devî in the Narada Purana

Les uns la nomment Umā; d’autres la nomment Śakti, et d’autres encore Lakṣmī. Certains l’appellent Bhāratī, et d’autres aussi Girijā et Ambikā.

Sa grande puissance — Mahāmāyā, qui soutient l’immense étendue de l’univers — parce qu’elle est la cause de l’apparition du monde, est appelée Prakṛti par les sages.

Il enseigna aussi à son fils Śuka, voué au renoncement, cette Écriture Bhāgavatī—égale aux Veda et qui fait croître la dévotion à Hari.

Hommage au Guru qui est Sadāśiva, uni à la Śakti suprême—demeurant dans le grand lotus aux mille pétales (Sahasrāra), pourvu des deux principes, Nāda et Bindu.

Au temps du saṃvartaka, la dissolution cosmique, Il est proclamé Lakulīśa, paré de Lakṣmī; Śiveśa, uni à Vyāpinī; et Mahāmāyā, nommé Śrīkaṇṭha-mātṛkā.

S’abritant en Yama, la grande Māyā—qui égare sans cesse le monde—agit. C’est pourquoi, pour Toi, ô Parameśa, je prépare cet uttarīya, le voile supérieur.

Le mantra de neuf syllabes est formé avec le Praṇava «Oṁ» et s’achève par la bīja de Bhuvaneśānī. Qu’on l’écrive avec les mots «hastī» et «piśācī», ainsi qu’avec «Agriṃ-sundarī».

Pour ce mantra aussi, qu’on établisse la procédure de méditation, de culte et des applications rituelles comme il a été dit auparavant. En commençant par le praṇava (Oṁ), qu’on ajoute la désinence du datif (ṅe), puis le mot « bhagavatī »…

Selon l’usage du Pāñcarātra, la forme « kareti » se construit en ajoutant le suffixe « -vinidhana » après « ditija ». De même, après « mahāmāyā » on applique le suffixe « -amogha » ; et après « daryaṃ » on obtient le mot « daityendra »…

Avec la syllabe-graine du mantra de la Śakti, pourvue de six voyelles longues, qu’on dispose le nyāsa sur les membres. Puis, en méditation, qu’on contemple la Grande Déesse Sītā, honorée dans les trois mondes.

Elle est Bhadrā, l’Auspicious; Bhagavatī, la Divine; Śāntā, la Paisible; Kumudā, semblable au lotus; Sundarī, la Belle; Priyā, la Bien-aimée. Elle se réjouit en Śrī Kṛṣṇa (Kṛṣṇaratī) et demeure l’éternelle compagne de Śrī Kṛṣṇa…

Elle accorde Kṛṣṇa, elle nourrit l’amour; son corps est d’or, ravissant; elle soutient les montagnes et soutient la renommée : elle est la Grande Déesse, la bienfaitrice qui apporte l’auspice.

Là, demeure la Mère de l’univers, établie dans l’austérité et la discipline sacrée ; sans cesse, aux trois temps, elle fait paraître ses multiples manifestations (avatāra).

Pour le bīja-mantra d’une seule syllabe, il est déclaré que le ṛṣi du mantra est Śakti ; son mètre (chandas) est Gāyatrī ; et la divinité présidante est Bhuvaneśvarī.

Les Veda sont son commencement; Girijā et Padmā sont ses formes; Bṛghu est tenu pour son cœur. Ô Bhagavatī, Mahēśvarī—ô Annapūrṇā, bien-aimée d’Agni—demeure à jamais dans notre parole et nos rites.

Au « point du Veda » se tiennent quatre Śakti : Parā et Bhuvaneśvarī, ainsi que Kamalā et Subhagā. Celles-ci, à commencer par Brāhmī, demeurent sur le lotus aux huit pétales.

Qu’on vénère la Déesse avec des fleurs jaunes et qu’on accomplisse le japa avec un chapelet fait de curcuma. Méditant la Bienheureuse Bhagavatī dans sa forme jaune, qu’on répète le mantra dix mille fois, assis au milieu du lait.

Après avoir disposé la paire de syllabes « māyā » comme membre de l’astra-mantra, et les mantras commençant par le Praṇava (Oṁ) et se terminant par « svāhā » comme les divers membres rituels, on doit alors méditer sur Ambikā.

Ainsi Bhairavī a-t-elle été exposée. Écoute maintenant une autre manifestation : Ô Bhagavatī—Vāṅmayā, Kamalā et Tārā—hommage à Toi.

Au sujet de Durgā—Jagadambā, la Mère de l’univers—que désires-tu encore demander?