Adhyaya 30

Verse 1

स्कंद उवाच । कुंभोद्भूत तदाश्चर्यं विलोक्य जगदंबिका । उवाच शंभुं प्रणता प्रणतार्तिहरं परम्

Skanda sprach: O Kumbhodbhava (Agastya), da erblickte Jagadambikā jenes wunderbare Geschehen, verneigte sich und redete zu Śambhu – dem Höchsten, der das Leid der Zuflucht Suchenden tilgt.

Verse 2

अंबिकोवाच । अस्य पीठस्य माहात्म्यं महादेव महेश्वर । तिरश्चामपि यज्जातं ज्ञानं संसारमोचनम्

Ambikā sprach: O Mahādeva, o Maheśvara, verkünde die Größe dieses heiligen Sitzes, durch dessen Kraft selbst unter den Tieren Erkenntnis entsteht, die aus dem Saṃsāra befreit.

Verse 3

अतः प्रभावं विज्ञाय धर्मपीठस्य धूर्जटे । धर्मेश्वरसमीपेहं स्थास्याम्यद्य दिनावधि

Darum, da ich die Kraft dieses Dharma-pīṭha erkannt habe, o Dhūrjaṭi, werde ich von heute an hier in der Nähe Dharmeśvaras verweilen.

Verse 4

अत्र लिंगे तु ये भक्ताः स्त्रियो वा पुरुषास्तु वा । तेषामभीष्टां संसिद्धिं साधयिष्याम्यहं सदा

An diesem Liṅga werde ich allen Verehrern – ob Frauen oder Männer – stets die Erfüllung ihrer Wünsche und das Gelingen gewähren.

Verse 5

ईश्वर उवाच । साधुकृतं त्वया देवि कृतवत्या परिग्रहम् । अस्येह धर्मपीठस्य मनोरथकृतः सताम्

Īśvara sprach: Wohlgetan, o Devī, dass du diesen Ort als Wohnstatt angenommen hast. Dieses Dharma-pīṭha hier wird zum Erfüller der Anliegen edler Verehrer.

Verse 6

त एव विश्वभोक्तारो विश्वमान्यास्त एव हि । ये त्वां विश्वभुजामत्र पूजयिष्यंति मानवाः

Wahrlich, nur sie sind die Genießer der Welt; nur sie werden von der Welt geehrt — jene Menschen, die dich hier verehren werden, o Erhalter des Universums.

Verse 7

विश्वे विश्वभुजे विश्वस्थित्युत्पत्तिलयप्रदे । नरास्त्वदर्चकाश्चात्र भविष्यंत्यमलात्मकाः

O Herr des Universums, Genießer des Universums, Spender von Bestand, Schöpfung und Auflösung der Welt — hier werden die, die Dich verehren, in ihrem Wesen selbst rein werden.

Verse 8

मनोरथतृतीयायां यस्ते भक्तिं विधास्यति । तन्मनोरथसंसिद्धिर्भवित्री मदनुग्रहात्

Am Manoratha-tṛtīyā wird, wer Dir Hingabe darbringt, dessen Herzenswunsch durch meine Gnade in Erfüllung gehen.

Verse 9

नारी वा पुरुषो वाथ त्वद्व्रताचरणात्प्रिये । मनोरथानिह प्राप्य ज्ञानमंते च लप्स्यते

Ob Frau oder Mann, o Geliebter — durch die Ausübung Deines Gelübdes erlangt man hier die gewünschten Ziele und gewinnt am Ende auch geistige Erkenntnis.

Verse 10

देव्युवाच । मनोरथतृतीयायां व्रतं कीदृक्कथा कथम् । किं फलं कैः कृतं नाथ कथयैतत्कृपां कुरु

Die Göttin sprach: „Am Manoratha-tṛtīyā, was ist dies für ein Gelübde, und wie lautet seine Erzählung und seine Ausführung? Welche Frucht bringt es, und von wem wurde es vollzogen? O Herr, verkünde mir dies — erweise Erbarmen.“

Verse 11

ईश्वर उवाच । शृणु देवि यथा पृष्टं भवत्या भवतारिणि । मनोरथव्रतं चैतद्गुह्याद्गुह्यतरं परम्

Īśvara sprach: „Höre, o Devī, wie du gefragt hast, o Erlöserin vom weltlichen Werden. Dieses Manoratha-Gelübde ist höchst erhaben, geheimer als das Geheimnis selbst.“

Verse 12

पुलोमतनया पूर्वं तताप परमं तपः । किंचिन्मनोरथं प्राप्तुं न चाप तपसः फलम्

Einst übte Pulomās Tochter höchste Askese, um einen bestimmten Wunsch zu erlangen; doch sie gewann nicht die Frucht dieser Buße.

