सृष्टिक्रमवर्णनम् / Description of the Sequence of Creation

Verse 1

ब्रह्मोवाच । शब्दादीनि च भूतानि पंचीकृत्वाहमात्मना । तेभ्यः स्थूलं नभो वायुं वह्निं चैव जलं महीम्

Brahmā dit : «Par ma propre puissance, j’accomplis le pañcīkaraṇa, la quintuple combinaison des principes élémentaires commençant par le son ; d’eux je fis naître les éléments grossiers : l’espace, l’air, le feu, l’eau et la terre.»

Verse 2

पर्वतांश्च समुद्रांश्च वृक्षादीनपि नारद । कलादियुगपर्येतान्कालानन्यानवासृजम्

Ô Nārada, je fis naître les montagnes et les océans, ainsi que les arbres et le reste. Je mis aussi en mouvement les autres divisions du Temps, depuis les kalā jusqu’aux yuga.

Verse 3

सृष्ट्यंतानपरांश्चापि नाहं तुष्टोऽभव न्मुने । ततो ध्यात्वा शिवं साम्बं साधकानसृजं मुने

Ô sage, même après avoir créé d’autres êtres tournés seulement vers les fins de la création mondaine, je ne fus pas satisfait. Alors, méditant sur Śiva avec Ambā (Sāmba Śiva), je créai les sādhaka, ô sage.

Verse 4

मरीचिं च स्वनेत्राभ्यां हृदयाद्भृगुमेव च । शिरसोऽगिरसं व्यानात्पुलहं मुनिसत्तमम्

De ses propres yeux, il fit naître Marīci ; de son cœur, il manifesta Bhṛgu ; de sa tête, il produisit Aṅgiras ; et de son souffle vital (vyāna), il engendra Pulaha, le plus éminent parmi les sages.

Verse 5

उदानाच्च पुलस्त्यं हि वसिष्ठञ्च समानतः । क्रतुं त्वपानाच्छ्रोत्राभ्यामत्रिं दक्षं च प्राणतः

De l'Udāna surgit en effet Pulastya, et de même Vasiṣṭha. De l'Apāna vint Kratu ; des deux oreilles surgit Atri ; et du Prāṇa surgit Dakṣa.

Verse 6

असृजं त्वां तदोत्संगाच्छायायाः कर्दमं मुनिम् । संकल्पादसृजं धर्मं सर्वसाधनसाधनम्

« Du giron de cette ombre, je t'ai créé — Kardama, le sage. Et par simple intention, j'ai fait naître le Dharma, le moyen universel par lequel toutes les disciplines spirituelles sont accomplies. »

Verse 7

एवमेतानहं सृष्ट्वा कृतार्थस्साधकोत्तमान् । अभवं मुनिशार्दूल महादेवप्रसादतः

Ainsi, ayant créé ces meilleurs des aspirants spirituels accomplis et voyant le but atteint, je devins satisfait, ô tigre parmi les sages — par la grâce de Mahādeva.

Verse 8

ततो मदाज्ञया तात धर्मः संकल्पसंभवः । मानवं रूपमापन्नस्साधकैस्तु प्रवर्तितः

Ensuite, cher enfant, par Mon commandement, le Dharma — né de l'intention divine — prit une forme humaine et fut mis en pratique active par les aspirants spirituels accomplis.

Verse 9

ततोऽसृजं स्वगात्रेभ्यो विविधेभ्योऽमितान्सुतान् । सुरासुरादिकांस्तेभ्यो दत्त्वा तां तां तनुं मुने

Puis, des diverses parties de mon propre corps, je fis naître d’innombrables fils; et à eux—ô sage—j’assignai leurs corps et leurs conditions d’existence respectifs, tels ceux des devas, des asuras et d’autres catégories d’êtres.

Verse 10

ततोऽहं शंकरेणाथ प्रेरितोंऽतर्गतेन ह । द्विधा कृत्वात्मनो देहं द्विरूपश्चाभवं मुने

Alors moi—poussé par le Seigneur Śaṅkara, entré au-dedans de moi—je divisai mon propre corps en deux; et ainsi, ô sage, je devins de forme double.

