Adhyaya 91

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे यतिप्रायश्चित्तं नाम नवतितमो ऽध्यायः सूत उवाच अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि अरिष्टानि निबोधत येन ज्ञानविशेषेण मृत्युं पश्यन्ति योगिनः

इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में ‘यति-प्रायश्चित्त’ नामक इक्यानवेवाँ अध्याय आरम्भ होता है। सूत बोले—अब मैं अरिष्ट (अपशकुन/पूर्वसूचनाएँ) बताऊँगा; उन्हें समझो—उस विशेष ज्ञान से, जिससे योगी मृत्यु को भी देख लेते हैं।

Verse 2

अरुन्धतीं ध्रुवं चैव सोमछायां महापथम् यो न पश्येन्न जीवेत्स नरः संवत्सरात्परम्

जो पुरुष अरुन्धती, ध्रुव, चन्द्रमा की छाया-रेखा और महापथ को नहीं देखता, वह एक वर्ष के आगे नहीं जीता। यह वचन ब्रह्माण्ड की पवित्र व्यवस्था का संकेत है, जिसकी सम्यक् दृष्टि जीव को प्रभु—पति शिव—की ओर स्थिर करती है।

Verse 3

अरिश्मवन्तम् आदित्यं रश्मिवन्तं च पावकम् यः पश्यति न जीवेद्वै मासादेकादशात्परम्

जो सूर्य को ‘किरण-रहित’ और पावन अग्नि को ‘किरण-युक्त’ देखे, वह इस लोक-व्यवस्था के अशुभ विपर्यय को पाकर ग्यारह मास से अधिक नहीं जीता।

Verse 4

वमेन्मूत्रं पुरीषं च सुवर्णं रजतं तथा प्रत्यक्षमथवा स्वप्ने दशमासान्न जीवति

यदि कोई मूत्र या मल, अथवा सोना-चाँदी की वमन करे—जाग्रत में प्रत्यक्ष या स्वप्न में—तो वह दस मास से अधिक नहीं जीता। यह देहधारी पशु पर धर्म और प्राण के क्षय में कसता हुआ अशुभ पाश कहा गया है।

Verse 5

रुक्मवर्णं द्रुमं पश्येद् गन्धर्वनगराणि च पश्येत् प्रेतपिशाचांश् च नवमासान् स जीवति

यदि कोई स्वर्ण-वर्ण वृक्ष देखे, और गन्धर्वों के नगर भी देखे, तथा प्रेत-पिशाचों का दर्शन करे, तो वह नौ मास तक ही जीवित रहता है।

Verse 6

अकस्माच्च भवेत्स्थूलो ह्य् अकस्माच्च कृशो भवेत् प्रकृतेश् च निवर्तेत चाष्टौ मासांश् च जीवति

यदि कोई अचानक स्थूल हो जाए या अचानक कृश हो जाए, और अपनी प्रकृति से हट जाए, तो वह आठ मास तक ही जीवित रहता है।

Verse 7

अग्रतः पृष्ठतो वापि खण्डं यस्य पदं भवेत् पांसुके कर्दमे वापि सप्तमासान्स जीवति

यदि किसी का पदचिह्न आगे या पीछे से खण्डित हो जाए—धूल में हो या कीचड़ में—तो वह सात मास तक ही जीवित रहता है। यह पति (शिव) के अधीन घोर अपशकुन है, जो कर्मानुसार पाश को ढीला या कसा करता है।

Verse 8

काकः कपोतो गृध्रो वा निलीयेद्यस्य मूर्धनि क्रव्यादो वा खगो यस्य षण्मासान् नातिवर्तते

यदि किसी मनुष्य के सिर पर कौआ, कबूतर या गिद्ध आ बैठे, अथवा मांसभक्षी पक्षी उसके पास छह मास तक भी न हटे—तो यह महान् अपशकुन कहा गया है; पाशों से बँधा पशु (जीव) कर्म-बन्धन के बल से देहान्त के निकट होता है।

Verse 9

गच्छेद् वायसपङ्क्तीभिः पांसुवर्षेण वा पुनः स्वच्छायां विकृतां पश्येच् चतुःपञ्च स जीवति

यदि कोई चलते समय कौओं की पंक्तियों से आहत हो, या फिर धूल की वर्षा से ढँक जाए, और तब अपनी ही छाया को विकृत देखे—तो वह चार या पाँच वर्ष ही जीवित रहता है।

Verse 10

अनभ्रे विद्युतं पश्येद् दक्षिणां दिशमास्थिताम् उदके धनुर् ऐन्द्रं वा त्रीणि द्वौ वा स जीवति

यदि कोई मेघ-रहित आकाश में दक्षिण दिशा की ओर स्थित बिजली देखे, या जल में इन्द्रधनुष देखे—दो या तीन दिन तक—तो वह जीवित रहता है; भय टल जाता है।

Verse 11

अप्सु वा यदि वादर्शे यो ह्यात्मानं न पश्यति अशिरस्कं तथा पश्येन् मासाद् ऊर्ध्वं न जीवति

यदि कोई जल में या दर्पण में अपना ही रूप न देखे, अथवा स्वयं को शिरोहीन देखे—तो वह एक मास से अधिक नहीं जीता। ऐसा महान् अपशकुन जानकर पाशबद्ध पशु (जीव) को चाहिए कि शुद्ध आचार और पूजा द्वारा पति—शिव—की शरण ले।

Verse 12

शवगन्धि भवेद्गात्रं वसागन्धमथापि वा मृत्युर्ह्युपागतस्तस्य अर्धमासान्न जीवति

यदि किसी के शरीर से शव जैसी दुर्गन्ध आने लगे, या सड़ी हुई वसा जैसी गन्ध हो—तो समझो उसके निकट मृत्यु आ पहुँची; वह आधे मास से अधिक नहीं जीता।

Verse 13

यस्य वै स्नातमात्रस्य हृदयं परिशुष्यति धूमं वा मस्तकात्पश्येद् दशाहान्न स जीवति

जो स्नान करते ही हृदय को सूखा-सा अनुभव करे, या अपने मस्तक से धुआँ उठता देखे—वह दस दिनों से अधिक जीवित नहीं रहता।

Verse 14

संभिन्नो मारुतो यस्य मर्मस्थानानि कृन्तति अद्भिः स्पृष्टो न हृष्येत तस्य मृत्युरुपस्थितः

जिसका प्राण-वायु विक्षुब्ध होकर मर्मस्थानों को काटने-सा लगे, और जल का स्पर्श भी हर्ष न दे—समझो उसके निकट मृत्यु आ पहुँची है।

Verse 15

ऋक्षवानरयुक्तेन रथेनाशां च दक्षिणाम् गायन्नृत्यन् व्रजेत् स्वप्ने विद्यान्मृत्युरुपस्थितः

यदि स्वप्न में भालुओं और वानरों से जुते रथ पर बैठकर गाते-नाचते दक्षिण दिशा की ओर जाए—तो जानो मृत्यु निकट है।

Verse 16

कृष्णांबरधरा श्यामा गायन्ती वाप्यथाङ्गना यं नयेद्दक्षिणामाशां स्वप्ने सो ऽपि न जीवति

यदि स्वप्न में काले वस्त्र धारण किए श्यामा स्त्री गाती हुई किसी को दक्षिण दिशा की ओर ले जाए—वह भी जीवित नहीं रहता।

Verse 17

छिद्रं वा स्वस्य कण्ठस्य स्वप्ने यो वीक्षते नरः नग्नं वा श्रमणं दृष्ट्वा विद्यान्मृत्युमुपस्थितम्

यदि कोई पुरुष स्वप्न में अपने कंठ में छिद्र देखे, या नग्न श्रमण को देखे—तो समझे कि मृत्यु निकट है। ऐसे निमित्त में बंधित पशु-जीव को स्मरण और पूजन द्वारा पति—शिव—की शरण लेनी चाहिए; वही भय और मर्त्यता के पाश को ढीला करते हैं।

Verse 18

आ मस्तकतलाद्यस् तु निमज्जेत्पङ्कसागरे दृष्ट्वा तु तादृशं स्वप्नं सद्य एव न जीवति

यदि कोई सिर के शिखर से नीचे तक कीचड़ के सागर में डूबता हुआ दिखे, तो ऐसा स्वप्न देखकर वह मनुष्य तत्क्षण जीवित नहीं रहता—मृत्यु शीघ्र आती है।

Verse 19

भस्माङ्गारांश् च केशांश् च नदीं शुष्कां भुजङ्गमान् पश्येद्यो दशरात्रं तु न स जीवति तादृशः

