Adhyaya 157

Verse 1

सूत उवाच । एवं संबोधितस्तैस्तु लोकैः पुष्पस्तदा द्विजाः । तानब्रवीत्ततः कुद्धो न करिष्यामि भोजनम्

Sūta sprach: So von jenen Leuten angesprochen, erwiderte Puṣpa, der Brāhmaṇa, ihnen damals zornig: „Ich werde keine Speise annehmen.“

Verse 2

यावन्न चास्य पापस्य करिष्यामि प्रतिक्रियाम् । तद्वदध्वं महाभागा देवो वा देवताऽथवा

«Solange ich für diese Sünde noch nicht die rechte Sühne vollzogen habe, sagt mir, o Edle: Ist es ein Deva oder eine Devatā, die man aufsuchen soll?»

Verse 3

तथान्ये सिद्धमन्त्रा वा सद्यः प्रत्ययकारकाः । आराधिता यथा सद्यो मानुषाणां वरप्रदाः

«Oder nennt mir andere vollendete Mantras, die sogleich Gewissheit schenken—jene, die, recht verehrt, den Menschen unverzüglich Gaben gewähren.»

Verse 4

जना ऊचुः । एको देवः स्थितश्चात्र सद्यःप्रत्ययकारकः । तथैका देवता चात्र श्रूयते जगती तले

Die Leute sprachen: «Hier ist ein einziger Deva fest eingesetzt, der sofortige Gewissheit schenkt (durch schnelle, sichtbare Früchte). Und hier, auf dem Antlitz der Erde, wird auch von einer einzigen Devatā, einer besonderen Göttin, berichtet.»

Verse 5

पुष्प उवाच । कोऽसौ देवः कियद्दूरे कस्मिन्स्थाने व्यवस्थितः । तथा च देवता ब्रूत दयां कृत्वा ममोपरि

Puṣpa sprach: «Wer ist dieser Deva? Wie weit ist er entfernt, und an welchem Ort ist er eingesetzt? Und sagt mir auch von jener Devatā — erbarmt euch meiner.»

Verse 6

जना ऊचुः । चमत्कारपुरे सूर्यो याज्ञवल्क्यप्रतिष्ठितः । अस्ति विप्र श्रुतोऽस्माभिः सद्यः प्रत्ययकारकः

Die Leute sprachen: «In Camatkārapura ist Sūrya, der Sonnengott, von Yājñavalkya eingesetzt. O Brahmane, wir haben gehört, dass er wahrhaft dort ist und sofortige Gewissheit schenkt—indem er schnelle, greifbare Früchte gewährt.»

Verse 7

सूर्यवारेण सप्तम्यां फलहस्तः प्रदक्षिणाम् । यः करोति नरस्तस्य ह्यष्टोत्तरशतं द्विज

Am Sonntag, am Saptamī (siebten Mondtag), soll der Mann, der mit einer Frucht in der Hand die Pradakṣiṇā vollzieht—o Brahmane—hundertacht Umrundungen ausführen.

Verse 8

तस्य सिद्धिप्रदः सम्यङ्मनसा वांछितं ददेत् । तथान्या शारदा नाम देवी काश्मीरसंस्थिता

Dieser Sūrya verleiht Siddhi und gewährt in rechter Weise, was der Geist begehrt. Ebenso gibt es eine andere Göttin namens Śāradā, die in Kaschmir weilt.

Verse 9

उपवासकृतेरेव सापि सिद्धिप्रदायिनी । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां जनानां स द्विजोत्तमाः

Auch sie ist eine Spenderin von Siddhi, und zwar gerade durch die Übung des Upavāsa (Fastens). Als jener vortreffliche Brahmane (Puṣpa) die Worte der Leute vernahm…

Verse 10

समुद्दिश्य चमत्कारं तस्मात्स्थानात्ततः परम् । चमत्कारपुरं प्राप्य सप्तम्यां सूर्यवासरे

Dann, auf das ‘Camatkāra’ (wundertätige Heiligtum) ausgerichtet, brach er von jenem Ort auf und zog weiter; und am Sonntag, am Saptamī, erreichte er Camatkārapura.

