Adhyaya 7

Verse 1

श्रीसूत उवाच । स्वसैन्यमवलोक्याथ महिषो दानवेश्वरः । हतं देव्या महाक्रोधाच्चंडकोपमथाब्रवीत्

Śrī Sūta sprach: Da sah Mahīṣa, der Herr der Dānavas, sein eigenes Heer von der Göttin erschlagen und redete in großem Zorn zu Caṇḍakopa.

Verse 2

महिष उवाच । चंडकोप महावीर्य युद्ध्यस्वैनां दुरात्मिकाम् । तथास्त्विति स चोक्त्वाथ चंडकोपः प्रतापवान्

Mahīṣa sprach: „O Caṇḍakopa von großer Kraft, kämpfe gegen diese Frau von bösem Sinn!“ — „So sei es“, sprach der mächtige Caṇḍakopa und machte sich bereit.

Verse 3

अवाकिरद्बाणवर्षैर्देवीं समरमूर्द्धनि । बाणजालानि तस्याशु चंडकोपस्य लीलया

Auf dem Höhepunkt der Schlacht überschüttete er die Göttin mit einem Regen von Pfeilen; und sogleich, gleichsam spielerisch von Caṇḍakopa, wurden Garben von Pfeilnetzen geschleudert.

Verse 4

छित्त्वा जघान शस्त्रेण चंडकोपस्य सांबिका । चकर्त वाजिनोऽप्यस्य सारथिं च ध्वजं धनुः

Nachdem sie ihn niedergehauen hatte, traf Ambikā Caṇḍakopa mit ihrer Waffe; sie trennte auch seine Pferde, seinen Wagenlenker, sein Banner und seinen Bogen ab.

Verse 5

उन्ममाथ रथं चापि तं बाणैर्हृद्यताडयत् । स भग्नधन्वा विरथो हताश्वो हतसारथिः

Auch seinen Wagen zerschmetterte sie und traf ihn mit Pfeilen in die Brust. Mit zerbrochenem Bogen, zerstörtem Wagen, getöteten Pferden und erschlagenem Lenker blieb er hilflos zurück.

Verse 6

चंडकोपस्ततो देवीं खड्गचर्मधरोऽभ्यगात् । खड्गेन सिंहमाजघ्ने देव्या वाहं महासुरः

Daraufhin rückte Caṇḍakopa, Schwert und Schild tragend, auf die Göttin zu. Mit dem Schwert schlug der große Asura den Löwen, das Reittier der Devī.

Verse 7

देवीमपि भुजे सव्ये खड्गेन प्रजघान सः । खङ्गो देव्या भुजे सव्ये व्यशीर्यत सहस्रधा

Er schlug auch die Göttin mit dem Schwert auf den linken Arm. Doch das Schwert zerbarst, als es den linken Arm der Göttin berührte, in tausend Stücke.

Verse 8

ततः शूले न महता चंडकोपं तदांबिका । जघान हृदये सोऽपि पपात च ममार च

Dann traf Ambikā Caṇḍakopa mit einem nicht allzu großen Speer ins Herz. Er stürzte nieder und starb.

Verse 9

चंडकोपे हते तस्मिन्महावीर्ये महाबले । चित्रभानुर्गजारूढो देवीं तामभ्यधावत

Als Caṇḍakopa, von großer Tapferkeit und großer Kraft, erschlagen war, stürmte Citrabhānu, auf einem Elefanten reitend, auf die Göttin zu.

Verse 10

दिव्यां शक्तिं ससर्जाथ महाघंटारवाकुलाम् । न्यवारयत हुंकारैर्देवी शक्तिं निराकुलाम्

Darauf schleuderte er eine göttliche Lanze, begleitet vom Aufruhr wie vom Dröhnen einer großen Glocke. Unerschüttert hielt die Göttin das Geschoss durch ihre donnernden hūṃkāras zurück.

Verse 11

ततः शूलेन सा देवी चित्रभानुं व्यदारयत् । मृते तस्मिंस्ततो युद्धे करालो द्रुतमभ्यगात्

Dann zerriss die Göttin Citrabhānu mit ihrem Dreizack. Als er im Kampf tot niederfiel, trat Karāla eilends vor.

Verse 12

करमुष्टिप्रहारेण सोऽपि देव्या निपातितः । ततो देवी मदोन्मत्तं गदया व्यसुमातनोत्

Auch ihn streckte die Göttin mit Schlägen ihrer Hände und Fäuste nieder. Dann erschlug die Göttin den vom Übermut berauschten Feind mit ihrer Keule und nahm ihm das Leben.

