Adhyaya 106
Die ṛṣis fragen nach tīrthas und liṅgas, die „lupta“ (verborgen oder verloren) geworden sind, weil die Erde von Staub und pretas erfüllt wurde. Sūta antwortet, unzählige heilige Stätten seien verdeckt worden, und hebt Hauptbeispiele hervor: Cakratīrtha, wo Viṣṇu den Diskus niederlegte, und Mātṛtīrtha, wo Kārttikeya die göttlichen Mütter (Mātṛ) einsetzte. Zugleich verweist er auf erhabene Königs- und Weisenlinien, deren āśramas oder liṅgas der Überlieferung nach in die Verborgenheit sanken. Darauf wendet sich die Erzählung einer Krise der Landschaft zu: pretas versuchen, das Land durch „Staubregen“ aufzufüllen, doch ein starker Wind—verbunden mit der schützenden Gegenwart der Mütter—zerstreut den Staub, sodass der Boden nicht gefüllt werden kann. Die pretas wenden sich an König Kuśa, der Rudra verehrt. Rudra erklärt, der Ort stehe unter dem Schutz der Mütter; zudem seien gewisse liṅgas mit rākṣasa-Mantras errichtet worden und gefährlich zu berühren oder sogar anzusehen, was auf gesperrte Bereiche hinweist. Auch dürften Bildnisse nicht herausgerissen werden, aufgrund śāstrischer Vorschriften und der festen, unverrückbaren Natur der liṅgas. Um Asketen und Brahmanen vor Schaden zu bewahren, weist Rudra die Mütter an, ihren bisherigen Sitz zu verlassen. Sie willigen ein, bitten jedoch um eine gleichwertige heilige Wohnstatt innerhalb desselben kṣetra, da Skanda sie dort eingesetzt habe. Rudra gewährt ihnen eigene Aufenthaltsorte, indem er sie über achtundsechzig (aṣṭaṣaṣṭi) Rudra‑Kṣetras verteilt, wo ihnen erhöhte Verehrung zuteilwird. Nachdem die Mütter umgezogen sind, gelingt es den pretas, das Gelände fortwährend mit Staub zu füllen, und Rudra entzieht sich dem Blick. Der Kolophon nennt dies Nāgara Khaṇḍa, Hāṭakeśvara‑kṣetra‑māhātmya, Adhyāya 106, über die „lupta“‑Tīrthas.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । भूपृष्ठे पांसुभिस्तस्मिन्प्रेतैस्तैः परिपूरिते । यानि तीर्थानि लुप्तानि लिङ्गानि च वदस्व नः
Die Weisen sprachen: „Als das Antlitz der Erde dort von Staub erfüllt und von jenen Preta-Geistern dicht bedrängt war, sage uns, welche Tīrthas, heilige Badeplätze, und welche Liṅgas verloren gingen.“
Verse 2
सूत उवाच । असंख्यातानि तीर्थानि तथा लिंगानि च द्विजाः । लोपं गतानि वक्ष्यामि प्राधान्येन प्रबोधत
Sūta sprach: „O ihr Zweimalgeborenen, Tīrthas und Liṅgas sind unzählbar. Ich werde jene schildern, die in Vergessenheit gerieten—vor allem die wichtigsten; hört aufmerksam zu.“
Verse 3
तत्र लोपं गतं तीर्थं चक्रतीर्थमिति स्मृतम् । यत्र चक्रं पुरा न्यस्तं विष्णुना प्रभविष्णुना
Unter ihnen ist ein Tīrtha, das in Vergessenheit geriet, als Cakra-Tīrtha bekannt: dort, wo einst Viṣṇu, der Mächtige, sein Diskusrad (Cakra) niederlegte.
Verse 4
मातृतीर्थं तथैवान्यत्सर्वकामप्रदं नृणाम् । यत्र ता मातरो दिव्याः कार्तिकेयप्रतिष्ठिताः
Ferner gibt es Mātṛ-Tīrtha, das den Menschen alle Wünsche gewährt: dort wurden die göttlichen Mütter von Kārtikeya eingesetzt.
