Adhyaya 89

Verse 1

सूत उवाच । एवं तत्र स्थिते नित्यं तस्मिन्मातृगणे द्विजाः । बालकानां क्षयो जज्ञे ब्राह्मणानां गृहेगृहे

Sūta sprach: Als jene Schar der Mütter dort unablässig verweilte, o Zweimalgeborene, entstand in den Häusern der Brahmanen, Haus um Haus, das Verderben der Kinder.

Verse 2

तरुणानां विशेषेण चमत्कारपुरोत्तरे । छिद्रमन्वेषमाणास्ता भ्रमंत्यखिलदेवताः

Besonders unter den Jungen, in der erhabensten Stadt namens Camatkāra, streiften alle Gottheiten umher und suchten nach einer Öffnung, nach einer verwundbaren Bresche.

Verse 3

ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे ज्ञात्वा छिद्रसमुद्भवम् । विघातं बालकानां च देवताभिर्विनिर्मितम्

Darauf erkannten all jene Brāhmaṇas, dass das Unheil aus einer „Bresche“ entstanden war, und begriffen, dass die Vernichtung der Kinder von jenen Gottheiten bewirkt worden war.

Verse 4

अम्बावृद्धे समासाद्य पूजयित्वा प्रयत्नतः । प्रोचुश्च दुःखसन्तप्ता विनयावनताः स्थिताः

Sie traten zu Ambāvṛddhā heran und verehrten sie mit aufrichtigem Eifer; vom Kummer verzehrt standen sie demütig gebeugt da und sprachen.

Verse 6

ह्रियंते बालका रात्रौ छिद्रं प्राप्य सहस्रशः । युष्मदीयाभिरेताभिर्देवताभिः समन्ततः

In der Nacht, sobald eine Öffnung gefunden wird, werden die Kinder zu Tausenden fortgetragen — von diesen dir zugehörigen Gottheiten, die uns ringsum umgeben.

Verse 7

प्रसादः क्रियतां तस्माद्ब्राह्मणानां महात्मनाम् । नो चेत्पुरं परित्यज्य यास्यामोऽन्यत्र भूतले

Darum gewähre diesen großherzigen Brāhmaṇas deine Gnade; andernfalls werden wir die Stadt verlassen und anderswo auf Erden hingehen.

Verse 8

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ततोंऽबा कृपयान्विता । हत्वा पादप्रहारेण भूमिं चक्रे गुहां ततः

Als die Mutter Ambā ihre Worte vernahm, von Mitgefühl bewegt, schlug sie mit dem Fuß auf die Erde und ließ dort sogleich eine Höhle entstehen.

Verse 9

रक्षार्थं सर्वविप्राणां चमत्कारेण भूभुजा । भवद्भ्यां निर्मितः श्रेष्ठः प्रासादोऽयं मनोहरः

Zum Schutz aller Brahmanen ist durch das wunderbare Wirken des Königs dieser vortreffliche, anmutige Tempel‑Palast von euch beiden errichtet worden.

Verse 10

इमे मत्पादुके दिव्ये गुहामध्यगते सदा । सर्वाभिः सेवनीये च न गन्तव्यं बहिः क्वचित्

„Diese Meine göttlichen Sandalen weilen für immer im Innern der Höhle. Von allen sollen sie verehrt und bedient werden; von hier soll man nirgendwohin hinausgehen.“

Verse 11

या काचिल्लौल्यमास्थाय निष्क्रमिष्यति मोहतः । सा दिव्यभावनिर्मुक्ता शृगाली संभविष्यति

„Welche Frau auch immer, von Unbeständigkeit ergriffen, in Verblendung hinausgeht, wird der göttlichen Gesinnung beraubt und als Schakalin wiedergeboren.“

Verse 12

देवता ऊचुः । अत्र स्थाने महादेवि कोऽस्माकं प्रकरिष्यति । पूजां को वात्र चाहारस्तस्माद्ब्रूहि सुरेश्वरि