Verse 13

बाष्कलं पट्टिशेनापि चक्रेणापि तथांतिकम् । प्राहिणोद्यमलोकाय दुर्गा देवी द्विजोत्तमाः

O Bester der Zweifachgeborenen, die Göttin Durgā sandte Bāṣkala in Yamas Reich — an sein Ende — mit der Streitaxt (paṭṭiśa) und ebenso mit ihrem Diskus, im Nahkampf.

Verse 14

एवमन्यान्महाकायान्मंत्रिणो महिषस्य च । शूलेन प्रोथयित्वाथ प्राहिणोद्यमसादनम्

So durchbohrte sie mit ihrem Dreizack auch die übrigen riesenleibigen Minister des Mahiṣa und sandte sie in Yamas Wohnstatt, das Reich des Todes.

Verse 15

आत्मसैन्ये हते त्वेवं दुर्गया महिषासुरः । माहिषेणाथ रूपेण गणान्देव्या अभक्षयत्

Als sein eigenes Heer so von Durgā erschlagen war, nahm Mahiṣāsura die Gestalt eines Büffels an und begann, die Gefolgscharen der Devī zu verschlingen.

Verse 16

तुण्डेन निजघानैकान्सुराघातैस्तथापरान् । निश्वासवायुभिश्चान्यान्पातयामास रोषितः

Vor Zorn schlug er einige mit der Schnauze nieder, andere mit Hieben wie ein rasendes Tier, und wieder andere ließ er durch die Böen seines Atems zu Boden stürzen.

Verse 17

देव्या भूतगणं त्वेवं निहत्य महिषासुरः । सिंहं मारयितुं देव्याश्चुक्रोध च ननाद च

Nachdem Mahiṣāsura so die Schar der Wesen der Göttin erschlagen hatte, geriet er in Zorn und brüllte, um den Löwen der Devī zu töten.

Verse 18

ततः सिंहोऽभवत्क्रुद्धो महावीर्यो महाबलः । सुराभि घातनिर्भिन्नमहीतलमहीधरः

Da wurde der Löwe zornig, groß an Heldenmut und gewaltig an Kraft, wie ein mächtiger Berg, der durch wuchtigen Aufprall die Erdoberfläche zersprengt.

Verse 19

महिषासुरमायांतं नखैरेनं व्यदारयत् । चंडिकापि ततः क्रुद्धा वधे तस्याकरोन्मतिम्

Als Mahiṣāsura heranstürmte, zerriss ihn der Löwe mit seinen Klauen. Da fasste auch Caṇḍikā, vom Zorn entbrannt, den Entschluss, ihn zu töten.

Verse 21

सिंहवेषोऽभवद्दैत्यो महाबलपराक्रमः । देवी तस्य शिरोयावच्छेत्तुं बुद्धिमधारयत्

Der Dāitya nahm die Gestalt eines Löwen an, erfüllt von großer Kraft und Tapferkeit. Die Devī fasste den Vorsatz, ihm den Kopf abzuschlagen.

Verse 22

तावत्स पुरुषो भूत्वा खड्गपाणिरदृश्यत । अथ तं पुरुषं देवी खड्गहस्तं शरोत्करैः

Inzwischen erschien er, zum Mann geworden, das Schwert in der Hand. Daraufhin stellte sich die Devī dem Schwertträger mit Salven von Pfeilen entgegen.

Verse 23

जघान तीक्ष्णधाराग्रैः परमर्मविदारणैः । ततः स पुरुषो विप्रा गजोऽभूद्धस्तदन्तवान्

Sie traf ihn mit Pfeilspitzen, scharf wie Klingen, die die lebenswichtigen Gelenke zerrissen. Dann wurde jener Mann, o Brāhmaṇas, zu einem Elefanten mit Rüssel und Stoßzähnen.

Verse 24

दुर्गाया वाहनं सिंहं करेण विचकर्ष च । ततः सिंहः करं तस्य विचकर्त नखांकुरैः

Er packte mit der Hand Durgās Reittier, den Löwen, und zerrte ihn fort. Da zerriss der Löwe jene Hand mit den Spitzen seiner Klauen.

Verse 25

भूयो महासुरो जातो माहिषं वेषमाश्रितः । ततः क्रुद्धा भद्रकाली महत्पानमसेवत

Erneut erhob sich der große Asura und nahm die Gestalt eines Büffels an. Da griff Bhadrakālī, vom Zorn entflammt, zu tiefem Trunk des berauschenden Metes, um sich auf die entscheidende Begegnung zu rüsten.