Verse 13

अपूपुजत्ततो मां सा भक्त्या परमया मुदा । गीतेन सरहस्येन कलकंठीकलेन हि

Daraufhin verehrte sie Mich mit höchster Hingabe und Freude — mit einem Gesang, der sein heiliges Geheimnis trug, in süßer, kuckucksähnlicher Weise.

Verse 14

तद्गानेनातिसंतुष्टो मृदुना मधुरेण च । सुतालेन सुरंगेण धातुमात्राकलावता

Über alle Maßen erfreut von jenem Gesang — sanft und süß, im rechten Takt und schön geschmückt, reich an wohlbemessenen Tönen und Kunst —

Verse 15

प्रोवाच तां वरं ब्रूहि प्रसन्नोस्मि पुलोमजे । अनेन च सुगीतेन त्वनया लिंगपूजया

Er sprach zu ihr: „Sprich, wähle eine Gabe, o Tochter der Pulomā. Ich bin erfreut durch diesen vortrefflichen Gesang und durch diese Verehrung des Liṅga.“

Verse 16

पुलोमजोवाच । यदि प्रसन्नो देवेश तदा यो मे मनोरथः । तं पूरय महादेव महादेवी महाप्रिय

Pulomās Tochter sprach: „Wenn Du gnädig bist, o Herr der Götter, dann erfülle den Wunsch, den ich im Herzen trage—o Mahādeva, o Geliebter der Mahādevī.“

Verse 17

सर्वदेवेषु यो मान्यः सर्वदेवेषु सुंदरः । यायजूकेषु सर्वेषु यः श्रेष्ठः सोस्तु मे पतिः

Möge der, der unter allen Göttern geehrt ist, unter allen Göttern der Schönste und unter allen Verehrungswürdigen der Erste—möge dieser Höchste mein Gemahl sein.

Verse 18

यथाभिलषितं रूपं यथाभिलषितं सुखम् । यथाभिलषितं चायुः प्रसन्नो देहि मे भव

Gewähre mir in Deiner Gnade die Gestalt, die ich ersehne, das Glück, das ich ersehne, und die Lebensspanne, die ich ersehne.

Verse 19

यदायदा च पत्या मे संगः स्याद्धृत्सुखेच्छया । तदातदा च तं देहं त्यक्त्वान्यं देहमाप्नुयाम्

Wann immer aus des Herzens Sehnsucht nach Freude die Vereinigung mit meinem Gemahl geschieht, möge ich dann jedes Mal jenen Leib verlassen und einen anderen Leib erlangen, damit unsere Vereinigung stets erneuert sei.

Verse 20

सदा च लिंगपूजायां मम भक्तिरनुत्तमा । भव भूयाद्भवहर जरामरणहारिणी

Und möge meine Hingabe in der Verehrung des Liṅga für immer unübertroffen sein; o Bhava, o Tilger des weltlichen Werdens, lass sie wachsen—jene Hingabe, die Alter und Tod vernichtet.

Verse 21

भर्तुर्व्ययेपि वैधव्यं क्षणमात्रमपीह न । मम भावि महादेव पातिव्रत्यं च यातु मा

Selbst wenn mein Gatte dahinscheidet, möge mich hier nicht einmal für einen Augenblick das Witwentum treffen; und, o Mahādeva, möge meine heilige eheliche Treue (pātivratya) künftig niemals von mir weichen.

Verse 23

ईश्वर उवाच । पुलोमकन्ये यश्चैष त्वयाकारि मनोरथः । लप्स्यसे व्रतचर्यातस्तत्कुरुष्व जितेंद्रिये

Īśvara sprach: O Tochter der Pulomā, eben diesen Wunsch, den du gefasst hast, wirst du durch die disziplinierte Befolgung eines Gelübdes (vrata) erlangen. Darum nimm ihn auf dich, o Selbstbeherrschte.