Verse 11

अर्द्धेन नारी पुरुषश्चार्द्धेन संततो मुने । स तस्यामसृजद्द्वंद्वं सर्वसाधनमुत्तमम्

Ô sage, il était constitué pour moitié en femme et pour moitié en homme. D’elle, il fit naître la paire des contraires—un agencement excellent, moyen suprême pour le déploiement de toute vie mondaine.

Verse 12

स्वायंभुवो मनुस्तत्र पुरुषः परसाधनम् । शतरूपाभिधा नारी योगिनी सा तपस्विनी

Là, Svāyambhuva Manu était l’homme—un moyen excellent pour l’accomplissement du dessein suprême; et la femme nommée Śatarūpā était une yoginī, une ascète vouée au tapas.

Verse 13

सा पुनर्मनुना तेन गृहीतातीव शोभना । विवाहविधिना ताताऽसृजत्सर्गं समैथुनम्

Ensuite, cette jeune fille d’une beauté incomparable fut acceptée par ce Manu; et, ô sages vénérables, selon le rite juste du mariage, il mit en mouvement la création par l’union conjugale.

Verse 14

तस्यां तेन समुत्पन्नस्तनयश्च प्रियव्रतः । तथैवोत्तानपादश्च तथा कन्यात्रयं पुनः

D’elle, de lui, naquirent les fils Priyavrata et, de même, Uttānapāda ; et encore, trois filles également.

Verse 15

आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति विश्रुताः । आकूतिं रुचये प्रादात्कर्दमाय तु मध्यमाम्

Elles devinrent célèbres sous les noms d’Ākūti, Devahūti et Prasūti. Manu donna Ākūti en mariage à Ruci, et remit la cadette du milieu—Devahūti—à Kardama.

Verse 16

ददौ प्रसूतिं दक्षायोत्तानपादानुजां सुताः । तासां प्रसूतिप्रसवैस्सर्वं व्याप्तं चराचरम्

Il donna Prasūti—sœur d’Uttānapāda—à Dakṣa pour épouse. De Prasūti et de sa descendance, tout l’univers des êtres mobiles et immobiles fut rempli et pénétré.

Verse 17

आकूत्यां च रुचेश्चाभूद्वंद्वं यज्ञश्च दक्षिणा । यज्ञस्य जज्ञिरे पुत्रा दक्षिणायां च द्वादश

D’Ākūti et de Ruci naquit le couple divin—Yajña et Dakṣiṇā. Et à Yajña, par Dakṣiṇā, naquirent douze fils.

Verse 18

देवहूत्यां कर्दमाच्च बह्व्यो जातास्सुता मुने । दशाज्जाताश्चतस्रश्च तथा पुत्र्यश्च विंशतिः

Ô sage, de Devahūti et de Kardama naquirent de nombreuses filles. Aux dix s’en ajoutèrent encore quatre; ainsi, au total, vingt filles virent le jour.

Verse 19

धर्माय दत्ता दक्षेण श्रद्धाद्यास्तु त्रयोदश । शृणु तासां च नामानि धर्मस्त्रीणां मुनीश्वर

Dakṣa donna à Dharma treize filles—à commencer par Śraddhā. Ô seigneur parmi les sages, écoute maintenant les noms de ces épouses de Dharma.

Verse 20

श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा तथा क्रिया । वसुःर्बुद्धि लज्जा शांतिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदश

Śraddhā, Lakṣmī, Dhṛti, Tuṣṭi, Puṣṭi, Medhā et Kriyā ; Vasū, Buddhi, Lajjā, Śānti, Siddhi et Kīrti : telles sont les treize (puissances divines).

Verse 21

ताभ्यां शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिस्सत्पथसंभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा

De ces deux-là, la plus jeune demeura avec onze filles aux beaux yeux : Khyāti, Satpathasaṃbhūti, Smṛti, Prīti, et aussi Kṣamā.

