Adhyaya 154

Verse 1

सूत उवाच । या नारी तत्र सत्कुण्डे स्नात्वा तां पार्वतीं पुनः । दृष्ट्वा स्नाति ततस्तीर्थे तस्मिन्रूपमये शुभे

Sūta sprach: Jede Frau, die in jenem vortrefflichen Teich gebadet hat, dann erneut Pārvatī erblickt und darauf an jener heiligen Tīrtha badet—glückverheißend und von göttlicher Schönheit strahlend—

Verse 2

पुनश्च पार्वतीं पश्येच्छ्रद्धया परया युता । सद्यः सा मुच्यते कृत्स्नैराजन्ममरणांतिकैः

Und wenn sie Pārvatī erneut erblickt, erfüllt von höchster श्रद्धा (śraddhā), wird sie sogleich von allen Leiden befreit, die von der Geburt bis zum Tod währen.

Verse 3

तत्रैवास्ति जयानाम पार्वत्याः किंकरी द्विजाः । तया तत्र कृतं कुण्डं गौरीकुण्डसमीपतः

Dort selbst gibt es eine Dienerin namens Jayā, eine Gefährtin und Magd Pārvatīs—o ihr Zweimalgeborenen. Durch sie wurde dort ein heiliger Teich angelegt, nahe beim Gaurī-kuṇḍa.

Verse 4

या तत्र कुरुते स्नानं तृतीयादिवसेऽबला । सुतसौभाग्यसंपन्ना सा भवेत्पतिवल्लभा

Welche Frau dort am dritten Mondtag und an ähnlichen Tagen das Bad vollzieht, wird mit Kindern und gutem Glück gesegnet und wird ihrem Gatten lieb und teuer.

Verse 5

तथान्यदपि तत्रास्ति विजयाकुण्डमुत्तमम् । तत्र स्नाताऽपि वंध्या स्त्री जायते पुत्रसंयुता

Ebenso gibt es dort einen weiteren vortrefflichen Teich namens Vijayā-kuṇḍa. Selbst eine unfruchtbare Frau wird, wenn sie dort badet, mit einem Sohn gesegnet.

Verse 6

न च पश्यति पुत्राणां कदाचिद्व्यसनं द्विजाः । न वियोगं न दुःखं च स्वप्नांते च कदाचन

O ihr Zweimalgeborenen, niemals erblickt man Unheil, das die Söhne trifft: weder Trennung noch Kummer, nicht einmal am Ende eines Traumes.

Verse 7

काकवंध्याऽपि या नारी तत्र स्नानं समाचरेत् । सा पुत्रान्विविधांल्लब्ध्वा स्वर्गलोके महीयते

Selbst eine Frau, die als unfruchtbar gilt: vollzieht sie dort das Bad, so erlangt sie Söhne mancherlei Art und wird in der Himmelswelt geehrt.

Verse 8

ऋषय ऊचुः । एतेषां सूत तीर्थानां तीर्थमस्ति सुसिद्धिदम् । क्वचित्किंञ्चिद्भवेत्सिद्धिर्यत्र स्नानाच्छरीरजा

Die Weisen sprachen: O Sūta, gibt es unter diesen Tīrthas ein Tīrtha, das höchste Vollendung verleiht? Gibt es einen Ort, wo durch das Bad sogar leibgeborene Siddhis entstehen?

Verse 9

सूत उवाच । सप्तविंशतिलिंगानि यानि संति द्विजोत्तमाः । तेषां मध्येऽभवत्सिद्धिरेकस्मिन्निखिला द्विजाः

Sūta sprach: O Beste der Zweimalgeborenen, es gibt siebenundzwanzig Liṅgas. Unter ihnen wird die vollkommene, allumfassende Siddhi durch nur eines erlangt, o Brāhmaṇas.

Verse 10

एकस्य सत्त्वयुक्तस्य वीरव्रतयुतस्य च । आश्विनस्य चतुर्दश्यां कृष्णायां द्विजसत्तमाः

Für jenes eine Liṅga gilt: Wer mit Reinheit erfüllt ist und das heldenhafte Gelübde (vīra-vrata) trägt—am vierzehnten Tag der dunklen Monatshälfte (kṛṣṇa-pakṣa) des Monats Āśvina, o Beste der Zweimalgeborenen—

Verse 11

अर्धरात्रे विधानेन तेषां पूजां करोति यः । प्रागुक्तं जपनं भक्त्या स क्रमात्साधकोत्तमः

Wer nach der vorgeschriebenen Ordnung ihre Verehrung um Mitternacht vollzieht und in Hingabe die zuvor genannte Japa ausführt—der wird nach und nach zum vorzüglichsten der Sādhakas.