जो दस रातों तक राख और दहकते अंगारे, बिखरे केश, सूखी नदी और सर्प देखे, वह ऐसा मनुष्य जीवित नहीं रहता—ये मृत्यु-सूचक अपशकुन कहे गए हैं।

Verse 20

कृष्णैश् च विकटैश्चैव पुरुषैरुद्यतायुधैः पाषाणैस्ताड्यते स्वप्ने यः सद्यो न स जीवति

यदि स्वप्न में काले और भयानक पुरुष, उठे हुए शस्त्रों सहित, पत्थरों से किसी को मारते-पीटते दिखें, तो वह शीघ्र जीवित नहीं रहता—मृत्यु तुरंत आती है।

Verse 21

सूर्योदये प्रत्युषसि प्रत्यक्षं यस्य वै शिवाः क्रोशन्त्यभिमुखं प्रेत्य स गतायुर्भवेन्नरः

सूर्योदय के समय, प्रातःकाल में, जिसके सामने शिवगण प्रत्यक्ष होकर पुकारते (चिल्लाते) सुनाई दें, वह नर मृत्यु के पश्चात ‘गतायु’—जिसकी आयु पूर्ण हो चुकी—कहा जाता है।

Verse 22

यस्य वा स्नातमात्रस्य हृदयं पीड्यते भृशम् जायते दन्तहर्षश् च तं गतायुषमादिशेत्

जो स्नान करके निकला ही हो और जिसका हृदय अत्यन्त पीड़ित हो, तथा दाँतों का कंपकंपी (कटकट) भी हो उठे, उसके विषय में ‘गतायु’—आयु समाप्त—ऐसा कहना चाहिए।

Verse 23

भूयोभूयस्त्रसेद्यस्तु रात्रौ वा यदि वा दिवा दीपगन्धं च नाघ्राति विद्यान्मृत्युम् उपस्थितम्

जो मनुष्य रात या दिन बार-बार अचानक भय से ग्रस्त हो और दीपक की सुगंध भी न सूँघ सके, उसे समझना चाहिए कि मृत्यु निकट आ पहुँची है।

Verse 24

रात्रौ चेन्द्रधनुः पश्येद् दिवा नक्षत्रमण्डलम् परनेत्रेषु चात्मानं न पश्येन्न स जीवति

यदि कोई रात में इन्द्रधनुष देखे, या दिन में तारों का मंडल देखे, और दूसरे की आँखों में अपना प्रतिबिम्ब न देख सके—तो वह अधिक समय जीवित नहीं रहता।

Verse 25

नेत्रमेकं स्रवेद्यस्य कर्णौ स्थानाच्च भ्रश्यतः वक्रा च नासा भवति विज्ञेयो गतजीवितः

जिसका एक नेत्र स्राव करने लगे, जिसके कान अपने स्थान से ढुलक जाएँ, और जिसकी नाक टेढ़ी हो जाए—उसे जीवन से विदा हुआ समझना चाहिए।

Verse 26

यस्य कृष्णा खरा जिह्वा पद्माभासं च वै मुखम् गण्डे वा पिण्डिकारक्ते तस्य मृत्युरुपस्थितः

जिसकी जीभ काली और खुरदरी हो जाए, जिसका मुख कमल-सा फीका पड़ जाए, या जिसके गाल सूजी हुई गाँठों की तरह लाल हो जाएँ—उसके पास मृत्यु आ पहुँची है।

Verse 27

मुक्तकेशो हसंश्चैव गायन्नृत्यंश् च यो नरः याम्यामभिमुखं गच्छेत् तदन्तं तस्य जीवितम्

जो पुरुष केश खोलकर हँसता, गाता और नाचता हुआ दक्षिण दिशा (यम की दिशा) की ओर चले—उसका जीवन वहीं तक है, वही उसकी आयु की सीमा है।

Verse 28

यस्य श्वेतघनाभासा श्वेतसर्षपसंनिभा श्वेता च मूर्तिर्ह्यसकृत् तस्य मृत्युरुपस्थितः

जो बार-बार श्वेत मेघ-सी दीप्त, श्वेत सरसों के दाने-सी सूक्ष्म श्वेत मूर्ति देखता है, उसके सामने मृत्यु आ खड़ी होती है।

Verse 29

उष्ट्रा वा रासभा वाभियुक्ताः स्वप्ने रथे शुभाः यस्य सो ऽपि न जीवेत्तु दक्षिणाभिमुखो गतः