Die Gottheiten sprachen: „O große Göttin, wer wird an diesem Ort für uns die Verehrung vollziehen? Und wer wird hier die Speise darreichen? Darum, o Herrin der Götter, sage es uns.“

Verse 13

अम्बोवाच । अत्रागत्य विनिर्मुक्ता योगिनो ध्यानचिन्तकाः । पूजां सम्यक्करिष्यंति सर्वासां भक्तिसंयुताः

Ambā sprach: „Wer hierher kommt, die Yogins—befreit und auf Meditation gerichtet—wird die Verehrung ordnungsgemäß vollziehen, erfüllt von Bhakti zu allen Müttern (Mātṛs).“

Verse 14

पादुके मे प्रपूज्यादौ मांस मद्यादिभिः क्रमात् । अवाप्स्यंति च संसिद्धिं दुर्लभाममरैरपि

„Zuerst verehrt Meine Pādukā (heiligen Sandalen) und bringt dann der rechten Ordnung gemäß Fleisch, Wein und dergleichen dar; so erlangen sie die vollkommene Siddhi, die selbst unter den Unsterblichen selten ist.“

Verse 15

ततस्तथेति ताः प्रोच्य गुहामध्ये व्यवस्थिताः । परिवार्य शुभे तस्याः पादुके मोक्षदायिके

Daraufhin sprachen sie: „So sei es“, und blieben im Innern der Höhle, die glückverheißenden Pādukā umringend, die Befreierin zur Mokṣa verleihen.

Verse 16

ततस्तत्र समागत्य पुरुषा अपि दूरतः । प्रपूज्य पादुके सम्यङ्मातॄस्ताश्च ततः परम् । प्रयांति च परां सिद्धिं जन्म मृत्युविवर्जिताम्

Dann kommen auch die Männer von weither, verehren die Pādukā und danach jene Mütter in rechter Weise; daraufhin erlangen sie die höchste Siddhi, frei von Geburt und Tod.

Verse 17

एतस्मिन्नंतरे नष्टा अग्निष्टोमादिकाः क्रियाः । तीर्थयात्राव्रतान्येव संयमा नियमाश्च ये

Inzwischen verschwanden die Riten wie das Agniṣṭoma und dergleichen; es blieben nur die Pilgerfahrten zu den Tīrthas und die Gelübde, ebenso wie Saṃyama und Niyama — Zucht und Selbstbeschränkung.

Verse 18

ये चापि ब्राह्मणाः शांताः सदा मद्यस्य दूषणम् । प्रकुर्वंति स्वहस्तेन तेऽपि मद्यैः पृथग्विधैः

Selbst jene stillen Brāhmaṇas, die den Wein stets tadeln—auch sie befassen sich mit eigenen Händen mit mancherlei Arten von Wein.

Verse 19

तर्पयंति तथा मांसैस्त्यक्ताशेषमखक्रियाः । पादुके मातृभिर्जुष्टे तथा धूपानुलेपनैः

Nachdem sie alle Opferhandlungen aufgegeben haben, spenden sie auch Genugtuung mit Fleisch; und sie verehren die Pādukās—von den Müttern (Mātṛ) begünstigt—mit Weihrauch und Salbungen.

Verse 20

एतस्मिन्नंतरे भीताः सर्वे देवाः सवासवाः । दृष्ट्वा यज्ञक्रियोच्छेदं क्षुत्पिपासा समाकुलाः

Inzwischen gerieten alle Götter—samt Indra—in Furcht. Als sie sahen, dass die Opferhandlungen abgeschnitten waren, wurden sie von Hunger und Durst überwältigt.