Verse 26

ततः पानवशा न्मत्ता जहासारुणलोचना । महिषः सोऽपि गर्वेण शृंगाभ्यां पर्वतोत्करान्

Dann, vom Trank überwältigt, wurde sie berauscht und lachte, die Augen rötlich glühend. Auch jener Büffeldämon, vom Hochmut geschwollen, schleuderte mit seinen Hörnern Berge zu Haufen auf.

Verse 27

चंडिकां प्रतिं चिक्षेप सा च तानच्छिनच्छरैः । ततो देवी जग न्माता महिषासुरमब्रवीत्

Er schleuderte sie gegen Caṇḍikā, doch sie zerschnitt sie mit ihren Pfeilen. Da sprach die Göttin, die Mutter der Welt, zu Mahīṣāsura.

Verse 28

देव्युवाच । कुरु गर्वं क्षणं मूढ मधु यावत्पिबाम्यहम् । निवृत्तमधुपानाहं त्वां नयिष्ये यमक्षयम्

Die Göttin sprach: „Gib dich noch einen Augenblick deinem Hochmut hin, du Tor, während ich diesen Met trinke. Wenn ich ausgetrunken habe, werde ich dich in Yamās Wohnstatt führen – in dein Verderben.“

Verse 29

हते त्वयि दुराधर्षे मया दैवतकंटके । स्वंस्वं स्थानं प्रपद्यंतां सिद्धा साध्या मरुद्गणाः

„Wenn du, schwer zu bezwingen, ein Dorn für die Götter, von mir erschlagen bist, dann mögen die Siddhas, die Sādhyas und die Scharen der Maruts ein jeder an seinen eigenen rechten Ort zurückkehren.“

Verse 31

दक्षिणस्योदधेस्तीरेप्रदुद्राव त्वरान्वितः । अनुदुद्राव तं देवी सिंहमारुह्य वाहनम्

In eiliger Hast floh er am Ufer des südlichen Ozeans dahin; die Göttin setzte ihm nach, auf ihrem Löwen als ihrem heiligen Reittier.

Verse 32

अनुद्रुतस्ततो देव्या महिषो दानवेश्वरः । धर्मपुष्कीरणीतोये दशयोजनमायते

So von der Göttin verfolgt, begab sich Mahīṣa, der Herr der Dānavas, in die Wasser des Dharmapuṣkarī-Sees, der sich über zehn Yojanas erstreckte.

Verse 33

प्रविश्यांतर्हितस्तस्थौ दुर्गाताडनविह्वलः । ततो दुर्गा समासाद्य धर्मपुष्करिणीतटम्

Nachdem er hineingegangen war, blieb er dort verborgen, von Durgās Schlägen erschüttert. Daraufhin gelangte Durgā an das Ufer der Dharmapuṣkariṇī.

Verse 34

नददर्शासुरं तत्र महिषं चंडिका तदा । अशरीरा ततो वाणी दुर्गा देवीमभाषत

Da erblickte Caṇḍikā dort den Büffel-Asura Mahīṣa nicht. In diesem Augenblick sprach eine körperlose Stimme zur Göttin Durgā.

Verse 35

भद्रकालि महादेवि महिषो दानवस्त्वया । ताडितो मुष्टिना भद्रे धर्मपुष्करिणीजले

«O Bhadrakālī, o große Göttin! Dieser Mahīṣa, der Dānava, ist von dir mit der Faust geschlagen worden, o Glückverheißende, in den Wassern der Dharmapuṣkariṇī.»

Verse 36

अस्मिन्नंतर्हितः शेते भयार्तो मारयस्व तम् । येनकेनाप्युपायेन चैनं प्राणैर्वियोजय

„Hier liegt er verborgen, von Furcht gequält—töte ihn. Mit jedem nur möglichen Mittel trenne ihn von seinem Lebenshauch.“

Verse 37

एवं वाचाऽशरी रिण्या कथिता चंडिका तदा । प्राह स्ववाहनं सिंहमसुरेंद्रवधोद्यता

So von der körperlosen Stimme angesprochen, sprach Caṇḍikā darauf zu ihrem eigenen Reittier, dem Löwen—bereit, den Herrn der Asuras zu erschlagen.

