दक्षस्य रुद्रनिन्दा-निमित्तकथनम् / The Cause of Dakṣa’s Censure of Rudra

Verse 1

ऋषय ऊचुः । देवी दक्षस्य तनया त्यक्त्वा दाक्षायणी तनुम् । कथं हिमवतः पुत्री मेनायामभवत्पुरा

Les sages dirent : «Après que la Déesse —fille de Dakṣa— eut abandonné son corps en tant que Dākṣāyaṇī, comment devint-elle jadis la fille d’Himavat, née de Menā ?»

Verse 2

कथं च निन्दितो रुद्रो दक्षेण च महात्मना । निमित्तमपि किं तत्र येन स्यान्निंदितो भवः

Et comment Rudra fut-il blâmé par le magnanime Dakṣa ? Et quelle en fut la cause, par laquelle Bhava (Śiva) en vint à être réprouvé ?

Verse 3

उत्पन्नश्च कथं दक्षो अभिशापाद्भवस्य तु । चाक्षुषस्यांतरे पूर्वं मनोः प्रब्रूहि मारुत

Ô Māruta (Vāyu), dis-moi : comment Dakṣa naquit-il de nouveau à cause de la malédiction liée à Bhava (le Seigneur Śiva) ? Explique cela durant la période de Cākṣuṣa Manu, avant le temps de Vaivasvata Manu.

Verse 4

वायुरुवाव । शृण्वंतु कथयिष्यामि दक्षस्य लघुचेतसः । वृत्तं पापात्प्रमादाच्च विश्वामरविदूषणम्

Vāyu dit : «Écoutez. Je vais raconter l’épisode concernant Dakṣa, à l’esprit étroit : un événement né du péché et de l’inadvertance, qui couvrit les dieux de honte et troubla l’ordre du monde.»

Verse 5

पुरा सुरासुराः सर्वे सिद्धाश्च परमर्षयः । कदाचिद्द्रष्टुमीशानं हिमवच्छिखरं ययुः

Autrefois, tous les devas et les asuras, avec les siddhas accomplis et les suprêmes rishis, allèrent un jour au sommet de l’Himālaya pour contempler Īśāna—le Seigneur Śiva, le Maître souverain.

Verse 6

तदा देवश्च देवी च दिव्यासनगतावुभौ । दर्शनं ददतुस्तेषां देवादीनां द्विजोत्तमाः

Alors le Seigneur et la Déesse, tous deux assis sur un trône divin, leur accordèrent la vision sacrée—aux dieux et aux autres, ô le meilleur des deux-fois-nés.

Verse 7

तदानीमेव दक्षो ऽपि गतस्तत्र सहामरैः । जामातरं हरं द्रष्टुं द्रष्टुं चात्मसुतां सतीम्

À cet instant même, Dakṣa s’y rendit aussi, accompagné des dieux, désirant voir son gendre Hara (Śiva) et voir également sa propre fille Satī.

Verse 8

तदात्मगौरवाद्देवो देव्या दक्षे समागते । देवादिभ्यो विशेषेण न कदाचिदभूत्स्मृतिः

Par égard pour la dignité essentielle de sa propre nature, lorsque la Déesse arriva à l’assemblée sacrificielle de Dakṣa, le Seigneur ne manifesta jamais—surtout en présence des dieux et des autres—aucun signe extérieur de reconnaissance ni de familiarité.

Verse 9

तस्य तस्याः परं भावमज्ञातुश्चापि केवलम् । पुत्रीत्येवं विमूढस्य तस्यां वैरमजायत

Incapable de reconnaître sa nature intérieure suprême, il ne la connut que dans le sens limité de « (ma) fille ». Ainsi, dans son égarement, l’hostilité envers elle prit naissance.

Verse 10

ततस्तेनैव वैरेण विधिना च प्रचोदितः । नाजुवाह भवं दक्षो दीक्षितस्तामपि द्विषन्

Ensuite, poussé par cette même inimitié et pressé par le décret du destin, Dakṣa—bien que consacré pour le sacrifice—n’invita pas Bhava (le Seigneur Śiva) ; et, la haïssant, il n’invita pas non plus Elle (Satī).

