प्रयागे महत्समाजः — शिवदर्शनं दक्षागमनं च (The Great Assembly at Prayāga: Śiva’s Appearance and Dakṣa’s Arrival)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । पुराभवच्च सर्वेषामध्वरो विधिना महान् । प्रयागे समवेतानां मुनीनां च महा त्मनाम्

Brahmā dit : Jadis, à Prayāga, eut lieu—accompli selon la règle sacrée—un grand sacrifice (yajña) pour le bien de tous, lorsque des sages magnanimes s’y étaient rassemblés.

Verse 2

तत्र सिद्धास्समायातास्सनकाद्यास्सुरर्षयः । सप्रजापतयो देवा ज्ञानिनो ब्रह्मदर्शिनः

Là vinrent les Siddha, ainsi que les sages célestes à commencer par Sanaka. Les dieux aussi arrivèrent, avec les Prajāpati—des sages ayant la vision directe de Brahman.

Verse 3

अहं समागतस्तत्र परिवारसमन्वितः । निगमैरागमैर्युक्तो मूर्तिमद्भिर्महाप्रभैः

« J’y arrivai, accompagné de mon entourage; et les Nigama et les Āgama—écritures puissantes et resplendissantes—étaient là, comme revêtues d’une forme incarnée. »

Verse 4

समाजोभूद्विचित्रो हि तेषामुत्सवसंयुः । ज्ञानवादोऽभवत्तत्र नानाशास्त्रस मुद्भवः

En vérité, leur rassemblement devint une assemblée de fête, merveilleuse. Là s’éleva un enseignement de connaissance spirituelle—né de multiples śāstras—se déployant au sein même de cette congrégation.

Verse 5

तस्मिन्नवसरे रुद्रस्सभवानीगणः प्रभुः । त्रिलोकहितकृत्स्वामी तत्रागात्सूक्तिकृन्मुने

À cet instant même, le Seigneur Rudra—Souverain et Maître—arriva en ce lieu, accompagné de Bhavānī et de sa suite, ô sage. Le Seigneur, toujours voué au bien des trois mondes, vint en prononçant des paroles auspiciées et justes.

Verse 6

दृष्ट्वा शिवं सुरास्सर्वे सिद्धाश्च मुनयस्तथा । अनमंस्तं प्रभुं भक्त्या तुष्टुवुश्च तथा ह्यहम्

En voyant Śiva, tous les Devas, les Siddhas et les sages s’inclinèrent devant ce Seigneur avec dévotion et le louèrent ; et moi aussi, je fis de même.

Verse 7

तस्थुश्शिवाज्ञया सर्वे यथास्थानं मुदान्विताः । प्रभुदर्शनसंतुष्टाः वर्णयन्तो निजं विधिम्

Sur l’ordre de Śiva, tous se tinrent à leur place, le cœur empli de joie. Rassasiés par la vision du Seigneur, ils s’entretenaient de leurs devoirs et des règles de service qui leur étaient assignées.

Verse 8

तस्मिन्नवसरे दक्षः प्रजापतिपतिः प्रभुः । आगमत्तत्र सुप्रीतस्सुवर्चस्वी यदृच्छया

À cet instant même, Dakṣa —puissant seigneur parmi les Prajāpatis— arriva là par hasard, rayonnant d’un éclat splendide, l’esprit réjoui.

Verse 9

मां प्रणम्य स दक्षो हि न्युष्टस्तत्र मदाज्ञया । ब्रह्माण्डाधिपतिर्मान्यो मानी तत्त्वबहिर्मुखः

S’étant prosterné devant Moi, Dakṣa demeura là sur Mon ordre. Bien qu’il fût le seigneur vénérable de la sphère cosmique, il était orgueilleux et tourné vers l’extérieur, loin de la vérité intérieure (tattva).