जिसे स्वप्न में ऊँट या गधे रथ में जुते हुए दिखें—रथ शुभ भी लगे—वह अधिक नहीं जीता; यह दक्षिणाभिमुख (यम-दिशा) गमन का सूचक है।

Verse 30

द्वे वाथ परमे ऽरिष्टे एकीभूतः परं भवेत् घोषं न शृणुयात्कर्णे ज्योतिर् नेत्रे न पश्यति

जब परम अरिष्ट (महाविपत्ति) आता है, तब दोनों इन्द्रिय-शक्तियाँ एक में लीन हो जाती हैं; कान से कोई शब्द नहीं सुनाई देता और नेत्रों से कोई ज्योति नहीं दिखती।

Verse 31

श्वभ्रे यो निपतेत्स्वप्ने द्वारं चापि पिधीयते न चोत्तिष्ठति यः श्वभ्रात् तदन्तं तस्य जीवितम्

यदि स्वप्न में कोई गड्ढे में गिर पड़े, द्वार भी बंद हो जाए, और वह उस गड्ढे से उठ न सके—तो वही उसके जीवन की सीमा कही गई है।

Verse 32

ऊर्ध्वा च दृष्टिर्न च सम्प्रतिष्ठा रक्ता पुनः सम्परिवर्तमाना /* मुखस्य शोषः सुषिरा च नाभिरत्युष्णमूत्रो विषमस्थ एव

जब दृष्टि ऊपर टिक जाए और देह में स्थिरता न रहे, नेत्र लाल होकर बार-बार घूमने लगें; मुख सूख जाए, नाभि खोखली-सी लगे, मूत्र अत्यन्त उष्ण हो, और व्यक्ति सम अवस्था में न ठहर सके—ये घोर अपशकुन कहे गए हैं।

Verse 33

दिवा वा यदि वा रात्रौ प्रत्यक्षं यो निहन्यते हन्तारं न च पश्येच्च स गतायुर्न जीवति

दिन हो या रात, यदि कोई प्रत्यक्ष रूप से मारा जाए और वह हन्ता को भी न देख सके, तो जानो उसकी आयु-सीमा समाप्त हो चुकी है; वह आगे नहीं जीता।

Verse 34

अग्निप्रवेशं कुरुते स्वप्नान्ते यस्तु मानवः स्मृतिं नोपलभेच्चापि तदन्तं तस्य जीवितम्

जो मनुष्य स्वप्न के अन्त में अपने को अग्नि में प्रवेश करते देखे और फिर स्पष्ट स्मृति न पाए, उसी क्षण को उसके जीवन का अन्त कहा गया है; जब तक पति शिव की आराधना न हो, पशु के प्रारब्ध के क्षय का यह संकेत है।

Verse 35

यस्तु प्रावरणं शुक्लं स्वकं पश्यति मानवः कृष्णं रक्तमपि स्वप्ने तस्य मृत्युरुपस्थितः

जो मनुष्य अपने वस्त्र को श्वेत देखे, पर उसी स्वप्न में वह काला या रक्त-लाल दिखाई दे, तो उसके लिए मृत्यु समीप आ गई है; यह निमित्त काल द्वारा पाश शिथिल होने का संकेत है, जब तक पशु पति शिव की शरण न ले।

Verse 36

प्रेपरतिओन् फ़ोर् देअथ् अरिष्टे सूचिते देहे तस्मिन्काल उपस्थिते त्यक्त्वा खेदं विषादं च उपेक्षेद् बुद्धिमान् नरः

जब देह में मृत्यु-सूचक अरिष्ट प्रकट हों और वह काल उपस्थित हो जाए, तब बुद्धिमान पुरुष खेद और विषाद त्यागकर उदासीन रहे, और मन को पति शिव में स्थिर करे।

Verse 37

प्राचीं वा यदि वोदीचीं दिशं निष्क्रम्य वै शुचिः समे ऽतिस्थावरे देशे विविक्ते जन्तुवर्जिते

शुद्ध होकर पूर्व दिशा की ओर—अथवा उत्तर दिशा की ओर—निकल जाए, और समतल, दृढ़, एकान्त, जन्तु-रहित स्थान में स्थित रहे; यही साधक के लिए पति शिव-पूजन और पाश-क्षय का उपयुक्त क्षेत्र है।

Verse 38

उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा स्वस्थश् चाचान्त एव च स्वस्तिकेनोपविष्टस्तु नमस्कृत्वा महेश्वरम्

उत्तर या पूर्व मुख होकर, शरीर से स्थिर रहकर और आचमन करके, स्वस्तिकासन में बैठे। फिर महेश्वर—पशु के पाशों को शिथिल करने वाले पति—को नमस्कार कर भक्ति से वंदन करे।

Verse 39

समकायशिरोग्रीवो धारयन् नावलोकयेत् यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता

काया, शिर और ग्रीवा को सम और अचल रखकर, साधक चित्त को बाहर न भटकने दे। जैसे निर्वात स्थान में रखा दीपक नहीं डोलता, वैसी ही स्थिरता पति शिव में ध्यान-समाधि की उपमा कही गई है।

Verse 40

प्रागुदक्प्रवणे देशे तथा युञ्जीत शास्त्रवित् कामं वितर्कं प्रीतिं च सुखदुःखे उभे तथा

पूर्व की ओर और जल की ओर ढलान वाले स्थान में शास्त्रज्ञ साधक योग का अभ्यास करे—काम, वितर्क, आसक्ति-रति तथा सुख-दुःख दोनों को वश में लाए—ताकि पाशबद्ध पशु पाश शिथिल कर पति शिव की ओर उन्मुख हो।

Verse 41

निगृह्य मनसा सर्वं शुक्लं ध्यानम् अनुस्मरेत् घ्राणे च रसने नित्यं चक्षुषी स्पर्शने तथा

मन से सबको निग्रह करके शुक्ल ध्यान का निरंतर स्मरण करे। घ्राण, रसना, दोनों नेत्र और स्पर्श—इन इन्द्रियों पर सदा संयम रखे, ताकि पाश शिथिल हों और पाशु शिव-पति में स्थित हो।

Verse 42

श्रोत्रे मनसि बुद्धौ च तत्र वक्षसि धारयेत् कालकर्माणि विज्ञाय समूहेष्वेव नित्यशः

श्रवण, मन और बुद्धि में (शिव-चेतना) स्थापित करे, फिर उसे हृदय में धारण करे। काल के अधीन कर्मों को जानकर, वह नित्य ही समस्त संगतियों और कार्यों के बीच भी इस साधना को बनाए रखे।

Verse 43

द्वादशाध्यात्ममित्येवं योगधारणमुच्यते शतमर्धशतं वापि धारणां मूर्ध्नि धारयेत्

इस प्रकार बारह प्रकार की आध्यात्मिक साधना पर आधारित यह योग-धारणा कही गई है। साधक को मस्तक-शिखर (सहस्रार) में इस एकाग्रता को सौ गणना तक या पचास तक भी स्थिर धारण करना चाहिए।

Verse 44

खिन्नस्य धारणायोगाद् वायुरूर्ध्वं प्रवर्तते ततश्चापूरयेद् देहम् ओङ्कारेण समन्वितः

जब साधक थक जाता है, तब धारणा-योग के द्वारा प्राणवायु ऊपर की ओर प्रवाहित होती है। तब ओंकार से संयुक्त होकर वह उस प्राण से देह को परिपूर्ण करे—पाश को शिथिल कर पशु को पति-परमेश्वर की ओर स्थिरता से आकृष्ट करे।

Verse 45

तथौंकारमयो योगी अक्षरे त्वक्षरी भवेत् ओंकार अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि ओङ्कारप्राप्तिलक्षणम्

इस प्रकार ओंकारमय योगी अक्षर (अक्षय तत्त्व) में स्थित होकर अक्षरी हो जाता है। अब आगे मैं ओंकार-प्राप्ति के लक्षणों का वर्णन करूँगा।

Verse 46

एष त्रिमात्रो विज्ञेयो व्यञ्जनं चात्र चेश्वरः प्रथमा विद्युती मात्रा द्वितीया तामसी स्मृता

यह ईश्वर त्रिमात्र (तीन मात्राओं वाला) जानने योग्य है, और यहाँ वही ‘व्यञ्जन’—अर्थ-प्रकाशक—भी है। पहली मात्रा विद्युत्-सी दीप्तिमयी मानी गई है; दूसरी तामसी—आवरणकारी—कही गई है।