Verse 21

प्रोचुर्महेश्वरं गत्वा विनयावनताः स्थिताः । स्तुत्वा पृथग्विधैः सूक्तैर्वेदोक्तैः शतरुद्रियैः

Sie gingen zu Maheśvara und sprachen, in Demut stehend und verneigt. Sie priesen ihn mit mancherlei Hymnen—vedischen Sprüchen, darunter dem Śatarudrīya.

Verse 22

देवा ऊचुः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पादुके तत्र संस्थिते । अंबाया मातृभिः सार्धं गुहामध्ये सुगुप्तके

Die Götter sprachen: „Im heiligen Gebiet von Hāṭakeśvara sind dort die Pādukās aufgestellt. Ambā weilt zusammen mit den Müttern (Mātṛ) im Innern einer wohlverborgenen Höhle.“

Verse 23

ब्राह्मणा अपिदेवेश मद्यमांसेन भक्तितः । ताभ्यां पूजां प्रकुर्वंति प्रयांति परमां गतिम्

O Herr der Götter, selbst Brahmanen verehren jene Pādukās in hingebungsvoller Bhakti mit Wein und Fleisch als Opfergabe und gelangen zum höchsten Ziel.

Verse 24

नष्टा धर्मक्रिया सर्वा मर्त्यलोकेत्र सांप्रतम् । अस्माकं संक्षयो जातो यज्ञभागं विना प्रभो

Jetzt, in dieser Welt der Sterblichen, sind alle dharmischen Riten zugrunde gegangen. Ohne unseren Anteil am Opfer, o Herr, hat unser Niedergang begonnen.

Verse 25

तस्मात्त्वं कुरु देवेश यथा स्यात्पादुकाक्षयः । प्रभवंति मखा भूमावस्माकं स्युः परा मुदः

Darum, o Herr der Götter, bewirke, dass eine „Verminderung der Pādukā“ eintrete, damit die Opfer auf Erden wieder erblühen und wir höchste Freude erlangen.

Verse 26

श्रीभगवानुवाच । या सा अंबेति विख्याता शक्तिः सा परमेश्वरी । जगन्माताऽक्षया साक्षान्ममा पि जननी च सा

Der erhabene Herr sprach: „Jene Kraft, die als Ambā bekannt ist, ist die höchste Göttin. Sie ist die Mutter des Universums, wahrhaft unvergänglich — und sie ist auch meine eigene Mutter.“

Verse 27

तत्कथं संक्षयस्तस्याः कर्तुं केनापि शक्यते । मनसापि महाभागाः पादुकानां विशेषतः

Wie könnte also irgendjemand eine Verminderung an Ihr bewirken? O Glückselige, zumal im Falle jener Pādukās: nicht einmal im Gedanken ist dies möglich.

Verse 28

परं तत्र करिष्यामि सुखोपायं सुरेश्वराः । युष्मभ्यं पादुकायां च महत्त्वं येन जायते

„Doch, o Herren der Götter, dort werde ich ein leichtes Mittel ersinnen, durch das Größe sowohl für euch als auch für die Pādukā (die heiligen Sandalen) entsteht.“

Verse 29

एवमुक्त्वा ततो ध्यानं चक्रे देवो महेश्वरः । व्यावृत्यकमलं हृत्स्थमष्टपत्रं सकर्णिकम्

Nachdem er so gesprochen hatte, trat der Gott Maheśvara in Meditation ein. Er entfaltete den Lotus in seinem Herzen—einen achtblättrigen Lotus mit seinem Fruchtknoten (karnikā).

Verse 30

तस्यांतर्गतमासीनमंगुष्ठाग्रमितं शुभम् । द्वादशार्कप्रभं सूक्ष्मं स्वमात्मानं व्यलोकयत्

In seinem Innern sitzend, erblickte er sein eigenes feinstoffliches Selbst—heilvoll, nicht größer als die Spitze eines Daumens, und strahlend wie der Glanz von zwölf Sonnen.