Verse 10

स्तुतिभिः प्रणिपातैश्च दक्षस्सर्वैस्सुरर्षिभिः । पूजितो वरतेजस्वी करौ बध्वा विनम्रकैः

Par des hymnes et des prosternations, tous les dieux et les sages honorèrent Dakṣa. Dakṣa, rayonnant de l’éclat des dons, fut vénéré avec dévotion par les humbles, qui s’inclinaient les mains jointes.

Verse 11

नानाविहारकृन्नाथस्स्वतंत्र परमोतिकृत् । नानामत्तं तदा दक्षं स्वासनस्थो महेश्वरः

Alors Maheshvara — le Seigneur qui se divertit en mille jeux, pleinement indépendant et souverainement exalté — demeura assis sur son propre siège et considéra Daksha, alors enflé d’orgueils multiples.

Verse 12

दृष्टाऽनतं हरं तत्र स मे पुत्रोऽप्रसन्नधीः । अकुपत्सहसा रुद्रे तदा दक्षः प्रजापतिः

Là, voyant que Hara (Śiva) ne s’inclinait pas, ce fils mien — Daksha Prajāpati, l’esprit contrarié — s’emporta soudain contre Rudra.

Verse 13

क्रूरदृष्ट्या महागर्वो दृष्ट्वा रुद्रं महाप्रभुम् । सर्वान्संश्रावयन्नुच्चैरवोचज्ज्ञानवर्जितः

Voyant Rudra, le Seigneur puissant et d’une splendeur suprême, ce grand orgueilleux, jetant un regard cruel, parla à haute voix pour que tous l’entendent, car il était dépourvu de vraie clairvoyance spirituelle.

Verse 14

एते हि सर्वे च सुरासुरा भृशं नमंति मां विप्रवरास्तथर्षयः । कथं ह्यसौ दुर्जनवन्महामनास्त्वभूत्तु यः प्रेतपिशाचसंवृतः

«Tous ceux-ci — devas et asuras — se prosternent devant moi avec une grande révérence; de même les brahmanes d’élite et les sages rishis. Comment donc celui qu’on dit magnanime en est-il venu à se conduire comme un scélérat, lui qui se trouve entouré de pretas et de piśācas ?»

Verse 15

श्मशानवासी निरपत्रपो ह्ययं कथं प्रणामं न करोति मेऽधुना । लुप्तक्रियो भूतपिशाचसेवितो मत्तोऽविधो नीतिविदूषकस्सदा

«Celui-ci demeure au champ de crémation et n’a aucune pudeur : comment se fait-il qu’il ne me rende pas hommage, même à présent ? Ses rites sont abolis, il est servi par des bhūtas et des piśācas ; tel un ivrogne, il est indiscipliné et se moque sans cesse des règles de bienséance.»

Verse 16

पाखंडिनो दुर्जनपाप शीला दृष्ट्वा द्विजं प्रोद्धतनिंदकाश्च । वध्वां सदासक्तरतिप्रवीणस्तस्मादमुं शप्तुमहं प्रवृत्तः

En voyant ce brāhmaṇa — ces hommes hérétiques, méchants et habitués au péché, gonflés d'arrogance et portés à la calomnie — étant toujours habiles dans la luxure et attachés à la femme d'autrui, je me suis donc résolu à le maudire.

Verse 17

ब्रह्मोवाच । इत्येवमुक्त्वा स महाखलस्तदा रुषान्वितो रुद्रमिदं ह्यवोचत् । शृण्वंत्वमी विप्रवरास्तथा सुरा वध्यं हि मे चार्हथ कर्तुमेतम्

Brahmā dit : « Ayant ainsi parlé, cet être extrêmement méchant, envahi par la colère, s'adressa à Rudra en ces termes : "Que ces éminents brāhmaṇas et les devas entendent. Cet homme mérite d'être mis à mort — vous devez donc le faire périr pour moi." »

Verse 18

दक्ष उवाच । रुद्रो ह्ययं यज्ञबहिष्कृतो मे वर्णेष्वतीतोथ विवर्णरूपः । देवैर्न भागं लभतां सहैव श्मशानवासी कुलजन्म हीनः

Dakṣa dit : «En vérité, j’ai exclu ce Rudra du yajña. Il dépasse les varṇa et se manifeste sans les marques habituelles du rang. Qu’il ne reçoive aucune part avec les dieux : il demeure au champ de crémation, dépourvu de lignée et de naissance nobles.»