Verse 11

अन्याञ्१ आमातरस्सर्वानाहूय स यथाक्रमम् । शतशः पुष्कलामर्चाञ्चकार च पृथक्पृथक्

Puis, ayant convoqué tous les autres ministres selon l’ordre requis, il organisa d’abondants actes de culte—chacun séparément—des centaines de fois.

Verse 12

तथा तान्संगताञ्छ्रुत्वा नारदस्य मुखात्तदा । ययौ रुद्राय रुद्राणी विज्ञाप्य भवनं पितुः

Ayant entendu de la propre bouche de Nārada ces événements tels qu’ils s’étaient produits, Rudrāṇī se rendit alors auprès du Seigneur Rudra; puis, après en avoir averti la maison de son père, elle lui rapporta l’affaire.

Verse 13

अथ संनिहितं दिव्यं विमानं विश्वतोमुखम् । लक्षणाढ्यं सुखारोहमतिमात्रमनोहरम्

Alors, tout près, apparut un vimāna divin—tourné vers toutes les directions—riche de signes de bon augure, aisé à gravir et d’une beauté qui ravissait l’esprit.

Verse 14

तप्तजांबूनदप्रख्यं चित्ररत्नपरिष्कृतम् । मुक्तामयवितानाग्न्यं स्रग्दामसमलंकृतम्

Il resplendissait tel l’or Jāmbūnada chauffé à blanc, orné avec finesse de gemmes de toutes sortes; un dais de perles en rehaussait l’éclat, et guirlandes comme festons le paraient avec grâce—cadre faste et lumineux, digne de la présence sacrée du Seigneur.

Verse 15

तप्तकंचननिर्व्यूहं रत्नस्तंभशतावृतम् । वज्रकल्पितसोपानं विद्रुमस्तंभतोरणम्

C'était une structure splendide faite d'or chauffé, entourée de centaines de piliers de bijoux ; ses escaliers étaient façonnés comme le diamant (vajra), et ses portes étaient ornées de piliers de corail.

Verse 16

पुष्पपट्टपरिस्तीर्णं चित्ररत्नमहासनम् । वज्रजालकिरच्छिद्रमच्छिद्रमणिकुट्टिमम्

Ce grand trône, resplendissant de joyaux aux mille couleurs, était recouvert d’un voile floral. Il était protégé par un treillis en forme de filet, d’éclat adamantin, et reposait sur un pavement sans défaut, incrusté de gemmes intactes.

Verse 17

मणिदंडमनोज्ञेन महावृषभलक्ष्मणा । अलंकृतपुरोभागमब्भ्रशुब्भ्रेण केतुना

Sa partie antérieure était magnifiquement ornée : un bâton agréable serti de gemmes, marqué de l’emblème du Grand Taureau (Vṛṣabha), et couronné d’une bannière blanche, éclatante comme un nuage.

Verse 18

रत्नकंचुकगुप्तांगैश्चित्रवेत्रकपाणिभिः । अधिष्ठितमहाद्वारमप्रधृष्यैर्गुणेश्वरैः

La grande porte était gardée par d’invincibles chefs des serviteurs de Śiva, les Gaṇeśvara. Leurs corps étaient protégés par des cuirasses serties de joyaux, et leurs mains tenaient des bâtons merveilleux aux couleurs variées.

Verse 19

मृदंगतालगीतादिवेणुवीणाविशारदैः । विदग्धवेषभाषैश्च बहुभिः स्त्रीजनैर्वृतम्

Il était entouré de nombreuses femmes, expertes au tambour mṛdaṅga, à la mesure rythmique, au chant, et aux arts de la flûte et de la vīṇā. Leur tenue était raffinée et leur parole, élégante et cultivée.

Verse 20

आरुरोह महादेवी सह प्रियसखीजनैः । चामारव्यञ्जनं तस्या वज्रदंडमनोहरे

La Grande Déesse monta sur le palanquin/le véhicule avec son cher cercle d’amies. Pour elle, de gracieux chāmaras, éventails de queue de yak, étaient agités, aux manches ravissants pareils au vajra.