Verse 31

तस्यैवं ध्यायमानस्य तृतीयनयनात्ततः । श्वेतांबरधरा शुभ्रा निर्गता कन्यका शुभा

Als er so meditierte, trat aus dem dritten Auge eine glückverheißende Jungfrau hervor—strahlend und rein, in weiße Gewänder gekleidet.

Verse 32

अथ सा प्राह तं देवं प्रणिपत्य महेश्वरम् । किमर्थं देव सृष्टास्मि ममादेशः प्रदीयताम्

Dann sprach sie zu jenem Gott, indem sie sich vor Maheśvara niederwarf: „Zu welchem Zweck, o Herr, bin ich erschaffen worden? Gewähre mir deinen Auftrag.“

Verse 33

श्रीभगवानुवाच । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पादुके संस्थिते शुभे । श्रीमातुर्जगतां मुख्ये ताभ्यां पूजां त्वमाचर

Der erhabene Herr sprach: „Im heiligen Kṣetra von Hāṭakeśvara, wo die glückverheißenden Pādukās aufgestellt sind, vollziehe die Verehrung jener Pādukās, der vornehmsten Pādukās der Śrī Mātā, der Mutter der Welten.“

Verse 34

कन्यकां संपरित्यज्य तवान्वयविवर्द्धिताम् । यः करिष्यति तत्पूजामाहारः स्यात्स मातृषु

Wenn du jeden persönlichen Anspruch auf die Jungfrau aufgibst und sie als diejenige betrachtest, die deine Linie mehrt, dann wird, wer jene Verehrung vollzieht, seinen Lebensunterhalt unter den Müttern (Mātṛ) gesichert wissen, unter ihrem Schutz.

Verse 35

कौमारब्रह्मचर्य्येण त्वयापि च सुभक्तितः । ताभ्यां पूजा प्रकर्तव्या नो चेन्नाशमवाप्स्यसि

Auch du sollst, in jungfräulichem Brahmacarya verharrend und in reiner Bhakti, die Verehrung jener beiden vollziehen; andernfalls wirst du dem Verderben anheimfallen.

Verse 36

तव पूजा करिष्यन्ति ये नरा भक्तितत्पराः । मातॄणां संमतास्ते स्युः सर्वदैव सुखान्विताः

Die Menschen, die deine Verehrung vollziehen und dabei allein auf Bhakti ausgerichtet sind, werden von den Müttern (Mātṛ) gebilligt und sind jederzeit von Glück erfüllt.

Verse 37

एवमुक्त्वा ततस्तस्या मंत्रमार्गं यथोचितम् । पूजामार्गं विशेषेण कथयामास विस्तरात्

Nachdem er so gesprochen hatte, lehrte er sie sodann—gemäß der rechten Vorschrift—den Pfad des Mantra und erläuterte insbesondere die Weise der Verehrung in voller Ausführlichkeit.

Verse 38

ततो विसर्जयामास दत्त्वा छत्रादिभूषणम् । प्रतिपत्तिं महादेवस्तांश्च सर्वान्सुरेश्वरान्

Darauf entließ Mahādeva sie, indem er Schirme und andere Zierden verlieh und die gebührenden Ehren und Gaben gewährte—ebenso allen jenen erhabenen Götterherrschern.

Verse 39

कुमार्युवाच । त्वयेतत्कथितं देव त्वदन्वयसमुद्भवाः । कन्यकाः पूजयिष्यंति पादुके ते सुशोभने

Das Mädchen sprach: „O Herr, wie du es gelehrt hast, werden die Mädchen, die aus deiner Linie hervorgehen, deine herrlich strahlenden Pādukās (heiligen Fußsandalen) verehren.“

Verse 40

कौमारब्रह्मचर्य्येण भविष्यत्यन्वयः कथम् । एतन्मे विस्तरात्सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि

„Wenn man von Kindheit an Brahmacarya bewahrt, wie kann dann eine Linie (Nachkommenschaft) entstehen? Bitte erkläre mir dies alles ausführlich und der Wahrheit gemäß.“

