Sukta 22
Rishi: Traditionally Atharvanic/Angirasa attribution for this counter-hatred material (to be confirmed against the AVŚ anukramaṇī for 2.22)
Devata: Candra (Moon), as wielder of haras (burning potency)
Chandas: Anuṣṭubh-type cadence (to be confirmed by full hymn metrical scan)
Este encantamiento atharvavédico de seis versos invoca a Candra (la Luna) como portador de haras y tejas —potencia ardiente y luminosa— para invertir la hostilidad y devolverla contra el agresor. El himno enmarca repetidamente el acto como una retribución justificada contra «quien nos odia», buscando despojar al enemigo de su resplandor, su fuerza y su capacidad de obrar eficazmente. Su poder se concibe como una fuerza lunar, transferible, que puede dirigirse de vuelta (prati-hara) para neutralizar y castigar la intención hostil o la hechicería.
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। चन्द्र॒ यत् ते॒ तप॒स्तेन॒ तं प्रति॑ तप॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
Oh Candra, con ese tapas que es tuyo — con él abrasa en retorno a quien nos odia, a quien nosotros odiamos.
Mantra 2
चन्द्र॒ यत् ते॒ हर॒स्तेन॒ तं प्रति॑ हर॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
Oh Candra, con esa fuerza ardiente que es tuya — con ella haz volver en retribución a quien nos odia, a quien nosotros odiamos.
Mantra 3
चन्द्र॒ यत् ते॒ऽर्चिस्तेन॒ तं प्रत्य॑र्च॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
Oh Luna, con ese rayo tuyo ilumínalo de vuelta — a quien nos odia, a quien también nosotros odiamos.
Mantra 4
चन्द्र॒ यत् ते॒ शो॒चिस्तेन॒ तं प्रति॑ शोच॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
Oh Luna, con ese tu fulgor ardiente — con él abrasa en respuesta a quien nos odia, a quien también nosotros odiamos.
Mantra 5
चन्द्र॒ यत् ते॒ तेज॒स्तेन॒ तम॑ते॒जसं॑ कृणु॒ यो॒३स्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः
Oh Luna, con el esplendor que es tuyo — con él deja sin esplendor a quien nos odia, a quien nosotros a su vez odiamos.
Frequently Asked Questions
It asks Candra to use his burning force (haras) and radiance (tejas) to turn back hostility onto the aggressor and to make the enemy ‘without tejas,’ i.e., ineffective and unable to harm.
In Atharvavedic terms it is retaliatory-apotropaic: it protects by reversal (prati-hara). The hymn’s language targets “the one who hates us,” framing the act as requital rather than unprovoked aggression.
The verses themselves emphasize lunar haras/tejas rather than naming specific plants. In practice, simple supports like clean water for sprinkling or a white thread/cloth may be used, but they are ancillary to the recitation and intention.
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