Verse 24

मनोरथतृतीयायाश्चरणेन भविष्यति । तत्प्राप्तये व्रतं वक्ष्ये तद्विधेहि यथोदितम्

Dies wird durch die Ausführung der Manoratha-tṛtīyā geschehen. Um es zu erlangen, werde ich das Gelübde darlegen — befolge es genau, wie es verkündet wird.

Verse 25

तेन व्रतेन चीर्णेन महासौभाग्यदेन तु । अवश्यं भविता बाले तव चैवं मनोरथः

Durch die Ausübung jenes Gelübdes, das großes Glück verleiht, wird gewiss, o Mädchen, dein Wunsch auf diese Weise in Erfüllung gehen.

Verse 26

स्कंद उवाच । इमं मनोरथं तस्याः पौलोम्याः पुरसूदनः । समाकर्ण्य क्षणं स्मित्वा प्राहेशो विस्मयान्वितः

Skanda sprach: Als der Herr, der Bezwinger der Dämonenstadt, diesen Wunsch der Paulomī vernahm, lächelte er einen Augenblick und sprach, von Staunen erfüllt.

Verse 27

कदा च तद्विधातव्यमिति कर्तव्यता च का । इत्याकर्ण्य शिवो वाक्यं तां तु प्रणिजगाद ह

„Wann soll dies vollzogen werden, und was genau ist zu tun?“—als Śiva ihre Worte vernahm, sprach er zu ihr.

Verse 28

ईश्वर उवाच । मनोरथतृतीयायां व्रतं पौलोमि तच्छुभम् । पूज्या विश्वभुजा गौरी भुजविंशतिशालिनी

Īśvara sprach: „O Paulomī, am Manoratha-tṛtīyā ist dieses glückverheißende Gelübde zu halten. An jenem Tag soll Gaurī verehrt werden, Viśvabhujā genannt—deren Arme das ganze All umfassen—sie, die mit zwanzig Armen geschmückt ist.“

Verse 29

वरदोऽभयहस्तश्च साक्षसूत्रः समोदकः । देव्याः पुरस्ताद्व्रतिना पूज्य आशाविनायकः

Der Gelübdeübende soll vor der Göttin Āśā-Vināyaka verehren: mit der Hand, die Gaben gewährt, und der Hand der Furchtlosigkeit, die Rosenkranzschnur haltend und von Modakas als Opfergabe begleitet.

Verse 30

चैत्रशुक्ल तृतीयायां कृत्वा वै दंतधावनम् । सायंतनीं च निर्वर्त्य नातितृप्त्या भुजिक्रियाम्

Am hellen dritten Tag des Monats Caitra, nachdem man die Zähne gereinigt und das Abendritual vollzogen hat, soll man Speise zu sich nehmen, ohne sich übermäßig zu sättigen.

Verse 31

नियमं चेति गृह्णीयाज्जितक्रोधो जितेंद्रियः । संत्यक्तास्पृश्य संस्पर्शः शुचिस्तद्गतमानसः

Man soll das Gelübde der Zügelung annehmen, den Zorn besiegt und die Sinne bezwungen: Berührung mit Unreinem meidend, rein verbleibend und den Geist auf Sie gerichtet haltend.

Verse 32

प्रातर्व्रतं चरिष्यामि मातर्विश्वभुजेनघे । विधेहि तत्र सांनिध्यं मन्मनोरथसिद्धये

Am Morgen werde ich das Gelübde vollziehen, o Mutter Viśvabhujā, o Makellose. Gewähre dort Deine heilige Gegenwart, damit sich mein innig gehegter Wunsch erfülle.

Verse 33

नियमं चेति संगृह्य स्वपेद्रात्रौ शुभं स्मरन् । प्रातरुत्थाय मेधावी विधायावश्यकं विधिम्

So soll man, nachdem man die Disziplin angenommen hat, nachts einschlafen, indem man des Heilsamen gedenkt—der Gottheit und des Ritus. Am Morgen, nach dem Aufstehen, vollziehe der Weise die erforderlichen täglichen Pflichten in rechter Ordnung.