Verse 22

सन्नतिश्चानुरूपा च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा । भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवांगिरा मुनिः

S’y ajoutèrent Sannati et Anurūpā ; de même Ūrjā, Svāhā et Svadhā. (Il y eut) Bhṛgu, Bhava, Marīci, et aussi le sage Aṅgiras.

Verse 23

पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुश्चर्षिवरस्तथा । अत्रिर्वासिष्ठो वह्निश्च पितरश्च यथाक्रमम्

Pulastya et Pulaha, Kratu et le sage éminent (Arṣivara), Atri et Vasiṣṭha, ainsi que Vahni (Agni) et les Pitṛ (Pères ancestraux) — qu’on les comprenne selon leur ordre propre.

Verse 24

ख्यातास्ता जगृहुः कन्या भृग्वाद्यास्साधका वराः । ततस्संपूरितं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Ces jeunes filles renommées furent prises pour épouses par les sages accomplis et excellents, à commencer par Bhṛgu. Alors, les trois mondes tout entiers, avec tout ce qui est mobile et immobile, furent pleinement peuplés.

Verse 25

एवं कर्मानुरूपेण प्रणिनामंबिकापते । आज्ञया बहवो जाता असंख्याता द्विजर्षभाः

Ainsi, selon le karma propre à chacun, ô Seigneur d’Ambikā (Śiva), par ton ordre naquirent de nombreux êtres—vraiment innombrables, ô le meilleur des deux-fois-nés.

Verse 26

कल्पभेदेन दक्षस्य षष्टिः कन्याः प्रकीर्तिताः । तासां दश च धर्माय शशिने सप्तविंशतिम्

Selon la diversité des kalpas, on dit que Dakṣa eut soixante filles. Parmi elles, il en donna dix à Dharma et vingt-sept à la Lune (Śaśin).

Verse 27

विधिना दत्तवान्दक्षः कश्यपाय त्रयोदश । चतस्रः पररूपाय ददौ तार्क्ष्याय नारद

Ô Nārada, selon la règle et le rite, Dakṣa donna treize (filles) à Kaśyapa ; et il en donna quatre—d’une forme noble et excellente—à Tārkṣya (Aruṇa/Garuḍa).

Verse 28

भृग्वंगिरः कृशाश्वेभ्यो द्वे द्वे कन्ये च दत्तवान् । ताभ्यस्तेभ्यस्तु संजाता बह्वी सृष्टिश्चराचरा

Bhṛgu et Aṅgiras donnèrent chacun deux jeunes filles aux Kṛśāśvas. De ces jeunes filles et de leurs unions naquit une création abondante—le mobile comme l’immobile.

Verse 29

त्रयोदशमितास्तस्मै कश्यपाय महात्मने । दत्ता दक्षेण याः कन्या विधिवन्मुनिसत्तम

Ô le meilleur des sages, Dakṣa, selon les rites prescrits, donna en mariage à ce magnanime Kaśyapa treize de ses filles.

Verse 30

तासां प्रसूतिभिर्व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् । स्थावरं जंगमं चैव शून्य नैव तु किंचन

Par la descendance née d’elles, les trois mondes—avec tout ce qui se meut et ne se meut pas—furent entièrement pénétrés. En vérité, qu’il fût immobile ou mobile, il ne demeura rien qui fût vide.

Verse 31

देवाश्च ऋषयश्चैव दैत्याश्चैव प्रजज्ञिरे । वृक्षाश्च पक्षिणश्चैव सर्वे पर्वतवीरुधः

Ainsi naquirent les dieux et les ṛṣi, ainsi que les Daitya. Les arbres et les oiseaux apparurent aussi, avec toutes les montagnes et les plantes grimpantes.