Verse 41

श्रीभगवानुवाच । यस्यायस्याः प्रसन्ना त्वं कन्यकाया वदिष्यसि । मंत्रग्राममिमं सम्यक्त्वद्भावा सा भविष्यति

Der erhabene Herr sprach: „Welche Jungfrau auch immer du gnädig annimmst und der du diese vollständige Sammlung von Mantras rechtmäßig übermittelst—sie wird deiner eigenen Wesensart teilhaftig werden (deinen geistigen Stand teilen).“

Verse 42

एवं चान्या महाभागे पारंपर्येण कन्यकाः । तव वंशोद्भवाः सर्वाः प्रभविष्यंति मंत्रतः

„Und so, o Hochbegnadete, werden auch andere Jungfrauen—durch eine ununterbrochene Überlieferung—allesamt als aus deiner Linie hervorgegangen erscheinen, kraft der Macht des Mantras.“

Verse 43

ततः सा तां समासाद्य पादुकासंभवां गुहाम् । पूजां चक्रे यथान्यायं यथोक्तं त्रिपुरारिणा

Dann näherte sie sich der Höhle, die durch das Erscheinen der heiligen Pādukā (Sandalen) geweiht war, und vollzog die Verehrung nach rechter Ordnung — genau wie Tripurāri (Śiva) es gelehrt hatte.

Verse 44

सूत उवाच । तदन्वयसमुत्थायाः कन्यकायाः करेण यः । पादुकाभ्यां नरः पूजां प्रकरोति समाहितः । इह लोके सुखं प्राप्य स स्यात्प्रेत्य सुखान्वितः

Sūta sprach: „Wer mit gesammeltetem Geist die beiden Pādukā durch die Hand jenes Mädchens aus jener geistigen Linie verehrt, erlangt Glück in dieser Welt und ist nach dem Tod auch im Jenseits mit Glück erfüllt.“

Verse 45

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कन्याहस्तेन पादुके । पूजनीये विशेषेण पूज्या सा चापि कन्यका

Darum sollen mit allem Eifer die heiligen Pādukā verehrt werden — besonders durch die Hand einer Jungfrau; und auch diese Jungfrau ist mit besonderer Ehrfurcht zu ehren.

Verse 46

वांछद्भिः शाश्वतं सौख्यमिह लोके परत्र च । मानवैर्भक्तिसंयुक्तैरित्युवाच महेश्वरः

So sprach Maheśvara: „Menschen, die von Bhakti erfüllt sind und dauerhaftes Glück begehren — in dieser Welt und auch im Jenseits — sollen diesem folgen.“

Verse 47

एतद्वः सर्वमाख्यातं माहात्म्यं पादुकोद्भवम् । श्रीमातुरनुषंगेण अंबादेव्या द्विजोत्तमाः

„O ihr Besten der Dvija (Zweimalgeborenen), nun habe ich euch vollständig die Größe verkündet, die mit dem Hervorgehen der heiligen Pādukā verbunden ist — entstanden im Zusammenhang mit Śrīmātā, Ambā Devī.“

Verse 48

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या चतुर्दश्यां समाहितः । तथाष्टम्यां विशेषेण स प्राप्नोति परं पदम्

Wer dieses Māhātmya am vierzehnten Mondtag in Hingabe und mit gesammelt ruhigem Geist hört — und besonders am achten — erlangt den höchsten Stand.

Verse 89

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्रीमातुः पादुकामाहात्मवर्णनंनामैकोननवतितमोऽध्यायः

So endet das neunundachtzigste Kapitel, betitelt „Darlegung der Größe der heiligen Pādukā (Sandalen) der Śrīmātā“, im Māhātmya des Hāṭakeśvara-kṣetra, im sechsten Nāgara-Khaṇḍa des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa (Ekāśīti-sāhasrī-Saṃhitā).