Verse 21

गृहीत्वा रुद्रकन्ये द्वे विवीजतुरुभे शुभे । तदाचामरयोर्मध्ये देव्या वदनमाबभौ

Alors les deux filles auspicieuses de Rudra prirent les chāmaras et éventèrent doucement. À cet instant, entre les deux chāmaras, le visage rayonnant de la Déesse brilla dans toute sa splendeur.

Verse 22

अन्योन्यं युध्यतोर्मध्ये हंसयोरिव पंकजम् । छत्रं शशिनिभं तस्याश्चूडोपरि सुमालिनी

Tandis que les deux semblaient se mesurer l’un à l’autre, au cœur même de leur lutte—tel un lotus entre deux cygnes—apparut au-dessus de son chignon un splendide parasol, lumineux comme la lune, paré de guirlandes de beauté.

Verse 23

धृतमुक्तापरिक्षिप्तं बभार प्रेमनिर्भरा । तच्छत्रमुज्ज्वलं देव्या रुरुचे वदनोपरि

Débordante d’amour, la Déesse porta ce parasol éclatant, orné de rangs de perles. Et ce lumineux ombrelle resplendit magnifiquement au-dessus de son visage.

Verse 24

उपर्यमृतभांडस्य मंडलं शशिनो यथा । अथ चाग्रे समासीना सुस्मितास्या शुभावती

Tel le disque de la lune apparaissant au-dessus d’un vase d’amṛta, elle s’assit alors devant—de bon augure, le visage lumineux d’un doux sourire.

Verse 25

अक्षद्यूतविनोदेन रमयामास वै सतीम् । सुयशाः पादुके देव्याश्शुभे रत्नपरिष्कृते

Par le plaisir enjoué des dés et des jeux, l’illustre réjouit Satī. La paire de sandales auspiciées de la Déesse, magnifiquement ornées de gemmes, était renommée pour son excellence.

Verse 26

स्तनयोरंतरे कृत्वा तदा देवीमसेवतः । अन्या कांचनचार्वंगी दीप्तं जग्राह दर्पणम्

Alors, le plaçant entre les seins de la Déesse, il la servit avec dévotion. Pendant ce temps, une autre jeune fille—dorée et aux membres gracieux—saisit un miroir étincelant.

Verse 27

अपरा तालवृन्तं च परा तांबूलपेटिकाम् । काचित्क्रीडाशुकं चारु करे ऽकुरुत भामिनी

L’une, noble dame, tenait un éventail de feuilles de palmier ; une autre portait un coffret de bétel ; et une autre femme charmante prit en sa main un joli perroquet apprivoisé pour le jeu—chacune servant avec une grâce exquise.

Verse 28

काचित्तु सुमनोज्ञानि पुष्पाणि सुरभीणि च । काचिदाभरणाधारं बभार कमलेक्षणा

Une dame aux yeux de lotus portait des fleurs délicieuses et parfumées ; une autre tenait un plateau sur support destiné aux parures et ornements.

Verse 29

काचिच्च पुनरालेपं सुप्रसूतं शुभांजनम् । अन्याश्च सदृशास्तास्ता यथास्वमुचितक्रियाः

D’autres préparaient des onguents parfumés et le collyre auspicious pour les yeux ; et les autres femmes, de même, accomplissaient chacune les rites et services convenant à son rôle.

Verse 30

आवृत्त्या तां महादेवीमसेवंत समंततः । अतीव शुशुभे तासामंतरे परमेश्वरी

L’ayant entourée, elles servirent cette Mahādevī de toutes parts ; et la Souveraine suprême, debout en leur milieu, rayonnait d’une splendeur sans pareille.

Verse 31

तारापरिषदो मध्ये चंद्रलेखेव शारदी । ततः शंखसमुत्थस्य नादस्य समनंतरम्

Au milieu de cette assemblée d’étoiles, elle brillait telle la lune en croissant, limpide en l’automne. Puis, aussitôt après, on entendit la résonance née de la conque (śaṅkha).