Verse 32

दक्षकन्याप्रसूतैश्च व्याप्तमेवं चराचरम् । पातालतलमारभ्य सत्यलोकावधि ध्रुवम्

Ainsi, tout ce qui est mobile et immobile fut pénétré par la descendance née des filles de Dakṣa—assurément et sans exception—depuis les régions souterraines de Pātāla jusqu’à Satyaloka.

Verse 33

ब्रह्मांडं सकलं व्याप्तं शून्यं नैव कदाचन । एवं सृष्टिः कृता सम्यग्ब्रह्मणा शंभुशासनात्

Le brahmāṇḍa tout entier, l’œuf cosmique, fut entièrement pénétré ; jamais, à aucun moment, il ne fut vide. Ainsi, Brahmā accomplit la création de façon juste et parfaite, selon l’ordre de Śambhu (le Seigneur Śiva).

Verse 34

सती नाम त्रिशूलाग्रे सदा रुद्रेण रक्षिता । तपोर्थं निर्मिता पूर्वं शंभुना सर्वविष्णुना

Elle fut nommée Satī—à jamais protégée par Rudra sur la pointe de son trident. Jadis, pour la seule fin du tapas (austérité), elle fut façonnée par Śambhu, l’Omniprésent, qui est aussi le Soi intérieur de Viṣṇu.

Verse 35

सैव दक्षात्समुद्भूता लोककार्यार्थमेव च । लीलां चकार बहुशो भक्तोद्धरणहेतवे

Elle naquit en vérité de Dakṣa, uniquement pour accomplir l’œuvre divine du monde. À maintes reprises, elle déploya de saintes līlās, afin d’élever et de délivrer les dévots.

Verse 36

वामांगो यस्य वैकुंठो दक्षिणांगोऽहमेव च । रुद्रो हृदयजो यस्य त्रिविधस्तु शिवः स्मृतः

Celui dont le côté gauche est Vaikuṇṭha (Viṣṇu), dont le côté droit est moi-même (Brahmā), et du cœur duquel naît Rudra—un tel Seigneur est célébré comme Śiva en une manifestation triple.

Verse 37

अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणास्त्रय उदाहृताः । स्वयं सदा निर्गुणश्च परब्रह्माव्ययश्शिवः

«Moi (Brahmā), Viṣṇu et Rudra sommes dits les trois guṇas (fonctions de la nature). Pourtant Śiva Lui-même demeure à jamais au-delà des guṇas : impérissable, Brahman suprême, existant par soi et immuable.»

Verse 38

विष्णुस्सत्त्वं रजोऽहं च तमो रुद्र उदाहृतः । लोकाचारत इत्येवं नामतो वस्तुतोऽन्यथा

On dit que Viṣṇu est sattva, que moi (Brahmā) suis rajas, et que Rudra est tamas : ainsi parle-t-on selon l’usage du monde. Mais cette distinction n’est qu’un nom ; en vérité, il en est autrement (au-delà de ces partages).

Verse 39

अंतस्तमो बहिस्सत्त्वो विष्णूरुद्रस्तथा मतः । अंतस्सत्त्वस्तमोबाह्यो रजोहं सर्वेथा मुने

Ô sage, on comprend que Viṣṇu et Rudra portent le tamas au-dedans et le sattva au-dehors ; mais Moi, je suis rajas en toute manière : sattva au-dedans et tamas au-dehors, ô muni.

Verse 40

राजसी च सुरा देवी सत्त्वरूपात्तु सा सती । लक्ष्मीस्तमोमयी ज्ञेया विरूपा च शिवा परा

La déesse Surā est de nature rājasa ; et cette Satī est, en vérité, de forme sattvique. Lakṣmī doit être comprise comme tamasique de disposition ; et au-dessus de toutes se tient la Śivā suprême, Virūpā, qui transcende la forme ordinaire.

Verse 41

एवं शिवा सती भूत्वा शंकरेण विवाहिता । पितुर्यज्ञे तनुं त्यक्त्वा नादात्तां स्वपदं ययौ

Ainsi Satī—devenue une avec la nature même de Śivā—fut unie en mariage à Śaṅkara. Plus tard, lors du sacrifice de son père, elle abandonna son corps et n’en accepta point un autre ; elle gagna sa propre demeure suprême.

