Adhyaya 200
In einem theologischen Zwiegespräch zwischen Śiva und Devī schildert dieses Kapitel die Folgen eines gestörten Opferzusammenhangs und führt den Asura Tāraka als destabilisierende Macht ein: Er besiegt die Devas und vertreibt sie aus Svarga. Die Devas wenden sich an Brahmā, der rät, dass nur die Energie Śaṅkaras die Krise lösen könne und dass Śivas künftige Vereinigung mit der im Himālaya geborenen Göttin denjenigen hervorbringen werde, der Tāraka vernichtet. Um diese Vereinigung zu bewirken, wird Kāmadeva mit Vasantā entsandt; doch als er sich Śiva nähert, wird Kāma vom Feuer aus Śivas drittem Auge zu Asche verbrannt. Daraufhin nimmt Śiva Aufenthalt im glückverheißenden Prābhāsika-kṣetra und heiligt den Ort als sakrales Gedächtnis des Geschehens. Rati klagt; eine körperlose Stimme tröstet sie, dass Kāma als körperlose Gestalt (Ananga) wiederkehren werde, um die kosmische Kontinuität zu wahren. Die Devas bitten Śiva wegen der Störung der Schöpfung ohne Kāma; Śiva erklärt, dass Kāma auch ohne Körper wirken werde, und ein Liṅga erscheint auf Erden als Zeichen der Begebenheit. Der Text verbindet dies mit dem Beinamen Kṛtasmarā und mit der späteren Geburt Skandas, der Tāraka erschlägt. Abschließend wird ein Kuṇḍa südlich von Kṛtasmarā genannt, Kāma Kuṇḍa, wo rituelles Baden und geregelte Gaben (Zuckerrohr, Gold, Kühe, Tuch) an Veda-kundige Brāhmaṇas vorgeschrieben sind, mit dem Segen der Befreiung von Unheil und widrigen Zuständen.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । एवं विध्वंसिते यज्ञे गतास्ते ब्राह्मणा गृहम् । अप्राप्तकामना देवि ये चान्ये तत्र वै गताः
Īśvara sprach: Als das Opfer auf diese Weise zerstört war, kehrten jene Brāhmaṇas in ihre Häuser zurück; und auch die anderen, die dorthin gekommen waren, o Devī, gingen fort, ohne dass ihre Wünsche erfüllt wurden.
Verse 2
हरोऽपि विगतामर्षः कैलासं पर्वतं गतः
Auch Hara, dessen Zorn verflogen war, kehrte zum Berge Kailāsa zurück.
Verse 3
एतस्मिन्नेव काले तु तारकोनाम दानवः । उत्पन्नः स महाबाहुर्देवानां बलदर्पहा
Gerade zu jener Zeit wurde ein Dānava namens Tāraka geboren—mächtig an Armen—der die Kraft und den Stolz der Götter zerschmetterte.
Verse 4
तेन इन्द्रादिकान्सर्वान्सुराञ्जित्वा महाहवे । स्वर्गः स्वैर्व्यापितो देवि ब्रह्मलोकं ततो गताः । ऊचुः सुरा दुःखयुक्ता ब्रह्माणं पर्वतात्मजे
Nachdem er Indra und alle übrigen Götter in einer großen Schlacht besiegt hatte, erfüllte er den Himmel mit seinen eigenen Heerscharen und nahm ihn ein. Dann, o Devī, Tochter des Berges, gingen die von Kummer erfüllten Götter nach Brahmaloka und sprachen zu Brahmā.
Verse 5
तारकेण सुरश्रेष्ठ स्वर्गान्निर्वासिता वयम् । स्वयमिन्द्रः समभवद्वसवोऽन्ये तथा कृताः
„Durch Tāraka, o Bester der Götter, sind wir aus dem Himmel vertrieben worden. Er selbst ist zu Indra geworden, und auch die anderen Vasus wurden gezwungen, seinem Befehl zu dienen.“
Verse 6
रुद्राः साध्यास्तथा विश्वे अश्विनौ मरुतस्तथा । आदित्याश्च वधोपायं तस्माद्वद पितामह
„Die Rudras, die Sādhyas, die Viśve-devas, die beiden Aśvins, die Maruts und auch die Ādityas—darum, o Großvater, sage uns das Mittel, ihn zu töten.“
Verse 7
ब्रह्मोवाच । अवध्यः स तु सर्वेषां देवानामिति मे मतिः । ऋते तु शांकरं तेजो नान्येन विनिपात्यते । तस्माद्गच्छत भद्रं वो देवदेवं महेश्वरम्
Brahmā sprach: „Nach meinem Urteil ist er für alle Götter unbesiegbar. Nur durch die Macht Śāṃkaras kann er zu Fall gebracht werden, durch nichts anderes. Darum—möge es euch wohl ergehen—geht zu Maheśvara, dem Gott der Götter.“
Verse 8
तस्य भार्या मृता पूर्वं जाता हिमवतो गृहे । तस्यां च जायते पुत्रः स हनिष्यति तारकम् । तस्मात्प्रसादयध्वं वै तदर्थं शूलपाणिनम्
„Seine Gemahlin starb einst und wurde im Hause Himavats wiedergeboren. Aus ihr wird ein Sohn hervorgehen—er wird Tāraka erschlagen. Darum, zu eben diesem Zweck, besänftigt gewiss den Dreizackträger, den Herrn (Śiva).“
Verse 9
ततो देवैः समादिष्टः कामदेवो वरानने । मृतभार्यं हरं गत्वा ततः पीडय सायकैः
Daraufhin, o Göttin mit schönem Antlitz, näherte sich Kāmadeva—von den Göttern beauftragt—Hara, dessen Gemahlin gestorben war, und begann ihn mit seinen Pfeilen zu quälen.