Verse 19

ब्रह्मोवाच । इति दक्षोक्तमाकर्ण्य भृग्वाद्या बहवो जनाः । अगर्हयन् दुष्टसत्त्वं रुद्रं मत्त्वामरैस्समम्

Brahmā dit : Ayant entendu les paroles de Dakṣa, beaucoup—à commencer par Bhṛgu—accablèrent Rudra d’injures, le jugeant de nature mauvaise et le tenant pour simplement égal aux autres dieux.

Verse 20

नन्दी निशम्य तद्वाक्यं लालाक्षोतिरुषान्वितः । अब्रवीत्त्वरितं दक्षं शापं दातुमना गणः

Entendant ces paroles, Nandī—les yeux rougis de colère—s’adressa aussitôt à Dakṣa ; le gaṇa, décidé à lancer une malédiction, parla sans tarder.

Verse 21

नन्दीश्वर उवाच । रेरे शठ महा मूढ दक्ष दुष्टमते त्वया । यज्ञबाह्यो हि मे स्वामी महेशो हि कृतः कथम्

Nandīśvara dit : «Malheur à toi, fourbe ! Ô Dakṣa, grand insensé au dessein mauvais : comment as-tu pu faire que mon Seigneur Maheśa, le Suprême en vérité, soit exclu du yajña ?»

Verse 22

यस्य स्मरणमात्रेण भवंति सफला मखाः । तीर्थानि च पवित्राणि सोयं शप्तो हरः कथम्

Par le seul souvenir de Hara (Śiva), les sacrifices portent leur fruit et les lieux saints de pèlerinage sont sanctifiés — comment ce Hara lui-même pourrait-il être maudit ?

Verse 23

वृथा ते ब्रह्मचापल्याच्छप्तोयं दक्ष दुर्मते । वृथोपहसितश्चैवादुष्टो रुद्रो महा प्रभुः

Ô Dakṣa, à l’intelligence dévoyée : par ton arrogance de brahmane et ton orgueil inconstant, ta malédiction est vaine. Vaine aussi est ta moquerie, car Rudra, le Grand Seigneur, n’est nullement mauvais.

Verse 24

येनेदं पाल्यते विश्वं सृष्टमंते विनाशितम् । शप्तोयं स कथं रुद्रो महेशो ब्राह्मणाधम

«Celui par qui l’univers entier est soutenu, et qui, à la fin, dissout ce qui fut créé — comment ce Rudra, ce Mahādeva, pourrait-il être réellement “maudit” ? Ô le plus vil des brahmanes !»

Verse 25

एवं निर्भत्सितस्तेन नन्दिना हि प्रजापतिः । नन्दिनं च शशापाथ दक्षो रोषसमन्वितः

Ainsi, réprimandé par Nandin, le Prajāpati Dakṣa—submergé de colère—se mit alors à maudire Nandin à son tour.

Verse 26

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीयखण्डे सत्युपाख्याने शिवेन दक्षविरोधो नाम षड्विंशोऽध्यायः

Ainsi, dans le Śrī Śiva Mahāpurāṇa—au sein de la seconde Saṃhitā, la Rudra-saṃhitā; dans sa seconde section, le récit de Satī—s’achève le vingt-sixième chapitre intitulé «L’opposition de Dakṣa à Śiva», tel que l’a énoncé le Seigneur Śiva.

Verse 27

पाखंडवादनिरताः शिष्टाचारबहिष्कृताः । मदिरापाननिरता जटा भस्मास्थिधारिणः

Ils s’adonnent à des propos hérétiques, rejetés des usages des gens de bien ; adonnés à l’ivresse, ils portent les cheveux emmêlés (jaṭā) et transportent cendre et ossements.

