Adhyaya 18

Verse 1

स्कंद उवाच । अन्यच्च शृणु विप्रेंद्र वृत्तातं तत्र संभवम् । महाश्चर्यप्रजननं महापातकहारि च

Skanda sprach: O Bester der Brahmanen, höre noch einen weiteren Bericht, der sich dort ereignete—wundererzeugend und zugleich vernichtend schwere Sünden.

Verse 2

इत्थं कथां प्रकुर्वाणे रत्नशेस्य महेश्वरे । कोलाहलो महानासीत्त्रातत्रातेति सर्वतः

Während diese heilige Erzählung über Ratneśa, den Großen Herrn, vorgetragen wurde, erhob sich überall ein gewaltiger Tumult; allenthalben rief man: „Rette uns! Rette uns!“

Verse 3

महिषासुरपुत्रोसौ समायाति गजासुरः । प्रमथन्प्रमथान्सर्वान्निजवीर्य मदोद्धतः

Jener Gajāsura, der Sohn des Mahiṣāsura, rückt nun heran, trunken vom Hochmut seiner eigenen Kraft, und zermalmt und zerstreut alle Pramathas vor sich.

Verse 4

यत्रयत्र धरायां स चरणं प्रमिणोति हि । अचलोल्लोलयांचक्रे तत्रतत्रास्य भारतः

Wo immer er auf Erden seinen Fuß niedersetzt, o Bhārata, dort lässt er selbst die Berge schwanken und wogen.

Verse 5

ऊरुवेगेन तरवः पतंति शिखरैः सह । यस्य दोर्दंडघातेन चूर्णाः स्युश्च शिलोच्चयाः

Durch den Ansturm seiner Schenkel stürzen die Bäume samt ihren Wipfeln; und durch die Schläge seiner Arme, wie Keulen, würden selbst felsige Berge zu Staub zermahlen.

Verse 6

यस्य मौलिजसंघर्षाद्घ नाव्योम त्यजंत्यपि । नीलिमानं न चाद्यापि जह्युस्तक्लेशसंगजम्

Durch das Reiben seiner Krone verlassen nicht einmal die Wolken den Himmel; und bis jetzt legen sie ihr Blau nicht ab, das aus der von ihm verursachten Bedrängnis geboren ist.

Verse 7

यस्य निःश्वाससंभारैरुत्तरंगा महाब्धयः । नद्योप्यमंदकल्लोला भवंति तिमिभिः सह

Durch die Stöße seines Ausatmens wogen die großen Ozeane in anschwellenden Wellen; selbst die Flüsse geraten in wildes Brausen, mitsamt den riesigen Fischen.

Verse 8

योजनानां सहस्राणि नवयस्य समुच्छ्रयः । तावानेव हि विस्तारस्तनोर्मायाविनोस्य हि

Seine Höhe beträgt neuntausend Yojanas; und ebenso groß ist die Breite des Leibes dieses Trägers der Māyā.

Verse 9

यन्नेत्रयोः पिंगलिमा तथा तरलिमा पुनः । विद्युता नोज्झ्यतेऽद्यापि सोयमायाति सत्वरः

Der fahlgelbe Glanz und das ruhelose Flackern seiner Augen werden selbst jetzt vom Blitz nicht übertroffen; er ist es, der eilends herannaht.

Verse 10

यांयां दिशं समभ्येति सोयं दुःसह दानवः । सासा समी भवेदस्य साध्वसादिव दिग्ध्रुवम्

Welche Richtung auch immer dieser unerträgliche Dānava einschlägt, eben jene Himmelsgegend scheint ihm «nahe» zu werden, wie im Schrecken erstarrt, gleichsam feststehend.

Verse 11

ब्रह्मलब्धवरश्चायं तृणीकृतजगत्त्रयः । अवध्योहं भवामीति स्त्रीपुंसैः कामनिर्जितैः

Da er einen Segen von Brahmā erlangt hat, achtet er die drei Welten wie Stroh und denkt: «Ich bin unbesiegbar, ich bin unerschlagbar»; doch wird er von Begierde bezwungen, bei Frauen wie bei Männern gleichermaßen.