Verse 12

अंगन्यासं विधायोच्चैः क्षुरिकासूक्तमुच्चरत् । तेषामग्रे पुनः सम्यक्पूजयित्वा च शंकरम्

Nachdem er Aṅga-Nyāsa (aṅga-nyāsa) vollzogen und das Kṣurikā-Sūkta laut rezitiert hat, dann wiederum—nachdem er Śaṅkara in ihrer Gegenwart ordnungsgemäß verehrt hat—

Verse 13

पृथगेकैकशो भक्त्या पूजयेद्दिक्पतींश्च वै

Getrennt, einen nach dem anderen, soll man auch die Herren der Himmelsrichtungen (Dikpati) in Hingabe verehren.

Verse 14

अथाऽगत्य गणेशो वै विकरालो भयानकः । लंबोदरो वै नग्नश्च कृष्णदन्तसमुद्भवः

Da kam Gaṇeśa herbei—schrecklich an Gestalt und furchterregend: mit gewölbtem Bauch, nackt, und mit dunklen Hauern offenbar.

Verse 15

खड्गहस्तोऽब्रवीद्युद्धं प्रकुरुष्व मया समम् । मुक्त्वैतत्कपटं भूमौ यदि वीरोऽसि सात्त्विकः

Mit dem Schwert in der Hand sprach er: „Kämpfe mit mir im gleichen Zweikampf. Wirf diese Täuschung zu Boden—wenn du ein Held voller Sattva bist.“

Verse 16

ततस्तत्कर्षणाच्चापि यस्तेनाशु प्रताड्यते । स तेनैव शरीरेण नीयते तेन तत्पदम्

Und ferner: Durch das Dorthin-Schleppen wird, wer von jener Macht rasch niedergestreckt wird, von eben derselben Kraft—im selben Leib—zu jenem höchsten Zustand geführt.

Verse 17

यत्र स्थाने जरामृत्युर्न शोकश्च कदाचन । तथा चित्रेश्वरीपीठे सिद्धिरेकस्य कीर्तिता

An jenem Ort gibt es weder Alter noch Tod, noch jemals Kummer. So wird am Pīṭha der Citreśvarī die einzigartige, unvergleichliche Vollendung verkündet.

Verse 19

माघकृष्णचतुर्दश्यां यः पीठं तत्र पूजयेत् । आगमोक्तविधानेन सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

Wer dort jenen heiligen Pīṭha am vierzehnten Mondtag der dunklen Monatshälfte im Māgha verehrt, nach der in den Āgamas gelehrten Vorschrift und von fester श्रद्धा getragen—

Verse 20

सिद्धिमूल्ये न गृह्णातु कश्चिच्चेदस्ति सात्त्विकः । ततश्च याचते यश्च प्रगृह्णाति च सद्द्विजाः

Niemand, der wahrhaft sāttvika ist, soll einen „Preis“ dafür annehmen, siddhi zu gewähren. Und jene ehrwürdigen Brāhmaṇas, die dann danach verlangen, und die, die es annehmen—

Verse 21

स तमादाय निर्याति यत्र देवो महेश्वरः । हाटकेश्वरजं लिंगं चित्रशर्मप्रतिष्ठितम्

Ihn mitnehmend, zieht er fort zu dem Ort, wo der Gott Maheśvara weilt—wo das Liṅga namens Hāṭakeśvara steht, von Citraśarman eingesetzt.

Verse 22

तस्य स्थानस्य मध्यस्थो यस्तं पूजयते नरः । शिवरात्रौ निशीथे च पुष्पलक्षणभक्तितः । सुसिद्धिमाप्नुयात्तूर्णं स शरीरेण तत्क्षणात्

Wer mitten in jener heiligen Stätte steht und Ihn in der Nacht der Śivarātri—zur Mitternacht—verehrt, indem er Blumen darbringt, die das Zeichen wahrer Bhakti tragen, erlangt sogleich rasch die erhabene siddhi, in eben diesem Augenblick, noch im Körper.