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इति शप्तास्तथा तेन दक्षेण शिवकिंकराः । तच्छ्रुत्वातिरुषाविष्टोभवन्नंदी शिवप्रियः

Brahmā dit : «Ainsi les serviteurs de Śiva furent maudits par Dakṣa. À ces paroles, Nandī—cher au Seigneur Śiva—fut saisi d’une colère ardente».

Verse 29

प्रत्युवाच द्रुतं पक्षं गर्वितं तं महाखलम् । शिलादतनयो नंदी तेजस्वी शिववल्लभः

Alors Nandī—fils de Śilāda, rayonnant de splendeur et bien-aimé du Seigneur Śiva—répondit promptement à ce partisan orgueilleux et foncièrement malfaisant.

Verse 30

नन्दीश्वर उवाच । रे दक्ष शठ दुर्बुद्धे वृथैव शिवकिंकराः । शप्तास्ते ब्रह्मचापल्याच्छिवतत्त्वमजानता

Nandīśvara dit : «Ô Dakṣa, fourbe à l’intelligence pervertie ! En vain as-tu maudit les serviteurs de Śiva. Ces malédictions n’ont jailli que d’une précipitation à la manière de Brahmā, car tu ignores le véritable tattva, le principe de Śiva».

Verse 31

भृग्वाद्यैर्दुष्टचित्तैश्च मूढैस्स उपहासितः । महा प्रभुर्महेशानो ब्राह्मणत्वादहंमते

Raillé par les sots au cœur mauvais, à commencer par Bhṛgu, le Grand Seigneur Maheśāna fut traité avec mépris, car, dans leur orgueil, ils estimaient qu’il avait pris l’état d’un brāhmaṇa.

Verse 32

ये रुद्रविमुखाश्चात्र ब्राह्मणास्त्वादृशाः खलाः । रुद्रतेजःप्रभावत्वात्तेषां शापं ददाम्यहम्

«Quant à ces brāhmaṇas pervers ici, semblables à toi, détournés de Rudra, par la puissance de l’ardente splendeur spirituelle de Rudra, je prononce maintenant une malédiction contre eux».

Verse 33

वेदवादरता यूयं वेदतत्त्वबहिर्मुखाः । भवंतु सततं विप्रा नान्यदस्तीति वादिनः

Vous ne vous adonnez qu’aux querelles sur les Veda, mais vous vous êtes détournés de leur sens véritable. Ô brāhmaṇa, puissiez-vous demeurer toujours de ceux qui soutiennent : « Il n’est rien au-delà de ceci ».

Verse 34

कामात्मानर्स्स्वर्गपराः क्रोधलोभमदान्विताः । भवंतु सततं विप्रा भिक्षुका निरपत्रपाः

«Que ces brāhmaṇa soient à jamais mus par le désir, n’ayant pour but que le ciel ; habités par la colère, l’avidité et l’orgueil — qu’ils deviennent sans cesse des mendiants sans pudeur.»

Verse 35

वेदमार्गं पुरस्कृत्य ब्राह्मणाश्शूद्रयाजिनः । दरिद्रा वै भविष्यंति प्रतिग्रहरता स्सदा

Les brāhmaṇa qui mettent en avant la voie védique et pourtant accomplissent des sacrifices pour les śūdra deviendront assurément pauvres, car ils demeurent sans cesse attachés à l’acceptation de dons (en échange de ces rites).

Verse 36

असत्प्रतिग्रहाश्चैव सर्वे निरयगामिनः । भविष्यंति सदा दक्ष केचिद्वै ब्रह्मराक्षसाः

«Ceux qui acceptent des dons indus (offrandes contraires au dharma) sont tous voués à l’enfer. Et certains, ô Dakṣa, deviendront assurément et pour toujours des brahma-rākṣasa.»