Verse 38

मृगेंद्र सिंहविक्रांत महावलपराक्रम । धर्मपुष्कीरणीतोयं निःशेषं पीय तां त्वया

„O Herr der Tiere, löwengleich im Schritt, groß an Kraft und Tapferkeit—trinke dieses Wasser der Dharmapuṣkariṇī restlos aus.“

Verse 39

देव्यैवमुक्तः पंचास्यो धर्मपुष्करिणीजलम् । निःशेषं च पपौ विप्रा यथा पांसुर्भवेत्तथा

So von der Göttin geheißen, trank der Fünfmündige das Wasser der Dharmapuṣkariṇī restlos aus, o Brāhmaṇen, bis es war, als bliebe nur Staub zurück.

Verse 40

निरगान्महिषो दीनस्ततस्तस्मा ज्जलाशयात् । आयांतमसुरं देवी पादेनाक्रम्य मूर्द्धनि

Dann trat der Büffeldämon, elend, aus jenem Wasserbecken hervor. Als der Asura herankam, setzte die Göttin ihren Fuß auf sein Haupt.

Verse 41

कंठं शूलेन तीक्ष्णेन पीडयामास कोपिता । ततो देव्यसिमादाय चकर्तास्य शिरो महत्

Erzürnt drückte sie seine Kehle mit einem scharfen Speer nieder; dann ergriff die Göttin ihr Schwert und schlug sein riesiges Haupt ab.

Verse 42

एवं स महिषो विप्राः सभृत्यबलवाहनः । दुर्गया निहतो भूमौ पपात च ममार च

So, o Brahmanen, wurde jener Büffeldämon – zusammen mit seinen Dienern, Streitkräften und Reittieren – von Durgā erschlagen; er fiel zu Boden und starb.

Verse 43

ततो देवाः सगंधर्वाः सिद्धाश्च परमर्षयः । स्तुत्वा देवीं ततः स्तोत्रैस्तुष्टा जहृषिरे तदा

Dann priesen die Götter – zusammen mit den Gandharvas, den Siddhas und den höchsten Weisen – die Göttin mit Hymnen; zufrieden jubelten sie.

Verse 44

अनुज्ञातास्ततो देव्या देवा जग्मुर्यथागतम् । ततो देवी जगन्माता स्व नाम्ना पुरमुत्तमम्

Dann, mit der Erlaubnis der Göttin, reisten die Götter ab, wie sie gekommen waren. Danach gründete die Göttin, die Mutter der Welt, eine vortreffliche Stadt unter ihrem eigenen Namen.

Verse 45

दक्षिणस्य समुद्रस्य तीरे चक्रे तदोत्तरे । ततो देव्यनुशिष्टास्ते देवाः शक्रपुरोगमाः

Sie errichtete es am nördlichen Teil des Ufers des südlichen Ozeans. Daraufhin handelten jene Götter—angeführt von Śakra (Indra)—gemäß den Weisungen der Göttin.

Verse 46

पूरयामासुरमृतैर्धर्मपुष्क रिणीं तदा । ततो ह्यमृततीर्थाख्यां लेभे तत्तीर्थमुत्तमम्

Da füllten sie die heilige Dharmapuṣkariṇī mit Amṛta. Von jener Zeit an wurde jene erhabene Furt als „Amṛta-tīrtha“ gerühmt, als höchst glückverheißender heiliger Ort.

Verse 47

ततो देवी वरमदात्स्वपुरस्य मुदान्विता । पशव्यं चापरोगं च पुरमेतद्भवत्विति

Darauf gewährte die Göttin, von Freude erfüllt, ihrer eigenen Stadt einen Segen: „Möge diese Stadt reich an Vieh sein und frei von Krankheit.“

Verse 49

ददौ तीर्थाय च वरं स्नातानामत्र वै नृणाम् । यथाभिलाषं सिद्धिः स्यादित्युक्त्वा सा दिवं ययौ

Auch der Tīrtha selbst erhielt von ihr einen Segen: „Den Menschen, die hier baden, möge Erfüllung nach ihrem Wunsch zuteilwerden.“ So sprechend ging sie gen Himmel.

Verse 50

देवीपत्तनमारभ्य सुमुहूर्ते दिने द्विजाः । विघ्नेश्वरं प्रणम्यादौ सलिलस्वामिनं तथा

Von Devīpattana aus, an einem glückverheißenden Tag und zur günstigen Stunde, verneigten sich die Brāhmaṇas zuerst vor Vighneśvara und ebenso vor Salilasvāmin.