Verse 10
अयं गच्छतु ते भ्राता वसंतश्च मनोहरः
Dieser anmutige Vasantā—dein Bruder—soll mit dir gehen.
Verse 11
स तथेति प्रतिज्ञाय कैलासं पर्वतं गतः । ततो दृष्ट्वा महादेवः कामदेवं धृतायुधम्
Er gelobte: „So sei es“, und zog zum Berg Kailāsa. Da erblickte Mahādeva Kāmadeva, bewaffnet und bereit.
Verse 12
वसन्तसहितं देवि रुद्रोऽन्धकनिषूदनः । गंगाद्वारमनुप्राप्य अपश्यद्यावदग्रतः
O Göttin, Rudra—der Bezwinger Andhakas—gelangte nach Gaṅgādvāra und erblickte Vasantā vor sich.
Verse 13
दत्तायुधं कामदेवं दुद्रुवे स भयात्पुनः । ततो वाराणसीं गत्वा नैमिषं पुष्करं तथा
Als er Kāmadeva mit seiner Waffe sah, floh er erneut aus Furcht; dann ging er nach Vārāṇasī, nach Naimiṣa und ebenso nach Puṣkara.
Verse 14
श्रीकंठं रुद्रकोटिं च कुरुक्षेत्रं गयां तथा । ज्वालामार्गं प्रयागं च विशालामर्बुदं शुभम्
Er ging auch nach Śrīkaṇṭha und Rudrakoṭi, nach Kurukṣetra und Gayā; nach Jvālāmārga, nach Prayāga sowie zum glückverheißenden Viśālā und Arbuda.
Verse 15
बहून्वर्षगणानेवं भ्रमन्स धरणीतले । कामदेवभयाद्देवि देवदेवो महेश्वरः
So wanderte er viele Jahre über die Erde; und, o Göttin, Maheśvara—der Herr der Götter—war für Kāmadeva furchterregend.
Verse 16
अवैक्षत तदा कामं विस्फार्य नयनं तदा । तृतीयं देवदेवेशि देवदेवस्त्रिलोचनः
Da blickte der dreiaugige Gott der Götter auf Kāma, den Blick weitend; o Herrin des Herrn der Götter, da öffnete er das dritte Auge.
Verse 17
तस्य तं वीक्षमाणस्य संजाताः पावकार्चिषः । ताभिः स धनुषा युक्तो भस्मसात्समपद्यत
Als er ihn anblickte, brachen Feuerflammen hervor; von ihnen getroffen, wurde er—den Bogen noch in der Hand—zu Asche.
Verse 18
तं दग्ध्वा भगवाञ्छंभुर्गत्वा रोषस्य निर्णयम् । निवासमकरोत्तत्र क्षेत्रे प्राभासिके शुभे
Nachdem er ihn verbrannt hatte, fasste der selige Herr Śambhu seinen Zorn zu Ende und besänftigte ihn und nahm dort Wohnung, im glückverheißenden heiligen Kṣetra von Prābhāsa.
Verse 19
तस्मिन्दग्धे तदा कामे रतिः शोकपरायणा । विललाप सुदुःखार्ता पतिभक्तिपरायणा
Als Kāma so verbrannt war, wurde Rati von Kummer überwältigt; in tiefstem Schmerz klagte sie, ganz in Gattentreue ihrem Mann ergeben.
Verse 20
हा नाथनाथ भोः स्वामिन्किं जहासि पतिव्रताम् । पतिव्रतां पतिप्राणां कस्मान्मां त्यजसि प्रभो
„Weh mir, Herr meines Herrn! O mein Gebieter — warum verlässt du eine treue Gattin? Warum verstößt du mich, o Geliebter, für die der Gatte das Leben selbst ist?“
Verse 21
एवं विलपतीं तां तु वागुवाचाशरीरिणी । मा त्वं रुद विशालाक्षि पुनरेव पतिस्तव
Als sie so klagte, sprach eine körperlose Stimme: „Weine nicht, o Großäugige; dein Gatte wird wiederkehren.“
Verse 22
प्रसादाद्देवदेवस्य उच्छ्वास्यति शिवस्य तु । एतां वाचं रतिः श्रुत्वा ततः स्वस्था बभूव ह
Durch die Gnade Śivas, des Gottes der Götter, wird er wieder aufatmen und neu belebt werden. Als Ratī diese Worte hörte, wurde sie ruhig und gefasst.