Verse 34

शौचमाचमनं कृत्वा दंतकाष्ठं समाददेत् । अशोकवृक्षस्य शुभं सर्वशोकनिशातनम्

Nachdem man sich gereinigt und das rituelle Wasserschlürfen (Ācamana) vollzogen hat, nehme man ein Zahnhölzchen—glückverheißend vom Aśoka-Baum, dem Vertilger allen Kummers.

Verse 35

नित्यंतनं च निष्पाद्य विधिं विधिविदांवरः । स्नात्वा शुद्धांबरः सायं गौरीपूजां समाचरेत्

Nachdem der tägliche Ablauf nach rechter Vorschrift vollendet ist, soll der Beste unter den Kennern der Riten baden, reine Gewänder anlegen und am Abend die Verehrung der Gaurī vollziehen.

Verse 36

आदौ विनायकं पूज्य घृतपूरान्निवेद्य च । ततोर्चयेद्विश्वभुजामशोककुसुमैः शुभैः

Zuerst verehre man Vināyaka und bringe Ghṛtapūras dar, mit Ghee gefüllte Süßspeisen. Danach verehre man Viśvabhujā (Gaurī) mit glückverheißenden Aśoka-Blüten.

Verse 37

अशोकवर्तिनैवेद्यैर्धूपैश्चागुरुसंभवैः । कुंकुमेनानुलिप्यादावेकभक्तं ततश्चरेत्

Mit Opfergaben, bereitet aus Aśoka, und mit Räucherwerk aus Aguru, und nachdem man die Gottheit mit Kunkuma (Safran) gesalbt hat, soll man sodann Ekabhakta üben: nur eine Mahlzeit einnehmen.

Verse 38

अशोकवर्तिसहितैर्घृतपूरैर्मनोहरैः । एवं चैत्रतृतीयायां व्यतीतायां पुलोमजे

O Tochter der Pulomā, so — nachdem die Tṛtīyā, der dritte Mondtag des Monats Caitra, vorüber ist, soll man freudig anmutige Ghṛtapūras darbringen, mit Ghee gefüllte Kuchen, bereitet zusammen mit Aśoka-Dochten/Fasern, als Teil des Gelübdes.

Verse 39

राधादिफाल्गुनांतासु तृतीयासु व्रतं चरेत् । क्रमेण दंतकाष्ठानि कथयामि तवानघे

Von der Rādhā-Tṛtīyā an bis zu den abschließenden Tṛtīyās des Monats Phālguna soll man dieses Gelübde an jedem dritten Mondtag üben. O Makellose, ich werde dir nun der Reihe nach die geeigneten Zweige für das Dantakāṣṭha (Zahnreinigung) nennen.

Verse 40

अनुलेपनवस्तूनि कुसुमानि तथैव च । नैवेद्यानि गजास्यस्य देव्याश्चापि शुभव्रते

O du mit glückverheißendem Gelübde, (bereite) Salben zum Bestreichen und ebenso Blumen; und auch die Speiseopfer (Naivedya) für Gajāsya (Gaṇeśa) und für die Göttin ebenfalls.

Verse 41

अन्नानि चैकभक्तस्य शृणुतानि फलाप्तये । जंब्वपामार्ग खदिर जाती चूतकदंबकम्

Höre, um die Frucht des Verdienstes zu erlangen, die Vorschriften über die Speisen für den Ekabhakta, der nur einmal am Tage isst. Die vorgeschriebenen Dantakāṣṭha-Bäume sind: Jambu, Apāmārga, Khadira, Jātī, Cūta und Kadamba.

Verse 42

प्लक्षोदुंबरखर्जूरी बीजपूरी सदाडिमी । दंतकाष्ठ द्रुमा एते व्रतिनः समुदाहृताः

Plakṣa, Udumbara, Kharjūrī (Dattelpalme), Bījapūrī (Zitronat/Zitron) und Granatapfelbaum—diese Bäume werden als die rechten Quellen für dantakāṣṭha (Zahn-Hölzchen) der Gelübdeübenden verkündet.