Verse 23

सिद्धिस्थानानि सर्वाणि तस्मिन्क्षेत्रे स्थितानि वै । वीरव्रतप्रयुक्तानां मानवानां द्विजोत्तमाः

O Bester der Zweifachgeborenen! Wahrlich, alle „Stätten der siddhi“ befinden sich in jenem kṣetra und dienen den Menschen, die sich den vīra-vrata, den heroischen Gelübden, verschrieben haben.

Verse 24

ऋषय ऊचुः । तामसो यस्त्वया प्रोक्तः सिद्धिमार्गो महामते । अनर्हो ब्राह्मणेन्द्राणां श्रोत्रियाणां विशेषतः

Die Weisen sprachen: „O Großgesinnter, der von dir geschilderte tāmasika Weg zur siddhi ist der erhabensten Brāhmaṇas unwürdig, insbesondere der śrotriyas, der Veda-Kundigen.“

Verse 25

शुद्धान्तः करणैः सूत भूतहिंसाविवर्जितैः । यथा संप्राप्यते मोक्षो ब्राह्मणैः सुचिरादपि

O Sūta, sage, wie die Brāhmaṇas die Befreiung erlangen—wenn auch erst nach langer Zeit—durch gereinigte innere Kräfte und durch das Meiden von Gewalt gegen lebende Wesen.

Verse 26

तत्त्वं ब्रूहि महाभाग मोक्षोपायं द्विजन्मनाम्

O Edler, sprich die Wahrheit klar: verkünde den Weg zur Mokṣa für die Dvija, die Zweimalgeborenen.

Verse 27

सूत उवाच । रुद्रैर्दशभिः संयुक्तमानंदेश्वरकं तथा । स्नात्वा तदग्रतः कुण्डे शास्त्रदृष्टेन कर्मणा

Sūta sprach: Wer zu Ānaṃdeśvaraka gelangt, der mit den zehn Rudras verbunden ist, und dann im Teich davor nach der in den Śāstras vorgeschriebenen Handlung badet,

Verse 28

संसिद्धिमाप्नुयान्मर्त्यो दुर्लभां त्रिदशैरपि । माघमासे नरः स्नात्वा विश्वामित्रह्रदे नरः

Ein Sterblicher erlangt vollkommene Erfüllung—selten selbst für die Götter—wenn er im Monat Māgha im See Viśvāmitras badet.

Verse 29

प्रत्यूषे तिलपात्रं च ब्राह्मणाय निवेदयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्म लोके महीयते

In der Morgendämmerung soll man einem Brāhmaṇa ein Gefäß mit Sesam darbringen. Von allen Sünden befreit, wird er in der Welt Brahmās (Brahma-loka) geehrt.

Verse 30

यद्यपि स्याद्दुराचारः सर्वाशी सर्वविक्रयी । सुपर्णाख्यस्य देवस्य पुरतः श्रद्धयाऽन्वितः

Selbst wenn ein Mensch von schlechtem Wandel ist—alles isst und alles verkauft—so wird er doch, wenn er mit gläubiger Hingabe vor der Gottheit namens Suparṇa steht, der verheißenen Läuterung würdig (dem Zusammenhang gemäß).

Verse 31

प्रायोपवेशनं कृत्वा ह्युपवासपरो नरः । यस्त्यजेन्मानवः प्राणान्न स भूयोऽभिजायते

Hat einer das prāyopaveśana (Gelübde des Fastens bis zum Tod) auf sich genommen und ist dem Fasten hingegeben, und gibt er dann seine Lebenshauche auf, so wird er nicht wiedergeboren.

Verse 32

एवं सिद्धित्रयं प्रोक्तं ब्राह्मणानां हितावहम् । सात्त्विकं ब्राह्मणश्रेष्ठाः शंसितं त्रिदशैरपि

So ist die dreifache Vollendung verkündet worden, heilsam für die Brāhmaṇas; o Bester der Brāhmaṇas, sie ist von sāttvika-Wesen und wird selbst von den Göttern gepriesen.