Verse 23
ततो देवाः शिवं नत्वा प्रार्थयामासुरीश्वरि । कलत्रसंग्रहं देव कुरु कार्यार्थसंग्रहे
Daraufhin verneigten sich die Götter vor Śiva und baten: „O Herr, stelle seine Gemahlin und die Ordnung des Hauses wieder her, damit das Werk der Welt gelinge.“
Verse 24
एष कामस्त्वया दग्धः क्रोधेन महता स्वयम् । विना तेन विभो नष्टा सृष्टिर्वै धरणीतले
„Diesen Kāma hast du selbst in großem Zorn verbrannt. Ohne ihn, o Herr, gerät die Schöpfung auf Erden wahrlich ins Verderben.“
Verse 25
भगवानुवाच । एष कामो मया दग्धः क्रोधेन सुरसत्तमाः । तस्मादनंग एवैष प्रजासु प्रचरिष्यति । तद्वीर्यस्तत्प्रभावश्च विना देहं भविष्यति
Der Herr sprach: „O Beste der Götter, ich habe diesen Kāma im Zorn verbrannt. Darum wird er unter den Wesen als Anaṅga, der ‘Körperlose’, wirken; seine Kraft und sein Einfluss werden ohne Leib bestehen.“
Verse 26
देवा ऊचुः । भगवन्कुरु पूर्वं त्वं संस्मरस्व रतीश्वरम् । हिताय सर्व लोकानां यथा नः प्रत्ययो भवेत्
Die Götter sprachen: „O Herr, tue dies zuerst: Gedenke des Herrn der Ratī, Kāma, und stelle ihn wieder her, zum Heil aller Welten, damit unsere Gewissheit fest werde.“
Verse 27
ततः स स्मृतवान्कामं स्वयं देवो महेश्वरः । ततस्तच्छाश्वतं लिंगं समुत्तस्थौ महीतले
Daraufhin gedachte Maheśvara selbst des Kāma; und sodann erhob sich jenes ewige Liṅga auf der Oberfläche der Erde.
Verse 28
कृतस्मरः पुनस्तत्र अनंगो बलवांस्तथा । तेनोढा शैलजा तेन शंकरेण महात्मना
Dort wurde Kāma abermals „Kṛtasmara“ — Anaṅga, körperlos und doch voller Kraft; und dort wurde Śailajā (Pārvatī) von dem großherzigen Śaṅkara zur Gemahlin genommen.
Verse 29
जातः स्कन्दः सुरश्रेष्ठस्तारको येन सूदितः । पतितेनैव लिंगेन यस्माच्चैव कृतस्मरः
Aus diesem heiligen Geschehen wurde Skanda geboren, der Vornehmste unter den Göttern, durch den Tāraka erschlagen wurde. Und weil durch das Niederfallen des Liṅga Kāma sein Erinnern und seine Kraft wiedererlangte, wurde dieser Ort als Kṛtasmara berühmt.
Verse 30
तस्मात्कृतस्मरो लोके कीर्त्यते स महीतले । तं दृष्ट्वा न जडो नांधो नासुखी न च दुर्भगः । जायते तु कदा मर्त्यो न दरिद्रो न रोगवान्
Darum wird er in der Welt und auf Erden als Kṛtasmara gepriesen. Wer jenen heiligen Ort erblickt, wird als Sterblicher niemals stumpfsinnig, noch blind, noch unglücklich, noch unheilvoll geboren; auch nicht arm oder krank.
Verse 31
एवं ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । दग्धो यथा स्मरः पूर्वं पुनर्वीर्यान्वितः स्थितः
So habe ich dir alles kundgetan, wonach du mich fragtest: wie Smara (Kāma), obgleich einst verbrannt, wieder dastand, erfüllt von Kraft.
Verse 32
ईश्वर उवाच । तत्रैव संस्थितं कुण्डं दक्षिणेन कृतस्मरात् । कामकुंडेति वै नाम यत्रोद्भूतः पुनः स्मरः
Īśvara sprach: Dort selbst liegt ein heiliger Teich südlich von Kṛtasmara. Wahrlich heißt er Kāmakuṇḍa, denn dort erhob sich Smara (Kāma) von neuem.
Verse 33
अनंगरूपी देव्यत्र स्नानाद्वै रूपवान्भवेत् । इक्षवस्तत्र वै देयाः सुवर्णं गास्तथैव च । वस्त्राणि चैव विधिवद्ब्राह्मणे वेदपारगे
O Göttin Anaṅgarūpī: Wer hier badet, wird wahrlich schön an Gestalt. Dort soll man Zuckerrohr als Gabe darbringen, ebenso Gold und Kühe; und auch Gewänder, ordnungsgemäß einem in den Veden bewanderten Brāhmaṇa zu spenden.
Verse 200
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये कामकुण्डमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विशततमोऽध्यायः
So endet das zweihundertste Kapitel, betitelt „Die Beschreibung der Größe von Kāmakuṇḍa“, im Prabhāsa-Khaṇḍa — innerhalb der Prabhāsa-kṣetra-Māhātmya — des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen.