Adhyaya 258

Verse 1

गालव उवाच । प्रवृत्तायां शैलपुत्र्यां महत्तपसि दारुणे । कन्दर्पेण पराभूतो विचचार महीं हरः

Gālava sprach: Als Śailaputrī (Pārvatī, die Tochter des Berges) eine große und strenge Askese begann, wanderte Hara (Śiva), von Kāma (Begierde) überwältigt, über die Erde umher.

Verse 2

वृक्षच्छायासु तीर्थेषु नदीषु च नदेषु च । जलेन सिंचत्स्ववपुः सर्वत्रापि महेश्वरः

Im Schatten der Bäume, an heiligen Tīrthas, in großen Flüssen und in Bächen besprengte Maheśvara überall seinen eigenen Leib mit Wasser.

Verse 3

तथापि कामाकुलितो न लेभे शर्म कर्हिचित् । एकदा यमुनां दृष्ट्वा जलकल्लोलमालिनीम्

Dennoch, von Begierde aufgewühlt, fand er zu keiner Zeit Frieden. Einst erblickte er die Yamunā, die wie mit einer Girlande aus wogenden Wellen geschmückt war.

Verse 4

विगाहितुं मनश्चक्रे तापार्तिं शमयन्निव । कृष्णं बभूव तन्नीरं हरकायाग्निवह्निना

Er fasste den Entschluss, einzutauchen, als wolle er die quälende Hitze besänftigen. Durch das Feuer der leiblichen Kraft Haras wurde jenes Wasser dunkel.

Verse 5

साऽपि दिव्यवपुः पूर्वं श्यामा भूत्वा हराद्यतः

Auch sie — von göttlicher Gestalt — wurde zunächst śyāmā, dunkel; dann verwandelte sie sich, ausgehend von Hara, durch seinen Einfluss.

Verse 6

स्तुत्वा नत्वा महेशानमुवाच पुनरेव सा । प्रसादं कुरु देवेश वशगास्मि सदा तव

Nachdem sie Maheshāna gepriesen und sich vor ihm verneigt hatte, sprach sie erneut: „Gewähre mir deine Gnade, o Herr der Götter; ich stehe stets unter deinem Gebot.“

Verse 7

ईश्वर उवाच । अस्मिंस्तीर्थवरेपुण्ये यः स्नास्यति नरो भुवि । तस्य पापसहस्राणि यास्यंति विलयं ध्रुवम् १

Īśvara sprach: „In diesem erhabensten, heiligen Tīrtha wird bei jedem Menschen auf Erden, der hier badet, gewiss die Tausendschar seiner Sünden sich auflösen.“

Verse 8

हरतीर्थमिति ख्यातं पुण्यं लोके भविष्यति । इत्युक्त्वा तां प्रणम्याथ तत्रैवांतरधीयत

„In der Welt wird es als Hara-Tīrtha berühmt werden, als heiliger Ort großen Verdienstes.“ So sprach er, verneigte sich vor ihr und entschwand an eben jener Stelle.

Verse 9

तस्यास्तीरे महेशोऽपि कृत्वा रूपं मनोहरम् । कामालयं वाद्यहस्तं कृतपुंड्रं जटाधरम्

An ihrem Ufer nahm auch Maheśa eine betörende Gestalt an—im Begehren verweilend, ein Musikinstrument in der Hand, mit sektarischem Tilaka gezeichnet und die verfilzten Jaṭā-Locken tragend.

Verse 10

स्वेच्छया मुनिगेहेषु दर्शयत्यंगचापलम् । क्वचिद्गायति गीतानि क्वचिन्नृत्यति छन्दतः

Nach eigenem Willen zeigte er in den Einsiedeleien der Munis spielerische Körperbewegungen; bald sang er Lieder, bald tanzte er im Takt des Metrums.

Verse 11

स च क्रुद्ध्यति हसति स्त्रीणां मध्यगतः क्वचित् । एवं विचरतस्तस्य ऋषिपत्न्यः समंततः

Und bisweilen, mitten unter den Frauen wandelnd, geriet er in Zorn und lachte dann. So umherziehend, wurde er von den Gattinnen der ṛṣis ringsum umgeben.

Verse 12

पत्युः शुश्रूषणं गेहे त्यक्त्वा कार्याण्यपि क्षणात् । तमेव मनसा चक्रुः पतिरूपेण मोहिताः

Im Nu gaben sie selbst die Pflichten des Hauses und den Dienst an den Gatten auf; betört, da sie ihn in der Gestalt eines Ehemannes sahen, richteten sie den Geist allein auf ihn.

Verse 13

भ्रमंत्यश्चैव हास्यानि चक्रुस्ता अपि योषितः । ततस्तु मुनयो दृष्ट्वा तासां दुःशीलभावनाम्

Umherirrend gaben sich jene Frauen auch dem Lachen und spielerischen Treiben hin. Da bemerkten die Munis, als sie ihre unedle Gesinnung und ihr Verhalten sahen, dies deutlich.

Verse 14

चुक्रुधुर्मुनयः सर्वे रूपं तस्य मनोहरम् । गृह्यतां हन्यतामेष कोऽयं दुष्ट उपागतः

Alle Weisen gerieten in Zorn—trotz seiner bezaubernden Gestalt—und riefen: „Ergreift ihn! Schlagt ihn nieder! Wer ist dieser Bösewicht, der hierher gekommen ist?“

Verse 15

इति ते गृह्य काष्ठानि यदोपस्थे ययुस्तदा । पलायितः स बहुधा भयात्तेषां महात्मनाम्

So sprachen sie, ergriffen Stöcke und rückten gegen ihn vor. Da floh er aus Furcht vor jenen großherzigen Weisen in viele Richtungen.

Verse 16

यो जीवकलया विश्वं व्याप्य तिष्ठति देहिनाम् । न ज्ञायते न च ग्राह्यो न भेद्यश्चापि जायते

Er, der durch einen Anteil seiner Lebenskraft das Weltall durchdringt und in den verkörperten Wesen weilt—er kann nicht völlig erkannt werden; man kann ihn nicht ergreifen; man kann ihn auch nicht durchbohren oder verletzen.

Verse 17

न शेकुस्ते यदा सर्वे ग्रहीतुं तं महेश्वरम् । तदा शिवं प्रकुपिता शेपुरित्थं द्विजातयः

Als sie alle außerstande waren, jenen Maheśvara zu ergreifen, da sprachen die zweimal Geborenen, von Zorn erfasst, auf diese Weise einen Fluch gegen Śiva aus.

Verse 18

यस्माल्लिंगार्थमागत्य ह्याश्रमांश्चोरवत्कृतम् । परदारापहरणं तल्लिङ्गं पततां भुवि

„Weil du um des Liṅga willen hierher kamst und in unseren Einsiedeleien wie ein Dieb gehandelt, die Frauen anderer geraubt hast—so falle jenes Liṅga auf die Erde!“

Verse 19

सद्य एव हि शापं त्वं दुष्टं प्राप्नुहि तापस । एवमुक्ते स शापाग्निर्वज्ररूपधरो महान्

„Sogleich, o böser Asket, empfange diesen Fluch!“ Als dies gesprochen war, erhob sich das mächtige Fluchfeuer, die Gestalt eines Vajra, eines Donnerkeils, tragend.

Verse 20

तल्लिगं धूर्जटेश्छित्त्वा पातयामास भूतले । रुधिरौघपरिव्याप्तो मुमोह भगवान्विभुः

Er hieb den Liṅga des Dhūrjaṭi (Śiva) ab und warf ihn zu Boden. Von einer Blutflut durchdrungen, sank der allmächtige Herr in Verwirrung.

Verse 21

वेदनार्त्तोज्ज्वलवपुर्महाशापाभिभूतधीः । तं तथा पतितं दृष्ट्वा त आजग्मुर्महर्षयः

Sein Leib loderte im Schmerz der Qual, und sein Geist war von einem großen Fluch überwältigt. Als die großen Weisen ihn so gefallen sahen, eilten sie an jenen Ort.

Verse 22

आकाशे सर्वभूतानि त्रेसुर्विश्वं चचाल ह । देवाश्च व्याकुला जाता महाभयमुपागताः

Alle Wesen am Himmel erbebten, und das ganze Weltall geriet ins Wanken. Selbst die Götter wurden bestürzt, von großer Furcht ergriffen.

Verse 23

ज्ञात्वा विप्रा महेशानं पीडिता हृदयेऽभवन् । शुशुचुर्भृशदुःखार्ता दैवं हि बलवत्तरम्

Als sie erkannten, dass er Mahēśāna war, wurden die Herzen der Brahmanen bedrückt. Von tiefem Schmerz überwältigt, weinten sie — wahrlich, das Geschick (daiva) ist die stärkere Macht.

Verse 24

किं कृतं भगवानेष देवैरपि स सेव्यते । साक्षी सर्वस्य जगतोऽस्माभिर्नैवोपलक्षितः

Was haben wir getan? Dieser selige Herr—dem selbst die Götter dienen—, der Zeuge der ganzen Welt, wurde von uns überhaupt nicht erkannt.

Verse 25

वयं मूढधियः पापाः परमज्ञानदुर्बलाः । कथमस्माभिर्यस्यात्मा श्रुतश्च न निवेदितः

Wir sind sündig, von verwirrtem Verstand und schwach im höchsten Wissen. Wie kommt es, dass wir die Wahrheit über Ihn nicht kundgetan haben, obwohl wir davon gehört hatten?

Verse 26

मयेदृशो गृहस्थाय ह्यात्माऽयं न निवेदितः । निर्विकारो निर्विषयो निरीहो निरुपद्रवः

Einem Hausvater wie mir wurde dieses Selbst nicht kundgetan—unwandelbar, jenseits der Sinnesobjekte, wunschlos und frei von Störung.

Verse 27

निर्ममो निरहंकारो यः शंभुर्नोपलक्षितः । यस्य लोका इमे सर्वे देहे तिष्ठंति मध्यगाः

Jener Śambhu—ohne Besitzanspruch und ohne Ich-Dünkel—wurde nicht erkannt. In dessen Leib all diese Welten weilen, in der Mitte gegründet.

Verse 28

स एष जगतां स्वामी हरोऽस्माभिर्न वीक्षितः । इत्युक्त्वा ते ह्युपविष्टा यावत्तत्र समागताः

„Er ist wahrlich der Herr der Welten—Hara—und doch haben wir Ihn nicht geschaut.“ So sprechend setzten sie sich dort nieder und warteten, bis die anderen eintrafen.

Verse 29

तान्दृष्ट्वा सहसा त्रस्तः पुनरेव महेश्वरः । विप्रशापभयान्नष्टस्त्रिपुरारिर्दिवं ययौ

Als Maheśvara sie erblickte, geriet er abermals plötzlich in Furcht. Aus Angst vor dem Fluch der Brāhmaṇas verschwand der Feind Tripuras und ging gen Himmel.

Verse 30

सृष्टिस्थिति विनाशानां कर्त्र्यै मात्रे नमोनमः

Ehrerbietung, immer wieder, der Mutter — der Vollbringerin von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung.

Verse 32

सर्वै र्ज्ञाता रसाभिज्ञैर्मधुरास्वाददायिनी । त्वया विश्वमिदं सर्वं बलस्नेहसमन्वितम्

Allen kundigen Kennern des rasa bist du bekannt als Spenderin süßer Kost; durch dich ist dieses ganze Universum durchdrungen und getragen, erfüllt von Kraft und bindender Liebe.

Verse 33

त्वं माता सर्वरुद्राणां वसूनां दुहिता तथा । आदित्यानां स्वसा चैव तुष्टा वांच्छितसिद्धिदा

Du bist die Mutter aller Rudras und ebenso die Tochter der Vasus; du bist auch die Schwester der Ādityas. Wenn du zufrieden bist, gewährst du die Erfüllung aller ersehnten Vollkommenheiten.

Verse 34

त्वं धृतिस्त्वं तथा पुष्टिस्त्वं स्वाहा त्वं स्वधा तथा । ऋद्धिः सिद्धिस्तथा लक्ष्मीर्धृतिः कीर्ति स्तथा मतिः

Du bist Standhaftigkeit und auch Nahrung; du bist Svāhā und ebenso Svadhā. Du bist Gedeihen und Vollendung; du bist Lakṣmī — Ausdauer, Ruhm und rechtes Verstehen zugleich.

Verse 35

कांतिर्लज्जा महामाया श्रद्धा सर्वार्थसाधिनी । त्वया विरहितं किंचिन्नास्ति त्रिभुवनेष्वपि

Du bist Glanz, Schamhaftigkeit, Mahāmāyā und der Glaube, der jedes würdige Ziel vollendet. In den drei Welten gibt es nichts, was auch nur im Geringsten ohne dich bestünde.

Verse 36

वह्नेस्तृप्तिप्रदात्री च देवादीनाम् च तृप्तिदा । त्वया सर्वमिदं व्याप्तं जगत्स्थावरजंगमम्

Du schenkst Agni Sättigung und gewährst auch den Göttern und allen Wesen Erfüllung. Durch dich ist diese ganze Welt durchdrungen—das Unbewegte wie das Bewegte.

Verse 37

पादास्ते वेदाश्चत्वारः समुद्राः स्तनतां ययुः । चंद्रार्कौ लोचने यस्या रोमाग्रेषु च देवताः

Deine Füße sind die vier Veden; die Ozeane sind zu deinen Brüsten geworden. Mond und Sonne sind ihre Augen, und die Götter weilen an den Spitzen ihrer Haare.

Verse 38

शृङ्गयोः पर्वताः सर्वे कर्णयोर्वायवस्तथा । नाभौ चैवामृतं देवि पातालानि खुरास्तथा

Alle Berge sind deine Hörner; die Winde sind deine Ohren. In deinem Nabel, o Devī, ist amṛta, der Nektar der Unsterblichkeit; und die Pātālas sind ebenso deine Hufe.

Verse 39

स्कन्धे च भगवान्ब्रह्मा मस्तकस्थः सदाशिवः । हृद्देशे च स्थितो विष्णुः पुच्छाग्रे पन्नगास्तथा

Auf deiner Schulter steht der Herr Brahmā; auf deinem Haupt weilt Sadāśiva. In der Gegend deines Herzens wohnt Viṣṇu, und an der Spitze deines Schweifes sind die Schlangenwesen, die Nāga.

Verse 40

शकृत्स्था वसवः सर्वे साध्या मूत्रस्थितास्तव । सर्वे यज्ञा ह्यस्थिदेशे किन्नरा गुह्यसंस्थिताः

Alle Vasus weilen in deinem Kot, und die Sādhyas sind in deinem Urin verortet. Alle Opferhandlungen sind in deinen Knochen gegenwärtig, und die Kinnaras wohnen in deinen verborgenen Teilen.

Verse 41

पितॄणां च गणाः सर्वे पुरःस्था भांति सर्वदा । सर्वे यक्षा भालदेशे किन्नराश्च कपोलयोः

Alle Scharen der Ahnen (Pitṛ) leuchten stets vor dir. Alle Yakṣas sind in der Stirnregion, und die Kinnaras auf deinen Wangen.

Verse 42

सर्वदेवमयी त्वं हि सर्वभूतविवृद्धिदा । सर्वलोकहिता नित्यं मम देहहिता भव

Wahrlich, du bist die Verkörperung aller Götter, die Mehrerin aller Wesen. Stets dem Wohl aller Welten zugewandt, sei nun auch die Wohltäterin meines eigenen Leibes.

Verse 43

प्रणतस्तव देवेशि पूजये त्वां सदाऽनघे । स्तौमि विश्वार्तिहन्त्रीं त्वां प्रसन्ना वरदा भव

Vor dir verneigt, o Göttin der Herren, o Makellose, verehre ich dich stets. Ich preise dich als die, die das Leid der Welt vertilgt; sei gnädig und werde zur Spenderin von Gaben.

Verse 44

विप्रशापाग्निना दग्धं शरीरं मम शोभने । स्वतेजसा पुनः कर्त्तुमर्हस्यमृतसंभवे

Mein Körper ist durch das Feuer des Fluches eines Brāhmaṇa verbrannt worden, o Strahlende. O Ursprung der Unsterblichkeit, es ziemt dir, ihn durch deinen eigenen göttlichen Glanz wiederherzustellen.

Verse 45

इत्युक्त्वा ता परिक्रम्य तस्या देहे लयं गतः । साऽपि गर्भे दधाराथ सुरभिस्तदनन्तरम्

So sprach er, umschritt sie in Pradakṣiṇā und ging dann in die Auflösung (laya) in ihrem Leib ein. Darauf empfing Surabhī ihn in ihrem Schoß.

Verse 46

कालातिक्रमयोगेन सर्वव्याकुलतां ययौ । यस्मिन्प्रनष्टे देवेशे विप्रशापभयावृते

Als die Zeit verstrich, gerieten alle Wesen in höchste Bedrängnis, denn der Herr war verschwunden, umhüllt von der Furcht vor dem Fluch des Brahmanen.

Verse 47

देवा महार्तिं प्रययुश्चचाल पृथिवी तथा । चंद्रार्कौ निष्प्रभौ चैव वायुरुच्चण्ड एव च

Die Götter wurden von großer Pein ergriffen; auch die Erde erbebte. Mond und Sonne wurden glanzlos, und der Wind erhob sich wild und heftig.

Verse 48

समुद्राः क्षोभमग मंस्तस्मिन्काले द्विजोत्तम

Zu jener Zeit, o Bester der Zweimalgeborenen, gerieten die Ozeane in Aufruhr und heftige Brandung.

Verse 49

यस्मिञ्जगत्स्थावरजंगमादिकं काले लयं प्राप्य पुनः प्ररोहति । तस्मिन्प्रनष्टे द्विजशापपीडिते जयद्धतप्राय मवर्तत क्षणात्

Er, in dem die ganze Welt — das Unbewegte und das Bewegte — zur bestimmten Zeit in Auflösung eingeht und wieder neu hervorwächst: als jener Herr verschwand, vom Fluch des Brahmanen bedrängt, wurde das All im Nu, als stünde es schon im Untergang.

Verse 258

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये हरशापो नामाष्टपंचाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So heißt es im Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Ślokas—dies sei das 258. Kapitel, genannt „Haraśāpa“, im sechsten Khaṇḍa (Nāgara), im Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara, in der Erzählung von Śeṣaśāyy, im Gespräch zwischen Brahmā und Nārada, im Lobpreis der Cāturmāsya‑Observanz.

Verse 311

या त्वं रसमयैर्भावैराप्यायसि भूतलम् । देवानां च तथासंघान्पितॄणामपि वै गणान्

Du, der du mit wesenhaften, lebensspendenden Eigenschaften die Erde nährst; ebenso erhältst du die Scharen der Götter und auch die vielen Pitṛ, die Ahnen.