Verse 5
मुचुकुन्दस्य राजर्षेस्तथान्यल्लिंग मुत्तमम् । तत्र लोपं गतं विप्राः सगरस्य तु भूपतेः
Auch das erhabene Liṅga des Königsweisen Mucukunda sowie das Liṅga des Königs Sagara: dort, o Brahmanen, gingen sie in Verborgenheit über.
Verse 6
इक्ष्वाकोर्वसुषेणस्य ककुत्स्थस्य महात्मनः । ऐलस्य चन्द्रदेवस्य काशिराजस्य सन्मतेः
Ebenso wurden dort die heiligen Grundlagen von Ikṣvāku, von Vasuṣeṇa, vom großherzigen Kakutstha; von Aila; von Candradeva; und vom weisen König von Kāśī ebenfalls verhüllt.
Verse 7
अग्निवेशस्य रैभ्यस्य च्यवनस्य भृगोस्तथा । आश्रमो याज्ञवल्क्यस्य तत्र लोपं समाययौ
So auch die heiligen Stätten von Agniveśa, Raibhya, Cyavana und Bhṛgu; und der Āśrama Yājñavalkyas — dort geriet all dies aus dem Blick und ging verloren.
Verse 8
हारीतस्य महर्षेश्च हर्यश्वस्य महात्मनः । कुत्सस्य च वसिष्ठस्य नारदस्य त्रितस्य च
Hier sind die Liṅgas des großen Weisen Hārīta, des edlen Haryaśva; ebenso die von Kutsa, Vasiṣṭha, Nārada und Trita.
Verse 9
तथैव ऋषिपत्नीनां तत्र लिंगानि भूरिशः । कात्यायन्याश्च शांडिल्या मैत्रेय्याश्च तथा पुरा
Ebenso gibt es dort in großer Zahl Liṅgas, die den Gattinnen der Ṛṣis zugehören: der Kātyāyanī, der Śāṇḍilyā und einst auch der Maitreyī.
Verse 10
अन्यासां मुनिपत्नीनां यासां संख्या न विद्यते । तत्राश्चर्यमभूदन्यत्पूर्यमाणे महीतले
Und bei den anderen Gattinnen der Munis — deren Zahl nicht zu ermessen ist — geschah dort ein weiteres Wunder, als die Erdfläche aufgefüllt wurde.
Verse 11
दृष्ट्वा पांसुमयीं वृष्टिं मुक्तां प्रेतैः समंततः । मातृवर्गेण तेनाथ प्रमुक्तः प्रचुरोऽनिलः
Als sie den von den Geistern ringsum freigesetzten Staubregen sahen, entfachte die Schar der Mütter (Mātṛ) daraufhin einen gewaltigen Wind.
Verse 13
तेन पांसुकृता वृष्टिः समंतान्मथिता बहिः । तस्या भूमेः पतत्येव न किंचित्तत्र पूर्यते
Durch jenen Wind wurde der aus Staub gebildete Regen aufgewühlt und nach allen Seiten hinausgetrieben. Obgleich er auf jenes Erdreich fiel, konnte dort nichts auch nur im Geringsten aufgefüllt werden.
Verse 14
ततस्ते व्यंतराः खिन्ना निराशास्तस्य पूरणे । भूतास्तस्य पुरो गत्वा चुक्रुशुः कुशभूपतेः
Da wurden jene Vyaṃtaras müde und verzagten daran, es zu füllen; als Bhūtas traten sie vor König Kuśa und erhoben klagende Rufe.