Verse 43

सिंदूरागुरु कस्तूरी चंदनं रक्तचंदनम् । गोरोचना देवदारु पद्माक्षं च निशाद्वयम्

Sindūra (Zinnober), Aguru, Moschus, Sandelholz und rotes Sandelholz, Gorocanā, Deodāra, Padmākṣa und das Paar Niśā (die zwei „Kurkumen“) — dies sind die empfohlenen Salb- und Anreibestoffe.

Verse 44

प्रीत्यानुलेपनं बाले यक्षकर्दमसंभवम् । सर्वेषामप्यलाभे च प्रशस्तो यक्षकर्दमः

Liebes Kind, die wohltuende Salbe namens „yakṣa-kardama“ soll in Hingabe aufgetragen werden. Und wenn die anderen Stoffe nicht zu erlangen sind, wird yakṣa-kardama allein als völlig geeignet gepriesen.

Verse 45

कस्तूरिकाया द्वौ भागौ द्वौ भागौ कुंकुमस्य च । चंदनस्य त्रयो भागाः शशिनस्त्वेक एव हि

Zwei Teile Moschus und zwei Teile Safran, drei Teile Sandelholz und nur ein Teil „śaśin“—wahrlich, dies ist das Mischverhältnis zur Bereitung der Paste.

Verse 46

यक्षकर्दम इत्येष समस्तसुरवल्लभः । अनुलिप्याथ कुसुमैरर्चयेद्वच्मि तान्यपि

Diese Paste namens yakṣa-kardama ist allen Göttern lieb. Nachdem man (die Gottheit) damit gesalbt hat, soll man sodann mit Blumen verehren; auch jene Blumen werde ich dir nennen.

Verse 47

पाटला मल्लिका पद्म केतकी करवीरकः । उत्पलै राजचंपैश्च नंद्यावर्तैश्च जातिभिः

Mit pāṭalā, mallikā, Lotus, ketakī und karavīra; mit utpala, rāja-campā, nandīāvarta und jātī — mit diesen Blumen soll man verehren, indem man sie darbringt.

Verse 48

कुमारीभिः कर्णिकारैरलाभेतच्छदैः सह । सुगंधिभिः प्रसूनोघैः सर्वालाभेपि पूजयेत्

Mit Jungfrauen-Gaben und mit karṇikāra-Blüten, zusammen mit alābheta-Blättern, und mit Haufen duftender Blumen — ja, selbst wenn sonst nichts zu erlangen ist — soll man so die Verehrung vollziehen.

Verse 49

करंभो दधिभक्तं च सचूतरसमंडकाः । फेणिका वटकाश्चैव पायसं च सशर्करम्

Darzubringen sind karaṃbha und Reis, mit Joghurt vermengt; Kuchen, bereitet mit Mangosaft (oder -essenz); ferner pheṇikā-Süßigkeiten und vaṭaka-Krapfen; sowie payasa (Milchreis) mitsamt Zucker.

Verse 50

समुद्गं सघृतं भक्तं कार्त्तिके विनिवेदयेत् । इंडेरिकाश्च लड्डूका माघे लंपसिका शुभा

Im Monat Kārttika bringe man samudga und mit Ghee vermengten Reis dar. Im Monat Māgha bringe man iṃḍerikā-Süßspeisen und laddūkas dar, ebenso die glückverheißende laṃpasikā.

Verse 51

मुष्टिकाः शर्करागर्भाः सर्पिषा परिसाधिताः । निवेद्याः फाल्गुने देव्यै सार्धं विघ्नजिता मुदा

Im Monat Phālguna sollen muṣṭikā-Süßigkeiten — mit Zucker gefüllt und mit Ghee wohl zubereitet — der Göttin freudig dargebracht werden, zusammen mit Vighnajitā.

Verse 52

निवेदयेद्यदन्नं हि एकभक्तपि तत्स्मृतम् । अन्यन्निवेद्य संमूढो भुंजानोऽन्यत्पतेदधः

Welche Speise man auch darbringt – nur diese gilt als die «eine Mahlzeit» (ekabhakta). Wer aber, verblendet, das eine opfert und etwas anderes isst, der sinkt geistig hinab.

Verse 53

प्रतिमासं तृतीयायामेवमाराध्य वत्सरम् । व्रतसंपूर्तये कुर्यात्स्थंडिलेऽग्निसमर्चनम्

So soll man am dritten Mondtag (tṛtīyā) eines jeden Monats ein volles Jahr lang verehren; und zur Vollendung des Gelübdes vollziehe man die Feuerverehrung auf einem bereiteten Erdaltar (sthaṇḍila).