Verse 32

प्रास्थानिको महानादः पटहः समताड्यत । ततो मधुरवाद्यानि सह तालोद्यतैस्स्वनैः

Au moment du départ, on frappa le grand tambour au grondement puissant. Puis retentirent de doux instruments, avec le tintement des cymbales levées et jouées en cadence.

Verse 33

अनाहतानि सन्नेदुः काहलानां शतानि च । सायुधानां गणेशानां महेशसमतेजसाम्

Bien que nul ne les eût frappées, des centaines de trompes de guerre retentirent d’elles‑mêmes, tandis que se rassemblaient avec puissance les cohortes armées des Gaṇeśa, resplendissantes d’un éclat égal à celui de Mahēśa.

Verse 34

सहस्राणि शतान्यष्टौ तदानीं पुरतो ययुः । तेषां मध्ये वृषारूढो गजारूढो यथा गुरुः

Alors, huit cent mille s’avancèrent en tête. Au milieu d’eux se tenait Celui qui montait le taureau, tel un précepteur vénérable, comme assis sur un éléphant, dominant tous par sa majesté.

Verse 35

जगाम गणपः श्रीमान् सोमनंदीश्वरार्चितः । देवदुंदुभयो नेदुर्दिवि दिव्यसुखा घनाः

Ainsi s’en alla l’illustre Gaṇapa (Gaṇeśa), dûment honoré par Soma, Nandī et Īśvara. Dans le ciel, les tambours divins retentirent, et les nuées versèrent des pluies célestes dispensatrices de joie.

Verse 36

ननृतुर्मुनयस्सर्वे मुमुदुः सिद्धयोगिनः । ससृजुः पुष्पवृष्टिं च वितानोपरि वारिदाः

Tous les sages dansèrent, et les yogins accomplis (siddhas) se réjouirent. Même les nuages porteurs de pluie répandirent une pluie de fleurs sur le dais—signe faste proclamant la grâce du Seigneur et l’élévation de l’âme en Sa présence.

Verse 37

तदा देवगणैश्चान्यैः पथि सर्वत्र संगता । क्षणादिव पितुर्गेहं प्रविवेश महेश्वरी

Alors Maheśvarī, rejointe tout au long du chemin par d’autres troupes de dieux, entra dans la demeure de son père comme en un seul instant.

Verse 38

तां दृष्ट्वा कुपितो दक्षश्चात्मनः क्षयकारणात् । तस्या यवीयसीभ्यो ऽपि चक्रे पूजाम सत्कृताम्

En la voyant, Dakṣa s’emporta, la tenant pour cause de son propre déclin. Pourtant, il organisa un culte solennel et chargé d’honneurs, même pour ses sœurs cadettes.

Verse 39

तदा शशिमुखी देवी पितरं सदसि स्थितम् । अंबिका युक्तमव्यग्रमुवाचाकृपणं वचः

Alors la Déesse Ambikā, au visage pareil à la lune, s’adressa à son père assis dans l’assemblée et prononça des paroles justes, posées et dignes, sans bassesse.

Verse 40

देव्युवाच । ब्रह्मादयः पिशाचांता यस्याज्ञावशवर्तिनः । स देवस्सांप्रतं तात विधिना नार्चितः किल

La Déesse dit : « Ô bien-aimé, depuis Brahmā et les autres dieux jusqu’aux piśācas, tous sont soumis à l’empire de Son ordre. Et pourtant, ce même Seigneur, semble-t-il, n’est point adoré à présent selon la règle et le rite prescrits. »

Verse 41

तदास्तां मम ज्यायस्याः पुत्र्याः पूजां किमीदृशीम् । असत्कृतामवज्ञाय कृतवानसि गर्हितम्

« Laissons de côté la nature du culte que tu as offert à la fille de mon aînée. En la déshonorant et en la méprisant, tu as commis un acte blâmable. »