Verse 16
स त्वं तासां विघातार्थमुपायं भूप चिंतय । येन तां पांसुभिर्भूमिं पूरयामः समंततः
„So ersinne, o König, ein Mittel, jene Mütter zu vereiteln, damit wir jenes Erdreich ringsum mit Staub füllen können.“
Verse 17
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ततः कुशमहीपतिः । रुद्रमाराधयामास तत्क्षेत्रं प्राप्य सद्द्विजाः
Als König Kuśa ihre Worte vernommen hatte, begab er sich zu jenem heiligen Kṣetra und begann Rudra zu verehren – o ihr vortrefflichen Brāhmaṇas.
Verse 19
अस्माभिर्विहिता तत्र पांसुवृष्टिर्महीपते । नीयते शतधाऽन्यत्र मातृमुक्तेन वायुना
O König, der dort von uns ausgelöste Staubregen wird vom Wind, den die göttlichen Mütter (Mātṛ) freigesetzt haben, in hundert Richtungen anderswohin getragen.
Verse 20
मया प्रेतगणादेव निर्दिष्टास्तस्य पूरणे । मातृसंरक्ष्यमाणं तच्छक्यं चैतन्न पूरितुम्
Wahrlich, ich selbst habe die Schar der Preta für das Füllen bestimmt; doch da jener Ort von den göttlichen Müttern (Mātṛ) beschützt wird, kann er nicht gefüllt werden.
Verse 21
तत्र राक्षसजैर्मंत्रैः संति लिंगानि च प्रभो । प्रतिष्ठितानि तत्स्पर्शाद्दर्शनात्स्याज्जनक्षयः
O Herr, an jenem Ort gibt es Liṅgas, die mit Mantras der Rākṣasas eingesetzt wurden. Schon durch Berührung — ja selbst durch bloßes Ansehen — entstünde Verderben unter den Menschen.
Verse 22
अचलत्वात्तथा देव लिंगानां शास्त्रसद्भयात् । अन्यदुत्पाटनाद्यं च नैव कुर्मः कथंचन
Und weil jene Liṅgas unbeweglich sind, o Deva, und aus rechtschaffener Scheu vor den Śāstras über Liṅgas, unternehmen wir keineswegs andere Maßnahmen wie etwa ihr Ausreißen.
Verse 23
तस्माल्लिंगकृतो नाशो ब्राह्मणानां तपस्विनाम् । यथा न स्यात्सुरश्रेष्ठ तथा नीतिर्विधीयताम्
Darum, o Bester der Götter, ordne einen rechten Weg des Handelns an, damit der von jenen Liṅgas bewirkte Untergang nicht über die Brāhmaṇas und die Asketen komme.
Verse 24
ततश्च भगवान्रुद्रस्ताः समाहूय मातरः । प्रोवाच त्यज्यतां स्थानं भवत्यो यत्र संस्थिताः
Daraufhin rief der erhabene Rudra jene Mütter zu sich und sprach: „Verlasst den Ort, an dem ihr stationiert seid.“
Verse 25
तत्र पांसुभिरव्यग्राः करिष्यंति दिवानिशम् । प्रेताः कुशसमादेशाद्वृष्टिं लोकहिताय च
Dort werden die Geister, ohne Zerstreuung, Tag und Nacht mit Staub wirken; und gemäß der durch Kuśa-Gras erteilten Weisung werden sie Regen zum Wohle der Welt herbeiführen.
Verse 26
मातर ऊचुः । त्यक्ष्यामश्च तवादेशात्तत्स्थानं वृषभध्वज । परं दर्शय चास्माकं किंचिदन्यत्तथाविधम्
Die Mütter sprachen: „Auf deinen Befehl hin werden wir jenen Ort verlassen, o Träger des Stieres als Banner. Doch zeige uns einen anderen Platz von ähnlicher Art.“
Verse 27
क्षेत्रेऽत्रैव निवत्स्यामो येन स्कन्दकृते वयम् । तेन संस्थापिताश्चात्र प्रोक्ताः स्थेयं सदा ततः
„Wir werden in diesem heiligen Gebiet selbst wohnen, denn wir sind mit Skandas Werk verbunden. Von ihm hier eingesetzt, wurde uns geboten, von nun an stets hier zu bleiben.“
Verse 28
ततः प्रोवाच भगवांस्तस्मात्स्थानान्महत्तरम् । स्थानं दास्यामि सर्वासां पृथक्त्वेन शुभावहम्
Da sprach der erhabene Herr: „Größer als jener Ort werde ich euch allen getrennte Wohnstätten gewähren—jede einzelne wird Heil und Segen spenden.“
Verse 29
अष्टषष्टिस्तु क्षेत्राणां मदीयानां समंततः । संस्थितास्ति महाभागा येषु मत्संस्थितिः सदा
Wahrlich, es gibt achtundsechzig heilige Gefilde, die mir gehören, ringsum verbreitet—o Glückselige—in denen meine Gegenwart stets verweilt.