Verse 51

महादेवाभ्यनुज्ञातो रामचंद्रोऽतिधार्मिकः । स्थापयित्वा स्वहस्तेन पाषाणनवकं मुदा

Rāmacandra, überaus rechtschaffen und mit Mahādevas Erlaubnis, setzte voller Freude mit eigener Hand neun Steine an ihren Platz.

Verse 52

सेतुमारब्धवान्विप्रा यावल्लंकामतंद्रितः । सिंहासनं समारुह्य रामो नलकृतं शुभम्

O Brahmanen, unermüdlich begann er den Bau der Brücke bis nach Laṅkā. Rāma bestieg den glückverheißenden Thron, den Nala gefertigt hatte.

Verse 53

वानरैः कारयामास सेतुमब्धौ नलादिभिः । पर्वताञ्छाखिनोवृक्षान्दृषदः काष्ठसंचयान्

Er ließ die Brücke im Ozean von den Vānaras unter Nala und anderen errichten—mit Bergen, verzweigten Bäumen, Felsen und Holzstapeln.

Verse 54

तृणानि च समाजह्रुर्वानरा वनमध्यतः

Auch Gräser trugen die Vānaras aus der Mitte des Waldes zusammen.

Verse 55

नलस्तानि समादाय चक्रे सेतुं महोदधौ । पंचभिर्दिवसैः सेतुर्यावल्लंकासमीपतः

Nala nahm jene Materialien und baute die Brücke über den großen Ozean. In fünf Tagen reichte die Brücke bis in die Nähe von Laṅkā.

Verse 56

दशयोजनविस्तीर्णश्शतयोजनमायतः । कृतः सेतुर्नलेनाब्धौ पुण्यः पापविनाशनः

Im Ozean errichtete Nala den Setu: zehn Yojanas breit und hundert Yojanas lang—eine heilige Brücke, verdienstspendend und sündenvernichtend.

Verse 57

देवीपुरस्य निकटे नवपाषाणरूपके । सेतुमूले नरः स्नायात्स्वपापपरिशुद्धये

Nahe bei Devīpura, am eigentlichen Ursprung des Setu, wo der Ort durch neun steinerne Gestalten gekennzeichnet ist, soll der Mensch baden; so werden seine Sünden gereinigt.

Verse 58

चक्रतीर्थे तथा स्नायाद्भजेत्सेत्वधिपं हरिम् । देवीपत्तनमारभ्य यत्कृतं सेतुबंधनम्

Ebenso soll man im Cakratīrtha baden und Hari, den Herrn des Setu, verehren; denn von Devīpattana aus wurde der Bau der Setu-Brücke begonnen.

Verse 59

तत्सेतुमूलं विप्रेंद्रा यथार्थं परिकल्पितम् । सेतोस्तु पश्चिमा कोटिर्दर्भशय्या प्रकीर्तिता

Jener Ort ist wahrhaft als Setumūla, o Bester der Brāhmaṇas, der Wirklichkeit gemäß festgesetzt; und das westliche Ende des Setu ist als Darbhaśayyā berühmt.

Verse 60

देवीपुरी च प्राक्कोटिरुभयं सेतुमूलकम् । उभयं पुण्यमाख्यातं पवित्रं पापनाशनम्

Devīpurī ist das östliche Ende, und beide Enden gehören zu Setumūla; beide werden als verdienstvoll verkündet — reinigend und sündenvernichtend.

Verse 61

यत्सेतुमूलं गच्छंति येन मार्गेण वै नराः । तत्तन्मार्गगतास्ते ते तस्मिंस्तस्मिन्विमुक्तिदे

Zu welchem Setumūla die Menschen auch gehen und welchen Weg sie auch nehmen — wer genau diesen Pfad beschreitet, empfängt dort und dort die Gabe der Befreiung, an jedem heiligen Ort.

Verse 62

स्नात्वादौ सेतुमूले तु चक्रतीर्थे तथैव च । संकल्पपूर्वकं पश्चाद्गच्छेयुः सेतुबंधनम्

Nachdem sie zuerst bei Setumūla und ebenso bei Cakratīrtha gebadet haben, sollen sie dann—nachdem sie den rechten Saṅkalpa gefasst haben—zum Setu-bandhana, der Stätte der heiligen Brücke, weitergehen.

Verse 63

देवीपुरे तथा दर्भशय्यायामपि भूसुराः । चक्रतीर्थे शिवे स्नानं पुण्यपापविनाशनम्

O Bhūsuras (Brahmanen), in Devīpura und auch in Darbhaśayyā vernichtet das Bad im glückverheißenden Cakratīrtha Sünde und verleiht Verdienst (puṇya).