Verse 42

एवमुक्तो ऽब्रवीदेनां दक्षः क्रोधादमर्षितः । त्वत्तः श्रेष्ठा विशिष्टाश्च पूज्या बालाः सुता मम

Ainsi interpellé, Dakṣa, enflammé de colère et incapable de la contenir, lui répondit : « Mes jeunes filles sont supérieures à toi, plus éminentes et dignes d’hommage. »

Verse 43

तासां तु ये च भर्तारस्ते मे बहुमता मुदा । गुनैश्चाप्यधिकास्सर्वैर्भर्तुस्ते त्र्यंबकादपि

Mais leurs époux, je les tiens en très haute estime avec joie ; en vérité, par l’ensemble des vertus, ils sont même supérieurs à leur propre époux, Tryambaka (le Seigneur Śiva).

Verse 44

स्तब्धात्मा तामसश्शर्वस्त्वमिमं समुपाश्रिता । तेन त्वामवमन्ये ऽहं प्रतिकूलो हि मे भवः

Tu as pris refuge auprès de Śarva, à l’âme engourdie et de nature tamasique. C’est pourquoi je te méprise, car Bhava m’est véritablement hostile.

Verse 45

तथोक्ता पितरं दक्षं क्रुद्धा देवी तमब्रवीत् । शृण्वतामेव सर्वेषां ये यज्ञसदसि स्थिताः

Ainsi interpellée, la Déesse, courroucée, s’adressa à son père Dakṣa, tandis que tous ceux qui se tenaient dans l’assemblée du sacrifice écoutaient.

Verse 46

अकस्मान्मम भर्तारमजाताशेषदूषणम् । वाचा दूषयसे दक्ष साक्षाल्लोकमहेश्वरम्

Ô Dakṣa, sans raison tu diffames par tes paroles mon Seigneur et époux—en qui jamais aucune faute n’est née—le Mahādeva lui-même, le grand Seigneur des mondes, présent devant tous.

Verse 47

विद्याचौरो गुरुद्रोही वेदेश्वरविदूषकः । त एते बहुपाप्मानस्सर्वे दंड्या इति श्रुतिः

Le voleur du savoir sacré, le traître au Guru et celui qui calomnie le Seigneur des Veda : tous ceux-là sont lourds de nombreux péchés. La Śruti proclame qu’ils méritent tous châtiment.

Verse 48

तस्मादत्युत्कटस्यास्य पापस्य सदृशो भृशम् । सहसा दारुणो दंडस्तव दैवाद्भविष्यति

Ainsi, pour ce péché tien d’une effroyable gravité, un châtiment d’égale rigueur, par l’ordonnance du destin, s’abattra soudain sur toi.

Verse 49

त्वया न पूजितो यस्माद्देवदेवस्त्रियंबकः । तस्मात्तव कुलं दुष्टं नष्टमित्यवधारय

Parce que tu n’as pas adoré Tryambaka, le Dieu des dieux, sache avec certitude : ta lignée s’est corrompue et est vouée à la ruine.

Verse 50

इत्युक्त्वा पितरं रुष्टा सती संत्यक्तसाध्वसा । तदीयां च तनुं त्यक्त्वा हिमवंतं ययौ गिरिम्

Ayant ainsi parlé, Satī—courroucée contre son père et délivrée de toute crainte—abandonna ce corps issu de sa lignée et partit vers la montagne Himavān.

Verse 51

स पर्वतपरः श्रीमांल्लब्धपुण्यफलोदयः । तदर्थमेव कृतवान् सुचिरं दुश्चरं तपः

Lui, l’esprit tourné vers la montagne comme siège sacré choisi, rayonnant d’heureux auspices et de l’essor du mérite né d’anciennes vertus, entreprit pour ce seul dessein des austérités sévères, difficiles à accomplir, et les poursuivit longtemps.

Verse 52

तस्मात्तमनुगृह्णाति भूधरेश्वरमीश्वरी । स्वेच्छया पितरं चक्रे स्वात्मनो योगमायया

C’est pourquoi la Déesse (Īśvarī) accorda sa grâce à Bhūdhareśvara ; et, de son plein vouloir—par la Yogamāyā qui est son propre Soi—elle le fit devenir son père.