Verse 30
अष्टषष्टिविभागेन भूत्वा सर्वाः पृथक्पृथक् । तेषु तिष्ठथ मद्वाक्यात्पूजामग्र्यामवाप्स्यथ
Indem ihr euch in achtundsechzig Teile gliedert, werdet ihr alle getrennt, jede an ihrem eigenen Ort. Verweilt in jenen Kṣetras nach meinem Wort, und ihr werdet die höchste Verehrung erlangen.
Verse 31
तस्य देवस्य तच्छ्रुत्वा वाक्यं ता मातरस्तदा । प्रहृष्टास्तत्परित्यज्य स्थानं स्कन्दविनिर्मितम्
Als sie die Worte jenes Gottes vernahmen, jubelten die Muttergöttinnen. Dann verließen sie den von Skanda geschaffenen Ort und zogen fort.
Verse 32
अष्टषष्टिविभागेन भूत्वा रूपैः पृथग्विधैः । अष्टषष्टिषु क्षेत्रेषु तस्य ताः संस्थिताः सदा
In sechsundsechzig Teile geteilt und in mannigfaltigen Gestalten erschienen, bleiben jene Mütter immerdar in den sechsundsechzig heiligen Gefilden, die ihm gehören, gegründet.
Verse 33
ततस्ताभिर्विनिर्मुक्तं तत्सर्वं भूमिमण्डलम् । पांसुभिः पूरितं प्रेतैर्दिवारात्रमतंद्रितैः
Daraufhin wurde die ganze Erdgegend, die sie zurückließen, von Staub erfüllt durch rastlose Preta-Geister, die Tag und Nacht unermüdlich wirkten.
Verse 34
एवं तस्य वरं दत्त्वा भगवान्वृषवाहनः । जगामादर्शनं पश्चात्सार्धं सवर्गैणैर्द्विजाः
So gewährte der selige Herr—dessen Reittier der Stier ist—ihm die Gabe und entschwand darauf dem Blick, zusammen mit den Scharen der Götter, o Zweimalgeborene.
Verse 35
कुतोऽपि ब्राह्मणैः सर्वेस्तापसैश्च प्रशंसितः । लब्धाशी प्रययौ तस्मादयोध्यानगरीं प्रति
Von Brahmanen und Asketen von allen Seiten gepriesen und nachdem er seinen Lebensunterhalt empfangen hatte, brach er von dort zur Stadt Ayodhyā auf.
Verse 106
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये लुप्ततीर्थमाहात्म्यकथनंनाम षडुत्तरशततमोऽध्यायः
So endet das hundertsechste Kapitel mit dem Titel „Darlegung der Größe des verborgenen Tīrtha“, im Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya des sechsten Nāgara-khaṇḍa, innerhalb des Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśīti-sāhasrī-Saṃhitā.
Verse 198
ततस्तस्य गतस्तुष्टिं वर्षांते भगवान्हरः । प्रोवाच प्रार्थयाभीष्टं यत्ते मनसि वांछितम्
Dann, am Ende der Regenzeit, war der selige Herr Hara mit ihm zufrieden und sprach: „Erbitte die Gabe, die du begehrst—was immer dein Herz ersehnt.“