विष्णोर्दर्शनं स्तुतिश्च (Viṣṇu’s Manifestation and Brahmā’s Hymn)

Verse 1

नारद उवाच । ब्रह्मन् विधे महाभाग धन्यस्त्वं शिवसक्तधीः । कथितं सुचरित्रं ते शंकरस्य परात्मनः

Nārada dit : «Ô Brahman, ô Créateur (Vidhe), ô grandement fortuné : tu es vraiment béni, car ton intelligence est vouée à Śiva. Tu as raconté la vie noble et de bon augure de Śaṅkara, le Soi suprême».

Verse 2

निजाश्रमे गते कामे सगणे सरतौ ततः । किमासीत्किमकार्षीस्त्वं तश्चरित्रं वदाधुना

Lorsque Kāma, avec sa suite, fut retourné à son propre āśrama puis se mit à errer, que se passa-t-il ensuite ? Qu’as-tu fait, toi ? Dis maintenant en détail le récit de sa conduite.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद सुप्रीत्या चरित्रं शशिमौलिनः । यस्य श्रवणमात्रेण निर्विकारो भवेन्नरः

Brahmā dit : «Écoute, ô Nārada, avec la joie de la dévotion, le récit sacré du Seigneur au croissant de lune (Śiva). À sa seule écoute, l’homme devient sans trouble intérieur et demeure inébranlable».

Verse 4

निजाश्रमं गते कामे परिवारसमन्विते । यद्बभूव तदा जातं तच्चरित्रं निबोध मे

Lorsque Kāma, entouré de sa suite, retourna à son propre āśrama, tout ce qui advint alors—tout ce qui se produisit—fais-le-moi comprendre et raconte-moi ce récit.

Verse 5

नष्टोभून्नारद मदो विस्मयोऽभूच्च मे हृदि । निरानंदस्य च मुनेऽपूर्णो निजमनोरथे

Ô Nārada, mon orgueil fut anéanti et l’étonnement s’éleva dans mon cœur. Et, ô muni, je demeurai sans ānanda, car mon désir le plus cher ne fut pas accompli.

Verse 6

अशोचं बहुधा चित्ते गृह्णीयात्स कथं स्त्रियम् । निर्विकारी जितात्मा स शंकरो योगतत्परः

Comment Śaṅkara pourrait-il accepter une femme qui, sans cesse, nourrit le chagrin dans son esprit ? Il est immuable, maître de lui-même, et toujours voué au Yoga—établi dans l’état seigneurial au-delà de toute agitation mentale.

Verse 7

इत्थं विचार्य बहुधा तदाहं विमदो मुने । हरिं तं सोऽस्मरं भक्त्या शिवात्मानं स्वदेहदम्

Après avoir ainsi réfléchi de bien des façons, ô muni, je fus délivré de l’illusion. Puis, avec dévotion, je me souvins de Hari—qui, en essence, est Śiva—Lui qui accorde au dévot jusqu’à Son propre être.

Verse 8

अस्तवं च शुभस्तोत्रैर्दीनवाक्यसमन्वितैः । तच्छ्रुत्वा भगवानाशु बभूवाविर्हि मे पुरा

Elle Le loua par des hymnes de bon augure, accompagnés de paroles humbles et suppliante. En l’entendant, le Seigneur Bienheureux se manifesta aussitôt—ainsi en fut-il jadis, comme je l’ai rapporté.

Verse 9

चतुर्भुजोरविंदाक्षः शंरववार्ज गदाधरः । लसत्पीत पटश्श्यामतनुर्भक्तप्रियो हरिः

Hari—aux quatre bras, aux yeux de lotus, portant la conque, le disque et la massue—resplendissait d’un vêtement jaune éclatant et d’un corps à la teinte sombre ; il était toujours cher à ses dévots.

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसहितायां द्वितीये सतीखण्डे ब्रह्मविष्णुसंवादो नाम दशमोऽध्यायः

Ainsi, dans le Śrī Śiva Mahāpurāṇa — au Deuxième livre, la Rudra Saṃhitā, dans la seconde section appelée Satī Khaṇḍa — s’achève le dixième chapitre, intitulé « Le dialogue entre Brahmā et Viṣṇu ».