Verse 42

पुनश्च पार्वती जाता देवप्रार्थनया शिवा । तपः कृत्वा सुविपुलं पुनश्शिवमुपागता

Et de nouveau, à la prière des dieux, Śivā naquit en tant que Pārvatī. Après avoir accompli d’immenses austérités, Elle atteignit une fois encore le Seigneur Śiva.

Verse 43

तस्या नामान्यनेकानि जातानि च मुनीश्वर । कालिका चंडिका भद्रा चामुंडा विजया जया

Ô meilleur des sages, de nombreux noms sont nés pour Elle : Kālikā, Caṇḍikā, Bhadrā, Cāmuṇḍā, Vijayā et Jayā.

Verse 44

जयंती भद्रकाली च दुर्गा भगवतीति च । कामाख्या कामदा ह्यम्बा मृडानी सर्वमंगला

On la nomme Jayantī, Bhadrakālī, Durgā et Bhagavatī ; on la connaît aussi comme Kāmākhyā, Kāmadā (celle qui exauce les désirs), Ambā, Mṛḍānī—épouse et śakti de Mṛḍa (Śiva)—et Sarvamaṅgalā, la Toute-auspice.

Verse 45

नामधेयान्यनेकानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । गुणकर्मानुरूपाणि प्रायशस्तत्र पार्वती

Il est de nombreux Noms sacrés, dispensateurs à la fois de jouissance en ce monde et de délivrance. Ô Pārvatī, ces Noms sont, pour la plupart, accordés aux qualités et aux actes du Seigneur.

Verse 46

गुणमय्यस्तथा देव्यो देवा गुणमयास्त्रयः । मिलित्वा विविधं सृष्टेश्चक्रुस्ते कार्यमुत्तमम्

De même, les Déesses étaient faites des guṇa, et les trois dieux aussi étaient de forme guṇique. Réunis, ils accomplirent l’œuvre excellente de la création en maintes manières—sous la gouverne du Seigneur de la Création—selon le jeu des guṇa.

Verse 47

एवं सृष्टिप्रकारस्ते वर्णितो मुनिसत्तम । शिवाज्ञया विरचितो ब्रह्मांडस्य मयाऽखिलः

Ainsi, ô le meilleur des sages, je t’ai décrit pleinement la manière de la création. Tout cet agencement du brahmāṇḍa (l’œuf cosmique, l’univers) fut ordonné par moi uniquement sur l’ordre de Śiva.

Verse 48

परं ब्रह्म शिवः प्रोक्तस्तस्य रूपास्त्रयः सुराः । अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणभेदानुरूपतः

Śiva est proclamé Brahman suprême. De Lui procèdent trois formes divines : moi (Brahmā), Viṣṇu et Rudra, manifestées selon les distinctions des guṇa.

Verse 49

शिवया रमते स्वैरं शिवलोके मनोरमे । स्वतंत्रः परमात्मा हि निर्गुणस्सगुणोऽपि वै

Dans le ravissant royaume de Śiva, il se divertit librement avec Śivā (Pārvatī). Car le Soi suprême est vraiment indépendant : nirguṇa, sans attributs, et pourtant aussi saguṇa, manifesté avec attributs.

Verse 50

तस्य पूर्णवतारो हिं रुद्रस्साक्षाच्छिवः स्मृतः । कैलासे भवनं रम्यं पंचवक्त्रश्चकार ह । ब्रह्मांडस्य तथा नाशे तस्य नाशोस्ति वै न हि

Il est en vérité la descente totale : Rudra est tenu pour Śiva lui-même, directement. Sur Kailāsa, il créa une demeure ravissante et prit la forme aux cinq visages. Et même lorsque le brahmāṇḍa (l’univers) est détruit, pour lui il n’y a aucune destruction.