Verse 37

यश्शिवं सुरसामान्यमुद्दिश्य परमेश्वरम् । द्रुह्यत्यजो दुष्टमतिस्तत्त्वतो विमुखो भवेत्

Celui qui, tout en parlant du Seigneur suprême Parameśvara Śiva, le tient pour une divinité ordinaire parmi les dieux et nourrit ensuite de la malveillance envers Lui—cet homme, bien qu’en son essence d’Ātman il soit non-né, devient d’intelligence perverse et se détourne de la vérité du réel.

Verse 38

कूटधर्मेषु गेहेषु सदा ग्राम्यसुखेच्छया । कर्मतंत्रं वितनुता वेदवादं च शाश्वतम्

Dans des foyers gouvernés par des devoirs tordus et hypocrites, toujours poussés par le désir de plaisirs mondains et grossiers, ils déploient une machinerie d’actes rituels (karma) et ne cessent de proclamer le Veda-vāda comme s’il était en lui-même la fin éternelle.

Verse 39

विनष्टानंदकमुखो विस्मृतात्मगतिः पशुः । भ्रष्टकर्मानयसदा दक्षो बस्तमुखोऽचिरात्

Privé de toute joie, cette bête qu’était Dakṣa—oubliant la vraie voie de l’âme—demeura sans cesse déchu dans sa conduite et égaré dans ses actes; et bientôt il en vint à porter un visage de bouc.

Verse 40

शप्तास्ते कोपिना तत्र नंदिना ब्राह्मणा यदा । हाहाकारो महानासीच्छप्तो दक्षेण चेश्वरः

Dans cette assemblée, lorsque ces brāhmanes furent maudits par Nandin en courroux, un grand tumulte s’éleva ; et Dakṣa, à son tour, prononça lui aussi une malédiction contre le Seigneur (Īśvara, Śiva).

Verse 41

तदाकर्ण्यामहत्यंतमनिंदंतं मुहुर्मुहुः । भृग्वादीनपि विप्रांश्च वेदसृट् शिव तत्त्ववित्

Entendant maintes et maintes fois cette calomnie accablante, Brahmā, le Seigneur né du Veda, connaisseur de la vérité de Śiva, la blâma à plusieurs reprises ; et il réprimanda même les sages brāhmanes, à commencer par Bhṛgu.

Verse 42

ईश्वरोपि वचः श्रुत्वा नंदिनः प्रहसन्निव । उवाच मधुरं वाक्यं बोधयंस्तं सदाशिवः

Même le Seigneur, ayant entendu les paroles de Nandin, comme s’il souriait, prononça des mots doux ; Sadāśiva l’instruisait et l’éclairait.

Verse 43

सदाशिव उवाच । शृणु नंदिन् महाप्राज्ञ न कर्तुं क्रोधमर्हसि । वृथा शप्तो ब्रह्मकुलो मत्वा शप्तं च मां भ्रमात्

Sadāśiva dit : « Écoute, ô Nandin, toi le très sage : tu ne dois pas céder à la colère. En vain la lignée de Brahmā a été maudite, car, dans l’illusion, ils ont cru m’avoir maudit, Moi aussi ».

Verse 44

वेदो मंत्राक्षरमयस्साक्षात्सूक्तमयो भृशम् । सूक्ते प्रतिष्ठितो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्

Le Veda, en vérité, est fait de syllabes-mantras et il abonde en sūktas, hymnes sacrés. Dans ces hymnes est établi le Soi même (Ātman), car le Soi de tous les êtres incarnés y demeure et s’y révèle.

Verse 45

तस्मादात्मविदो नित्यं त्वं मा शप रुषान्वितः । शप्या न वेदाः केनापि दुर्द्धियापि कदाचन

C’est pourquoi, toi qui connais toujours le Soi (Ātman), ne laisse pas la colère te submerger au point de proférer une malédiction. Les Veda ne sont jamais dignes d’être maudits par quiconque, à aucun moment, pas même par un esprit au jugement dévoyé.