Verse 11

तत्रागत्य ततः स्नात्वा शुचिर्भूत्वा समाहितः । गतः संति ष्ठते यत्र याज्ञवल्क्यकृतो रविः

Dort angekommen, badete er; rein geworden und im Geist gesammelt, begab er sich zu dem Ort, wo Ravi, die Sonne, steht, die von Yājñavalkya errichtet wurde.

Verse 12

ततः प्रदक्षिणाः कृत्वा अष्टोत्तरशतं मिताः । नालिकेराणि चादाय श्रद्धया परयाः युतः

Dann vollzog er nach vorgeschriebener Maßgabe hundertacht Umkreisungen und nahm Kokosnüsse als Opfergabe; erfüllt war er von höchstem Glauben.

Verse 13

ततः क्षुत्क्षामकंठः स परिश्रांतस्तदग्रतः । उपविष्टो जपं कुर्वन्सूर्येष्टैः स्तवनैस्तदा

Darauf, vom Hunger mit ausgedörrter Kehle und ganz ermattet, setzte er sich vor die Gottheit. Dann verrichtete er Japa und pries Sūrya mit dem Sonnen-Gott lieblichen Hymnen.

Verse 14

मंडलब्राह्मणाद्यैश्च तारं स्वरमुपाश्रितः । सप्तयुंजर वाद्यैश्च अग्निरेवेति भक्तितः

Von Maṇḍala-Brahmanen und anderen gestützt, erhob er einen hohen, volltönenden Gesang; und im Klang der siebenfachen Instrumente verkündete er in Bhakti: „Agni wahrlich (ist zu verehren).“

Verse 15

आदित्यव्रतसंज्ञाद्यैः सामभिर्दृढभक्तिभाक् । क्षुरिकामंत्रपूर्वैश्च तथैवाथर्वणोद्भवैः

In fester Hingabe pries er die Gottheit mit Sāman-Gesängen, die unter Namen wie Ādityavrata bekannt sind, ebenso mit Mantras, die mit Kṣurikā beginnen, und mit solchen, die aus der Atharva-Überlieferung hervorgehen.

Verse 16

यावदन्योर्कवारस्तु नैव तुष्टो दिवाकरः । पौर्णमासीदिने प्राप्ते वैराग्यं परमं गतः

Solange es ein anderer (ungeeigneter) Tag war, war Divākara, die Sonne, nicht zufrieden; doch als der Tag des Vollmondes kam, gelangte er zum höchsten Vairāgya, zur erhabensten Entsagung.

Verse 17

ततः पुष्पो विधायाथ स्नानं धौतांबरः शुचिः । भूनाम्ना साध्य भूमिं च स्थंडिलार्थं द्विजोत्तमाः

Darauf, nachdem er die Blumen dargebracht hatte, badete er; in gewaschenen Gewändern und gereinigt bereitete jener Beste der Zweimalgeborenen den Boden mit der Formel „Bhū“ zur Anlage des sthaṇḍila, des rituellen Altarplatzes, vor.

Verse 18

स्थंडिलं हस्तमात्रं च स्थंडिले प्रत्यकल्पयत् । अग्निमीऌएतिमंत्रेण ततोऽग्निं स निधाय च

Er formte ein sthaṇḍila in der Größe einer Handspanne und richtete darauf den Ritus ein; dann setzte er mit dem Mantra, das mit „Agnim īḷe…“ beginnt, das heilige Feuer ein.

Verse 19

तृणैः परिस्तृणामीतिकृत्वोपस्तरणं ततः । आब्रह्मन्निति मन्त्रेण दत्त्वा ब्रह्मासनं ततः

Dann breitete er mit der Formel „paristṛṇāmi“ heiliges Gras aus und schuf die vorgeschriebene Unterlage; daraufhin bot er mit dem Mantra „ā brahman…“ den Sitz für Brahman dar, das priesterliche und göttliche Prinzip.

Verse 20

सुत्रामाणमिति प्रोच्य समिधःस्थापनं च यत् । प्रोक्षणीपात्रमासाद्य प्रोक्षणं कृतवांस्ततः

Indem er „Sutrāmāṇam…“ rezitierte, setzte er die Zündhölzer (samidh) an ihren Platz; dann nahm er das Sprenggefäß (prokṣaṇī) und vollzog die rituelle Besprengung zur Reinigung.