Verse 33

अन्यानि तत्र तीर्थानि देवतायतनानि च । तानि स्वर्गप्रदान्याहुर्मुनयः शंसितव्रताः

Dort gibt es auch andere Tīrthas und Heiligtümer der Götter. Die Weisen, berühmt für ihre Gelübde, erklären, dass sie den Himmel verleihen.

Verse 34

एतद्वः सर्वमाख्यातं क्षेत्रमाहात्म्यमुत्तमम् । हाटकेश्वरदेवस्य सर्वपातकनाशनम्

All dies ist euch dargelegt worden: die höchste Größe des heiligen Gebietes des Herrn Hāṭakeśvara, das jede Sünde vernichtet.

Verse 35

योऽत्र सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वा पश्यति भक्तितः । सर्वाण्यायतनान्येव स पापोऽपि विमुच्यते

Wer hier in allen Tīrthas badet und in Hingabe alle Heiligtümer aufsucht—der wird, selbst wenn er sündig ist, von Sünde befreit.

Verse 36

एतत्खंडं पुराणस्य प्रथमं परिकीर्तितम् । कार्तिकेयप्रणीतस्य सर्वपापहरं शुभम्

Dieser Khaṇḍa des Purāṇa ist als der erste verkündet—von Kārtikeya verfasst—heilvoll und alle Sünden tilgend.

Verse 37

यश्चैतत्कीर्तयेद्भक्त्या शृणुयाद्वा समाहितः । इह भुक्त्वा सुविपुलान्भोगान्याति त्रिविष्टपम्

Wer diesen Bericht in Hingabe rezitiert oder ihn mit gesammelt ruhigem Geist hört—genießt hier reichliche Wohlfahrt und gelangt nach Triviṣṭapa (in den Himmel).

Verse 38

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वदानैश्च यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति शृण्वञ्छ्रद्धासमन्वितः

Das Verdienst aller Pilgerfahrten und die Frucht aller Gaben—wer mit Glauben hört, erlangt eben diese Frucht.

Verse 39

श्रुत्वा पुराणमेतद्धि जन्मकोटिसमुद्भवात् । पातकाद्विप्रमुच्येत कुलानामुद्धरेच्छतम्

Wahrlich, wer dieses Purāṇa hört, wird rasch von Sünden befreit, die sich aus zig Millionen Geburten angesammelt haben, und er erhebt hundert Generationen seines Geschlechts.

Verse 40

ततो व्यासः पूजनीयो वस्त्रदानादिभूषणैः । गोभूहिरण्यनिर्वापैर्दानैश्च विविधैरपि

Darum soll Vyāsa geehrt werden—mit ehrfürchtigen Gaben wie der Spende von Gewändern, und ebenso mit vielfältigen Opfergaben: Kühen, Land und Goldgaben, sowie anderen mannigfachen Wohltaten.

Verse 41

तेन संपूजितो व्यासः कृष्णद्वैपायनः मनुः । साक्षात्सत्यवतीपुत्रो येन व्यासः सुपूजितः

Durch diese Weise der Verehrung wird Vyāsa gebührend geehrt—Kṛṣṇadvaipāyana selbst, der Weise; der wahrhaftige Sohn Satyavatīs, dem man so vollendet huldigt.

Verse 42

एकमप्यक्षरं यस्तु गुरुः शिष्ये निवेदयेत् । पृथिव्यां नास्ति तद्द्रव्यं यद्दत्त्वा ह्यनृणी भवेत्

Selbst wenn ein Guru seinem Schüler nur eine einzige Silbe lehrt, gibt es auf Erden keinen Besitz, der—wenn man ihn hingäbe—einen wahrhaft schuldfrei gegenüber dieser Schuld machte.

Verse 43

एतत्पवित्रमायुष्यं धन्यं स्व स्त्ययनं महत् । यच्छ्रुत्वा सर्वदुःखेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

Dies ist reinigend, lebensverlängernd, glückverheißend und ein großer Segen für das eigene Wohlergehen; wer es hört, wird von allem Leid befreit—daran besteht kein Zweifel.

Verse 154

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये चित्रेश्वरीपीठक्षेत्रमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुःपंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im verehrungswürdigen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend (Versen), im sechsten Buch, dem Nāgarakhaṇḍa—innerhalb der Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara—das Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Größe des heiligen Gebietes der Citreśvarīpīṭha“, nämlich Kapitel 154.