Verse 46

अहं शप्तो न चेदानीं तत्त्वतो बोद्धुमर्हसि । शान्तो भव महाधीमन्सनकादिविबोधकः

Si je n’étais pas sous le coup d’une malédiction, tu serais à présent digne de réaliser la Vérité dans son essence même. Ô grand d’âme, demeure apaisé, toi qui éveilles Sanaka et les autres sages.

Verse 47

यज्ञोहं यज्ञकर्माहं यज्ञांगानि च सर्वशः । यतात्मा यज्ञनिरतो यज्ञबाह्योहमेव वै

Je suis le yajña lui-même; je suis l’acte du yajña; et je suis, de toutes manières, tous les membres et constituants du yajña. Je suis le maître de moi, toujours voué au yajña—et moi seul aussi me tiens au-delà du yajña, comme son Seigneur transcendant.

Verse 48

कोयं कस्त्वमिमे के हि सर्वोहमपि तत्त्वतः । इति बुद्ध्या हि विमृश वृथा शप्तास्त्वया द्विजाः

Réfléchis avec discernement : « Qui est celui-ci ? Qui es-tu ? Qui sont ceux-là ? En vérité, tout est un seul Soi. » Ayant compris ainsi, sache que tu as maudit en vain les deux-fois-nés.

Verse 49

तत्त्वज्ञानेन निर्हृत्य प्रपंचरचनो भव । बुधस्स्वस्थो महाबुद्धे नन्दिन् क्रोधादिवर्जितः

Par la connaissance du Réel, ôte le lien de la prolifération mondaine et deviens celui qui ne tisse plus les enchevêtrements du saṃsāra. Ô Nandin, à la grande intelligence, sois un sage stable, établi dans la paix intérieure, libre de la colère et du reste.

Verse 50

ब्रह्मोवाच । एवं प्रबोधितस्तेन शम्भुना नन्दिकेश्वरः । विवेकपरमो भूत्वा शांतोऽभूत्क्रोधवर्जितः

Brahmā dit : Ainsi instruit par Śambhu (le Seigneur Śiva), Nandikeśvara s’établit dans le juste discernement ; il devint calme et paisible, délivré de la colère.

Verse 51

शिवोपि तं प्रबोध्याशु स्वगणं प्राणवल्लभम् । सगणस्स ययौ तस्मात्स्वस्थानं प्रमुदान्वितः

Śiva, lui aussi, éveilla promptement ce cher serviteur de son gaṇa, aimé comme la vie même. Alors ce gaṇa, accompagné des siens, quitta ce lieu et retourna à sa demeure, rempli de joie.

Verse 52

दक्षोपि स रुषाविष्टस्तैर्द्धिजैः परिवारितः । स्वस्थानं च ययौ चित्ते शिवद्रो हपरायणः

Même Dakṣa, saisi de colère et entouré des deux-fois-nés (brahmanes), retourna à sa demeure—l’esprit voué à l’hostilité envers Śiva.

Verse 53

रुद्रं तदानीं परिशप्यमानं संस्मृत्य दक्षः परया रुषान्वितः । श्रद्धां विहायैव स मूढबुद्धिर्निंदापरोभूच्छिवपूजकानाम्

Se remémorant comment Rudra avait alors été outragé et maudit, Dakṣa fut saisi d’une colère extrême. Rejetant toute révérence, cet esprit égaré se voua entièrement à blâmer les adorateurs de Śiva.

Verse 54

इत्युक्तो दक्षदुर्बुद्धिश्शंभुना परमात्मना । परां दुर्धिषणां तस्य शृणु तात वदाम्यहम्

Ainsi, après avoir été interpellé par Śambhu—le Paramātman, le Soi suprême—on s’adressa à Dakṣa, dont l’intelligence était pervertie : «Écoute, cher enfant ; je vais maintenant te dire quelle fut sa résolution la plus obstinée et la plus égarée».