Verse 54

जातवेदसमंत्रेण तिलाज्यद्रविणेन च । शतमष्टाधिकं होमं कारयेद्विधिना व्रती

Mit dem Jātavedas-Mantra und mit Sesam, Ghee und den rechten Opfergaben soll der Gelübdeübende nach Vorschrift ein Homa vollziehen lassen – hundertacht Darbringungen.

Verse 55

सदैव नक्ते पूजोक्ता सदा नक्ते तु भोजनम् । नक्त एव हि होमोऽयं नक्त एव क्षमापनम्

Verehrung ist nur in der Nacht vorgeschrieben; und auch die Speise soll stets in der Nacht genommen werden. Ja, dieses Homa ist in der Nacht zu vollziehen, und auch das Erbitten von Vergebung geschieht in der Nacht.

Verse 56

गृहाण पूजां मे भक्त्या मातर्विघ्नजिता सह । नमोस्तु ते विश्वभुजे पूरयाशु मनोरथम्

O Mutter – zusammen mit Vighnajitā – nimm meine Verehrung an, die ich in Hingabe darbringe. Ehrerbietung Dir, o Viśvabhujā; erfülle rasch meinen Herzenswunsch.

Verse 57

नमो विघ्नकृते तुभ्यं नम आशाविनायक । त्वं विश्वभुजया सार्धं मम देहि मनोरथम्

Ehrerbietung dir, der du Hindernisse hervorbringen kannst; Ehrerbietung, o Āśāvināyaka, Lenker der Hoffnungen. Du—zusammen mit Viśvabhujā—gewähre mir mein ersehntes Ziel.

Verse 58

एतौ मंत्रौ समुच्चार्य पूज्या गौरीविनायकौ । व्रतक्षमापने देयः पर्यंकस्तूलिकान्वितः

Nachdem man diese beiden Mantras gesprochen hat, soll man Gaurī und Vināyaka verehren. Für das Sühneritual und die Vollendung des Gelübdes gebe man als Gabe ein Ruhebett mit Matratze.

Verse 59

उपधान्या समायुक्तो दीपीदपर्णसंयुतः । आचार्यं च सपत्नीकं पर्यंक उपवेश्य च

Dieses Lager richte man mit Kissen her, begleitet von einer Lampe und heiligen Blättern; und den Lehrer, samt seiner Gattin, setze man auf das Lager.

Verse 60

व्रती समर्चयेद्वस्त्रैः करकर्णविभूषणैः । सुगंधचंदनैर्माल्यैर्दक्षिणाभिर्मुदान्वितः

Der Gelübdeübende soll sie verehren und ehren mit Gewändern, Schmuck für Hände und Ohren, duftendem Sandel, Blumengirlanden und Geldgaben, in freudigem Sinn.

Verse 61

दद्यात्पयस्विनीं गां च व्रतस्यपरिपूर्तये । तथोपभोगवस्तूनिच्छत्रोपानत्कमंडलुम्

Zur völligen Vollendung des Gelübdes gebe man auch eine milchgebende Kuh; ebenso Dinge des täglichen Gebrauchs: einen Schirm, Schuhwerk und ein Kamandalu (Wassergefäß).

Verse 62

मनोरथतृतीयाया व्रतमेतन्मया कृतम् । न्यूनातिरिक्तं संपूर्णमेतदस्तु भवद्गिरा

Dieses Gelübde der Manoratha-tṛtīyā habe ich vollzogen. Durch dein heiliges Wort möge es vollkommen sein, ohne Mangel und ohne Übermaß.

Verse 63

इत्याचार्यं समापृच्छ्य तथेत्युक्तश्च तेन वै । आसीमांतमनुव्रज्य दत्त्वान्येभ्योपि शक्तितः

So soll man, nachdem man den Lehrer um Erlaubnis gebeten und von ihm «So sei es» vernommen hat, ihn bis zur Grenze des Ortes geleiten und auch den anderen nach Kräften Gaben darreichen.