Verse 21

पात्राणामथ सर्वेषां स्रुवादीनां यथाक्रमम् । ततः प्रकल्पयामास हविःस्थाने निजां तनुम्

Als Nächstes ordnete er alle Gefäße—beginnend mit den Schöpfkellen (sruva) und den übrigen—der Reihe nach; dann nahm er vorschriftsgemäß seinen Platz an der Stelle ein, wo die Opfergaben (havis) dargebracht werden.

Verse 22

न्यायं तु देवतास्थाने स आचार्यविधानतः । ग्रहणं प्रोक्षणं चैव सूर्याय त्वेति चोत्तरम्

Am Ort der Gottheit vollzog er nach der Vorschrift des Lehrers das rechte Verfahren: er nahm die Gabe, besprengte sie zur Reinigung und schloss mit der Formel: „Für Sūrya — dies ist für Dich.“

Verse 23

अयं त इध्म आत्मेति जप्त्वाथ समिधं ततः । अग्निसोमेति मन्त्राभ्यां हुत्वा चाज्याहुती ततः

Murmelnd: „Dieses Brennholz ist dein eigenes Selbst“, brachte er das Opferholz dar; danach vollzog er mit den beiden Mantras „Agnī–Soma…“ Ghee-Oblationen ins Feuer.

Verse 24

कृत्वा व्याहृतिहोमं तु भूर्भुवः स्वेति भो द्विजाः । ये ते शतेति मन्त्राद्यैर्हुत्वात्रैव च दारुणम्

O ihr Zweifachgeborenen! Nachdem er die Vyāhṛti-Homa mit „Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ“ vollzogen hatte, brachte er hier selbst mit den Mantras, die mit „ye te śata…“ beginnen, eine heftige, furchterregende Oblation dar.

Verse 25

आह्वयामास वह्निं च प्रत्यक्षो भव देव मे । एवं मन्त्रेण कृत्वा तं संमुखं ज्वलनं ततः

Er rief Agni an: „Werde vor mir sichtbar, o mein göttlicher Herr!“ Durch ein solches Mantra ließ er das lodernde Feuer unmittelbar vor sich erscheinen.

Verse 26

कालीकरालिकाद्याश्च सप्तजिह्वाश्च याः स्मृताः । तासामाह्वानकं कृत्वा ततो दीप्ते हविर्भुजि

Und die sieben Zungen des Feuers, deren man gedenkt—beginnend mit Kālī und Karālikā—nachdem er sie angerufen hatte, dann, als der Opferverzehrer (das Feuer) hell aufloderte…

Verse 27

जुहाव च स मांसानि स्वानि चोत्कृत्त्य शस्त्रतः । लोमभ्यः स्वाहेति विदिशो दिग्भ्यो दत्त्वा ततः परम्

Und er opferte sein eigenes Fleisch, das er mit einer Waffe abschnitt; und indem er ‚Svāhā den Haaren!‘ rief, brachte er Opfergaben in die Zwischenrichtungen dar...

Verse 28

अग्नये स्विष्टकृतैति यावदात्मानमाक्षिपेत् । तावद्धृतः स सूर्येण स्वहस्तेन समंततः

Als er sich gerade (in das Feuer) werfen wollte und sagte: ‚Dem Agni Sviṣṭakṛt (Svāhā)‘, wurde er in diesem Moment von Sūrya mit eigener Hand von allen Seiten zurückgehalten.

Verse 29

धृतश्च सादरं तेन मा विप्र कुरु साहसम् । नेदृग्घोमः कृतः क्वापि कदाचित्केनचिद्द्विज

Ihn respektvoll zurückhaltend, sagte er: ‚O Brāhmaṇa, begehe keine Unbesonnenheit. Niemals und nirgendwo wurde ein solches Homa von irgendjemandem zu irgendeiner Zeit durchgeführt, o Zweimalgeborener.‘

