ति हंस पूर्वमुख होकर विराजते हैं।

Verse 201

हैमी भवेत्सुपार्श्वे तु सुरभी दक्षिणामुखी । धान्यपर्वतवत्सर्वमावाहनमखादिकम्

शुभ पार्श्व में स्वर्णमयी प्रतिमा होनी चाहिए और सुरभि (दिव्य गौ) दक्षिणमुख रहे। आवाहन आदि समस्त कर्म ‘धान्य-पर्वत’ की विधि के अनुसार करें।