Verse 47

तृतीयां निर्गुणां चैव मात्रामक्षरगामिनीम् गान्धारी चैव विज्ञेया गान्धारस्वरसंभवा

तीसरी मात्रा निर्गुण—गुणातीत—और अक्षर में गमन करने वाली मानी गई है। वही गान्धारी भी जानने योग्य है, जो गान्धार स्वर से उत्पन्न होती है।

Verse 48

पिपीलिकागतिस्पर्शा प्रयुक्ता मूर्ध्नि लक्ष्यते यथा प्रयुक्त ओङ्कारः प्रतिनिर्याति मूर्धनि

जैसे ठीक से साधना करने पर सिर के शिखर पर चींटी के चलने-सा स्पर्श अनुभव होता है, वैसे ही सम्यक् उच्चरित ओंकार ऊपर उठकर शिखर से प्रकट होता है; यह प्राण की ऊर्ध्वगति को पति शिव की ओर संकेत करता है।

Verse 49

तथौंकारमयो योगी त्व् अक्षरी त्वक्षरी भवेत् प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्मलक्षणमुच्यते

इस प्रकार प्रणवमय योगी अक्षररूप होकर अक्षर (अविनाशी) में प्रतिष्ठित हो जाता है। प्रणव धनुष है और आत्मा ही बाण—यही ब्रह्म का लक्षण कहा गया है।

Verse 50

अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत् तन्मयो भवेत् ओमित्येकाक्षरं ह्येतद् गुहायां निहितं पदम्

अप्रमाद से, बाण की भाँति (अन्तःसत्य को) वेधना चाहिए; तब साधक उसी का स्वरूप हो जाता है। क्योंकि ‘ओम्’ यह एकाक्षर पद हृदय-गुहा में निहित रहस्य है।

Verse 51

ओमित्येतत्त्रयो लोकास् त्रयो वेदास्त्रयो ऽग्नयः विष्णुक्रमास्त्रयस्त्वेते ऋक्सामानि यजूंषि च

‘ओम्’—यह एकाक्षर तीनों लोक, तीनों वेद और तीनों अग्नियों का सार है। विष्णु के तीन क्रम—ऋक्, साम और यजुः—भी इसी में एकत्र हैं; शैव मत में यह पति शिव का परम लिंग-चिह्न है, जो समस्त वैदिक त्रयों को एक करता है।

Verse 52

मात्रा चार्धं च तिस्रस्तु विज्ञेयाः परमार्थतः तत्प्रयुक्तस्तु यो योगी तस्य सालोक्यमाप्नुयात्

परमार्थतः तीन मात्राएँ और अर्धमात्रा को जानना चाहिए। जो योगी उस मापयुक्त जप-उच्चारण का सम्यक् प्रयोग करता है, वह मुक्तिदाता पति शिव के सालोक्य को प्राप्त करता है—जो पाशबद्ध पशु को पाश से छुड़ाते हैं।

Verse 53

अकारो ह्यक्षरो ज्ञेय उकारः सहितः स्मृतः मकारसहितौंकारस् त्रिमात्र इति संज्ञितः

‘अ’ को मूल अक्षर जानो; उसके साथ ‘उ’ का स्मरण किया गया है। ‘म’ के योग से ‘ॐ’ बनता है, इसलिए वह त्रिमात्र कहा गया है।

Verse 54

अकारस् त्वेष भूर्लोक उकारो भुव उच्यते सव्यञ्जनो मकारस्तु स्वर्लोक इति गीयते

‘अ’ को भूर्-लोक कहा गया है; ‘उ’ को भुवर्-लोक कहा जाता है। और उच्चारण-नाद सहित ‘म’ को स्वर्लोक गाया गया है।

Verse 55

ओङ्कारस्तु त्रयो लोकाः शिरस्तस्य त्रिविष्टपम् भुवनाङ्गं च तत्सर्वं ब्राह्मं तत्पदमुच्यते

ओंकार ही तीनों लोक हैं; उसका शिर त्रिविष्टप (स्वर्ग) है। समस्त भुवन उसके अंग हैं; वही ब्रह्म-स्वरूप, प्रभु का परम पद कहा गया है।

Verse 56

मात्रापादो रुद्रलोको ह्य् अमात्रं तु शिवं पदम् एवं ज्ञानविशेषेण तत्पदं समुपास्यते