Verse 12

ततस्त्रिशूलहेतिस्तमायांतं दैत्यपुंगवम् । विज्ञायावध्यमन्येन शूलेनाभिजघान तम्

Da erkannte der Trishula-Träger, dass der Vorkämpfer der Daityas auf andere Weise nicht zu töten sei, und traf ihn, als er heranstürmte, mit einem anderen Speer.

Verse 13

प्रोतस्तेन त्रिशूलेन स च दैत्यो गजासुरः । छत्रीकृतमिवात्मानं मन्यमानो जगौ हरम्

Von jenem Trishula durchbohrt, meinte der Daitya Gajāsura, er sei wie ein königlicher Sonnenschirm hoch über Śiva erhoben, und redete zu Hara (Śiva).

Verse 14

गजासुर उवाच । त्रिशूलपाणे देवेश जाने त्वां स्मरहारिणम् । तव हस्ते मम वधः श्रेयानेव पुरांतक

Gajāsura sprach: „O Herr der Götter, Träger des Trishula, ich kenne dich als den Vernichter Smaras (Kāma). Von deiner eigenen Hand getötet zu werden, ist wahrlich ein segensreiches Los für mich, o Zerstörer der Dreifachen Stadt.“

Verse 15

किंचिद्विज्ञप्तुमिच्छामि अवधेहि ममेरितम् । सत्यं ब्रवीमि नासत्यं मृत्युंजय विचारय

„Ich möchte eine Bitte vorbringen — höre, was ich sage. Ich spreche Wahrheit, nicht Unwahrheit; o Bezwinger des Todes, erwäge es.“

Verse 16

त्वमेको जगतां वंद्यो विश्वस्योपरि संस्थितः । अहं त्वदुपरिष्टाच्च स्थितोस्मी ति जितं मया

„Du allein bist der Verehrung durch alle Welten würdig, über dem ganzen Universum gegründet. Und doch stand ich über dir und dachte: ‚Ich habe gesiegt!‘“

Verse 17

धन्योस्म्यनुगृहीतोस्मि त्वत्त्रिशूलाग्रसंस्थितः । कालेन सर्वैर्मर्तव्यं श्रेयसे मृत्युरीदृशः

Selig bin ich; begnadet bin ich — gesetzt auf die Spitze deines Dreizacks. Mit der Zeit müssen alle sterben; doch ein solcher Tod gereicht zum höchsten Heil.

Verse 18

इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदेवः कृपानिधिः । प्रोवाच प्रहसञ्छंभुर्घटोद्भव गजासुरम्

Als er seine Worte hörte, lächelte der Gott der Götter—Śambhu, ein Schatz der Barmherzigkeit—und sprach zu Gajāsura, dem aus dem Krug (ghaṭa) Geborenen.

Verse 19

ईश्वर उवाच । गजासुर प्रसन्नोस्मि महापौरुषशेवधे । स्वानुकूल वरं ब्रूहि ददामि सुमतेऽसुर

Der Herr sprach: „Gajāsura, ich bin zufrieden—o Schatz großer Heldenkraft. Sprich einen dir genehmen Wunschsegen aus; ich gewähre ihn dir, o kluggesinnter Asura.“

Verse 20

इत्याकर्ण्य स दैत्येंद्रः प्रत्युवाच महेश्वरम् । गजासुर उवाच । यदि प्रसन्नो दिग्वासस्तदा नित्यं वसान मे

Als er dies vernahm, erwiderte der Fürst der Daityas dem Maheśvara. Gajāsura sprach: „Wenn du zufrieden bist, o Himmelbekleideter, dann trage mich immerdar…“

Verse 21

इमां कृत्तिं विरूपाक्ष त्वत्त्रिशूलाग्निपाविताम् । स्वप्रमाणां सुखस्पर्शां रणांगणपणीकृताम्

„Diese Haut, o Virūpākṣa—geläutert durch das Feuer deines Dreizacks—von rechtem Maß, angenehm zu berühren, als Pfand auf dem Schlachtfeld errungen…“

Verse 22

इष्टगंधिः सदैवास्तु सदैवास्त्वतिकोमला । सदैव निर्मला चास्तु सदैवास्त्वतिमंडनम्

Möge sie stets einen lieblichen Duft tragen; möge sie stets überaus weich sein. Möge sie stets makellos rein sein; und möge sie stets höchster Schmuck sein.

Verse 23

महातपोऽनलज्वालाः प्राप्यापि सुचिरं विभो । न दग्धा कृत्तिरेषा मे पुण्यगंधनिधिस्ततः

O Herr, obgleich mich lange Zeit die flammenden Feuer großer Askese trafen, ist diese meine Haut nicht verbrannt; darum ist sie ein Schatz an heiligem Duft und Verdienst.

Verse 24

यदि पुण्यवती नैषा ममकृत्तिर्दिगंबर । तदा त्वदंगसंगोस्याः कथं जातो रणांगणे

O Nackter, wäre diese meine Haut nicht wahrhaft voller Verdienst, wie hätte sie auf dem Schlachtfeld Deinen eigenen Leib berühren können?

Verse 25

अन्यं च मे वरं देहि यदि तुष्टोसि शंकर । नामास्तु कृत्तिवासास्ते प्रारभ्याद्यतनं दिनम्

Gewähre mir noch einen weiteren Segen, o Śaṅkara, wenn Du zufrieden bist: Von diesem heutigen Tage an sei Dein Name «Kṛttivāsā».

Verse 26

इति तस्य वचः श्रुत्वा तथेत्युक्त्वा च शंकरः । पुनःप्रोवाच तं दैत्यं भक्तिनिर्मलमानसम्

Als Śaṅkara seine Worte vernahm, sprach er: „So sei es“, und wandte sich dann erneut an jenen Daitya, dessen Geist durch Hingabe geläutert war.

Verse 27

ईश्वर उवाच । शृणु पुण्यनिधे दैत्य वरमन्यं सुदुर्लभम् । अविमुक्ते महाक्षेत्रे रण त्यक्त कलेवर

Īśvara sprach: Höre, o Daitya, Schatz des Verdienstes, von einem weiteren Segen, überaus selten: für den, der in Avimukta, dem großen heiligen Feld, im Kampf den Leib abgelegt hat…

Verse 28

इदं पुण्यशरीरं ते क्षेत्रेस्मिन्मुक्तिसाधने । मम लिंगं भवत्वत्र सर्वेषांमुक्तिदायकम्

Dieser dein verdienstvoller Leib—in diesem Kṣetra, das zur Befreiung führt—soll hier zu Meinem Liṅga werden und allen Mokṣa verleihen.

Verse 29

कृत्तिवासेश्वरं नाम महापातकनाशनम् । सर्वेषामेव लिंगानां शिरोभूतमिदं वरम्

Sein Name ist Kṛttivāseśvara, der Vernichter großer Sünden; unter allen Liṅgas ist dieser Gesegnete das „Haupt“, der vornehmste.

Verse 30

यावंति संति लिंगानि वाराणस्यां महांत्यपि । उत्तमं तावतामेतदुत्तमांगवदुत्तमम्

So viele Liṅgas es in Vārāṇasī auch gibt—selbst die großen—dieses ist das Beste unter ihnen allen, erhaben wie das höchste Glied, das Haupt.

Verse 31

मानवानां हितायात्र स्थास्येहं सपरिग्रहः । दृष्टेनानेन लिंगेन पूजितेन स्तुतेन च । कृतकृत्यो भवेन्मर्त्यः संसारं न विशेत्पुनः

Zum Wohle der Menschen werde Ich hier verweilen, samt Meinem Gefolge. Wer dieses Liṅga nur erblickt—und es verehrt und preist—wird als Sterblicher vollendet und betritt den Saṃsāra nicht wieder.

Verse 32

रुद्राः पाशुपताः सिद्धा ऋषयस्तत्त्वचिंतकाः । शांता दांता जितक्रोधा निर्द्वंद्वा निष्परिग्रहाः

Rudras, Pāśupatas, vollendete Siddhas und ṛṣis, die über die Wahrheit sinnen—friedvoll, selbstbezähmt, den Zorn besiegt, frei von Dualitäten und ohne Besitzanspruch—weilen hier.

Verse 33

अविमुक्ते स्थिता ये तु मम भक्ता मुमुक्षवः । मानापमानयोस्तुल्याः समलोष्टाश्मकांचनाः

Doch jene Meine Bhaktas, die in Avimukta weilen und nach Befreiung verlangen—gleichmütig in Ehre und Schmach und für die Erdklumpen, Stein und Gold dasselbe sind—sind wahrhaft auf dem Pfad der Erlösung gegründet.

Verse 34

कृत्तिवासेश्वरे लिंगे स्थास्येहं तदनुग्रहे । दशकोटिसहस्राणि तीर्थानि प्रतिवासरम्

Durch seine Gnade werde Ich hier im Liṅga des Kṛttivāseśvara verweilen; und an jedem einzelnen Tag sind hier Zehnmillionen von Tīrthas gegenwärtig.

Verse 35

त्रिकालमागमिष्यंति कृत्तिवासे न संशयः । कलिद्वापरसंभूता नराः कल्मषबुद्धयः

Zu den drei Tageszeiten werden sie nach Kṛttivāsa kommen, daran besteht kein Zweifel: Menschen, geboren in Kali und Dvāpara, deren Geist von Unreinheit befleckt ist.

Verse 36

सदाचारविनिर्मुक्ताः सत्यशौचपराङ्मुखाः । मायया दंभलोभाभ्यां मोहाहंकृतिसंयुताः

Sie sind frei von rechter Lebensführung, der Wahrheit und Reinheit abgewandt; durch Māyā verbinden sie sich mit Heuchelei und Gier und sind an Verblendung und Ichsucht gekettet.

Verse 37

शूद्रान्नसेविनो विप्रा जिह्वाला अतिलालसाः । संध्यास्नानजपेज्यासु दूरीकृत मनोधियः

Brahmanen werden zu Essern fremder Speise; ihre Zunge begehrt unablässig und ist übermäßig gierig; Geist und Einsicht werden ferngehalten von den Sandhyā-Riten, dem heiligen Bad, dem Japa und der Verehrung.

Verse 38

कृत्तिवासेश्वरं प्राप्य सर्वपापविवर्जिताः । सुखेन मोक्षमेष्यंति यथा सुकृतिनस्तथा

Wer Kṛttivāseśvara erreicht, wird von allen Sünden frei und erlangt mühelos die Befreiung — wie die wahrhaft Verdienten.

Verse 39

कृत्तिवासेश्वरं लिंगं सेव्यं काश्यां ततो नरैः । जन्मांतरसहस्रेषु मोक्षोन्यत्र सुदुर्लभः

Darum sollen die Menschen in Kāśī den Liṅga des Kṛttivāseśvara verehren; denn in tausenden anderer Geburten ist Befreiung anderswo überaus schwer zu erlangen.

Verse 40

कृत्तिवासेश्वरे लिंगे लभ्यस्त्वेकेन जन्मना । पृर्वजन्मकृतं पापं तपोदानादिभिः शनैः । नश्येत्सद्यो विनश्येत कृत्तिवासे श्वरेक्षणात्

Am Liṅga des Kṛttivāseśvara ist (die Befreiung) in nur einem Leben erreichbar. Die in früheren Geburten begangene Sünde mag durch Askese, Spenden und dergleichen allmählich schwinden; doch sie vergeht augenblicklich schon durch das bloße Schauen Kṛttivāseśvaras.

Verse 41

कृत्तिवासेश्वरं लिंगं येर्चयिष्यंति मानवाः । प्रविष्टास्ते शरीरे मे तेषां नास्ति पुनर्भवः

Die Menschen, die den Liṅga des Kṛttivāseśvara verehren, gehen in Mein eigenes Wesen ein; für sie gibt es keine Wiedergeburt mehr.

Verse 42

अविमुक्तेऽत्र वस्तव्यं जप्तव्यं शतरुद्रियम् । कृत्तिवासेश्वरो देवो द्रष्टव्यश्च पुनःपुनः

Hier in Avimukta soll man wohnen; das Śatarudrīya soll man rezitieren; und den Gott Kṛttivāseśvara immer wieder schauen.

Verse 43

सप्तकोटिमहारुद्रैः सुजप्तैर्यत्फलं भवेत् । तत्फलं लभ्यते काश्यां पूजनात्कृत्तिवाससः

Welches Verdienst auch aus der wohlvollzogenen Japa von sieben Krore Mahārudra-Mantras entstünde – eben diese Frucht wird in Kāśī schon durch die Verehrung Kṛttivāsas (Śiva) erlangt.

Verse 44

माघ कृष्णचतुर्दश्यामुपोष्य निशि जागृयात् । कृत्तिवासेशमभ्यर्च्य यः स यायात्परां गतिम्

Wer am vierzehnten Tag der dunklen Monatshälfte im Māgha fastet, nachts wacht und den Herrn Kṛttivāseśa verehrt, der gelangt zum höchsten Zustand.

Verse 45

शुक्लायां पंचदश्यां यश्चैत्र्यां कर्ता महोत्सवम् । कृत्तिवासेश्वरे लिंगे न स गर्भं प्रवक्ष्येते

Wer am fünfzehnten Tag der hellen Monatshälfte im Caitra ein großes Fest für den Liṅga des Kṛttivāseśvara begeht – von dem wird verkündet: Er wird nicht wieder in den Schoß eingehen (nicht wiedergeboren werden).

Verse 46

कथयित्वेति देवेशस्तत्कृत्तिं परिगृह्य च । गजासुरस्य महतीं प्रावृणोद्धरिदंबरः

Nachdem der Herr der Götter so gesprochen hatte, nahm er jene Haut, die gewaltige Haut des Gajāsura; und der Herr Digambara, vom Himmel bekleidet, hüllte sich darin.

Verse 47

महामहोत्सवो जातस्तस्मिन्नहनि कुंभज । कृत्तिवासत्वमापेदे यस्मिन्देवो दिगंबरः

An eben jenem Tag, o Kumbhaja (Agastya), erhob sich ein großes Fest — an dem Tag, da der himmelsbekleidete Herr als „Kṛttivāsa“ bekannt wurde.

Verse 48

यत्रच्छत्रीकृतो दैत्यः शूलमारोप्य भूतले । तच्छूलोत्पाटनाज्जातं तत्र कुंडं महत्तरम्

An dem Ort, wo der Dämon — wie ein Baldachin gestaltet — auf der Erde an den Dreizack gespiesst wurde, entstand dort, durch das Herausreißen jenes Dreizacks, ein überaus großes heiliges Kuṇḍa.

Verse 49

तस्मिन्कुंडे नरः स्नात्वा कृत्वा च पितृतर्पणम् । कृत्तिवासेश्वरं दृष्ट्वा कृतकृत्यो नरो भवेत्

Wer in jenem Kuṇḍa badet und den Ahnen das Tarpaṇa darbringt, und dann Kṛttivāseśvara schaut, wird ein Vollendeter: die Pflichten seines Lebens sind erfüllt.

Verse 50

स्कंद उवाच । तस्मिंस्तीर्थे तु यद्वृत्तं तदगस्ते निशामय । काका हंसत्वमापन्नास्तत्तीर्थस्य प्रभावतः

Skanda sprach: So höre nun, o Agastya, was sich an jenem Tīrtha zutrug. Durch die Macht dieses heiligen Ortes erlangten Krähen den Stand von Schwänen.

Verse 51

एकदा कृत्तिवासे तु चैत्र्यां यात्राऽभवत्पुरा । अन्नं राशीकृतं तत्र ह्युपहारसमुद्भवम्

Einst, im Monat Caitra, fand früher in Kṛttivāsa ein Pilgerfest statt. Dort wurden Haufen von Speise zusammengetragen, hervorgegangen aus den Opfergaben.

Verse 52

बहुदेवलकैर्विप्र तं दृष्ट्वा पक्षिणो मिलन् । परस्परं तदन्नार्थं युध्यंतो व्योमवर्त्मनि

O Brahmane, als die Vögel jenen Speisehaufen sahen, umgeben von vielen Dienern des Tempels, kamen sie zusammen und kämpften, nach jener Nahrung verlangend, auf den Pfaden des Himmels gegeneinander.

Verse 53

बलिपुष्टैरपुष्टांगा रटतः करटाः कटु । वलिभिश्चातिपुष्टांगैरबलाश्चंचुभिर्हताः

Einige — obgleich durch Opfergaben gestärkt — blieben doch schwach an Gliedern und schrien rau; andere, durch Genusssucht übermäßig verfettet, wurden von den Schnäbeln der Kraftlosen niedergestreckt.

Verse 54

ते हन्यमाना न्यपतंस्तस्मिन्कुंडे नभोंगणात् । आयुःशेषेण संत्राता हंसीभूतास्तु वायसाः

Während sie geschlagen wurden, stürzten sie aus der Weite des Himmels in jenen heiligen Teich. Durch den Rest ihrer zugemessenen Lebenszeit gerettet, wurden jene Krähen wahrhaft zu Schwänen.

Verse 55

आश्चर्यवंतस्तत्रत्या यात्रायां मिलिता जनाः । ऊचुरंगुलिनिर्देशैरहो पश्यत पश्यत

Voller Staunen riefen die dort zur Pilgerfahrt Versammelten, mit den Fingern zeigend: „Ah! Seht, seht!“

Verse 56

अस्मासु वीक्षमाणेषु काकाः कुंडेत्र ये पतन् । धार्तराष्ट्रास्तु ते जातास्तीर्थस्यास्य प्रभावतः

Während wir zusahen, wurden die Krähen, die in diesen Teich fielen, durch die machtvolle Kraft dieses Tīrtha zu Dhārtarāṣṭras, königlichen Schwänen.

Verse 57

हंसतीर्थं तदारभ्य कृत्तिवास समीपतः । नाम्ना ख्यातमभूल्लोके तत्कुंडं कलशोद्भव

Von da an wurde jener Teich—nahe bei Kṛttivāsa—unter dem Namen „Haṃsatīrtha“ in der Welt berühmt, o Kalaśodbhava (Agastya).

Verse 58

अतीव मलिनात्मानो महामलिन कर्मभिः । क्षणान्निर्मलतां यांति हंसतीर्थकृतोदकाः

Selbst jene, deren Inneres durch sehr unreine Taten überaus befleckt ist, gelangen in einem Augenblick zur Reinheit durch die mit Haṃsatīrtha verbundenen Wasser.

Verse 59

काश्यां सदैव वस्तव्यं स्नातव्यं हंसतीर्थके । द्रष्टव्यः कृत्तिवासेशः प्राप्तव्यं परमं पदम्

Man soll stets in Kāśī wohnen; man soll in Haṃsatīrtha baden; man soll den Herrn Kṛttivāseśa schauen—so wird der höchste Zustand erlangt.

Verse 60

काश्यां लिंगान्यनेकानि मुने संति पदेपदे । कृत्तिवासेश्वरं लिंगं सर्वलिंगशिरः स्मृतम्

In Kāśī, o Weiser, gibt es an jedem Schritt viele Liṅgas; doch das Liṅga des Kṛttivāseśvara gilt als das „Haupt“ unter allen Liṅgas.

Verse 61

कृत्तिवासं समाराध्य भक्तियुक्तेन चेतसा । सर्वलिंगाराधनजं फलं काश्यामवाप्यते

Verehrt man Kṛttivāsa mit einem von Bhakti erfüllten Geist, so erlangt man in Kāśī die Frucht, die aus der Verehrung aller Liṅgas hervorgeht.

Verse 62

जपो दानं तपो होमस्तर्पणं देवतार्चनम् । समीपे कृत्तिवासस्य कृतं सर्वमनंतकम्

Japa, Spende, Askese, Homa, Tarpaṇa und Verehrung der Gottheiten—was immer nahe bei Kṛttivāsa vollzogen wird, wird an Verdienst unerschöpflich.

Verse 63

तीर्थं त्वनादिसंसिद्धमेतत्कलशसंभव । पुनर्देवस्य सान्निध्यादाविरासीन्महेशितुः

O Kalaśasaṃbhava, dieses Tīrtha ist anfangslos und ewig vollendet; doch durch die erneuerte Nähe des Herrn wurde es durch die Gnade Mahēśas abermals offenbar.

Verse 64

एतानि सिद्धलिंगानिच्छन्नानि स्युर्युगेयुगे । अवाप्य शंभुसान्निध्यं पुनराविर्भवंति हि

Diese vollendeten, Siddhi verleihenden Liṅgas bleiben von Zeitalter zu Zeitalter verborgen; doch wenn sie Śambhus Nähe erlangen, erscheinen sie gewiss erneut.

Verse 65

हंसतीर्थस्य परितो लिंगानामयुतं मुने । प्रतिष्ठितं मुनिवरैरत्रास्ति द्विशतोत्तरम्

O Weiser, rings um Haṃsatīrtha wurden von erhabenen ṛṣis zehntausend Liṅgas errichtet; und hier gibt es darüber hinaus noch zweihundert.

Verse 66

एकैकं सिद्धिदं नृणामविमुक्तनिवासिनाम् । लिंगं कात्यायनेशादि च्यवनेशां तमेव हि

Jeder einzelne dieser Liṅgas verleiht den Menschen, die in Avimukta (Kāśī) wohnen, Siddhi. Unter ihnen ist der Liṅga namens Kātyāyaneśa, ebenso auch Cyavaneśa.

Verse 67

लोमशेशं महालिंगं लोमशेन प्रतिष्ठितम् । कृत्तिवासः प्रतीच्यां तु तद्दृष्ट्वा क्वांतकाद्भयम्

Der große Liṅga namens Lomaśeśa wurde von Lomaśa errichtet. Und im Westen ist Kṛttivāsa; beim Anblick davon endet die Furcht vor dem Tod.

Verse 68

मालतीशं शुभं लिंगं कृत्तिवासोत्तरे महत् । सपर्ययित्वा तल्लिंगं राजा गजपतिर्भवेत्

Nördlich von Kṛttivāsa steht der große, glückverheißende Liṅga Mālatīśa. Wer diesen Liṅga verehrt, wird als König zum Herrn der Elefanten, zu einem mächtigen Souverän.

Verse 69

अंतकेश्वर संज्ञं च लिंगं तद्रुद्रदिक्स्थितम् । अतिपापोपि निष्पापो जायते तद्विलोकनात्

Es gibt auch einen Liṅga namens Antakeśvara, gelegen in der Richtung Rudras. Selbst wer von schweren Sünden belastet ist, wird durch bloßes Schauen sündlos.

Verse 70

जनकेशं महालिंगं तत्पार्श्वे ज्ञानदं परम् । तल्लिंग वरिवस्यातो ब्रह्मज्ञानमवाप्यते

Dort ist der große Liṅga Janakeśa, und an seiner Seite ein weiterer höchster Spender von Erkenntnis. Durch hingebungsvolle Verehrung dieses Liṅga erlangt man Brahman-Erkenntnis.

Verse 71

तदुत्तरे महामूर्तिरसितांगोस्ति भैरवः । तस्य दर्शनतः पुंसां न भवेद्यमदर्शनम्

Nördlich davon ist Bhairava von großer Gestalt, genannt Asitāṅga. Durch sein Darśana kommt es für die Menschen nicht zur Schau Yamas, des Herrn des Todes.

Verse 72

शुष्कोदरी च तत्रास्ति देवी विकटलोचना । कृत्तिवासादुदीच्यां तु काशीप्रत्यूह भक्षिणी

Dort ist auch die Göttin Śuṣkodarī, die weitblickende Vikaṭalocanā. Nördlich von Kṛttivāsa ist sie berühmt als die Verschlingerin der Hindernisse von Kāśī, die die Hemmnisse auf dem heiligen Pfad hinwegnimmt.

Verse 73

अग्निजिह्वोस्ति वेतालस्तस्या देव्यास्तु नैरृते । ददाति वांछितां सिद्धिं सोर्चितो भौमवासरे

Im südwestlichen Bereich des heiligen Umkreises jener Göttin befindet sich ein Vetāla namens Agnijihva. Wird er am Dienstag verehrt, verleiht er die ersehnte Siddhi.

Verse 74

वेतालकुंडं तत्रास्ति सर्वव्याधिविघातकृत् । तत्कुंडोदकसंस्पर्शाद्व्रणविस्फोटरुग्व्रजेत्

Dort ist der Vetāla-kuṇḍa, der alle Krankheiten vernichtet. Durch bloße Berührung mit dem Wasser dieses Teiches weicht der Schmerz von Wunden und Ausschlägen.

Verse 75

वेतालकुंडे सुस्नातो वेतालं प्रणिपत्य च । लभेत वांछितां सिद्धिं दुर्लभां सर्वदेहिभिः

Wer im Vetāla-kuṇḍa gründlich gebadet und sich dann vor dem Vetāla verneigt hat, erlangt die ersehnte Siddhi, die für verkörperte Wesen schwer zu gewinnen ist.

Verse 76

गणोस्ति तत्र द्विभुजश्चतुष्पात्पंचशीर्षकः । तस्य संवीक्षणादेव पापं याति सहस्रधा

Dort ist auch ein Gaṇa: zweiarbig, vierfüßig und fünfhäuptig. Schon durch bloßes Anschauen wird die Sünde in tausend Stücke zerschmettert.

Verse 77

तदुत्तरे मुने रुद्रश्तुःशृंगोस्ति भीषणः । त्रिपादस्तु द्विशीर्षा च हस्ताः स्युः सप्त एव हि

Nördlich davon, o Weiser, ist ein furchterregender Rudra namens Tuḥśṛṅga: Er hat drei Füße, zwei Köpfe und wahrlich sieben Hände.

Verse 78

रोरूयते वृषाकारस्त्रिधा बद्धः स कुंभज । काशीविघ्रकरा ये च ये काश्यां पापबुद्धयः

Er brüllt, in Stiergestalt, dreifach gebunden, o Sohn des Kumbha. Jene in Kāśī, die Hindernisse bereiten, und jene, die in Kāśī mit sündigem Sinn verweilen—

Verse 79

तेषां च संछिदां कर्तुमहं धृतकुठारकः । ये काश्यां विघ्नहर्तारो ये काश्यां धर्मबुद्धयः

«Um jene (Hindernisbereiter) niederzuhauen, halte ich eine Axt. Doch jene in Kāśī, die Hindernisse hinwegnehmen, und jene in Kāśī, deren Sinn auf Dharma gerichtet ist—»

Verse 80

सुधाघटकरश्चाहं तद्वंशपरिषेककृत् । तं दृष्ट्वा वृषरुद्रं वै पूजयित्वा तु भक्तितः

«Auch ich trage einen Krug mit Amṛta und vollziehe die Weihe‑Salbung für jene Linie. Nachdem man jenen Vṛṣa‑Rudra erblickt und ihn in Hingabe verehrt hat,»

Verse 81

महामहोपचारैश्च न विघ्नैरभिभूयते । मणिप्रदीपो नागोऽस्ति तस्माद्रुद्रादुदग्दिशि

—durch große Opfergaben und ehrfürchtige Verehrung wird man von Hindernissen nicht überwältigt. Nördlich von jenem Rudra ist ein Nāga namens Maṇipradīpa.

Verse 82

मणिकुंडं तदग्रे तु विषव्याधिहरं परम् । तस्मिन्कुंडे कृतस्नानस्तं नागं परिवीक्ष्य च

Vor ihm liegt der Maṇi-kuṇḍa, höchst wirksam zur Beseitigung von Leiden, die durch Gift entstehen. Nachdem man in diesem heiligen Becken gebadet und jenen Nāga geschaut hat—

Verse 83

मणिमाणिक्यसंपूर्ण गजाश्वरथसंकुलम् । स्त्रीरत्नपुत्ररत्नैश्च समृद्धं राज्यमाप्नुयात्

Er erlangt ein blühendes Königreich: erfüllt von Perlen und Edelsteinen, dicht von Elefanten, Pferden und Wagen, und bereichert durch Schätze wie eine edle Gattin und vortreffliche Söhne.

Verse 84

कृत्तिवासेश्वरं लिंगं काश्यां यैर्न विलोकितम् । ते मर्त्यलोके भाराय भुवो भूता न संशयः

Wer den Liṅga des Kṛttivāseśvara in Kāśī nicht geschaut hat, wird in der Welt der Sterblichen nur zur Last für die Erde; daran besteht kein Zweifel.

Verse 85

स्कंद उवाच । कृत्तिवासः समुत्पत्तिं ये श्रोष्यंतीह मानवाः । तल्लिंगदर्शनाच्छ्रेयो लप्स्यंते नात्र संशयः

Skanda sprach: Die Menschen, die hier die Erzählung vom Ursprung Kṛttivāsas hören, werden gewiss geistiges Heil erlangen; und durch den Darśana jenes Liṅga erreichen sie segensreiches Wohlergehen—daran besteht kein Zweifel.