Verse 64

नक्तं समाचरेत्पोष्यैः सार्धं सुप्रीतमानसः । प्रातश्चतुर्थ्यां संभोज्य चतुरश्च कुमारकान्

Nachts soll man, mit freudigem Herzen, den Ritus zusammen mit den Schutzbefohlenen vollziehen. Dann soll man am Morgen des vierten Tithi vier Knaben speisen.

Verse 65

अभ्यर्च्य गंधमाल्याद्यैर्द्वादशापि कुमारिकाः । एवं संपूर्णतां याति व्रतमेतत्सुनिर्मलम्

Nachdem man zwölf Jungfrauen mit Düften, Blumengirlanden und dergleichen ehrfürchtig verehrt hat, gelangt dieses reine Gelübde so zu seiner vollen Vollendung.

Verse 66

कार्यं मनोरथावाप्त्यै सर्वैरेतद्व्रतं शुभम् । पत्नीं मनोरमां कुल्यां मनोवृत्त्यनुसारिणीम्

Dieses glückverheißende Gelübde soll von allen zur Erlangung der gewünschten Ziele vollzogen werden. (Dadurch gewinnt man) eine anmutige, edelgeborene Gattin, die dem Wesen und den Absichten des Herzens folgt.

Verse 67

तारिणीं दुःखसंसारसागरस्य पतिव्रताम् । कुर्वन्नेतद्व्रतं वर्षं कुमारः प्राप्नुयात्स्फुटम्

Wer dieses Gelübde ein Jahr lang vollzieht, erlangt gewiss als unverheirateter Mann eine treue, keusche Gattin—gleich einem rettenden Boot über den Ozean des leidvollen Saṃsāra.

Verse 68

कुमारी पतिमाप्नोति स्वाढ्यं सर्वगुणाधिकम् । सुवासिनी लभेत्पुत्रान्पत्युः सौख्यमखंडितम्

Ein unverheiratetes Mädchen erlangt einen wohlhabenden Gatten, reich an allen Tugenden. Eine verheiratete Frau erhält Söhne, und das Glück ihres Mannes bleibt ungebrochen.

Verse 69

दुर्भगा सुभगास्याच्च धनाढ्या स्याद्दरिद्रिणी । विधवापि न वैधव्यं पुनराप्नोति कुत्रचित्

Die Unglückliche wird glücklich; die Arme wird von Armut befreit und erlangt Wohlstand. Selbst eine Witwe erlangt nirgendwo wieder den Zustand der Witwenschaft.

Verse 70

गुर्विणी च शुभं पुत्रं लभते सुचिरायुषम् । ब्राह्मणो लभते विद्यां सर्वसौभाग्यदायिनीम्

Die Schwangere gebiert einen glückverheißenden Sohn von langem Leben. Der Brāhmaṇa erlangt Wissen, das jegliches Glück und Gedeihen verleiht.

Verse 72

धर्मार्थी धर्ममाप्नोति धनार्थी धनमाप्नुयात् । कामी कामानवाप्नोति मोक्षार्थी मोक्षमाप्नुयात्

Wer nach Dharma strebt, erlangt Dharma; wer nach Reichtum strebt, erlangt Reichtum. Der Begehrende erhält die begehrten Genüsse, und der nach Befreiung Strebende erlangt Mokṣa.

Verse 73

यो यो मनोरथो यस्य स तं तं विंदते ध्रुवम् । मनोरथतृतीयाया व्रतस्य चरणाद्व्रती

Welchen Wunsch auch immer ein Mensch im Herzen trägt, eben diesen erlangt er gewiss, durch die fromme Gelübde-Übung der Manoratha-tṛtīyā.

Verse 74

स्कंद उवाच । इत्थं निशम्य शिवतः शिवा संतुष्टमानसा । पुनः पप्रच्छ विश्वेशं प्रबद्धकरसंपुटा

Skanda sprach: Nachdem Śivā (Pārvatī) dies so von Śiva vernommen hatte und im Geist zufrieden war, fragte sie Viśveśa erneut, die Hände ehrfürchtig gefaltet.

Verse 75

अन्यत्र ये व्रतं चैतत्करिष्यंति सदाशिव । ते कथं पूजयिष्यंति मां च आशाविनायकम्

O Sadāśiva, jene, die dieses Gelübde anderswo vollziehen—wie werden sie mich verehren und ebenso Āśāvināyaka?