मात्रा-रूप पाद रुद्रलोक है; पर शिव का परम पद अमात्र—माप से परे—है। ऐसे विवेकपूर्ण विशेष-ज्ञान से उस पद का निरन्तर उपासन किया जाता है।

Verse 57

तस्माद्ध्यानरतिर्नित्यम् अमात्रं हि तदक्षरम् उपास्यं हि प्रयत्नेन शाश्वतं सुखमिच्छता

इसलिए सदा ध्यान में रति रखो; क्योंकि वह अक्षर अमात्र—अविभाज्य—है। जो शाश्वत सुख चाहता है, उसे प्रयत्नपूर्वक उसकी उपासना करनी चाहिए।

Verse 58

ह्रस्वा तु प्रथमा मात्रा ततो दीर्घा त्वनन्तरम् ततः प्लुतवती चैव तृतीया चोपदिश्यते

ह्रस्व मात्रा पहली कही गई है; उसके बाद दीर्घ मात्रा आती है। फिर प्लुत (दीर्घतर) मात्रा बताई जाती है—यही तीसरी है।

Verse 59

एतास्तु मात्रा विज्ञेया यथावदनुपूर्वशः यावदेव तु शक्यन्ते धार्यन्ते तावदेव हि

इन मात्राओं को क्रम से, यथावत् जानना चाहिए। और साधना उतनी ही धारण करनी चाहिए जितनी वास्तव में संभव हो—बस उतनी ही।

Verse 60

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिं ध्यायन्नात्मनि यः सदा अर्धं तन्मात्रम् अपि चेच् छृणु यत् फलमाप्नुयात्

जो सदा इन्द्रियों, मन और बुद्धि को आत्मा में ध्यानपूर्वक समेटता है—सुनो, यदि वह उस मात्रा का आधा भी कर ले, तो भी वह कौन-सा फल पाता है।

Verse 61

मासे मासे ऽश्वमेधेन यो यजेत शतं समाः तेन यत्प्राप्यते पुण्यं मात्रया तदवाप्नुयात्

जो सौ वर्षों तक प्रति मास अश्वमेध यज्ञ करे, उससे जो पुण्य मिलता है—वही पुण्य इस साधना की एक मात्रा से भी प्राप्त हो जाता है।

Verse 62

न तथा तपसोग्रेण न यज्ञैर्भूरिदक्षिणैः यत्फलं प्राप्यते सम्यङ् मात्रया तदवाप्नुयात्

जो फल सम्यक्, नियत मात्रा से मिलता है, वह न तो कठोर तप से उतना मिलता है, न ही बहुत दक्षिणा वाले यज्ञों से; उस उचित मात्रा से ही वही फल प्राप्त होता है।

Verse 63

तत्र चैषा तु या मात्रा प्लुता नामोपदिश्यते एषा एव भवेत्कार्या गृहस्थानां तु योगिनाम्

यहाँ जो मात्रा ‘प्लुत’ (दीर्घ उच्चारण) के नाम से उपदिष्ट है, वही गृहस्थ-योगियों को अवश्य करनी चाहिए; नियमपूर्वक दीर्घ जप से मन पाशु-भाव से हटकर पति श्रीशिव में स्थिर होता है।

Verse 64

एषां चैव विशेषेण ऐश्वर्ये ह्यष्टलक्षणे अणिमाद्ये तु विज्ञेया तस्माद्युञ्जीत तां द्विजाः

इनमें विशेषतः ऐश्वर्य के आठ लक्षण—अणिमा आदि—जानने योग्य हैं; इसलिए, हे द्विजो, उस योग-नियम में अपने को युक्त करो, क्योंकि वह पति के अधीन योग द्वारा सिद्धि-मार्ग की ओर ले जाता है।

Verse 65

एवं हि योगसंयुक्तः शुचिर् दान्तो जितेन्द्रियः आत्मानं विद्यते यस्तु स सर्वं विन्दते द्विजाः

इस प्रकार योग से संयुक्त, शुद्ध, संयमी और इन्द्रियों को जीतने वाला जो आत्मा को यथार्थ जानता है, वह सब कुछ प्राप्त करता है, हे द्विजो; आत्मविद्या से पाश कटते हैं और पाशु पति श्रीशिव को पाता है।

Verse 66

तस्मात्पाशुपतैर्योगैर् आत्मानं चिन्तयेद्बुधः आत्मानं जानते ये तु शुचयस्ते न संशयः