Verse 30

तुष्टोऽहं च महाभाग ब्रूहि किं करवाणि ते । अदेयमपि दास्यामि यत्ते मनसिवर्तते

‚Ich bin zufrieden, o du großes Glückskind. Sag mir – was soll ich für dich tun? Selbst das, was normalerweise nicht gegeben werden darf, werde ich gewähren, was immer in deinem Geist weilt.‘

Verse 31

पुष्प उवाच । यदि तुष्टोसि देवेश यदि देयो वरो मम । तद्देयं गुटिकायुग्मं यदर्थं प्रार्थयाम्यहम्

Puṣpa sagte: ‚Wenn du zufrieden bist, o Herr der Götter, und wenn mir eine Gunst gewährt werden soll, dann gewähre mir jenes Paar Pillen (guṭikās), um das ich bete.‘

Verse 32

वैदिशे नगरे चास्ति मणिभद्रो महाधनी । कुब्जांगः क्षत्रियो देव जरावलिसमन्वितः

In der Stadt Vidiśā lebt Maṇibhadra, überaus wohlhabend—ein Kṣatriya, o Herr; am Leib bucklig und gezeichnet von der Girlande des Alters.

Verse 33

अब्रह्मण्यो महानीचः कीनाशो जनदूषितः । द्वयोरेकां यदा वक्त्रे सदा चैव करोम्यहम्

Er ist den Brāhmaṇas feind, überaus nieder, ein elender Geizhals, ein Verderber unter den Menschen. Und wann immer es zwei (Anteile) gibt, mache ich sie in seinem Mund stets zu einem (das heißt: ich mindere fortwährend seinen Anteil).

Verse 34

तदा मे तादृशं रूपमविकल्पं भवत्विति । यदा पुनर्गृहीत्वा तां द्वितीयां प्रक्षिपाम्यहम्

Dann möge ich eben jene Gestalt annehmen, ohne jedes Schwanken. Und wenn ich das Zweite ergreife und es wieder hineinwerfe…

Verse 35

ततश्च सहजं रूपं मम भूयात्सुरेश्वर । वैदिशे नगरे चास्ति मणिभद्रः सुरेश्वर

Und danach, o Herr der Götter, möge meine eigene natürliche Gestalt zurückkehren. In der Stadt Vaidīśa gibt es einen namens Maṇibhadra, o Herr der Götter.

Verse 36

अपरं तस्य यत्किंचिद्धनधान्यादिकं गृहे । तत्सर्वं विदितं मे स्यात्तथा देव प्रजायताम्

Ferner, was immer er in seinem Haus besitzt—Reichtum, Korn und dergleichen—möge mir all dies bekannt werden. So gewähre es, o Gott.

Verse 37

किं वानेन बहूक्तेन तस्य मित्राणि बांधवाः । व्यवहारास्तथा सर्वे प्रकटाः स्युः सदैव हि

Doch wozu langes Reden? Mögen seine Freunde und Verwandten, ebenso all sein Umgang und Tun, mir stets offenbar sein.

Verse 38

न कश्चिज्जायते तत्र विकल्पः कस्यचित्क्वचित् । मम तस्याधम स्यापि सर्वकृत्येषु सर्वदा

Dort entstünde für niemanden jemals irgendein Zweifel. Selbst wenn ich der Niedrigste wäre, würde ich in allen Aufgaben stets wirksam sein.

Verse 39

भास्कर उवाच । गृहाण त्वं महाभाग गुटिकाद्वितयं शुभम् । शुक्लं कृष्णं च वक्त्रस्थं विभेद जननं महत्

Bhāskara sprach: „O Glücklicher, nimm dieses glückverheißende Paar von Kügelchen — eines weiß, eines schwarz. Im Mund bewahrt, erzeugen sie eine große Kraft der Unterscheidung (mit verschiedenen Wirkungen).“

Verse 40

शुक्लया तस्य रूपं च तव नूनं भविष्यति । कृष्णयापि पुनः स्वं च संप्राप्स्यसि महाद्विज

Durch die weiße wirst du gewiss seine Gestalt annehmen; und durch die schwarze, o großer Brāhmaṇa, wirst du wieder deine eigene Gestalt erlangen.