Verse 64

स्मरणादुभयत्रापि चक्रतीर्थस्य वै द्विजाः । भस्मीभवंति पापानि लक्षजन्मकृतान्यपि

O Dvijas, schon durch das bloße Gedenken an Cakratīrtha—hier wie dort, an beiden Orten—werden Sünden, selbst die aus hunderttausend Geburten, zu Asche.

Verse 65

जन्मापि विलयं यायान्मुक्तिश्चापि करे स्थिता । चक्रतीर्थसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति

Selbst die Wiedergeburt fände ihr Ende, und Befreiung (mokṣa) läge gleichsam in der Hand; kein Tīrtha, Cakratīrtha gleich, hat je bestanden noch wird es je sein.

Verse 66

भूलोके यानि तीर्थानि गंगादीनि द्विजोत्तमाः । चक्रतीर्थस्य तान्यद्धा कलां नार्हंति षोडशीम्

O Bester der Dvijas, welche Tīrthas es auch auf Erden gibt—beginnend mit der Gaṅgā—wahrlich, sie reichen nicht einmal an den sechzehnten Teil der Herrlichkeit von Cakratīrtha heran.

Verse 67

आदौ तु नवपाषाणमध्येऽब्धौ स्नानमाचरेत् । क्षेत्रपिंडे ततः कुर्याच्चक्रतीर्थे तथैव च

Zuerst soll man im Ozean inmitten der Neun Steine baden. Danach vollziehe man die heilige Darbringung namens kṣetra-piṇḍa; ebenso auch am Cakra-tīrtha.

Verse 68

सेतुनाथं हरिं सेवेत्स्वपापपरिशुद्धये । एवं हि दर्भशय्यायां कुर्युस्तन्मार्गतो गताः

Man soll Hari, den Herrn von Setu, verehren zur völligen Reinigung von den eigenen Sünden. So sollen jene handeln, die auf diesem heiligen Weg voranschreiten, ruhend auf einem Lager aus Darbha-Gras.

Verse 69

आरूढं रामचंद्रेण यो नमस्कुरुते जनः । सिंहासनं नलकृतं न तस्य नरकाद्भयम्

Wer sich ehrfürchtig vor dem Thron verneigt, den Rāmacandra bestieg — dem von Nala gefertigten Löwenthron —, der hat keine Furcht vor der Hölle.

Verse 70

सेतुमादौ नमस्कुर्याद्रामं ध्यायन्हृदा तदा । रघुवीरपदन्यास पवित्रीकृतपांसवे

Zu Beginn soll man dem Setu Ehrerbietung erweisen und dann im Herzen an Rāma meditieren: an jenem Setu, dessen Staub durch die Fußspuren des Helden aus dem Geschlecht der Raghu geheiligt ist.

Verse 71

दशकंठशिरश्छेदहेतवे सेतवे नमः । केतवे रामचंद्रस्य मोक्षमार्गैकहेतवे

Ehrerbietung dem Setu, der Ursache für das Abschlagen der Häupter Daśakaṇṭhas (Rāvaṇa). Ehrerbietung ihm als Bannerzeichen Rāmacandras, der einzigen Ursache des Weges zur Befreiung (mokṣa).

Verse 72

सीताया मानसांभोजभानवे सेतवे नमः । साष्टांगं प्रणिपत्यादौ मंत्रेणानेन वै द्विजाः

Ehrerbietung dem Setu, der Sonne für den Lotus des Geistes Sītās. O Zweimalgeborene, werft euch zuerst in voller Achtglied-Prostration nieder und verehrt dann mit eben diesem Mantra.

Verse 73

ततो वेतालवरदं तीर्थं गच्छेन्महाबलम् । तत्र स्नानादवाप्नोति सिद्धिं पारामिकां नरः

Daraufhin gehe man zur mächtigen Tīrtha namens Vetāla-varada. Durch das Bad dort erlangt der Mensch die höchste Siddhi, die erhabenste geistige Vollendung.

Verse 74

योऽध्यायमेनं पठते मनुष्यः शृणोति वा भक्तियुतो द्विजेंद्राः । स्वर्गादयस्तस्य न दुर्लभाः स्युः कैवल्यमप्यस्य करस्थमेव

O Bester der Zweimalgeborenen: Wer dieses Kapitel rezitiert oder es auch nur in Hingabe hört, dem sind Himmel und ähnliche Früchte nicht schwer erreichbar; selbst Kaivalya, die endgültige Befreiung, ist gleichsam in seiner Hand.