Verse 76

शिव उवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि सर्वसंदेहभेदिनि । वाराणस्यां समर्च्या त्वं विश्वे प्रत्यक्षरूपिणी

Śiva sprach: Gut hast du gefragt, o Göttin, die alle Zweifel zerschneidet. In Vārāṇasī sollst du gebührend verehrt werden, o du, deren Gestalt der ganzen Welt offenbar ist.

Verse 77

आशा विघ्नजिता सार्धं सर्वाशापूर्तिकारिणा । हारिणानंतविघ्नानां मम क्षेत्र शुभार्थिना

In meinem heiligen Bereich wirkt Āśā—zusammen mit Vighnajit, dem Erfüller jeder Hoffnung—und nimmt dem, der segensreiches Heil begehrt, endlose Hindernisse hinweg.

Verse 78

क्षिप्रमागमयित्वा च नत्वा दूरंगतानपि । कृतकृत्यान्विधायाथ चिंतितैः समनोरथैः

Und indem er sie rasch herbeiführt und sich selbst vor den Fernen verneigt, macht er sie sodann ihres Zweckes vollendet, indem er ihnen die ersehnten Ziele gewährt, die sie im Herzen erwogen hatten.

Verse 79

अन्यत्र व्रतिभिर्विश्वे कांचनीप्रतिमा तव । पंचकृष्णलकादूर्ध्वं कार्या विघ्नहृतोपि च

O Viśve, Herr des Weltalls: Für andere Gelübdeübende anderswo soll ein goldenes Bildnis von Dir gefertigt werden, von einem Wert über fünf kṛṣṇalakas, selbst wenn Hindernisse entstanden sind, die durch die rechte Vollendung des Ritus zu beseitigen sind.

Verse 80

आचार्याय व्रती दद्याद् व्रतांते प्रतिमा द्वयम् । सकृत्कृते व्रती चास्मिन्कृतकृत्यो व्रती भवेत्

Am Ende des Gelübdes soll der Gelübdeübende dem Lehrer zwei Bildnisse (pratimās) darbringen. Wer dies in diesem Ritus einmal vollzieht, wird als einer gelten, dessen Pflicht erfüllt ist — wahrhaft vollendet im Gelübde.

Verse 81

ततः पुलोमजा देवि श्रुत्वैतद्व्रतमुत्तमम् । कृत्वा मनोरथं प्राप यथाभिवांछितं हृदि

Daraufhin, o Göttin, hörte Pulomajā dieses erhabene Gelübde, vollzog es und erlangte den Herzenswunsch, genau wie sie ihn innerlich begehrt hatte.

Verse 82

अरुंधत्या वसिष्ठोपि लब्धोऽत्रिऽनसूयया । सुनीत्योत्तानपादाच्च ध्रुवः प्राप्तोंऽगजोत्तमः

Durch Arundhatī wurde sogar Vasiṣṭha erlangt; durch Anasūyā Atri. Und durch Sunīti und Uttānapāda wurde Dhruva erlangt, der vortreffliche Sohn.

Verse 83

सुनीतेदुर्भर्गत्वं च पुनरस्माद्व्रताद्गतम् । चतुर्भुजः पतिः प्राप्तः क्षीरनीरधिजन्मना

Und durch dieses Gelübde wurde Sunītīs Unglück abermals hinweggenommen. Und sie erlangte einen vierarmigen Gemahl, geboren aus dem Milchozean.

Verse 84

किं बहूक्तेन सुश्रोणि कृतंयेन व्रतं त्विदम् । व्रतानि तेन सर्वाणि कृतानि व्रतिना ध्रुवम्

Was braucht es noch vieler Worte, o Schönhüftige? Wer dieses Gelübde vollzogen hat, der hat gewiss alle Gelübde vollzogen.

Verse 85

श्रुत्वा धीमान्कथां पुण्यां पुनस्तद्गतमानसः । शुभबुद्धिमवाप्नोति पापैरपि विमुच्यते

Wer diese heilige Erzählung vernimmt, der Weise, dessen Geist sich erneut darin versenkt, erlangt heilsame Einsicht und wird sogar von Sünden befreit.