Adhyaya 59

Verse 1

। सूत उवाच । तस्मिन्क्षेत्रे रविः पूर्वं विदुरेण प्रतिष्ठितम् । शिवश्च परया भक्त्या तथा विष्णुर्द्विजोत्तमाः

Sūta sprach: In jenem heiligen Feld hat einst Vidura Ravi, die Sonne, eingesetzt. Und in höchster Bhakti setzte er auch Śiva ein, und ebenso Viṣṇu, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 2

यस्तान्पूजयते भक्त्या मानुषो भक्तितस्ततः । स यास्यति परं स्थानं यज्ञैरपि सुदुर्लभम्

Wer als Mensch jene Gottheiten in Bhakti verehrt—durch eben diese Hingabe wird er die höchste Wohnstatt erlangen, die selbst durch Opferhandlungen (Yajñas) überaus schwer zu gewinnen ist.

Verse 3

हस्तिनापुरसंस्थेन विदुरेण पुरा द्विजाः । गालवो मुनिशार्दूलः पृष्टः स्वगृहमागतः

O ihr Brāhmaṇas, einst befragte Vidura, der in Hastināpura wohnte, Gālava—den Tiger unter den Weisen—als dieser in sein Haus kam.

Verse 4

अपुत्रस्य गतिर्लोके कीदृक्संजायते परे । एतन्मे पृच्छतो ब्रूहि कृत्वा सद्भावमुत्तमम्

Wie ist das Geschick eines Mannes ohne Sohn in dieser Welt, und was wird aus ihm im Jenseits? Sage es mir, denn ich frage in höchster Aufrichtigkeit und ehrfürchtiger Gesinnung.

Verse 5

गालव उवाच । अपुत्रस्य गतिर्नास्ति मृतः स्वर्गं न गच्छति । द्वादशानामपि तथा यद्येकोऽपि न विद्यते

Gālava sprach: „Für den Sohnlosen gibt es keinen rechten Weg (gati); stirbt er, so gelangt er nicht in den Himmel. Ebenso gilt: Unter den zwölf anerkannten Arten von Söhnen—wenn nicht einmal einer vorhanden ist—heißt es, dass dieselbe Folge eintritt.“

Verse 6

औरसः क्षेत्रजश्चैव क्रयक्रीतश्च पालितः । पौनर्भवः पुनर्दत्तः कुंडो गोलस्तथा परः । कानीनश्च सहोढश्च अश्वत्थो ब्रह्मवृक्षकः

Der leibliche Sohn (aurasa), der kṣetraja-Sohn, der gekaufte Sohn (kraya-krīta) und der aufgezogene/angenommene Sohn (pālita); der Sohn einer wiederverheirateten Frau (paunarbhava), der erneut übergebene Sohn (punardatta), der kuṇḍa und der gola sowie noch ein weiterer; der kānīna und der sahoḍha, der aśvattha und der brahma-vṛkṣaka—so werden die überlieferten Arten von Söhnen aufgezählt.

Verse 7

एतेषामपि यद्येकः पुरुषाणां न जायते । तन्नूनं नरके वासः पुंसंज्ञे वै प्रजायते

Wenn selbst unter diesen Umständen einem Mann nicht einmal ein einziger Sohn geboren wird, dann heißt es wahrlich, sein Los sei der Aufenthalt in der Hölle—so ist es für den, der in diesem dharmischen Rahmen „Mann“ genannt wird, verkündet.

Verse 8

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य गालवस्य महात्मनः । अपुत्रत्वात्परं दुःखं जगाम विदुरस्तदा

Sūta sprach: Als Vidura jene Worte des großherzigen Gālava vernahm, fiel er damals wegen seiner Kinderlosigkeit in tiefen Kummer.

Verse 9

तप्तस्तं गालवः प्राह मा त्वं दुःखपदं व्रज । मद्वाक्यात्पुत्रकं वृक्षं विष्णुसंज्ञं द्रुतं कुरु

Von Mitgefühl bewegt, sprach Gālava zu ihm: „Geh nicht in den Zustand des Kummers. Auf mein Wort hin nimm dieses Baumkind sogleich als deinen Sohn an und gib ihm den Namen ‚Viṣṇu‘.“

Verse 10

तस्मात्प्राप्स्यसि निःशेषं फलं पुत्रसमुद्भवम् । गत्वा पुण्यतमे देशे रक्तशृंगस्य मूर्धनि

„Darum wirst du vollständig die Frucht erlangen, die aus dem Besitz eines Sohnes erwächst—wenn du in das heiligste Land gehst, hinauf auf den Gipfel des Raktāśṛṅga, des Rotgipfel-Berges.“

Verse 11

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्ववृद्धिशुभोदये । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विदुरस्तत्क्षणाद्ययौ

Im heiligen Kṣetra des Hāṭakeśvara—wo jeglicher Wohlstand wächst und Heilvolles aufstrahlt—brach Vidura, nachdem er jene Worte vernommen hatte, sogleich auf.

Verse 12

तत्स्थानं गालवोद्दिष्टं हर्षेण महतान्वितः । तत्राश्वत्थतरुं स्थाप्य पुत्रत्वे चाभिषेच्य च

Als er den von Gālava bezeichneten Ort erreichte, von großer Freude erfüllt, pflanzte er dort einen Aśvattha‑Baum (Pipal) und weihte ihn durch Abhiṣeka, indem er ihm den Rang eines Sohnes verlieh.

Verse 13

वैवाहिकेन विधिना कृतकृत्यो बभूव ह । ततो बभ्राम तत्क्षेत्रं तीर्थयात्रापरायणः

Durch das vorgeschriebene Hochzeitsritual fühlte er seine Pflicht erfüllt; danach, der Pilgerfahrt hingegeben, durchwanderte er jene heilige Gegend und besuchte ihre Tīrthas.

Verse 15

स दृष्ट्वा कुरुवृद्धस्य कीर्तनानि महात्मनः । ततश्चक्रे मतिं तत्र दिव्यप्रासादकर्मणि

Als er die Gedenkzeichen und die gerühmten Taten jenes großherzigen Ältesten der Kurus sah, fasste er dort den Entschluss, das Werk eines göttlichen Tempelbaus zu beginnen.

Verse 16

ततो माहेश्वरं लिंगं वटाधस्ताद्विधाय सः । विष्णुं च स्थापयामास अश्वत्थस्य तरोरधः

Dann errichtete er unter einem Banyanbaum einen Māheśvara‑Liṅga; und unter dem Aśvattha‑Baum (Pipal) stellte er auch Viṣṇu auf.

Verse 17

निवेश्य च तथा दिव्यं ब्राह्मणेभ्यो न्यवेदयत् । एतद्देवत्रयं क्षेत्रे युष्माकं हि मया कृतम् । भवद्भिः सकला चास्य चिन्ताकार्या सदैव हि

Nachdem er so die göttlichen Heiligtümer errichtet hatte, teilte er den Brāhmaṇas mit: „Diese Dreiheit der Gottheiten im Kṣetra habe ich für euch gestiftet. Darum sollt ihr alle stets ihre vollständige Pflege und Erhaltung übernehmen.“

Verse 18

ब्राह्मणा ऊचुः । वयमस्य करिष्यामो यात्राद्याः सकलाः क्रियाः

Die Brāhmaṇas sprachen: „Wir werden für diese heilige Stätte alle Riten vollziehen—beginnend mit den Prozessionen und einschließlich jeder vorgeschriebenen Observanz.“

Verse 19

तथा वंशोद्भवा ये च पुत्राः पौत्रास्तथापरे । करिष्यंति क्रियाः सर्वास्त्वं गच्छ स्वगृहं प्रति

„Ebenso werden die Söhne und Enkel, die in unserer Linie geboren werden, und auch die Nachfolgenden alle Riten vollziehen. Du kannst nun in dein eigenes Haus zurückkehren.“

Verse 20

ततो जगाम विदुरः स्वपुरं प्रति हर्षितः । कृतकृत्यो द्विजास्ते च चक्रुर्वाक्यं तदुद्भवम्

Daraufhin zog Vidura, voller Freude, in seine eigene Stadt zurück. Auch jene Brāhmaṇas fühlten ihr Vorhaben vollendet und sprachen Worte, die jener heiligen Gelegenheit entsprachen.

Verse 21

माघमासस्य सप्तम्यां सूर्यवारेण यो नरः । पूजयेद्भास्करं तत्र स याति परमां गतिम्

Wer am siebten Mondtag des Monats Māgha, wenn er auf einen Sonntag fällt, dort Bhāskara (die Sonne) verehrt, erlangt den höchsten Zustand.

Verse 22

शिवं वा सोमवारेण शुक्लाष्टम्यां विशेषतः । शयने बोधने विष्णुं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

Oder an einem Montag—besonders am achten Mondtag der hellen Monatshälfte—soll man Śiva verehren; und zu den Observanzen von Viṣṇus „Schlaf“ und „Erwachen“ soll man Viṣṇu mit rechter, standhafter Hingabe ordnungsgemäß verehren.

Verse 23

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन देवानां तत्त्रयं शुभम् । पूजनीयं विशेषेण नरैः स्वर्गतिमीप्सुभिः

Darum soll man mit allem Eifer jene glückverheißende Dreiheit der Gottheiten verehren, besonders die Menschen, die den Weg zum Himmel erstreben.

Verse 24

तत्र सिद्धिं गताः पूर्वं मुनयः संशितव्रताः । विदुरेश्वरमाराध्य शतशोऽथ सहस्रशः

Dort erlangten einst Weisen mit streng gefestigten Gelübden die geistige Vollendung, nachdem sie Vidureśvara verehrt hatten—zu Hunderten, ja zu Tausenden.

Verse 25

ततस्तत्सिद्धिदं ज्ञात्वा लिंगं वै पाकशासनः । पांसुभिः पूरयामास यथा कश्चिन्न बुध्यते

Dann, da Pākaśāsana (Indra) erkannte, dass jener Liṅga Siddhi verleiht, bedeckte er ihn mit Staub, damit niemand ihn erkenne.

Verse 26

कस्यचित्त्वथ कालस्य विदुरस्तत्र चागतः । दृष्ट्वा लोपगतं लिंगं दुःखेन महतान्वितः

Nach einiger Zeit kam Vidura wieder dorthin; als er sah, dass der Liṅga dem Blick entschwunden war, wurde er von großem Kummer ergriffen.

Verse 27

एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । मा त्वं कुरु विषादं हि लिंगार्थे विदुराधुना

In eben dieser Zeit sprach eine körperlose Stimme: „Vidura, betrübe dich jetzt nicht um des Liṅga willen.“

Verse 28

योऽयं स दृश्यते वालो वटस्तस्य तले स्थिता । देवद्रोणिः सुरेशेन पांसुभिः परिपूरिता

Dieser junge Banyanbaum, den du siehst—unter ihm liegt die Devadroṇī, von Indra, dem Herrn der Götter, mit Staub angefüllt.

Verse 29

ततो गजाह्वयात्तूर्णं समानीय धनं बहु । शोधयामास तत्स्थानं दिवारात्रमतन्द्रितः

Dann brachte er eilends reiche Mittel aus Gajāhvaya (Hastināpura) herbei und reinigte jenen Ort Tag und Nacht, ohne zu ermüden.

Verse 30

ततो विलोक्य तान्देवान्हर्षेण महतान्वितः । प्रासादं निर्ममे तेषां योग्यं साध्वभिसंस्थितम्

Dann, als er jene Götter erblickte und von großer Freude erfüllt war, errichtete er ihnen einen würdigen Prāsāda-Tempelpalast, wohlgeplant und fest gegründet.

Verse 31

कैलासशिखराकारं भास्करार्थे महामुनिः । जटामध्यगतं दृष्ट्वा वटस्य च महेश्वरम्

Zum Zwecke der Sonnenverehrung sah der große Weise Maheśvara im Banyanbaum, inmitten der heiligen Jatā-Locken, und schaute Ihn in einer Gestalt wie der Gipfel des Kailāsa.

Verse 32

प्रासादं नाकरोत्तत्र लिंगं यावन्न चालयेत् । वासुदेवस्य योग्यां च कृत्वा शालां बृहत्तराम्

Er errichtete dort keinen Prāsāda, solange der Liṅga nicht unberührt bleiben sollte; und er schuf auch für Vāsudeva eine geräumige, angemessene Halle.

Verse 33

दत्त्वा वृत्तिं च संहृष्टो ब्राह्मणेभ्यो निवेद्य च । जगाम स्वाश्रमं भूयो विप्रानामंत्र्य तांस्ततः

Nachdem er ihnen Unterhalt gewährt und ihn, voller Freude, den Brāhmaṇas ordnungsgemäß dargebracht hatte, nahm er Abschied von jenen Vipras und kehrte wieder in seine eigene Einsiedelei zurück.