Verse 11

हरिराकर्ण्य तत्स्तोत्रं सुप्रसन्न उवाच माम् । दुःखहा निजभक्तानां ब्रह्माणं शरणं गतम्

Ayant entendu cet hymne, Hari (Viṣṇu), pleinement satisfait, me dit : « Je suis celui qui ôte la peine de mes propres dévots. Ô Brahmā, toi qui es venu chercher refuge, expose ton besoin. »

Verse 12

हरिरुवाच । विधे ब्रह्मन् महाप्राज्ञ धन्यस्त्वं लोककारक । किमर्थं स्मरणं मेऽद्य कृतं च क्रियते नुतिः

Hari dit : « Ô Ordonnateur (Vidhe), ô Brahmā, d’une grande sagesse et véritablement béni, créateur et bienfaiteur des mondes, pourquoi t’es-tu souvenu de moi aujourd’hui, et dans quel dessein m’offres-tu cette louange ? »

Verse 13

किं जातं ते महद्दुःखं मदग्रे तद्वदाधुना । शमयिष्यामि तत्सर्वं नात्र कार्य्या विचारणा

Quel grand chagrin t’est-il advenu ? Dis-le-moi maintenant, ici devant moi. Je l’apaiserai et l’ôterai tout entier ; nul besoin de doute ni de plus ample délibération.

Verse 14

ब्रह्मोवाच । इति विष्णोर्वचश्श्रुत्वा किंचिदुच्छवसिताननः । अवोच वचनं विष्णुं प्रणम्य सुकृतांजलिः

Brahmā dit : Ayant ainsi entendu les paroles de Viṣṇu, son visage s’éclaira légèrement, soulagé ; puis, s’inclinant devant Viṣṇu les mains jointes en un añjali parfait, il lui adressa la parole.

Verse 15

ब्रह्मोवाच । देवदेव रमानाथ मद्वार्तां शृणु मानद । श्रुत्वा च करुणां कृत्वा हर दुःखं कमावह

Brahmā dit : «Ô Dieu des dieux, ô Seigneur de Ramā (Lakṣmī), ô dispensateur d’honneur, écoute mon message. L’ayant entendu, fais miséricorde, ô Hara ; ôte la douleur et accomplis ce qui est désiré.»

Verse 16

रुद्रसंमोहनार्थं हि कामं प्रेषितवानहम् । परिवारयुतं विष्णो समारमधुबांधवम्

«En vérité, afin d’ensorceler Rudra, j’ai dépêché Kāma. Ô Viṣṇu—ami de Madhu—il est parti avec sa suite et avec sa parèdre.»

Verse 17

चक्रुस्ते विविधोपायान् निष्फला अभवंश्च ते । अभवत्तस्य संमोहो योगिनस्समदर्शिनः

Ils tentèrent maints procédés, mais tous ces efforts furent vains. Alors l’illusion s’éleva même en ce yogin à l’âme égale, le voyant de l’égalité.

Verse 18

इत्याकर्ण्य वचो मे स हरिर्मां प्राह विस्मितः । विज्ञाताखिलदज्ञानी शिवतत्त्वविशारदः

Ayant ainsi entendu mes paroles, Hari (Viṣṇu) me parla avec étonnement—lui qui connaît tout ce qui doit être connu, exempt d’ignorance, et profondément versé dans la vérité de Śiva.

Verse 19

विष्णुरुवाच । कस्माद्धेतोरिति मतिस्तव जाता पितामह । सर्वं विचार्य सुधिया ब्रह्मन् सत्यं हि तद्वद

Viṣṇu dit : «Ô Grand-Père (Brahmā), pour quelle raison cette résolution est-elle née en toi ? Ô Brahman, examine tout avec une intelligence limpide, puis parle : dis-moi la vérité.»

Verse 20

ब्रह्मोवाच । शृणु तात चरित्रं तत् तव माया विमोहिनी । तदधीनं जगत्सर्वं सुखदुःखादितत्परम्

Brahmā dit : « Écoute, mon cher fils, ce récit : ta māyā est trompeuse et jette dans l’égarement. De son pouvoir dépend le monde entier, toujours tourné vers des expériences telles que la joie et la peine. »

Verse 21

ययैव प्रेषितश्चाहं पापं कर्तुं समुद्यतः । आसं तच्छृणु देवेश वदामि तव शासनात्

Poussé par elle seule, je m’étais résolu à commettre une faute. Ô Seigneur des dieux, écoute cela ; je ne parle qu’en obéissance à ton ordre.

Verse 22

सृष्टिप्रारंभसमये दश पुत्रा हि जज्ञिरे । दक्षाद्यास्तनया चैका वाग्भवाप्यतिसुन्दरी

Au tout commencement de la création, dix fils naquirent véritablement ; et parmi les filles aussi, il y en eut une — Vāgbhavā — d’une beauté incomparable, avec Dakṣa et les autres.

Verse 23

धर्मो वक्षःस्थलात्कामो मनसोन्योपि देहतः । जातास्तत्र सुतां दृष्ट्वा मम मोहो भवद्धरे

« Dharma naquit de (ma) poitrine, Kāma de (mon) esprit, et un autre être de (mon) corps. Pourtant, en voyant là cette fille, l’illusion s’éleva en moi — ô toi qui portes la terre. »

Verse 24

कुदृष्ट्या तां समद्राक्ष तव मायाविमोहितः । तत्क्षणाद्धर आगत्य मामनिन्दत्सुतानपि

Trompé par Ta māyā, il la regarda d’un œil mauvais. À l’instant même, Hara (Śiva) survint et me réprimanda—ainsi que mes fils.

Verse 25

धिक्कारं कृतवान् सर्वान्निजं मत्वा परप्रभुम् । ज्ञानिनं योगिनं नाथाभोगिनं विजितेन्द्रियम्

Se croyant lui-même tout, il voua tous les êtres au mépris ; et, dans son arrogance, il parla avec dédain du Seigneur Suprême : le connaisseur de la Vérité, le grand Yogin, le Nātha au-delà des jouissances du monde, celui qui a dompté les sens.

Verse 26

पुत्रो भूत्वा मम हरेऽनिन्दन्मां च समक्षतः । इति दुःखं महन्मे हि तदुक्तं तव सन्निधौ

« Ô Hari, devenu mon fils, tu m’as blâmé en face. C’est pour moi une peine immense ; ainsi l’ai-je dit en ta propre présence. »

Verse 27

गृह्णीयाद्यदि पत्नीं स स्यां सुखी नष्टदुःखधी । एतदर्थं समायातुश्शरणं तव केशव

«S’il acceptait une épouse, je serais heureuse, l’esprit délivré de la peine. C’est pour cela même que nous sommes venus, ô Keśava, chercher refuge auprès de toi.»

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचो मे हि ब्रह्मणो मधुसूदनः । विहस्य मां द्रुतं प्राह हर्षयन्भवकारकम्

Brahmā dit : «Ayant ainsi entendu mes paroles, Madhusūdana (Viṣṇu) sourit en riant et me parla aussitôt, me comblant de joie et faisant naître un bienheureux présage.»

Verse 29

विष्णुरुवाच । विधे शृणु हि मद्वाक्यं सर्वं भ्रमनिवारणम् । सर्वं वेदागमादीनां संमतं परमार्थतः

Viṣṇu dit : «Ô Créateur (Brahmā), écoute donc mes paroles, qui dissipent toute illusion. Dans la vérité suprême, elles sont pleinement attestées par les Veda, les Āgama et les autres autorités sacrées.»

Verse 30

महामूढमतिश्चाद्य संजातोसि कथं विधे । वेदवक्तापि निखिललोककर्त्ता हि दुर्मतिः

Ô Vidhi (Brahmā), comment as-tu pu, aujourd’hui, tomber dans une si grande illusion ? Bien que tu sois le proclamateur des Veda et, en vérité, le créateur de tous les mondes, tu es maintenant tombé dans une compréhension pervertie.

Verse 31

जडतां त्यज मन्दात्मन् कुरु त्वं नेदृशीं मतिम् । किं ब्रुवंत्यखिला वेदाः स्तुत्या तत्स्मर सद्धिया

Ô esprit engourdi, renonce à cette inertie ; ne nourris pas une telle pensée. Rappelle-toi, avec une intelligence pure et ferme, ce que proclament tous les Veda : offre louange et souvenir au Suprême, Śiva, Seigneur de tout.

Verse 32

रुद्रं जानासि दुर्बुद्धे स्वसुतं परमेश्वरम् । वेदवक्तापि विज्ञानं विस्मृतं तेखिलं विधे

Ô esprit insensé, tu tiens Rudra—le Seigneur suprême—pour ton propre fils. Ô Vidhi (Brahmā), bien que tu proclames les Veda, tout discernement véritable s’est, en vérité, effacé de toi.

Verse 33

शंकरं सुरसामान्यं मत्वा द्रोहं करोषि हि । सुबुद्धिर्विगता तेद्याविर्भूता कुमतिस्तथा

En prenant Śaṅkara pour un dieu simplement ordinaire parmi les devas, tu commets assurément une offense. Aujourd’hui, ta juste compréhension s’est retirée, et une pensée perverse et égarée s’est levée en toi.

Verse 34

तत्त्वसिद्धांतमाख्यातं शृणु सद्बुद्धिमावह । यथार्थं निगमाख्यातं निर्णीय भवकारकम्

Écoute cette conclusion des principes (tattva-siddhānta) ainsi proclamée, qui fait naître le discernement véritable. C’est le sens réel annoncé par les Vedas ; l’ayant établi avec justesse, on comprend la cause du devenir mondain (bhava) et la voie qui le dépasse.

Verse 35

शिवस्सर्वस्वकर्ता हि भर्ता हर्ता परात्परः । परब्रह्म परेशश्च निर्गुणो नित्य एव च

En vérité, Śiva est l’auteur de tout ce qui est ; Il est le Soutien et Celui qui retire (résorbe), transcendant au-delà de toute transcendance. Il est le Brahman suprême, le Seigneur des seigneurs—sans attributs (nirguṇa) et éternellement existant.

Verse 36

अनिर्देश्यो निर्विकारी परमात्माऽद्वयोऽच्युतः । अनंतोंतकरः स्वामी व्यापकः परमेश्वरः

Il est indicible, immuable, le Soi suprême—non-duel et infaillible. Il est sans fin, Celui qui apporte la fin (de toutes choses), le Seigneur et Maître, omniprésent, le Dieu suprême : Śiva en tant que Pati, au-delà de toute limite et pourtant présent en tout.

Verse 37

सृष्टिस्थितिविनाशानां कर्त्ता त्रिगुणभाग्विभुः । ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यो रजस्सत्त्व तमःपरः

Le Seigneur omniprésent, qui préside aux trois guṇa, est l’agent de la création, de la conservation et de la dissolution. On le désigne comme Brahmā, Viṣṇu et Maheśa—rajas, sattva et tamas y dominant respectivement.

Verse 38

मायाभिन्नो निरीहश्च मायो मायाविशारदः । सगुणोपि स्वतंत्रश्च निजानंदो विकल्पकः

Il n’est pas divisé par Māyā et demeure pourtant sans agir ; il est le Seigneur de Māyā, parfaitement versé dans ses œuvres. Bien qu’il se manifeste avec des attributs (saguṇa), il reste toujours souverain ; établi dans sa propre béatitude innée, il fait naître le jeu des distinctions multiples.

Verse 39

आत्मा रामो हि निर्द्वन्द्वो भक्ताधीनस्सुविग्रहः । योगी योगरतो नित्यं योगमार्गप्रदर्शकः

Il est le Soi le plus intime ; en vérité, il est Rāma, affranchi de toutes les paires d’opposés. Bien qu’il transcende toute limite, il revêt une forme gracieuse et de bon augure, se rendant accessible à ses dévots. Toujours le Yogin suprême, toujours absorbé dans le Yoga, il révèle et enseigne la voie du Yoga qui mène l’âme à la délivrance en Śiva.

Verse 40

गर्वापहारी लोकेशस्सर्वदा दीनवत्सलः । एतादृशो हि यः स्वामी स्वपुत्रं मन्यसे हि तम्

Le Seigneur des mondes ôte l’orgueil et demeure toujours tendre envers l’humble et l’affligé. Tel est vraiment ce Maître ; et pourtant tu le tiens pour ton propre fils.

Verse 41

ईदृशं त्यज कुज्ञानं शरणं व्रज तस्य वै । भज सर्वात्मना शम्भुं सन्तुष्टश्शं विधास्यति

Abandonne une telle compréhension égarée et prends refuge en Lui, en vérité. Adore Śambhu de tout ton être ; lorsqu’Il sera satisfait, Il te conférera śiva, l’auspiciosité et le bien.

Verse 42

गृह्णीयाच्छंकरः पत्नीं विचारो हृदि चेत्तव । शिवामुद्दिश्य सुतपः कुरु ब्रह्मन् शिवं स्मरन्

Si cette pensée naît vraiment dans ton cœur — « Que Śaṅkara prenne une épouse » — alors, ô Brahmā, accomplis de rudes austérités, Śivā pour but, en te souvenant de Śiva ; par ce tapas tourné vers Dieu, le dessein divin s’accomplira.

Verse 43

कुरु ध्यानं शिवायात्स्वं काममुद्दिश्य तं हृदि । सा चेत्प्रसन्ना देवेशी सर्वं कार्यं विधास्यति

Médite sur Śivā, en fixant dans ton cœur le désir que tu as choisi. Si cette Déesse — Souveraine des dieux — devient gracieuse, elle accomplira assurément toute œuvre.

Verse 44

कृत्वावतारं सगुणा यदि स्यान्मानुषी शिवा । कस्यचित्तनया लोके सा तत्पत्नी भवेद्ध्रुवम्

Si Śivā, prenant une incarnation dotée d’attributs (saguṇa), devenait humaine, alors en ce monde elle naîtrait assurément comme la fille de quelqu’un et, sans aucun doute, deviendrait l’épouse de cette même personne.

Verse 45

दक्षमाज्ञापय ब्रह्मन् तपः कुर्य्यात्प्रयत्नतः । तामुत्पादयितुं पत्नीं शिवार्थं भक्तितत्स्वतः

Ô Brahmā, ordonne à Dakṣa d’accomplir des austérités (tapas) avec un effort sincère, afin qu’il puisse engendrer cette épouse (fille) qui, par sa nature même, est toute de bhakti—destinée au dessein de Śiva, comme son épouse prédestinée.

Verse 46

भक्ताधीनौ च तौ तात सुविज्ञेयौ शिवाशिवौ । स्वेच्छया सगुणौ जातौ परब्रह्मस्वरूपिणौ

Ô bien-aimé, sache clairement que Śiva et Śakti dépendent véritablement de leurs dévots. Bien que leur essence soit le Parabrahman suprême, par leur libre volonté ils se manifestent avec des attributs (saguṇa), afin que les bhaktas puissent s’approcher et les adorer.

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तत्क्षणं मेशश्शिवं सस्मार स्वप्रभुम् । कृपया तस्य संप्राप्य ज्ञानमूचे च मां ततः

Brahmā dit : Ayant parlé ainsi, à l’instant même Meśa se souvint de Śiva, son propre Seigneur. Par la compassion de Śiva, il obtint la vraie connaissance, puis il me la transmit.

Verse 48

विष्णुरुवाच । विधे स्मर पुरोक्तं यद्वचनं शंकरेण च । प्रार्थितेन यदावाभ्यामुत्पन्नाभ्यां तदिच्छया

Viṣṇu dit : «Ô Créateur (Brahmā), souviens-toi des paroles jadis prononcées par Śaṅkara — paroles dites lorsqu’il fut imploré et que, par sa propre volonté, il adressa à nous deux après notre venue à l’existence.»

Verse 49

विस्मृतं तव तत्सर्वं धन्या या शांभवी परा । तया संमोहितं सर्वं दुर्विज्ञेया शिवं विना

Tout cela, tu l’as oublié. Bienheureuse est la suprême Śāmbhavī (la Puissance de Śiva). Par Elle, tout est entièrement illusionné ; sans Śiva, Elle est d’une compréhension extrêmement difficile.

Verse 50

यदा हि सगुणो जातस्स्वेच्छया निर्गुणश्शिवः । मामुत्पाद्य ततस्त्वां च स्वशक्त्या सुविहारकृत्

Lorsque Śiva, le nirguṇa sans attributs, par sa libre volonté se manifesta comme saguṇa doté d’attributs, il me fit naître d’abord, puis toi aussi, accomplissant tout cela comme un jeu divin par sa propre Śakti intérieure.

Verse 51

उपादिदेश त्वां शम्भुस्सृष्टिकार्यं तदा प्रभुः । तत्पालनं च मां ब्रह्मन् सोमस्सूतिकरोऽव्ययः

Ô brahmane, alors le Seigneur Śambhu t’enseigna l’œuvre de la création ; et il me désigna pour en assurer la préservation. Soma, l’impérissable, devint le générateur et le soutien de l’essence vitale.