Verse 41

पुष्प उवाच । अपरं वद मे देव संदेहं हृदये स्थितम् । यत्त्वां पृच्छामि देवेश तव कीर्तिविवर्धनम्

Puṣpa sprach: „Sage mir noch mehr, o Gott; ein Zweifel wohnt in meinem Herzen. Was ich dich frage, o Herr der Götter, dient der Mehrung deines Ruhmes.“

Verse 42

मया श्रुतं सुरश्रेष्ठ सप्तम्यां सूर्यवासरे । यस्ते प्रदक्षिणानां च कुर्यादष्टोत्तरं शतम् । तस्य त्वं तत्क्षणादेव फलहस्तस्य सिद्धिदः

Ich habe gehört, o Bester der Götter, dass am siebten Mondtag (saptamī), wenn er auf einen Sonntag fällt, wer für dich hundertacht pradakṣiṇā (ehrfürchtige Umkreisungen) vollzieht — dem gewährst du augenblicklich die siddhi, als legtest du ihm die Frucht des Verdienstes in die Hand, das heißt: sofortige Wirkung.

Verse 43

मूर्खस्यापि च पापस्य सर्वदोषान्वितस्य च । चतुर्वेदस्य मे कस्मात्तीर्थयात्रापरस्य च

Sei es selbst für einen törichten Sünder, der mit allen Fehlern behaftet ist—oder für einen, der die vier Veden kennt und der tīrtha-yātrā (Pilgerfahrt) hingegeben ist—wie und warum ist es in meinem Fall so?

Verse 44

सप्तरात्रे गते तुष्टो होम एवंविधे कृते

Als sieben Nächte vergangen waren und ein solches Homa (Feueropfer) ordnungsgemäß vollzogen worden war, wurde der Herr zufrieden.

Verse 46

यत्किंचित्क्रियते विप्र तामसं भावमाश्रितैः । तत्सर्वं जायते व्यर्थं किं न वेत्ति भवा निदम्

O Brāhmaṇa, welches Tun auch immer von denen vollbracht wird, die sich einer dumpfen, tamasischen Gesinnung anvertrauen—alles wird fruchtlos und vergeblich. Warum weißt du das nicht?

Verse 47

एवमुक्त्वा ततः सूर्यस्तस्य गात्राण्युपास्पृशत् । खंडितानि स्वहस्तेन निर्व्रणानि कृतानि च

Nachdem er so gesprochen hatte, berührte Sūrya seine Glieder; und mit eigener Hand machte er die verstümmelten Teile wieder ganz und frei von Wunden.

Verse 48

अब्रवीच्च पुनः पुष्पं प्रसन्न वदनः स्थितः । अनेनैव विधानेन यः करोति कुशंडिकाम्

Und abermals, dort stehend mit heiter-ruhigem Antlitz, sprach er zu Puṣpa: „Wer das Kuśaṇḍikā‑Ritual nach eben dieser Vorschrift vollzieht …“

Verse 49

श्रीसूर्य उवाच । तामसेन तु भावेन त्ववा सर्वमिदं कृतम् । तेन सर्वं वृथा जातं त्वया सर्वं च यत्कृतम्

Śrī Sūrya sprach: „Doch du hast dies alles in tamasischer Gesinnung getan; darum ist alles vergeblich geworden — alles, was du getan hast.“

Verse 51

एवमुक्त्वा सहस्रांशुस्तत्रैवां तरधीयत । दीपवल्लक्षितो नैव केन मार्गेण निर्गतः

Nachdem er so gesprochen hatte, verschwand Sahasrāṃśu, die Sonne mit tausend Strahlen, sogleich an eben jener Stelle. Man sah ihn nicht einmal wie ein Lämpchen, noch wusste man, auf welchem Wege er fortging.

Verse 157

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सूर्यसकाशात्पुष्पब्राह्मणस्य वरलब्धिवर्णनंनाम सप्तपञ्चाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im heiligen Skanda‑Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī‑Saṃhitā, im sechsten Teil — dem Nāgara‑Khaṇḍa —, innerhalb der Māhātmya des Hāṭakeśvara‑Kṣetra, das einhundertsiebenundfünfzigste Kapitel, genannt „Bericht, wie der Brāhmaṇa Puṣpa von Sūrya eine Gnade erlangte“.