Verse 53

यदा गता सती दक्षं विनिंद्य भयविह्वला । तदा तिरोहिता मंत्रा विहतश्च ततो ऽध्वरः

Lorsque Satī, tremblante de crainte, s’en alla après avoir blâmé Dakṣa, les mantras furent voilés ; et dès lors le rite sacrificiel (adhvara) fut entravé et réduit à néant.

Verse 54

तदुपश्रुत्य गमनं देव्यास्त्रिपुरुमर्दनः । दक्षाय च ऋषिभ्यश्च चुकोप च शशाप तान्

Apprenant le départ de la Déesse, Tripuramardana (le Seigneur Śiva) s’embrasa de colère ; irrité contre Dakṣa et contre les sages également, il prononça une malédiction sur eux.

Verse 55

यस्मादवमता दक्षमत्कृते ऽनागसा सती । पूजिताश्चेतराः सर्वाः स्वसुता भर्तृभिः सह

Parce que l’irréprochable Satī y fut méprisée par la volonté de Dakṣa, toutes ses autres filles, avec leurs époux, furent au contraire honorées comme il se doit.

Verse 56

वैवस्वते ऽंतरे तस्मात्तव जामातरस्त्वमी । उत्पत्स्यंते समं सर्वे ब्रह्मयज्ञेष्वयोनिजाः

Ainsi, dans le Vaivasvata Manvantara, ces gendres qui sont les tiens surgiront tous ensemble—ayoni-ja, « non nés d’un sein »—au sein des Brahma-yajñas sacrés. Par une telle manifestation divine, l’ordonnance du Seigneur se déploie pour maintenir le dharma et mûrir les âmes vers la délivrance.

Verse 57

भविता मानुषो राजा चाक्षुषस्य त्वमन्वये । प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चापि प्रचेतसः

« Tu naîtras comme roi parmi les hommes dans la lignée de Cākṣuṣa. Tu seras le petit-fils de Prācīnabarhis et aussi le fils de Pracetas. »

Verse 58

अहं तत्रापि ते विघ्नमाचरिष्यामि दुर्मते । धर्मार्थकामयुक्तेषु कर्मस्वपि पुनः पुनः

Même là, ô esprit mauvais, je susciterai pour toi, encore et encore, des obstacles—même dans les actes entrepris en vue du dharma, de l’artha et du kāma.

Verse 59

तेनैवं व्याहृतो दक्षो रुद्रेणामिततेजसा । स्वायंभुवीं तनुं त्यक्त्वा पपात भुवि दुःखितः

Ainsi interpellé de la sorte par Rudra, à l’éclat sans mesure, Dakṣa—abandonnant son état corporel de Svāyambhuva (Prajāpati né de lui-même)—tomba sur la terre, accablé de chagrin.

Verse 60

ततः प्राचेतसो दक्षो जज्ञे वै चाक्षुषे ऽन्तरे । प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चैव प्रचेतसाम्

Alors, dans le Manvantara de Cākṣuṣa, naquit en vérité Dakṣa—issu des Pracetas—: petit-fils de Prācīnabarhis et aussi fils des Pracetas.

Verse 61

भृग्वादयो ऽपि जाता वै मनोर्वैवस्वतस्य तु । अंतरे ब्रह्मणो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम्

En vérité, Bhṛgu et les autres sages naquirent eux aussi à l’époque de Vaivasvata Manu, durant l’intervalle du sacrifice de Brahmā, lorsque l’Être divin portait le corps sous la forme de Vāruṇī.

Verse 62

तदा दक्षस्य धर्मार्थं यज्ञे तस्य दुरात्मनः । महेशः कृतवान्विघ्नं मना ववस्वते सति

Alors, afin de soutenir le vrai dharma, Maheśa suscita un obstacle dans le sacrifice du malveillant Dakṣa—par sa seule volonté—tandis que Vivasvat (le Soleil) en était témoin.