Verse 52

तदा वां वेश्म संप्राप्तौ सांजली नतमस्तकौ । भव त्वमपि सर्वेशोऽवतारी गुणरूपधृक्

Puis, lorsque vous arrivâtes tous deux à la demeure, les paumes jointes et la tête inclinée, (ils prièrent) : «Toi aussi, ô Seigneur de tout, deviens une incarnation, revêtant une forme saguṇa, porteuse de qualités».

Verse 53

इत्युक्तः प्राह स स्वामी विहस्य करुणान्वितः । दिवमुद्वीक्ष्य सुप्रीत्या नानालीलाविशारदः

Ainsi interpellé, ce Seigneur répondit—souriant, empli de compassion. Dans une grande joie, il leva les yeux vers les cieux, car il était versé dans les innombrables līlā divines.

Verse 54

मद्रूपं परमं विष्णो ईदृशं ह्यंगतो विधेः । प्रकटीभविता लोके नाम्ना रुद्रः प्रकीर्तितः

Ô Viṣṇu, cette forme suprême qui est la mienne—issue du corps de Brahmā (Vidhe)—se manifestera dans le monde et sera célébrée sous le nom de « Rudra ».

Verse 55

पूर्णरूपस्स मे पूज्यस्सदा वां सर्वकामकृत् । लयकर्त्ता गुणाध्यक्षो निर्विशेषः सुयोगकृत्

Lui, dans Sa forme parfaite, est à jamais digne de mon culte et accomplit tous vos désirs. Il est l’agent de la dissolution, le Seigneur des guṇas, l’Absolu sans attributs (nirviśeṣa) et le dispensateur du Yoga juste, la véritable union.

Verse 56

त्रिदेवा अपि मे रूपं हरः पूर्णो विशेषतः । उमाया अपि रूपाणि भविष्यंति त्रिधा सुताः

« Même les trois dieux sont des formes de Moi ; pourtant Hara (Śiva) est, tout particulièrement, la manifestation pleine. Et d’Umā aussi naîtront des formes en triple aspect—comme des fils. »

Verse 57

लक्ष्मीर्नाम हरेः पत्नी ब्रह्मपत्नी सरस्वती । पूर्णरूपा सती नाम रुद्रपत्नी भविष्यति

Lakṣmī est l’épouse de Hari (Viṣṇu), et Sarasvatī est l’épouse de Brahmā. Mais Celle qui est la forme entière et parfaite—nommée Satī—deviendra l’épouse de Rudra (Śiva).

Verse 58

विष्णुरुवाच । इत्युक्त्वांतर्हितो जातः कृपां कृत्वा महेश्वरः । अभूतां सुखिनावावां स्वस्वकार्यपरायणौ

Viṣṇu dit : « Ayant parlé ainsi, Mahādeva—Maheśvara—par compassion disparut à nos yeux. Ensuite, nous fûmes tous deux apaisés et voués à nos devoirs respectifs. »

Verse 59

समयं प्राप्य सस्त्रीकावावां ब्रह्मन्न शंकरः । अवतीर्णस्स्वयं रुद्रनामा कैलाससंश्रयः

Ô Brahmā, lorsque le temps convenable advint, Śaṅkara lui-même descendit, portant le nom de Rudra, et prit demeure au Kailāsa avec sa divine épouse.

Verse 60

अवतीर्णा शिवा स्यात्सा सतीनाम प्रजेश्वर । तदुत्पादनहेतोर्हि यत्नोतः कार्य एव वै

Ô Seigneur des créatures (Prajēśvara), Elle qui est véritablement Śivā est descendue en Satī. C’est pourquoi, afin de réaliser précisément Sa manifestation, l’effort doit assurément être entrepris.

Verse 61

इत्युक्त्वांतर्दधे विष्णुः कृत्वा स करुणां परम् । प्राप्नुवं प्रमुदं चाथ ह्यधिकं गतमत्सरः

Ayant ainsi parlé, le Seigneur Viṣṇu disparut, manifestant la compassion la plus haute. Ensuite, l’autre obtint une grande joie, son envie s’étant entièrement apaisée.