इसलिए बुद्धिमान को पाशुपत योगों द्वारा आत्मा का चिन्तन करना चाहिए; जो आत्मा को यथार्थ जानते हैं, वे निश्चय ही शुद्ध हो जाते हैं—इसमें संशय नहीं।

Verse 67

ऋचो यजूंषि सामानि वेदोपनिषदस् तथा योगज्ञानादवाप्नोति ब्राह्मणो ऽध्यात्मचिन्तकः

अध्यात्म का चिन्तन करने वाला ब्राह्मण योग-ज्ञान से ऋग्, यजुः, साम वेदों तथा उपनिषदों का सार प्राप्त करता है; और पाश से परे होकर परम पति श्रीशिव के समीप पहुँचता है।

Verse 68

सर्वदेवमयो भूत्वा अभूतः स तु जायते योनिसंक्रमणं त्यक्त्वा याति वै शाश्वतं पदम्

वह सर्वदेवमय होकर भी स्वयं अभूत रहता है; वही सच्चे बोध में ‘जन्म’ पाता है। योनियों के आवागमन को त्यागकर वह निश्चय ही शाश्वत पद—पति भगवान् शिव के अविनाशी धाम—को प्राप्त होता है।

Verse 69

यथा वृक्षात् फलं पक्वं पवनेन समीरितम् नमस्कारेण रुद्रस्य तथा पापं प्रणश्यति

जैसे वृक्ष से पका फल वायु के झोंके से झड़ जाता है, वैसे ही रुद्र को नमस्कार करने मात्र से पाप नष्ट हो जाता है।

Verse 70

यत्र रुद्रनमस्कारः सर्वकर्मफलो ध्रुवः अन्यदेवनमस्कारान् न तत्फलमवाप्नुयात्

जहाँ रुद्र-नमस्कार होता है, वहाँ समस्त कर्मों का निश्चित फल प्राप्त होता है। अन्य देवताओं को मात्र नमस्कार करने से वैसा फल नहीं मिलता।

Verse 71

तस्मात्त्रिःप्रवणं योगी उपासीत महेश्वरम् दशविस्तारकं ब्रह्म तथा च ब्रह्मविस्तरैः

इसलिए योगी त्रिविध प्रणव (ॐ) का जप कर महेश्वर की उपासना करे। वह ब्रह्म को दशविस्तार रूप में तथा ब्रह्म के विविध विस्तारों में भी चिन्तन करे—और उन सबके भीतर एक ही पति, भगवान् शिव, को अंतःसत्य रूप से जाने।

Verse 72

एवं ध्यानसमायुक्तः स्वदेहं यः परित्यजेत् स याति शिवसायुज्यं समुद्धृत्य कुलत्रयम्

इस प्रकार ध्यान में सम्यक् युक्त होकर जो अपने देह का परित्याग करता है, वह कुलत्रय का उद्धार करके शिवसायुज्य—पति भगवान् शिव के साथ एकत्व—को प्राप्त होता है।

Verse 73

अथवारिष्टमालोक्य मरणे समुपस्थिते अविमुक्तेश्वरं गत्वा वाराणस्यां तु शोधनम्

फिर अपशकुनों को देखकर और मृत्यु निकट जानकर, अविमुक्तेश्वर के पास जाना चाहिए; वाराणसी में निश्चय ही (जीव का) शोधन होता है।

Verse 74

येन केनापि वा देहं संत्यजेन् मुच्यते नरः श्रीपर्वते वा विप्रेन्द्राः संत्यजेत्स्वतनुं नरः

जिस किसी प्रकार से भी मनुष्य देह त्यागता है, वह मुक्त हो जाता है। हे विप्रश्रेष्ठो, यदि कोई श्रीपर्वत में अपना शरीर छोड़ दे, तो वह मोक्ष पाता है।

Verse 75

स याति शिवसायुज्यं नात्र कार्या विचारणा अविमुक्तं परं क्षेत्रं जन्तूनां मुक्तिदं सदा

वह शिव-सायुज्य को प्राप्त होता है; इसमें विचार करने की आवश्यकता नहीं। अविमुक्त परम क्षेत्र है, जो प्राणियों को सदा मुक्ति देता है।

Verse 76

सेवेत सततं धीमान् विशेषान्मरणान्तिके

बुद्धिमान को निरंतर सेवा-भक्ति करनी चाहिए, विशेषतः मृत्यु के निकट।